Teknik penyiangan sampah

Tes persepsi anak(Tes Apersepsi Anak - САТ) dari divisi Leopold dan Sonya Bellak dan termasuk dalam kelas metode interpretatif, mendesain ulang perubahan kebutuhan yang signifikan, konflik, instalasi khusus. Untuk bantuan teknik ini, Anda dapat menunjukkan:
motif konsumen konduktif
kekhasan pengaturan anak ke ayah (termasuk ayah ke ayah, seperti taruhan teman)
kekhasan anak yang saling sinergis dengan saudara kandung
zmist konflik khusus internal seperti jejak frustrasi kebutuhan anak
kekhasan mekanisme pertahanan sebagai cara untuk menyelesaikan konflik internal
fantasi agresif, ketakutan, fobia, kecemasan, terkait dengan situasi frustrasi
fitur dinamis dan struktural dari perilaku anak kelas menengah.

Bahkan Freud, setelah menghormati anak-anak yang ingin mengidentifikasi diri mereka dengan makhluk, lebih sedikit dengan manusia. SAT diciptakan untuk memudahkan pemahaman pola pikir anak terhadap tokoh dan rangsangan yang paling signifikan. Pada tes tersebut diberikan sejumlah situasi utama yang dapat ditunjukkan dengan menunjukkan permasalahan anak saat ini. Gambar-gambar itu diperluas untuk otrimannya vіdpovіdey pada masalah utama - zokrema, masalah persaingan saudara laki-laki dan perempuan, mengatur ayah dan mereka yang berbau seperti yang mereka terima, fantasi seorang anak tentang agresi, tentang menerima dunia orang dewasa, tentang takut sendirian, tentang perilaku toilet di tempat

Tes pengangkatan untuk anak obstezhennya vіkom vіd 3 sampai 10 roіv.
Jam tes adalah 30-40 menit.

Dilakukan pengujian: Tindak lanjut dilakukan secara individu, positioning tidak seperti tes, tetapi seperti kelompok. Anda dapat mengatakan: "Kami akan bermain dalam permainan. Anda bercerita tentang gambar, seperti yang akan saya berikan kepada Anda. Katakan pendapat Anda, makhluk apa yang mengaum sekaligus." Pada saat yang tepat, anak dapat ditanyai dari orang yang memiliki bunga mawar sebelum saat yang ditunjukkan dan apa yang akan terjadi selanjutnya. Mungkin, mungkin untuk membawa seorang anak ke seorang anak, mungkin untuk memberi tahu; yoga interupsi tidak dapat dipertahankan. Zvichayno baik, petunjuknya tidak bersalah dalam karakter. Usі vіdpovіdі zapisuyutsya secara harfiah dan pіznіshe analіzuyutsya. Juga, tuliskan semua komentar dan anak-anak yang mungkin diambil sampai pemberitahuan.
Selain itu, karena semua penjelasan dilipat, Anda dapat membuka kulitnya untuk mengklarifikasi beberapa saat, misalnya: mengapa karakter tersebut dinamai dengan cara yang sama, dan bukan sebaliknya, itu ditunjukkan ke tempat karakter yang sama , untuk waktu yang sama. , dan untuk mengingat mengapa penjelasannya sendiri begitu selesai. Seperti anak kecil, tidak mungkin marah pada masa lalu, tidak pantas untuk mencoba menyelesaikannya nanti, tetapi seharusnya sudah lama setelah presentasi ujian.
Lebih baik rapikan semua pose fotonya untuk dilihat anak, tk. Anak kecil dapat melihat tren tumbuh bersama kami dengan gambar berturut-turut, memilih vipadkovo mereka untuk bercerita.
Gambar-gambar itu diberi nomor dan diurutkan dalam urutan nyanyian nyanyian, untuk menunjukkannya dalam urutan nyanyian. Saat anak gelisah, Anda dapat mengubah tes menjadi beberapa gambar, yang akan menunjukkan masalah tertentu. Nah, anak-anak, seolah-olah tanpa ragu masalah persaingan dengan kakak atau adik, bisa diberikan gambar 1 dan 4 dan seterusnya.

Saat menganalisis perilaku apersepsi, seseorang dapat melihat apa yang dipikirkan anak dan bagaimana cara berpikirnya, berdasarkan penilaian terhadap
Analisis konfirmasi tersebut adalah sebagai berikut:
1) arti dari "pahlawan", dengan semacam obstezhuvaniya inidentifіkuє sendiri. Kriteria untuk membuat lelucon seorang "pahlawan" lebih mudah (misalnya, Deskripsi laporan pikiran dan perasaan tentang ada atau tidaknya beberapa tokoh yang lahir bersamanya karena undang-undang dan umur, status sosial, hidup langsung mov dan in);
2) janji temu karakteristik yang paling penting"Pahlawan" - yogo pochutіv, bazhan pragne, atau, menurut terminologi G. Murray, "kebutuhan". Dengan demikian, "wakil" tengah ditampilkan, yaitu kekuatan yang mereka tuangkan ke dalam "pahlawan" panggilan tersebut. Seperti "mengkonsumsi", dan "memeras", media dinilai pada skala lima poin, menurut intensitas, trivalitas, frekuensi, dan signifikansi dalam cerita penjelasan. Jumlah perkiraan bagaimana perubahan kulit dibandingkan dengan standar untuk kelompok penyanyi obstezhuvans;
3) penilaian yang sama atas kekuatan yang keluar dari "pahlawan", dan kekuatan yang keluar dari tengah. Pojdnannya tsikh zminnyh utvoruє "tema" atau struktur dinamis vzaєmodії osobennostі tengah itu. Daftar "topik" tersebut terdiri dari:
a) mereka yang benar-benar dirampok;
b) mereka yang bersalah;
c) mereka yang tidak terlihat olehnya, muncul dalam khayalan;
d) mereka yang sekaligus pendendam;
e) mereka yang menurut Anda masa depan.

Akibatnya, kami mengambil informasi tentang latihan utama, mengkonsumsi belenggu, ludah, bahwa kami mengandalkan konflik baru, bahwa kami menyalahkan interaksi dengan orang lain, seperti shirishennia, informasi lainnya.

Deskripