Είσοδος

Η ανάλυση του μυθιστορήματος «Maister and Margarita» αποτελεί αντικείμενο εκπαίδευσης λογοτεχνών σε όλη την Ευρώπη για περισσότερο από μια δεκαετία. Το μυθιστόρημα έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά, όπως η μη τυποποιημένη μορφή του «ένα μυθιστόρημα σε ένα μυθιστόρημα», μια ασυνήθιστη σύνθεση, ένα πλούσιο θέμα και ένα πλούσιο θέμα. Δεν είναι το δώρο της γραφής για το τέλος της ζωής και της δημιουργικής διαδρομής του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Ο συγγραφέας έχει βάλει όλο του το ταλέντο, τις γνώσεις και τη φαντασία του στην τηλεόραση.

Είδος μυθιστορήματος

Η τηλεόραση "Maister and Margarita", το είδος της οποίας η κριτική ορίζεται ως μυθιστόρημα, έχει μια σειρά από σημάδια που συνδέονται με το είδος της. Ένα σωρό γραμμές πλοκής, πολλοί ήρωες, μια εξέλιξη της ιστορίας για πολύ καιρό. Το μυθιστόρημα είναι φανταστικό (μερικές φορές το λένε yogo φαντασμαγορικό). Ale nayaskravіsha soblivіst tvіr, tse yogo δομή του "μυθιστορήματος στο μυθιστόρημα". Δύο παράλληλες svіti - η μεγαλοπρέπεια και οι αρχαίες ώρες του Πιλάτου και του Ієshua, εδώ μπορούν να ζήσουν ανεξάρτητα και να αλλάξουν λιγότερο στα υπόλοιπα κεφάλαια, αν η επίσκεψη του Woland είναι ο επικεφαλής του Leviy - ένας λόγιος και στενός φίλος του Ієshua. Εδώ, δύο γραμμές συγχωνεύονται σε μία και ο αναγνώστης θαυμάζει την οργανικότητα και την εγγύτητά της. Η ίδια η δομή του «μυθιστορήματος μέσα σε ένα μυθιστόρημα» έδωσε στον Μπουλγκάκοφ την ευκαιρία να δείξει δύο τόσο διαφορετικούς κόσμους τόσο αριστοτεχνικά και ξανά, όπως σήμερα, και ίσως πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.

χαρακτηριστικά σύνθεσης

Σύνθεση του μυθιστορήματος "Maister and Margarita" και її μοναδικότητα που ενσωματώνεται σε μη τυποποιημένες μεθόδους του συγγραφέα, όπως η δημιουργία μιας δημιουργίας στο πλαίσιο μιας άλλης. Ο βουλευτής της ηχητικής κλασικής λόγχης - σύνθεση - το άνοιγμα - το αποκορύφωμα - η συσπείρωση του κουτσομπολιού αυτών των σταδίων, καθώς και ο υποπόλεμος αυτών.

Το άνοιγμα του μυθιστορήματος: το σάουντρακ του Μπερλιόζ και του Βόλαντ, η οπίσθια τρύπα του Ρόζμοβ. Εμφανίστηκε στα 30 χρόνια του ΧΧ αιώνα. Το rozpovіd του Woland συλλαμβάνει τον αναγνώστη tezh σε τριάντα χρόνια, αλλά πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Και εδώ ξεκινά μια άλλη πλοκή - ένα μυθιστόρημα για τον Πιλάτο και τον Τζόσουα.

Dalі sіd zavyazka. Οι συλλογές του Voladn και της εταιρείας του στη Μόσχα. Zvіdsi καλά να πάρει τη σειρά και μια σατιρική γραμμή στη δημιουργία. Ένα άλλο μυθιστόρημα αναπτύσσεται επίσης παράλληλα. Το αποκορύφωμα του μυθιστορήματος του maistre είναι το στρώμα του Joshua, το αποκορύφωμα της ιστορίας για τον κύριο, τη Margarita και τον Woland είναι η επίσκεψη του Lev Matviy. Tsіkava rozv'yazka: το nіy οι προσβολές του ρομαντισμού ενώνονται σε ένα. Ο Woland και η ακολουθία του να μεταφέρουν τη Μαργαρίτα και τη Μαϊστρα σε έναν άλλο κόσμο, για να τους ανταμείψουν με ηρεμία και γαλήνη. Στο κόστος της δυσοσμίας, τραγουδήστε το αιώνιο μπλουκάχ Πόντιο Πιλάτο.

«Βίλνι! Ο Vin σε ελέγχει! «- με τη φράση ο κύριος καλεί τον εισαγγελέα και ολοκληρώνει το μυθιστόρημά του.

Κύρια θέματα του μυθιστορήματος

Ο Mikhailo Bulgakov έκλεψε το μυθιστόρημα "Maister and Margarita" στο κουτσομπολιό των κύριων θεμάτων και ιδεών. Δεν είναι τυχαίο που το μυθιστόρημα αποκαλείται φανταστικό, σατιρικό, φιλοσοφικό και στοργικό. Όλα αυτά τα θέματα αναπτύσσονται στο μυθιστόρημα, πλαισιώνουν και υποστηρίζουν την κύρια ιδέα - την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού. Το θέμα του δέρματος συνδέεται άμεσα με τους ήρωές του και συνυφαίνεται με άλλους χαρακτήρες.

σατιρικό θέμα- Tse "tour" του Woland. Το κοινό ευνόησε τα υλικά αγαθά, οι εκπρόσωποι της ελίτ για μια δεκάρα, τα ειλητάρια του Κόροβεφ και του Μπεεμόθ περιγράφουν ανοιχτά και ξεκάθαρα τις ασθένειες του σύγχρονου συγγραφέα του κράτους.

Θέμα Kohannyaενστάλαξαν στο Maistre και τη Margarita και δίνουν στο μυθιστόρημα αίσθηση του χιούμορ και βοηθούν πολλές καλές στιγμές. Τραγουδώντας, όχι για τίποτα, ο συγγραφέας έκαψε την πρώτη εκδοχή του μυθιστορήματος, ο de Margariti και ο κύριος δεν ήταν ακόμα εκεί.

Θέμα ομιλίαςδιαβάστε ολόκληρο το μυθιστόρημα και δείξτε μερικές επιλογές λόγου και εμπειρίας. Ο Πιλάτος μίλησε στον περιπλανώμενο φιλόσοφο Τζόσουα, αλλά χάνοντας στα παπούτσια του, φοβούμενος την κρίση, «πλένει τα χέρια του». Και τραγουδάει στο Margaret's - με όλη της την καρδιά τραγουδά στον μαέστρο, στον Fred στο χορό και στον Πιλάτο. Ale її spіvchuttya - όχι μόνο λίγο, είναι shtovhaє її στο τραγούδι diї, δεν θα διπλώσει τα χέρια σας και θα παλέψει για την τάξη ήσυχα, για ποιον ανησυχείτε. Μιλήστε στον κύριο και τον Ivan Bezdomny, pereimayuchis yogo istorієyu, scho "δερμάτινο ποτάμι, αν είναι άνοιξη, είναι ο νέος μήνας ... και το βράδυ είναι στις τιμές του Πατριάρχη ..."

Το θέμα της vibachennyaπηγαίνετε mayzhe εμπιστευτείτε το θέμα της ομιλίας.

φιλοσοφικά θέματαγια την αίσθηση και τη μετα-ζωή, για το καλό και το κακό, για τα βιβλικά κίνητρα της πλούσιας μοίρας για να χρησιμεύσει ως θέμα του superechok και της λατρείας των συγγραφέων. Όλα όσα είναι ξεχωριστά για το μυθιστόρημα «Maister and Margarita» είναι στη δομή και την ασάφειά του. Με τις δερματικές αναγνώσεις, όλα τα νέα και νέα τρόφιμα και σκέψεις αποκαλύπτονται μπροστά στον αναγνώστη. Σε αυτό το και ιδιοφυές μυθιστόρημα - το κρασί δεν σπαταλά την επικαιρότητα, ούτε τη μεγαλοπρέπεια για δεκαετίες, και όλα είναι σαν ένα τσικάβι, σαν ένα γράμμα για τους πρώτους αναγνώστες του.

Ιδέες και σκέψη

Η ιδέα ενός μυθιστορήματος είναι καλό και κακό. Και όχι μόνο στο πλαίσιο του αγώνα, αλλά στον απόηχο του ραντεβού. Τι είναι πραγματικά το κακό; Μεγαλύτερο από όλα, άρα ο καλύτερος τρόπος για να περιγράψεις το κεφάλι σκέψης της δημιουργίας. Το τσιτάχ είναι ανώτερο από το γεγονός ότι ο διάβολος είναι καθαρό κακό, αν θα χτυπήσει γενναιόδωρα στην τάξη του Woland. Vіn μην ληστεύεις το κακό, vіn - κοιτάξτε και τιμωρήστε ήσυχα, ποιος μπαίνει χαμηλά. Οι περιηγήσεις γιόγκα στη Μόσχα επιβεβαιώνουν μόνο αυτή την ιδέα. Ο Vіn δείχνει τις ηθικές παθήσεις των suspіlstva, αλλά όχι για να τους μηνύσει, αλλά μάλλον σκληρά zіtkhaє: "Οι άνθρωποι, όπως οι άνθρωποι ... Έτσι, όπως πριν." Ένα άτομο είναι αδύναμο, αλλά στη γιόγκα δύναμη για να αντισταθεί στις αδυναμίες του, παλέψτε μαζί τους.

Το θέμα του καλού και του κακού παρουσιάζεται διφορούμενα στην εικόνα του Πόντιου Πιλάτου. Κερδίστε στην ψυχή για να εναντιωθείτε στα στρώματα του Yeshua, αλλά σε εσάς δεν έχετε θάρρος να πιείτε ενάντια στην επίθεση. Virok αλήτης αθώος φιλόσοφος κατηγορεί το Natovp, αλλά στον απόηχο της πρόωρης τιμωρίας, ο Πιλάτος κρίθηκε για πάντα.

Ο αγώνας του καλού με το κακό είναι ο στόχος της αντίστασης του λογοτεχνικού ύφους στον κύριο. Δεν αρκεί για τους αυτοτραγουδισμένους συγγραφείς να ενθαρρύνουν απλώς τον συγγραφέα, είναι απαραίτητο να μειώνουν τη γιόγκα, να αποδεικνύουν την υπόθεσή τους. Ο Μάιστερ είναι μάλλον αδύναμος, για να παλέψει, όλη του η δύναμη μπήκε στο μυθιστόρημα. Δεν είναι άδικο που σπάνε τα καταστατικά για το νέο, δημιουργούν την εικόνα για κάτι τέτοιο, λες και ο μαέστρος αρχίζει να μετακομίζει σε ένα σκοτεινό δωμάτιο.

Καυτή ανάλυση του μυθιστορήματος

Η ανάλυση του «Maister and Margarita» μπορεί να βασίζεται στη σύγχυση στον κόσμο, που δημιούργησε ο συγγραφέας. Εδώ μπορείτε να δείτε βιβλικά μοτίβα και παραλληλισμούς με τον αθάνατο Φάουστ του Γκαίτε. Το δέρμα του δέρματος αναπτύσσεται με αυτά τα μυθιστορήματα, και ταυτόχρονα spіvіsnuyuchi, σε sukupnosti δημιουργώντας έναν ιστό αράχνης από podіy και τροφή. Kіlka svіtіv, yakі knіshli kozhen ієєєє єєєєєєє іїєє ії ії ії ії στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας απεικονίζει θαυμάσια οργανικά. Δεν ζητάμε να αυξηθεί το κόστος της σύγχρονης Μόσχας στον αρχαίο Yershalaim, τη σοφή ομιλία του Woland, για να πούμε τη μεγαλειώδη φάλαινα και την πολιτική της Margaret Mikolayevna.

Αυτό το μυθιστόρημα είναι πραγματικά αθάνατο για το ταλέντο του συγγραφέα και την άσβεστη συνάφεια θεμάτων και προβλημάτων.

Τεστ δημιουργικότητας

Ο Μάιστερ και η Μαργαρίτα - Ο θρυλικός στρόβιλος του Μπουλγκάκοφ, ένα μυθιστόρημα που έγινε εισιτήριο για την αθανασία. Vіn obmіrkovuvav, σχεδιάζοντας και γράφοντας ένα μυθιστόρημα 12 χρόνια, και vіn υπέμεινε απρόσωπη αλλαγή, yakі με τη μία και να δείξει ομαλά, ακόμα κι αν το βιβλίο έφτασε σε μια εχθρική ενότητα σύνθεση. Δυστυχώς, ο Mikhailo Opanasovich δεν τελείωσε όλη του τη ζωή στα δεξιά, δεν έγιναν άλλες επεξεργασίες. Ο ίδιος βαθμολόγησε τους απογόνους του ως αγγελιοφόρους βρωμιάς στους ανθρώπους, καθώς θα διέταζε το naschakami. Τι θέλει να μας πει ο Μπουλγκάκοφ;

Το μυθιστόρημα μας φέρνει το φως της Μόσχας της δεκαετίας του '30. Ο Μάιστερ με τη Μαργαρίτα του χρόνου γράφουν ένα λαμπρό μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Το Yogo δεν επιτρέπεται να εκδοθεί και ο ίδιος ο συγγραφέας καλύπτεται από ένα απίστευτο βουνό κριτικής. Στην επίθεση, βλέπω τον ήρωα να καίει το μυθιστόρημά του και να το περνάει σε μια ψυχιατρική κλινική, αφήνοντας μόνη τη Μαργαρίτα. Την ίδια στιγμή, ο Woland, ο διάβολος, φτάνει στη Μόσχα με τη συνοδεία του αμέσως. Η δυσωδία της επιδιόρθωσης προβλημάτων στην πόλη, όπως συνεδρίες μαύρης μαγείας, δώρο στον Var'єte και τον Griboyedov και ούτω καθεξής. Πάω να ευχαριστήσω τον διάβολο, να γίνω μάγισσα και να παρουσιαστώ στην μπάλα των νεκρών. Ο Woland πνίγηκε από αγάπη και vіddanіstyu Margaretі και vіrіshuє turn їy kokhanoy. Δημοσιεύστε λοιπόν ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο. Και το ζευγάρι ξεσηκώθηκε, ιδωμένο στον κόσμο της ειρήνης και της ηρεμίας.

Τα κείμενα χωρίστηκαν από το ίδιο το μυθιστόρημα του Maystra, το οποίο μιλάει για τη γέννηση στον κόσμο του Yershalaim. Ο Tse rozpovid για τον περιπλανώμενο φιλόσοφο Ha-Notsri, θα τελειώσει τον Yeshua στο Pilat, το στρώμα των υπολοίπων είναι πολύ μακριά. Τα παρεμβαλλόμενα κεφάλαια μπορεί να μην έχουν ενδιάμεση σημασία για το υπέρ μυθιστόρημα, καθώς αποτελούν το κλειδί για την κατανόηση των ιδεών του συγγραφέα. Όλα τα μέρη είναι διπλωμένα ως ένα σύνολο, σφιχτά δεμένα μεταξύ τους.

Θέματα και προβλήματα

Ο Μπουλγκάκοφ από την πλευρά της δημιουργικότητας, έχοντας δει τις σκέψεις του για τη δημιουργικότητα. Ξέρεις, ότι ο καλλιτέχνης δεν είναι ελεύθερος, δεν μπορείς να δημιουργήσεις περισσότερα για τις ανάγκες της ψυχής σου. Suspіlstvo skovuє yogo, αποδίδουν σε yom τραγουδά του πλαισίου. Η λογοτεχνία στη δεκαετία του '30 υπόκειται σε αυστηρή λογοκρισία, βιβλία γράφονταν συχνά υπό τις διαταγές της κυβέρνησης, κάτι που μας άρεσε στο MASSOLIT. Ο Μάιστερ δεν τόλμησε να μου επιτρέψει να δημοσιεύσω το μυθιστόρημά του για τον Πόντιο Πιλάτο και για την εμπειρία του από το μέσο της λογοτεχνικής κοινότητας εκείνης της ώρας, μοιάζοντας σαν να ήταν για την κόλαση. Ο ήρωας, πνευματώδης και ταλαντούχος, δεν μπορούσε να καταλάβει τα μέλη της γιόγκα, διεφθαρμένος και αμαυρωμένος με καλκάνι σκουπιδιών, έτσι οι βρωμιές στη μαυρίλα τους δεν μπορούσαν να καταλάβουν τη γιόγκα. Σε εκείνον τον Μάιστερ και γέρνοντας πίσω από τα όρια αυτού του μποέμικου πασσάλου, δεν του επιτρέπεται να δημοσιεύσει την πρακτική ολόκληρης της ζωής του.

Μια άλλη πτυχή του προβλήματος της δημιουργικότητας στο μυθιστόρημα είναι η δέσμευση του συγγραφέα στο έργο του, το μερίδιό του. Ο Μάιστερ, απογοητευμένος και κάπως αγανακτισμένος, καίει το χειρόγραφο. Ο υπάλληλος, σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, είναι ένοχος που αναζητά την αλήθεια για τη βοήθεια της δημιουργικότητάς του, φταίει που σηκώνει το βάρος της ευημερίας και των παιδιών για το καλό. Ήρωας, ναυπάκι, ενώνοντας δειλά.

Το πρόβλημα της επιλογής τονίζεται από τα κεφάλαια που είναι αφιερωμένα στον Πιλάτο και τον Ιησού του Ναυή. Ο Πόντιος Πιλάτος, η αθωότητα rozumіyuchi και η αξία ενός τέτοιου ατόμου όπως ο Joshua, τον κατευθύνει στο στρώμα. Το Boyaguztvo είναι το χειρότερο βίτσιο. Ο εισαγγελέας φοβόταν την προειδοποίηση, φοβόταν την τιμωρία. Του οποίου ο φόβος πνίγει απόλυτα το νέο και τη συμπάθεια στον κήρυκα, και τη φωνή της λογικής, τι να μιλήσουμε για τη μοναδικότητα και την αγνότητα του λαού του Yeshua, και τη συνείδηση. Οι υπόλοιποι βασάνιζαν τον Γιόγκο σε όλη του τη ζωή, όπως και ο ίδιος ο θάνατος. Προς το παρόν, επιτράπηκε στο μυθιστόρημα του Πιλάτου να μιλήσει μαζί Του και να μιλήσει.

σύνθεση

Ο Bulgakov στο μυθιστόρημα zastosuvav μια τέτοια συσκευή σύνθεσης όπως ένα μυθιστόρημα σε ένα μυθιστόρημα. Τα κεφάλια της «Μόσχας» θα ενωθούν με το «Pilatovskim», δηλαδή με τη δημιουργία του ίδιου του Maystra. Ο συγγραφέας κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ τους, δείχνοντας ότι δεν αλλάζει άτομο για μια ώρα, αλλά αλλάζει μόνο το κτίριο ο ίδιος. Postiyna δούλεψε πάνω στον εαυτό του - ήταν τιτάνιο έργο, ο Πιλάτος δεν το συνάντησε, για το οποίο δεν υπάρχουν πια νουθεσίες για αιώνιο πνευματικό πόνο. Τα κίνητρα και των δύο μυθιστορημάτων είναι η αναζήτηση της ελευθερίας, της αλήθειας, η πάλη του καλού και του κακού στην ψυχή. Το δέρμα μπορεί να λειτουργήσει για χάρη, αλλά το άτομο είναι συνεχώς ένοχο ότι τεντώνεται στο φως. μόνο εσύ μπορείς να μάθεις γιόγκα με σωστό τρόπο.

Head Heroes: Χαρακτηριστικά

1. Yeshua Ha-Notsri (Ιησούς Χριστός) - ένας περιπλανώμενος φιλόσοφος, που ξέρει ότι όλοι οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι καλοί με τον δικό τους τρόπο και ότι θα έρθει η ώρα, εάν η αλήθεια θα είναι η κύρια ανθρώπινη αξία και οι θεσμοί εξουσίας θα πάψουν να είναι απαιτείται. Ο Vіn κήρυξε, σε αυτό κάλεσε σε μια ταλάντευση στη δύναμη του Καίσαρα και των στρωμάτων buv vіddanie. Πριν από το θάνατό του, ο ήρωας συγχωρεί το katіv του. μια γκίνια, που αδιαφορούσε για το περεκόνάν της, μια γκίνια για τους ανθρώπους, που κατευνάζει τις αμαρτίες τους, για τις οποίες τιμήθηκε ο κόσμος. Ο Yeshua στέκεται μπροστά μας ως ένα πραγματικό πρόσωπο από σάρκα και οστά, εξοικειωμένο με τον φόβο και τον πόνο. το κρασί δεν είναι φωτοστέφανο μυστικισμού.
2. Πόντιος Πιλάτος - εισαγγελέας της Ιουδαίας, ιστορικά ιδιαίτερος. Η Βίβλος έχει κρασί που κρίνει τον Χριστό. Στην πρακτική της γιόγκα, ο συγγραφέας διερευνά το θέμα της επιλογής και τη βιωσιμότητα για τα δικά του κόλπα. Τελειώνοντας την επίπληξη, ο ήρωας της λογικής, που δεν φταίει αυτός, ενσταλάζει μια νέα ιδιαίτερη συμπάθεια. Vіn proponuє κήρυκας zbrehati, schob vryatuvati ζωή, αλλά ο Yeshua δεν απέφυγε και δεν επέλεξε να ενεργήσει με τα δικά του λόγια. Η προστασία ενός κατηγορούμενου αξιωματούχου είναι τρομακτική. vin φοβάται να ξοδέψει εξουσία. Tse μην σε αφήσει να το διαπράξεις σύμφωνα με τη δική σου συνείδηση, έτσι, όπως το λες στην καρδιά σου. Ο εισαγγελέας καταδικάζει τον Yeshua σε θάνατο και τον εαυτό του για ψυχικά μαρτύρια, τα οποία, προφανώς, είναι πιο πλούσια σε ό,τι είναι χειρότερο από τα σωματικά μαρτύρια. Ο Μάιστερ στο μυθιστόρημα τραγουδά τον ήρωά του και ταυτόχρονα με τον περιπλανώμενο φιλόσοφο υψώνεται μέσα από το φως.
3. Ο Μάιστερ είναι ένας δημιουργός που έγραψε ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Τζόσουα. Η εικόνα ενός ιδανικού συγγραφέα, που είναι ζωντανός στη δημιουργικότητά του, που δεν αστειεύεται με τη δόξα, ούτε με την πόλη, ούτε με τις πένες, έχει ενσταλάξει σε αυτούς τους ήρωες. Έχοντας κερδίσει ένα μεγάλο ποσό στο λαχείο και αφιερώνοντας τη δημιουργικότητα στον εαυτό του - έτσι γεννήθηκε ο μοναδικός, τρελά, ευρηματικά. Ταυτόχρονα, η καρδιά της αγάπης - η Margaret, το yak έγινε υποστηρικτής και υποστήριξή του. Χωρίς να κοιτάξει την κριτική από την πλευρά της μεγάλης λογοτεχνικής κοινωνίας της Μόσχας, ο Μάιστερ έκαψε το χειρόγραφο, το οποίο τοποθετήθηκε με τη βία σε μια ψυχιατρική κλινική. Ας ιδρώσουμε τις καμπάνες και ας καλέσουμε τη Μαργαρίτα για τη βοήθεια του Woland, που έχει ήδη κάνει ένα μυθιστόρημα. Μετά θάνατον, ο ήρωας είναι αξιόλογος και ήρεμος. Ο ίδιος είναι ήρεμος και όχι ανάλαφρος, όπως ο Γιεσιούα, γιατί ο συγγραφέας χαιρόταν να αλλάξει και να χαιρόταν στη θέα του έργου του.
4. Η Μαργαρίτα είναι μια κοχάνα του δημιουργού, έτοιμη να κάνει τα πάντα για χάρη ενός νέου, για να δει τη μπάλα του Σατανά. Μέχρι την ηλικία του κεντρικού ήρωα ήταν φίλη με έναν ευκατάστατο, τον οποίο, vtim, δεν της άρεσε. Ήξερε την ευτυχία της μόνο με τον Maistrom, τον οποίο ονόμασε η ίδια αφού διάβασε τα πρώτα κεφάλαια αυτού του μελλοντικού μυθιστορήματος. Ο Βον έγινε η μούσα της γιόγκα, ο χώρος που κόβει την ανάσα για δημιουργία. Το θέμα της πιστότητας και της ενάρετης είναι συνδεδεμένο με την ηρωίδα. Zhіnka vіrna i vogo Maistra, i yogo δημιουργία: zhorstoko raspravlyaetsya z κριτικός Latunskogo, їх, zavdyaki їй γυρίζει τον ίδιο τον συγγραφέα από την ψυχιατρική κλινική και yogo, zdavalos, αμετάκλητα vtracheny μυθιστόρημα για τον Pіlat. Για την αγάπη και την ετοιμότητά της να ακολουθήσει το δείγμα της, η Μαργαρίτα επιβραβεύτηκε με τον Woland μέχρι το τέλος. Ο Σατανάς μου χάρισε μια ήρεμη και χαρούμενη μέρα με τη Maystrom, αυτό που ήθελε περισσότερο η ηρωίδα.

η εικόνα του Woland

Μπαγκάτο γιατί ο ήρωας μοιάζει με τον Μεφιστοφελή του Γκαίτε. Το ίδιο όνομα γιόγκα πήρε από τη γιόγκα, σκηνές της νύχτας Walpurgis, ο διάβολος που κάποτε ονομαζόταν με αυτό το όνομα. Η εικόνα του Woland στο μυθιστόρημα "Maister and Margarita" είναι ακόμη πιο διφορούμενη: είναι ενσταλαστής του κακού, και ταυτόχρονα υπερασπιστής της δικαιοσύνης και κήρυκας των ορθών ηθικών αξιών. Με βάση την αφροδισία, την απληστία και τη διαφθορά των μεγάλων Μοσχοβιτών, ο ήρωας φαίνεται μάλλον θετικός χαρακτήρας. Vіn, bachachi αυτό το ιστορικό παράδοξο (yomu є, z chim poіvnyati), ληστεύοντας το visnovok, ότι οι άνθρωποι είναι σαν άνθρωποι, οι ίδιοι είναι ίσοι, πολλοί, μόνο φαγητό διαμερισμάτων їх zіpsuvalo.

Η τιμωρία του διαβόλου nazdoganyaє μόνο αθόρυβα, που έχει άξια. Με αυτόν τον τρόπο, αυτή η πληρωμή είναι duzhe vibirkovo και υποκινείται από την αρχή της δικαιοσύνης. Khabarniks, nevmіlі scribblers, που ορκίζονται μόνο για τον υλικό τους πλούτο, pracіvniki hromаdskogo τρώγοντας, όπως κλέβουν και πουλάνε γραμμωμένα προϊόντα, άψυχους συγγενείς, που αγωνίζονται για την ύφεση μετά τον θάνατο ενός κοντινού ατόμου, - ο άξονας εκείνων που ο Woland τιμωρεί. Ο Τσι δεν είναι ένοχος για το pidshtovkhuє їkh στην αμαρτία, είναι λιγότερο vikrivaє οι κακίες του σασπένς. Έτσι ο συγγραφέας, νικηφόρα σατιρικός και φαντασμαγορικός, περιγράφει τους τρόπους και τους ήχους των Μοσχοβιτών τη δεκαετία του '30.

Ο Μάιστερ είναι, σωστά, ένας ταλαντούχος συγγραφέας, που δεν του δόθηκε η ευκαιρία να πραγματοποιηθεί, το μυθιστόρημα απλώς «πνίγηκε» από αξιωματούχους της Μασολυτικής. Ο Vin δεν μοιάζει με τους συναδέλφους του, λες και η αφιέρωση του συγγραφέα μπορεί να είναι? ζωντανός με τη δημιουργικότητά του, τα δίνει όλα στον εαυτό του και ανησυχεί ευρέως για το μερίδιο της δημιουργίας του. Ο Μάιστερ έσωσε μια καθαρή καρδιά και ψυχή, για την οποία ο Βόλαντ ανταμείφθηκε. Το γραπτό χειρόγραφο εγκρίθηκε και παραδόθηκε στον συγγραφέα του. Για την απεριόριστη αγάπη της, συγχώρεσε τις αδυναμίες της από τον διάβολο Μαργαρίτα, η οποία, όπως ο Σατανάς, του έδωσε το δικαίωμα να ζητήσει από το νέο vikonan ένα її bazhann.

Ο Μπουλγκάκοφ κρέμασε τη θέση του ενώπιον του Βόλαντ στην επίγραφο: «Είμαι μέρος αυτής της δύναμης που πάντα θέλει το κακό και πάντα κάνει το καλό» («Φάουστ» του Γκαίτε). Στην πραγματικότητα, με τη βοήθεια ασύλληπτων δυνατοτήτων, ο ήρωας τιμωρεί τις ανθρώπινες κακίες, αλλά ταυτόχρονα είναι δυνατό να τιμήσει τους ανθρώπους στα μονοπάτια της αλήθειας. Το Vіn είναι ένας καθρέφτης, στον οποίο το δέρμα μπορεί να απολαύσει τις αμαρτίες σας και να αλλάξει. Η ίδια η διαβολική γιόγκα του ρυζιού είναι όλη ροζ ειρωνεία, για την οποία η ενοχή τοποθετείται πριν από κάθε τι γήινο. Σχετικά με τη γιόγκα, αλλάζουμε γνώμη, ώστε να μπορείτε να αποθηκεύσετε την παραγγελία σας με αυτοκυριαρχία και να μην ξεφύγετε από το μυαλό σας μόνο για βοήθεια με χιούμορ. Είναι αδύνατο να πάρουμε τη ζωή τόσο κοντά στην καρδιά, ακόμα κι αν αυτοί που μας δίνονται ως άφθαρτο οχυρό, τόσο εύκολα ξεσηκώνονται με την παραμικρή κριτική. Το Woland εξαρτάται από όλους τους baiduzhiy, tse και vіdokremlyuє yogo των ανθρώπων.

Καλό και κακό

Το καλό και το κακό είναι αδιαχώριστα. αν οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να κάνουν καλό, τότε το κακό κατηγορείται σε αυτόν τον τόπο. Vono - η παρουσία του φωτός, του σκότους, που πρέπει να έρθεις να αλλάξεις. Το μυθιστόρημα του Bulgakov έχει δύο αντίθετες δυνάμεις στις εικόνες του Woland και του Joshua. Ο συγγραφέας, για να δείξω ότι η συμμετοχή αυτών των αφηρημένων κατηγοριών στη ζωή είναι πάντα επίκαιρη και παίρνει σημαντική θέση, προσπαθώ να τοποθετήσω την εποχή όσο το δυνατόν πιο μακριά από εμάς, στο πλευρό του μυθιστορήματος του Maistra και του Woland. - στη νεωτερικότητα. Iєshua propovіduє, rozpovidає άνθρωποι για τις ιδέες τους και rozumіnnі svіtu, δημιουργία yogo. Αργότερα, θα κριθείτε από τον εισαγγελέα της Ιουδαίας επειδή εκφράσατε τις σκέψεις σας. Ο θάνατος του Γιόγκο δεν είναι ο θρίαμβος του κακού έναντι του καλού, αλλά, μάλλον, η ευλογία του καλού, ακόμη και ο Πιλάτ δεν είναι σε θέση να το κάνει σωστά, αλλά, εννοώντας, ανοίγει την πόρτα στο κακό. Ha-Nozrі vmiraє άθραυστο και δεν θα νικήσουμε, παίρνει την ψυχή του στο δικό του φως, αντιτίθεται στο σκοτάδι της δειλής vchinka του Πόντιου Πιλάτ.

Ο διάβολος, φωνάζοντας να κάνει το κακό, φτάνει στη Μόσχα και εργάζεται, ότι οι καρδιές των ανθρώπων είναι γεμάτες σκοτάδι και χωρίς αυτό. Ο Youmu μένει μόνο να τους βικρίβει και να τους κοροϊδεύει. λόγω της σκοτεινής του ουσίας, ο Woland δεν μπορεί να κρίνει διαφορετικά. Αλλά δεν φταίνε οι άνθρωποι που αμαρτάνουν, ότι δεν φταίει το κακό μέσα τους να νικήσει το καλό. Για τον Μπουλγκάκοφ, ο διάβολος δεν είναι απολύτως σκοτεινός, είναι υπεύθυνος για την πράξη της δικαιοσύνης, η οποία είναι ακόμη καλύτερα να βάλεις έναν βρώμικο καπλαμά. Για τους οποίους οι Πολωνοί έχουν μια από τις κύριες ιδέες του Bulgakov, ενσωματωμένη στο "Maistri and Margarita" - τίποτα, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι, δεν μπορείτε να σκεφτείτε να το κάνετε έτσι, η επιλογή του καλού ή του κακού βρίσκεται στο nomu.

Έτσι μπορείτε να μιλήσετε για την ορατότητα του καλού και του κακού. Και οι καλοί άνθρωποι κάνουν πράγματα λάθος, δειλά, ιστιστικά. Έτσι ο Μάιστερ τα παρατάει και καίει το μυθιστόρημά του και η Μαργαρίτα Ζορστόκο εκδικείται την κριτική του Λατούνσκι. Ωστόσο, η καλοσύνη δεν οδηγεί σε απρόβλεπτα συγχωροχάρτια, αλλά σε μόνιμες προσπάθειες για μια φωτεινή και διορθωτική κατεύθυνση. Για αυτό θα πεθάνω μερικές επιταγές για συγχώρεση και ειρήνη.

μυθιστόρημα αίσθησης

Іsnuє μια πλούσια ερμηνεία των νοημάτων της δημιουργίας του. Τρελός, δεν μπορώ να πω με σιγουριά. Στο κέντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται ένας αγώνας odvіchna μεταξύ του καλού και του κακού. Στο μυαλό του συγγραφέα, δύο αποθήκες βρίσκονται με ίσα δικαιώματα τόσο στη φύση όσο και στις ανθρώπινες καρδιές. Αυτό εξηγείται από την εμφάνιση του Woland, σαν να ήταν η αιτία του κακού για τα ραντεβού, και ο Yeshua, που πίστευε στη φυσική ανθρώπινη καλοσύνη. Το φως και το σκοτάδι είναι στενά συνυφασμένα, αλληλένδετα συνεχώς ένα με ένα και είναι ήδη αδύνατο να τραβήξουμε καθαρούς κλοιούς. Ο Woland τιμωρεί τους ανθρώπους σύμφωνα με τους νόμους της δικαιοσύνης, αλλά ο Yeshua τους συγχωρεί όλους. Τόσο ζηλιάρης.

Ο αγώνας δεν είναι μόνο χωρίς μέση λύση για τις ψυχές των ανθρώπων. Η ανάγκη ενός ανθρώπου να τεντωθεί στο φως για να περάσει με μια κόκκινη κλωστή από όλο το τριαντάφυλλο. Η ελευθερία του δεξιού χεριού μπορεί να αφαιρεθεί μόνο από εσάς. Είναι ακόμη πιο σημαντικό να καταλάβουμε ότι οι ήρωες, δεσμευμένοι από τις ντρίμπγιαζκοβικές προτιμήσεις της ζωής, ο συγγραφέας τιμωρείται για πάντα, ή όπως ο Πιλάτος - τα αιώνια βασανιστήρια της συνείδησης, ή σαν οι κάτοικοι της Μόσχας - για τη βοήθεια των κουλουριών του διαβόλου. Μεγεθύνω τους άλλους. Η Μαργαρίτα και η Μαΐστρα δίνουν ειρήνη. Ієshua αξιοκρατικό Φως για την αναγνώριση και τα λόγια σας vіddanіst i vіrnіst.

Το ίδιο και αυτή η ιστορία αγάπης. Η Μαργαρίτα είναι μια ιδανική γυναίκα, σαν οικοδόμος της αγάπης μέχρι το τέλος, ανεπηρέαστη από όλα τα εμπόδια και τις δυσκολίες. Meister και Yogo Kohana - επιλέξτε την εικόνα του σωστού άντρα και της πιστής γυναίκας σας.

Το θέμα της δημιουργικότητας

Ο Μάιστερ ζει στην πρωτεύουσα της δεκαετίας του '30. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θα εγκαθιδρυθεί ο σοσιαλισμός, θα εγκαθιδρυθούν νέες τάξεις, οι ηθικοί και ηθικοί κανόνες καταστρέφονται έντονα. Νέα λογοτεχνία αναπτύσσεται επίσης εδώ, γιατί στις πλευρές του μυθιστορήματος γνωρίζουμε για τη βοήθεια του Berlioz, τον Ivan Bezdomny, μέλη του Massolit. Ο δρόμος του κεντρικού ήρωα είναι διπλωμένος και ακανθώδης, όπως ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ, τα κρασιά prote παίρνουν καθαρή καρδιά, καλοσύνη, ειλικρίνεια, καλοσύνη, αγάπη και γράφουν ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, το οποίο θα εκδικηθεί όλα εκείνα τα σημαντικά προβλήματα, ώστε να μπορέσετε να ξεπεράσετε για τον εαυτό σου το δέρμα ενός λαού της γενιάς της ένατης ή πιθανής. Η γιόγκα βασίζεται σε έναν ηθικό νόμο, ο οποίος ξεπερνιέται στη μέση της ιδιαιτερότητας του δέρματος. και μόνο κρασιά, και όχι φόβος πληρωμής του Θεού, το κτίσμα δηλώνει την ενοχή των ανθρώπων. Ο πνευματικός κόσμος του Meistra είναι λεπτός και όμορφος, ακόμα κι αν είναι σωστός καλλιτέχνης.

Ωστόσο, η σωστή δημιουργικότητα διώχνεται και συχνά αναγνωρίζεται μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα. Τα αντίποινα που ένας ανεξάρτητος καλλιτέχνης στο SRSR αντιτίθεται στο zhorstokistyu τους: από την ιδεολογική tskuvannya στην πραγματική αναγνώριση ενός ατόμου από τον Θεό. Έτσι το ρότι άρχισε να κελαηδάει στους φίλους του Μπουλγκάκοφ και εσύ ο ίδιος δυσκολεύτηκες. Η ελευθερία του λόγου μετατράπηκε σε ποινές φυλάκισης, αλλιώς ονομάζονταν θανατηφόρα στρώματα, όπως στην Ιουδαία. Αυτός ο παραλληλισμός με τον Παλαιό Κόσμο ενισχύει το ατσάλι και την πρώτη αγριότητα της «νέας» κοινωνίας. Το ξεχασμένο παλιό έγινε η βάση της πολιτικής της καλής τέχνης.

Δύο άγιοι του Μπουλγκάκοφ

Holy Ієshua і Maistra pov'yazanі іsnіshe, nizh zdaєtsya με την πρώτη ματιά. Και στα δύο επίπεδα συνειδητοποίησης, ένα πρόβλημα προκύπτει: ελευθερία και ανθεκτικότητα, συνείδηση ​​και πιστότητα στις διαστροφές κάποιου, κατανόηση του καλού και του κακού. Δεν είναι τυχαίο που υπάρχουν τόσοι πολλοί ήρωες διδύμων, παραλλήλων και αντιθέσεων.

Το «Maister and Margarita» σπάει τον ασυνεπή κανόνα του μυθιστορήματος. Tse rozpovid όχι για το μερίδιο λίγων ειδικών χαρακτηριστικών, αλλά για τις ομάδες τους, το κρασί για όλους τους ανθρώπους, το μερίδιό του. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας z'єdnuє dvі όσο το δυνατόν περισσότερο στην απόσταση μεταξύ της ίδιας εποχής. Οι άνθρωποι κατά τις ώρες του Τζόσουα και του Πιλάτου δεν είναι πολύ ενθουσιασμένοι με τους κατοίκους της Μόσχας, τους συντρόφους του Maistre. Υπάρχουν επίσης ειδικά προβλήματα, δύναμη και πένες. Meister στη Μόσχα, Joshua στην Ιουδαία. Έχοντας προσβάλει να μεταφέρω την αλήθεια στη μάζα, για τον οποίο υποφέρει το αδίκημα. ο πρώτος συντρίφτηκε από τους επικριτές, συντρίφτηκε από το suspіlstvo και τα ρητά για να τελειώσει η ζωή σε ένα ψυχιατρείο, στον άλλο επιβάλλεται μια τρομερή τιμωρία - μια επιδεικτική στρατηγική.

Razdіli, αγιασμένος Πιλάτος, απότομα vіdіznyayutsya με τη μορφή των κεφαλών της Μόσχας. Το ύφος του παρεμβαλλόμενου κειμένου θυμίζει ησυχία, μονοτονία και μόνο στο κεφάλι των στρωμάτων μετατρέπεται σε τραγωδία. Μια περιγραφή της Μόσχας εντελώς γκροτέσκων, φαντασμαγορικών σκηνών, σάτιρας και συκοφαντίας για τους κατοίκους της, λυρικών στιγμών αφιερωμένων στη Μάιστρα και τη Μαργαρίτα, που, προφανώς, μπερδεύουν και εκδηλώνουν διαφορετικά στυλ opus. Το λεξιλόγιο μπορεί επίσης να είναι διαφορετικό: μπορεί να είναι χαμηλό και πρωτόγονο, να θυμίζει συμπαθήσεις και ορολογία, ή μπορεί να είναι υπέροχο και ποιητικό, να θυμίζει μεταφορές barvy.

Μολονότι οι προσβολές δικαιολογούνται και το ένα είδος αναγνωρίζεται σημαντικά, διαβάζοντας το μυθιστόρημα, χάνει κανείς την αίσθηση της ακεραιότητας, άρα το νήμα της mitzna, που θα εμφανίζεται στο παρελθόν από σήμερα, στο Bulgakov.

Τσικάβο; Εξοικονομήστε χρήματα στον τοίχο σας!

Το «Maister and Margarita» είναι ένα φαντασμαγορικό μυθιστόρημα του συγγραφέα του Radyansk Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, το οποίο κατέχει διφορούμενη θέση στη ρωσική λογοτεχνία. Το «Maister and Margarita» είναι ένα βιβλίο γραμμένο στην πρωτότυπη γλώσσα, εδώ μπλέκονται οι μετοχές των απλών ανθρώπων, οι μυστικιστικές δυνάμεις, η γκόστρα σάτιρα και μια απερίγραπτη ατμόσφαιρα αθεϊσμού.

Είναι σημαντικό να συλλάβουμε αυτή τη βαθιά πολιτική και ηθική αίσθηση μέσα από αυτό το «συσσώρευση» διαφόρων λογοτεχνικών μηχανισμών και το καλειδοσκόπιο αναγνώσεων που υπάρχει σε αυτό το σπουδαίο έργο. Ο Κοζέν να γνωρίζει σε αυτό το μυθιστόρημα τη δική του έννοια, σε αυτό είναι πλούτος. Επιτρέψτε μου να σας πω, η αίσθηση του «Μαΐστρα και της Μαργαρίτας» είναι γεμάτη αγάπη, αν βοηθάει στο θάνατο, μπορείτε να διαφωνήσετε: όχι, αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για την αιώνια αντίθεση του καλού και του κακού, για την προπαγάνδα των χριστιανικών αξιών . Γιατί πιστεύεις την αλήθεια;

Το μυθιστόρημα έχει δύο γραμμές πλοκής παρούσες, στο δέρμα οποιασδήποτε υποδιαίρεσης εμφανίζονται σε διαφορετική ώρα και σε διαφορετικό μέρος. Στο πίσω μέρος του κεφαλιού βρυχάται στη Μόσχα στη δεκαετία του '30. Σε μια ήσυχη βραδιά με χαζούς ανθρώπους, μια θαυμάσια παρέα εμφανίστηκε από το πουθενά με τον Woland, ο οποίος εμφανίστηκε για μια ανατροπή από τον ίδιο τον Σατανά. Κάντε το σωστό για να το κάνετε, σαν να αλλάζετε πραγματικά τις ζωές κάποιων ανθρώπων (σαν πισινό, το μερίδιο της Μαργαρίτας στο μυθιστόρημα «Maister and Margarita»). Friend of Lynіya Sovituya σε αναλογική πλοκή z bіblenim: Diya Vіdbuyovo στα ρομανικά Maistra, Golovong Dіovі Orasci - Προφήτης ІєShua (αναλογικό s іsus) і іdator ідейморюї віт илінівыї віт илінівыї и їи, итро είναι ο συγγραφέας του svіy tvіr.

Έτσι, η αίσθηση του "Maistra and Margarity" μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους: αυτό το μυθιστόρημα είναι για τη μεγάλη και καθαρή kohannya, και για το vіddanіstvo και την αυτοθυσία, και για την pragnennia στην αλήθεια και τον αγώνα για αυτήν, και για τις ανθρώπινες κακίες, όπως ο Woland που κοιτάζει τις σκηνές της κοιλάδας zі. Ωστόσο, στο μυθιστόρημα υπάρχει ένα λεπτό πολιτικό υποκείμενο, η γιόγκα απλά δεν θα μπορούσε παρά, ειδικά ως ένας τρόπος για να τα προστατεύσει, δημιουργώντας κάποια στιγμή τα δικά τους - zhorstok αντίποινα, μετά το yni καταγγελίες, απόλυτη ντροπαλότητα για τις ζωές των hulks . "Πώς μπορείς να ζεις τόσο ήρεμα σε μια τέτοια ατμόσφαιρα; Πώς μπορείς να πας στο vistavi και να γνωρίσεις τη ζωή σου, πόσο μακριά;" - nibi ρωτήστε τον συγγραφέα. Ιδιαίτερα ανελέητο κυρίαρχο μηχάνημα μπορεί να είναι vvazh Pontii Pilat.

Υποφέροντας από ημικρανία και ενηλικίωση, όποιος δεν αγαπά τους Εβραίους και τους ανθρώπους κατ' αρχήν, τα κρασιά, δεν είναι λιγότερα, θα τον κυριεύσει η τραχύτητα, και μετά θα συμπάσχουμε με τον Τζόσουα. Ale, χωρίς να λάβουμε υπόψη το τίμημα, αφού δεν τόλμησα να αντιταχθείς στο σύστημα και να βρυάτουβατ τον προφήτη, για ένα χρόνο με ρητά βασανισμένα από αμφιβολίες και μετάνοια όλη την αιωνιότητα, μέχρι τη γιορτή, έως ότου ο Μάιστερ τραγούδησε γιόγκα. Συλλογιζόμενος το μερίδιο του εισαγγελέα, ο αναγνώστης αρχίζει να αγγίζει την ηθική αίσθηση του "Μαΐστρα και Μαργαρίτα": "Γιατί μπερδεύεις τους ανθρώπους για να συμβιβάσουν τις αρχές τους; Boyaguztvo;

Στο μυθιστόρημα "Maister and Margarita" ο συγγραφέας svіdomo nekhtuє βιβλικούς κανόνες και δίνει μια καλή ερμηνεία της φύσης του καλού και του κακού, καθώς συχνά στο μυθιστόρημα είναι μείον αποστολές. Μια τέτοια ματιά βοηθάει να ρίξετε μια νέα ματιά στους ήχους της ομιλίας και να ανακαλύψετε μόνοι σας πολλά νέα πράγματα εκεί, ντε, θα ήταν καλύτερα, απλώς να αστειεύεστε για το τίποτα - με αυτόν τον τρόπο η αίσθηση του "Maistra and Margaret" κλαίει.

Πριν από 75 χρόνια, ο Μιχαήλ Οπανάσοβιτς Μπουλγκάκοφ, για άλλη μια φορά, με τη μύτη του στυλό, ολοκλήρωσε τη συγγραφή του χειρογράφου του λαμπρού μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», που έγινε βιβλίο δίπλα στο κρεβάτι για εκατομμύρια αναγνώστες.

Μια ώρα πέρασε, λίγο νερό πέρασε, αλλά είναι υπέροχο, στοιχειωμένο από γρίφους και μυστικισμό, η αλήθεια είναι γεμάτη με ένα εύφορο πεδίο για διάφορες φιλοσοφικές, θρησκευτικές και λογοτεχνικές συζητήσεις.

Του οποίου το αριστούργημα πρόκειται να συμπεριληφθεί στο σχολικό πρόγραμμα του dekilkoh krajn, αν θέλετε να γράψετε ένα μυθιστόρημα γι 'αυτό, δεν μπορείτε να αγγίξετε εντελώς και εντελώς όχι αυτούς τους μέσους στατιστικούς μελετητές, αλλά να φέρετε ένα άτομο με υψηλότερο φιλολογικό φωτισμό.

Εδώ σας παρουσιάζουμε 7 κλειδιά του ημιτελούς μυθιστορήματος «Maister and Margarita», που ρίχνουν φως σε πλούσιο μυστήριο.

1. Αστέρια του βινυλίου ονομάζουν το μυθιστόρημα;

Σκέφτηκες το όνομα του μυθιστορήματός σου; Γιατί «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα»; Δεν είναι ένα love story chi, fight God, ένα μελόδραμα; Τι πραγματεύεται το βιβλίο?

Προφανώς, η μεγαλειώδης εμφύσηση στη συγγραφή του διάσημου δημιουργικού έργου διέλυσε τον εγκλωβισμό του Μιχαήλ Οπανάσοβιτς στη γερμανική μυθολογία του 19ου αιώνα.

Δεν είναι μυστικό ότι η βάση του μυθιστορήματος, η Ιερά Επιστολή και ο Γεθιανός Φάουστ, βασίστηκαν σε διαφορετικούς μύθους και θρύλους για τον διάβολο και τον Θεό, καθώς και σε εβραϊκή και χριστιανική δαιμονολογία.

Η γραφή του μυθιστορήματος αφαιρέθηκε και διαβάστηκε από τον συγγραφέα του έργου, όπως το "History of a Stosenky Man with the Devil" του Mikhail Orlov και το "The Devil in the Pobut, Legends and Literature of the Middle Ages" του Oleksandr Amfiteatrov.

Όπως μπορείτε να δείτε, το μυθιστόρημα «Maister and Margarita» έχει επιμεληθεί περισσότερες από μία φορές. Ας σκεφτούμε ότι στο πρώτο γραφείο σύνταξης της τηλεόρασης υπάρχουν τέτοιες επιλογές για ονόματα: "Μαύρος μάγος", "Περιήγηση", "Ζογκλέρ με θησαυρό", "Ο θησαυρός του μηχανικού", "Sin V". Και εκεί δεν υπήρχε αμφιβολία για τον Μαϊστρα, ούτε για τη Μαργαρίτα, για τον Σατανά φταίνε τα θραύσματα της κεντρικής φιγούρας.

Είναι σαφές ότι σε μια από τις επερχόμενες εκδόσεις του μυθιστορήματος, μια τέτοια παραλλαγή ονομάζεται ουσιαστικά "Σατανάς". Το 1930, ο Μπουλγκάκοφ έγραψε την πρώτη έκδοση του μυθιστορήματος με τα χέρια του μετά τον φράχτη του p'єsi "The Cabal of the Holy Ones".

Μίλα για τον εαυτό σου

Στο άλλο γραφείο σύνταξης, με τη θέληση της μετοχής, εμφανίστηκαν η Μαργαρίτα και ο її Μάιστερ και ο Σατανάς απέκτησε τη συνοδεία του. Αλλά μόνο η τρίτη έκδοση αφαίρεσε το επίθετο, καθώς θεωρείται ημιτελές.

2. Οι πλούσιες πτυχές του Woland.

Ο Woland δικαίως θεωρείται ένας από τους κορυφαίους χαρακτήρες στο «Maistra and Margarita». Vіn navіt іn deakomu іmponuіє πλούσιο chitachami, і με μια επιφανειακή ανάγνωση μπορείτε να zdatis, ότι ο Πρίγκιπας του σκότους είναι η ίδια η καλοσύνη και ένας τέτοιος μαχητής για τη δικαιοσύνη, όπως ένας πόλεμος ενάντια στα ανθρώπινα νερά και βοηθά στον θρίαμβο της ειρήνης και της αγάπης.

Άλλοι θεωρούν τον Woland πρωτότυπο του Στάλιν. Ale, πράγματι, Woland - όχι απλά σεντόνια, όπως μπορείτε να δείτε με την πρώτη ματιά. Αυτός είναι ένας πλούσιος και σημαντικός χαρακτήρας για κατανόηση. Μια τέτοια εικόνα, γενικά, είναι να υποτιμάς τη μητέρα ενός συντρόφου.

Ο Τσε στον πραγματικό κόσμο είναι το κλασικό πρωτότυπο του Αντίχριστου, τον οποίο οι άνθρωποι ήταν ένοχοι ότι αποδέχονταν ως νέο Μεσσία. Η εικόνα του Woland έχει επίσης απρόσωπα ανάλογα στην παλιά μυθολογία του Pogansk. Θα γνωρίζετε επίσης την ομοιότητα με το πνεύμα του σκότους από το Faust του Getiv.

3. Συνοδεία Woland και Yogo.

Όπως ένα άτομο δεν μπορεί να είναι χωρίς σκιά, έτσι και ο Woland ΔΕΝ είναι Woland χωρίς τη συνοδεία του. Azazello, Behemoth και Korov'ev-Fagot - Vicons of the Devil's Justice. Μερικές φορές, δημιουργείται εχθρότητα που πολλοί πολύχρωμοι χαρακτήρες κρύβουν τον ίδιο τον Σατανά.

Ο Varto σέβεται ότι πίσω από την πλάτη τους δεν είναι ήδη αναμφισβήτητα παρελθόν. Πάρτε, για παράδειγμα, τον Azazello. Του οποίου η εικόνα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ είναι συγκλονιστική από αρχαία βιβλία, αποκρυπτογραφώντας την κακία του αγγέλου, υφαίνοντας ανθρώπους σε προετοιμασία και στολισμό.

Ο Zavdyaky youmu zhіnki κατέκτησε την «λαθραία τέχνη» της μεταμφίεσης rozfarbovuvat. Στο μυθιστόρημα του Azazello, ο ίδιος δίνει την κρέμα στη Μαργαρίτα και με πονηριά απρόθυμα μεταβαίνει στο κακό.

Vin, καθώς το χέρι του Woland έχει δίκιο, κερδίζω το καλύτερο έργο. Ο δαίμονας χτυπά στο Baron Meigel και τους ανοίγει στον θάνατο.

Ιπποπόταμος - μετατοπιστής φαλαινών, απατεώνας και ποτισνίκι. Ποιανού την εικόνα να αντλήσω από τους θρύλους για τον δαίμονα της λαιμαργίας. Αυτό το όνομα είναι πιο μακρινό από την Παλαιά Διαθήκη, σε ένα από τα βιβλία της οποίας υπήρχε ένα τέρας Behemoth για τη θάλασσα, σαν να ζούσε την ίδια εποχή με τον Λεβιάθαν.

Αυτό απεικονίστηκε από ένα τέρας που μοιάζει με κεφάλι ελέφαντα, κορμό, ίκλα, ανθρώπινα χέρια και πίσω πόδια, σαν ιπποπόταμος.

4. Η σκοτεινή βασίλισσα Margot ή η Tetyana του a la Pushkin;

Στους πλούσιους, σαν να είχαν διαβάσει το μυθιστόρημα, δημιουργείται εχθρότητα, ότι η Μαργαρίτα είναι ρομαντική φύση, η ηρωίδα των έργων του Πούσκιν ή του Τουργκένιεφ.

Ale, η ρίζα της οποίας η εικόνα βρίσκεται πλούσια glibshe. Στο μυθιστόρημα, ο δεσμός της Margaret αναπτύχθηκε με δύο Γαλλίδες βασίλισσες. Μία από αυτές είναι η βασίλισσα Μαργκώ, η ομάδα του Ερρίκου Δ', του οποίου το πάρτι μετατράπηκε σε μια στραβή βραδιά του Βαρθολομαίου.

Σχετικά με τη σκοτεινή δράση, πριν από την ομιλία, є αινίγματα στο μυθιστόρημα. Η Μαργαρίτα, στο δρόμο για το Great Ball στο Satan's, ζαλίζει τον tovstun, ο οποίος, αφού το αναγνώρισε, στρέφεται προς το μέρος της με τα λόγια: «Η βασίλισσα Margo είναι φωτεινή».

Στην εικόνα της Μαργαρίτας, οι μελετητές της λογοτεχνίας γνωρίζουν επίσης την ομοιότητα της δεύτερης βασίλισσας - της Μαργαρίτας της Ναβάρρας, μιας από τους πρώτους Γάλλους συγγραφείς.

Η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ είναι επίσης κοντά στην κόκκινη γραφή, είναι ζακοχάνα στον λαμπρό συγγραφέα της - Μαϊστρά.

5. Ευρύχωρη ωριαία κλήση "Μόσχα - Yershalaim".

Ένα από τα βασικά μυστήρια του "Maistra and Margarity" - ο τόπος και η ώρα βρίσκονται στο μυθιστόρημα. Εδώ δεν θα γνωρίζετε καμία ακριβή ημερομηνία, από την οποία μπορείτε να πραγματοποιήσετε μια έρευνα. Το κείμενο έχει λιγότερη ένταση.

Podії στα μυθιστορήματα χαίρετε στη Μόσχα στο Strasny Tizhden από 1 έως 7 Μαΐου 1929. Αυτό το μέρος του βιβλίου συνδέεται στενά με τα λεγόμενα «Κεφάλαια του Πιλάτου», που περιγράφουν την ημέρα στο Yershalaim στις 29 του έτους, σαν να είχε γίνει Strasnim.

Αξιότιμε αναγνώστη να θυμάστε ότι στην Καινή Διαθήκη της Μόσχας το 1929 και στην Παλαιά Διαθήκη Yershalaim στις 29 ο ίδιος αποκαλυπτικός καιρός, και στις δύο αυτές ιστορίες αναπτύσσονται παράλληλα

6. Έγχυμα της Καμπάλα.

Φαίνεται ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, ενώ έγραφε ένα μυθιστόρημα, είχε περάσει από μια έντονη εισροή καβαλιστικής πληθωρικότητας. Το Tse σημειώθηκε στην ίδια τη δημιουργία.

Απλώς μαντέψτε τα λόγια του Woland: «Μη ζητάς τίποτα. Τίποτα και τίποτα, ειδικά ο ήσυχος, που είναι πιο δυνατός για σένα. Εσύ ο ίδιος θα προπαγανδίσεις και εσύ ο ίδιος θα δώσεις τα πάντα.

Φαίνεται, στη δουλεία προστατεύεται να δεχτεί κάτι, σαν να μην ήταν δώρο για να κάψει, εν όψει του Δημιουργού. Τέτοια είναι η εντολή να μιλάς επιφανειακά στον Χριστιανισμό, στην οποία, για παράδειγμα, δεν διστάζει κανείς να ζητήσει έλεος.

Μία από τις κεντρικές ιδέες της Καμπάλα είναι ο στίχος για το "Ohr Hachaim" - "Lights of Life". Είναι σημαντικό ότι η ίδια η Τορά είναι ελαφριά. Η εμβέλεια του φωτός είναι να ξαπλώνεις μπροστά στα μάτια των ίδιων των ανθρώπων.

Στο μυθιστόρημα έρχεται στο προσκήνιο η σκέψη για εκείνους που δημιουργούν ανεξάρτητα τις δικές τους επιλογές ζωής.

Το Light συνοδεύει επίσης τον Woland με την έκταση του μυθιστορήματός του. Εάν ο Σατανάς γνωρίζει τη συνοδεία του, ο δρόμος του φεγγαριού έχει χαθεί.

7. Roman dozhina στη ζωή.

Θα αφήσω το χειρόγραφο του μυθιστορήματος, καθώς μας ήρθε πριν από ένα χρόνο, ο Μιχαήλ Οπανάσοβιτς Μπουλγκάκοφ έκανε περισσότερη δουλειά το 1937, αλλά δεν έδωσε ειρήνη στον συγγραφέα μέχρι τον θάνατό του.

Vіn ξανά και ξανά postіyno κάνοντας κάποιες διορθώσεις σε αυτό. Αλλά ίσως, ο Μπουλγκάκοφ ήξερε ότι η ενοχή των δυσάρεστων εξομολογήσεων στην εβραϊκή δαιμονολογία και στην Ιερά Επιστολή, είναι πιθανό, να μπορούσες να δεις τον εαυτό σου ως ερασιτέχνη σε αυτόν τον τομέα.

Δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από μια δικαιολογία, αλλά ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - το μυθιστόρημα του συγγραφέα δεν ήταν εύκολο και πρακτικά "vismoctav" από τις νέες δυνάμεις της ζωής.

Για τους ευγενείς, η τελευταία έκδοση, όπως εισήγαγε ο Μπουλγκάκοφ στις 13 Φεβρουαρίου 1940, ήταν τα λόγια της Μαργαρίτας: «Λοιπόν, otzhe, οι συγγραφείς κυνηγούν τη χορδή;».

Ένα μήνα αργότερα, ο συγγραφέας πέθανε. Πίσω από τα λόγια της ομάδας του Μπουλγκάκοφ, σταματήστε τη γιόγκα με λόγια πριν από το θάνατο
boules: «Ξέρεις, ξέρεις…»

Καθώς ο bi mi δεν ερμήνευσε αυτό το tvir, είναι αδύνατο να το καταλάβουμε ξανά. Αυτό το δάπεδο είναι ένα βαθύ αριστούργημα που μπορείτε να ξετυλίξετε την αιωνιότητα, αλλά δεν μπορείτε να το φτάσετε στο βάθος.

Golovna, scho tsey μυθιστόρημα zmushu σκεφτείτε το υψηλό και αγγίξτε τη σημαντική ζωή της αλήθειας.

16-09-2001

Δεν αρκεί να βοηθήσουμε τους μελλοντικούς μελετητές της λογοτεχνίας, είναι απαραίτητο να πούμε για την κύρια ιδέα του κύριου μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ και για τον αντικειμενικό του κόσμο στον παγκόσμιο πολιτισμό. Η βασική ιδέα της ιστορίας κρέμεται από το μυαλό του αναγνώστη του Maisternost του συγγραφέα: η θαυματουργή εικόνα του μυθιστορήματός μου, οι υπέροχοι χαρακτήρες (διάβολοι, φαγκότες, γάτες, γυμνά κορίτσια), η πλοκή μιας ιστορίας αγάπης, χρειαζόμαστε να υπερασπιστεί αυτό για το οποίο γράφτηκε αυτή η τηλεόραση. Μπορεί να ειπωθεί ότι, κατά έναν παράδοξο τρόπο, ο Μπουλγκάκοφ έπαιξε στην ιδεολογική έγχυση της παλιάς στυλιστικής μαεστρίας, εκείνη την ώρα, όπως ο Ντοστογιέφσκι, έπαιξε μέσα από την τυπική ατελότητα των θρησκευτικών και ψυχολογικών του δημιουργιών. Η ιδέα του Ντοστογιέφσκι προσαρμόζεται σε μια αστραφτερή μορφή και γίνεται εύκολα αντιληπτή από τον αναγνώστη. Ο Μπουλγκάκοφ, από την άλλη, μοιάζει με το λάχανο: για να αναδείξω το «κατσάν» της ουσίας με έναν νέο τρόπο, πρέπει να βάλω ρούχα ανέκδοτο, σάτιρα, ψυχολογικό δράμα, πολιτική διαμαρτυρία και μυστικιστική δράση. Χωρίς το «κουνιστό» το μυθιστόρημα γίνεται αποδεκτό είτε ως η Βίβλος ενός Ρώσου διανοούμενου του δέκατου έκτου αιώνα, είτε ως ανέκδοτο για τη ζωή της παλιάς Μόσχας, είτε ως αποτέλεσμα ενός taєmnoї zmovi μεταξύ του συγγραφέα και του Σατανά, όπως έσφαξε ο συγγραφέας την ψυχή του. Roman vvazhayut μυστικιστική, vbachayut δυσαναλογία μεταξύ Καλού και Κακού, εμπνέει μια αλλαγή αυτών των αρχών. Στην άγρια ​​και πλήρη, σύγχρονη κατανόηση του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ, υπάρχουν έως και δύο κύριες ερμηνείες:

2. Αυτό το μυθιστόρημα είναι μια παραλλαγή του τραγουδιού για τον Φάουστ με τη σαφή ευλάβεια του συγγραφέα για τον Μεφιστοφέλη και τις δυνάμεις του κακού. Το κακό εδώ κάνει συνεχώς το καλό, το καλό γίνεται ξαφνικά τα μπουντρούμια του κακού. Γι' αυτό το μυθιστόρημα δεν είναι τρελό από την άποψη της ηθικής και ηθικής θέσης του συγγραφέα.

Όλες αυτές οι κρίσεις μας φαίνονται επιφανειακές, γιατί δεν δείχνουν το έργο του μυθιστορήματος. Ένα γράμμα της κλίμακας του Μπουλγκάκοφ χωρίς να γίνει δι-πρωταγωνιστής των δεκαπέντε μοίρες του βιτρό της ζωής και της δύναμης για ένα μυθιστόρημα για την ατυχή αγάπη ή για την αδικία της εξουσίας. Όλες αυτές οι μοίρες γεννιούνται από εμμονή σε μια ριζοσπαστική μυστικιστική-φιλοσοφική ιδέα, σαν να ήταν πιο ορατή στο μυθιστόρημα αγνοώντας όλες τις πλοκές-στιλιστικές διακοσμήσεις. Από το μυθιστόρημα protyag ο συγγραφέας ενός kіlka razіv accentuє її. Ο Βόλαντ αφηγείται την ιστορία του Πιλάτου από τον Μπερλιόζ - και ο Μάιστερ φαίνεται να έγραψε το μυθιστόρημά του για τον Πόντιο Πιλάτο. Το μυθιστόρημα τελειώνει με μια ιστορία για τη συγχώρεση του Pilat Maystrom και τη συγχώρεση του από τον Yeshua. Nareshti, nayostannye λόγια στο μυθιστόρημα - tezh για τον Pontii Pilat. Άξονας και βγείτε, που είναι η κεντρική φιγούρα του μυθιστορήματος και κύριο αντικείμενο της κηδεμονίας του πριονιού του συγγραφέα είναι η ίδια ο Πόντιος Πιλάτος. Ποιο είναι το νόημα στη μέση του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ;
Ο Πιλάτος είναι ένας αξιωματούχος στη ρωμαϊκή υπηρεσία, ένα άτομο που σταυρώνεται, που πάσχει από ημικράνια και σημαντικά συναισθήματα. Την επόμενη μέρα, φέρνω μπροστά στον νέο Ιεσιούα Πιλάτο για να βασανιστεί από τη σκέψη ότι θα είναι αθάνατος, σαν να ήταν δυνατό να έρθει. Με αυτή τη σκέψη γίνεσαι ακόμα πιο ζεστός. Ο Πιλάτος να μην αγαπά τους Εβραίους του Σανχεντρίν, τους Ρωμαίους λεγεωνάριους και να μην αγαπά κανέναν από τους ανθρώπους. Ο Yomu είναι αγαπητός μόνο στον Yogo ο σκύλος. Yeshua φωνάζοντας στην πρώτη θέση razdratuvannya, και στη συνέχεια ανακριβές squealing. Θέλεις να κάνεις τον Τζόσουα τον γιατρό σου. Ο Ale Joshua προωθεί την αλτρουιστική αγάπη στους ανθρώπους, όπως το να οδηγεί τη γιόγκα στο θάνατο. Ο Yeshua ξέρει ότι είναι ένοχος που πεθαίνει. Ο Πιλάτος δεν θέλει αυτόν τον θάνατο και αντιτίθεται στην απόφαση με όλη του τη δύναμη, σαν να πήρε μια λάθος απόφαση. Ο φύλακας του Ιούδα, με βάση τον κανόνα της Καινής Διαθήκης, οδηγείται από τους οπαδούς του Αγίου Πιλάτου. Έχοντας καταναλώσει τον Ιεσιούα, ο Πιλάτος θα γίνει εγωιστής και θα γίνει νεμπαζάν της αθανασίας, για την οποία μόνο ο Μάιστερ μπορεί να διδαχθεί. Ο πρώτος άξονας του τάδε ανθρώπου Μπουλγκάκοφ είναι να κλέψει τις σκέψεις του από την κεντρική φιγούρα.
Vіdnosini m_zh Ієshua і Pіlatom - τίποτα άλλο σαν ένα gra, για το οποίο ένα hovaєtsya pіdsvіdome pragnennya τόσο σε σημείο μη πύλη όσο και nalezhnogo. Τα αδικήματα είναι έτοιμα για συμφιλίωση και οι προσβολές συμβιβάζουν το αμετάβλητο των μετοχών τους. Ale ІІєshua της απόλυτης αναγνώρισης της δικής του αποστολής - ο Πιλάτος το γνωρίζει μόνο αμέσως. Ο Ієshua, έχοντας αναγνωρίσει πλήρως τον εαυτό σου, αναγνώρισε παγκοσμίως τη θεϊκή σου ουσία και μην φοβάσαι τον θάνατο - ο Pilat, αν και δεν ξέρω τον εαυτό μου, ακολουθώ τυφλά το επίθετο. Η διαφορά μεταξύ τους, σε μια τέτοια κατάταξη, υπολογίζεται ακριβώς την ίδια ημερομηνία: Yeshua vikonu αυτά που είναι svіdomo virishen από μόνος του. Ο Πιλάτος ακολούθησε μόνο το μερίδιό του, αλλά δεν είχε ξεκάθαρη κατανόηση των πράξεών του. Vіn obrany μαριονέτα για zdіysnennya όπως η μεγαλύτερη θέληση. Αν στην Καινή Διαθήκη είναι το θέλημα του Θεού Πατέρα, τότε στον Μπουλγκάκοφ είναι το θέλημα του ίδιου του Ιεσιούα, που βρυχάται τον διατάζει να θυσιαστεί. Έτσι, λοιπόν, ο ίδιος ο Πιλάτος, και όχι ο Ієshua, є ένα θύμα σε αυτήν την ιστορία, τα θραύσματα του κρασιού παίρνονται για τον ρόλο του lihodiya και του vbivtsi, χωρίς απολύτως να τρέφουμε κακές σκέψεις στην ψυχή, και μετά φέρουμε την τιμωρία για τον νικηφόρο ρόλο , δεν του γράφτηκε. Αργότερα, ήδη εδώ, σε αυτή τη θεμελιώδη σύγκρουση του μυθιστορήματος, μπορούμε να διαφοροποιήσουμε όλους τους προφανώς ανθρώπινους χαρακτήρες σε απόλυτους ανθρώπους, μέχρι το τέλος της εξουσίας να διαχειρίζονται τον εαυτό τους με αυτούς τους άλλους ανθρώπους (Τζέσουα) και μη ανθρώπινες μαριονέτες όπως ο Πιλάτος, συνεχώς δεν ξέρω τι κάνει η δυσοσμία και σε ποιον εφαρμόζονται. Δεν κατηγορούμε κανέναν πρώτα, τον κατηγορούμε μόνοι μας. άλλοι perebuvayut κάτω από τον εορτασμό των πρώτων, που διακρίνονται ως η δύναμη της μετοχής.
Η Μόσχα του Μπουλγκάκοφ κατοικείται από τους ίδιους ανθρώπους - Pilates: όλες οι πόλεις Nikanor Bosi, Rimsky, Varenukhi, Bengali και άλλες πόλεις Meshchantsi, - πραγματικά, απλά επιλέξτε μαριονέτες, χτυπήστε σταθερά και άτεχνα όσους τους λένε τους δύο κύριους τάφους - Ο Woland και εγώ. Μόνο δύο από αυτούς είναι απόλυτοι κύριοι του εαυτού τους, από αυτούς φτιάχνω μια ακολουθία από master slaves και μέσω αυτών μεταφέρω στον επιθεωρητή για την επερχόμενη μετακόμιση. Η πιο σημαντική σκηνή είναι στο Var'ete, αν ένας από τους κορυφαίους lyalkovodiv κάθεται μπροστά στη μάζα του lyalok και mirkuє του για την απεραντοσύνη της ανθρώπινης φύσης (σαν λίγο φως στο φαγητό του διαμερίσματος). Στο εξής, η Μόσχα του Μπουλγκάκοφ, στην πραγματικότητα, φροντίζει μόνο εκείνους που επαναλαμβάνουν τα ερείπια του lyalkovodiv τους, ειδικά τον Woland. Σε αυτήν την αφίδα, τρεις φιγούρες φαίνονται περίεργες και τεταμένες - ο Μάιστερ, η Μαργαρίτα και ο πειρατής του εστιατορίου Archibald Archibaldovich.
Όσο για τον πειρατή, ο Μπουλγκάκοφ δείχνει συνεχώς την υπερφυσική του ευαισθησία, με τη βοήθεια της οποίας αναγνωρίζει τους καλεσμένους του, συμπεριλαμβανομένης της δήλωσης ενώπιον της νέας ακολουθίας Βολάντοφ. Μερικοί υπάνθρωποι έχουν ένα άγριο ένστικτο, το οποίο είναι πιο γρήγορο, νωρίτερα, σχετικά με την ανασφάλεια (αλλιώς για ένα πιθανό όφελος), χαμηλότερο σχετικά με την αίσθηση αυτού που συμβαίνει. Αλλά στο μυαλό - περισσότερο, διαισθητική διορατικότητα - στο νέο τίποτα, το ίδιο τζιν στο τελευταίο μυθιστόρημα, το εστιατόριο "Griboyedov".
Ο Μάιστερ και η Μαργαρίτα είναι το μόνο πράγμα στο μυθιστόρημα, το οποίο μπορεί να ονομαστεί άνθρωποι οι ίδιοι μέσα από τη βαθιά γνώση τους για την κατάσταση της ζωής. Η δυσοσμία γνωρίζει καλά, όπως η δύναμη του κόσμου και ποιος τον νοιάζεται, να ξέρει τα ονόματα των αρχόντων του κόσμου. Πριν ο υπάνθρωπος Μάιστερ τεθεί συγκαταβατικά, η Μαργαρίτα μισείται έντονα. Ως μέθοδος της ζωής του, ο Μάιστερ εκτιμά τη δυνατότητα να ακούγεται ο Πιλάτος στη μνήμη αυτών που τράπιλος, η Μαργαρίτα - να δώσει στον Μάιστερ ειρήνη και χαρά δημιουργικότητας. Γιατί ο Μάιστρος θέλει να αφήσει τον Πιλάτο (και τον Πιλάτο) να μπει; Σε αυτό, ο αθώος Πιλάτος - κέρδισε τη θέληση κάποιου άλλου, κέρδισε την τάξη. Ήσυχο, που μόνο vikonovuv τάξη, δεν μπορεί σε τι zvinuvachuva. Η δυσοσμία είναι ένοχη, αλλά συγχωρείται και αφήνεται, σαν βουδιστική νιρβάνα. Την ίδια παραδοχή στην Αιώνια Ηρεμία παίρνει ο Μάιστερ στο όνομα του Γιεσιούα. Μην κάνετε γιόγκα στο Svіtlo. Γιατί; Για εκείνο το γιόγκο η ανθρώπινη θέση είναι το μέσο του καλού και του κακού. Σε αυτό, με την παραδοχή των αμαρτιών του Πιλάτου, ο Μάιστερ δημιουργεί ένα προηγούμενο μη ανταπόδοσης για το κακό, συγχωρώντας όλους τους κακούς και τους κακοποιούς. Αυτή η θέση δεν είναι πραγματικά χωρίς λόγο: όλες οι αμαρτίες των παράλογων υπανθρώπων αποδίδονται στον Διάβολο, όλα τα δίκαια πράγματα αποδίδονται στην έγχυση του Θεού. Το ίδιο το άτομο είναι ένα παιχνίδι δύναμης, σαν να είναι τυφλή και χωρίς άνθρωπο, που δεν ξέρει τα ονόματα και τη διεύθυνσή του.
Έτσι ο άξονας του γιακ φαίνεται να είναι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος. Τσε μυθιστόρημα για την απόλυτη καταστροφή. για εκείνα που η λογική και η σοφία δεν δίνουν στους ανθρώπους ελεύθερη βούληση. σχετικά με εκείνους που περικλείουν το καλό και το κακό δεν καθιερώνονται από ανθρώπους, αλλά από μαριονέτες ανθρώπων. Εάν βάλετε το μυθιστόρημα στο θέατρο, τότε θα πρέπει να απεικονίσετε τρεις βαθμίδες. Η πρώτη, βαθύτερη βαθμίδα - οι Ієshua και Woland με τις σουίτες, τα μερίδια χαλίκι τους. Το τρίτο, το χαμηλότερο - όλη η μαριονέτα του Μπουλγκάκοφ Μόσχα. Στη μέση μεταξύ τους βρίσκεται η βαθμίδα Maistra και Margarity, στην οποία, μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος, κινείται από κάτω η καθηγήτρια Ponireva, η πνευματική δασκάλα της Maistra. Για χάρη της γνώσης της μετοχής, για ποια χρονιά είχε το δικαίωμα να παραγγείλει ελεύθερα τον εαυτό της, και μόνο η Ήρεμη, μόνο η αιώνια σοδειά της εβδομάδας. Πόσο θαυμάσιο! Το μυθιστόρημα, βασισμένο σε μια χριστιανική πλοκή, επιβεβαιώνεται εκ νέου ως μια βουδιστική ιστορία διαφωτισμού και νιρβάνα. Αξίζει ακόμα να κατανοήσουμε τους μελλοντικούς διαδόχους ...

Τώρα ένα κομμάτι παραμύθι για τη θέση του μυθιστορήματος στον παγκόσμιο πολιτισμό. Κατά τη γνώμη μας, το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ συνέλαβε ξεκάθαρα τις ηθικές ιδιορρυθμίες των σύγχρονων ανθρώπων υπό το πρίσμα των κανόνων του ορθόδοξου χριστιανισμού. Είναι δυνατόν, στο σημείο του λόγου, στο ίδιο πλαίσιο να συγκρίνουμε τη γιόγκα με την όπερα του Γουέμπερ, ο επίγειος Χριστός είναι θεά χωρίς Κυριακή, αλλά θέλω να καταλάβω τη χορωδία, με ποιον τρόπο θεώρησα την αίσθηση της ζωής αυτής της θαυμαστής πρόσωπο. Yak i Christ Webber, Ієshua Bulgakov γραπτά κατά της θρησκείας. Στο μυθιστόρημα, εκδηλωνόμαστε μπροστά σε αυτόν που συνέλαβε ο Ієshua vikonuє vlastny, αλλά δεν θέλουμε τη θέληση Εκείνου που έστειλε τον Yogo Batka. Zdatny για τη ζωή να χύνεται λιγότερο στα σύνορα γύρω από το osіb, μετά τον καταραμένο θάνατό του από τα κρασιά του οπάλιο του κόσμου, αναστενάζοντας μόνο με τον ίδιο τον Σατανά. Αυτοί είναι εκείνοι που ο Σατανάς είχε αποκοιμηθεί πριν από τον Χριστό και κυνηγούσε τη ζωή του όλη την ώρα. Τα θραύσματα για τον Θεό Πατέρα και την πτώση του Σατανά στο μυθιστόρημα δεν αναφέρονται πουθενά, τότε είναι προφανές ότι ο Σατανάς του Μπουλγκάκοφ δημιούργησε μόνος του και επίσης τραγουδούσε συνεχώς το πρόγραμμα. Ο Otzhe, το κακό στο μυθιστόρημα είναι παλαιότερο από το Καλό και το πρώτο Καλό, αλλά είναι ήδη μια τέτοια αίρεση, όπως, ίσως, απαράδεκτη για μια εκκλησία, είτε φταίει ο σατανισμός.
Σε ποιο ιδανικό έλκει ο Μπουλγκάκοφ, βλέποντας το ίδιο είδος χριστιανισμού; Από όλες τις απόψεις, υπάρχουν δύο θρησκευτικές δηλώσεις στο μυθιστόρημα. Η πρώτη γλώσσα είναι η Ζωροαστρική, μόνο θραύσματα σε αυτή τη θρησκεία:
α) το κακό και το καλό δημιουργούν ισότιμη θέση·
β) έχοντας περάσει μια στιγμή στην κόλαση ενός αμαρτωλού μετά το τέλος της ώρας της λύτρωσης και της ανακούφισης από το μαρτύριο.
Ο φίλος είναι βουδιστής: ο σοφός αποδέχεται το μερίδιό του, γίνεται καλύτερος στον γνωστό κόσμο και η pragna μέχρι την ειρήνη στους μη ανθρώπους ή στη φώτιση. Δεν μπορείς να αλλάξεις το μερίδιο των κρασιών. Με τη μορφή του Χριστιανισμού στο μυθιστόρημα χάνεται μόνο η αρχή του «δέρματος - σύμφωνα με τη γιόγκα», για τη βοήθεια ενός τέτοιου Woland, τα βάζει με τον Berlioz και θέλει τον Maistra. Το Chi δεν είναι αληθινό, θαυματουργό: η χριστιανική αρχή είναι νικηφόρα για να αποδώσει δικαιοσύνη στον ίδιο τον Σατανά! Ο Μπουλγκάκοφ, σαν να είπε στον εαυτό του ο Μπρόντσκι, "ο ίδιος Χριστιανός ..."
Η τρομερή βασική ιδέα του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ έγινε η κύρια αλήθεια για χιλιάδες κακούς, όπως οι άνθρωποι που έτρεχαν αχαλίνωτοι στα στρατόπεδα του Στάλιν και του Χίτλερ, για σκληρούς λογοκριτές και σκληρούς οπαδούς. Αν, μέχρι το τέλος της ζωής τους, αυτοί οι μη άνθρωποι φώναζαν στο δικαστήριο, η δυσοσμία τους ήταν αληθινή, ότι δεν υπήρχε κακό στην ψυχή τους και η διαταγή τους ήταν κάτι παραπάνω από νικηφόρα. Ήταν αδύνατο να chie not vikonati, in tsioma, moved, and plagaє το ορμητικό μερίδιο τους. Πώς μπορούμε να θαυμάζουμε τον λόγο όχι πολιτικά, αλλά μεταφυσικά - ποιος μπορεί να εγγυηθεί για εκείνους ότι όλα τα βτσίνκα μας ήταν νικηφόρα μέχρι τη μνήμη μας, και όχι για χάρη των μελλοντικών μας δυνάμεων; Με αυτόν τον τρόπο, το μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ λειτουργεί ως μόνιμη και τρομερή φρουρά έναντι της ασέβειας για τον εαυτό του, λόγω τυφλής κληρονομιάς, αποκαλώ την τάξη στην έλλειψη ηθικής της ανθρώπινης ιδιαιτερότητας. Μια τέτοια μυστικιστική-μεταφυσική φύση του μυθιστορήματος, φαίνεται εντυπωσιακά μέσα από τη μαγεία της γιόγκα και του στυλ.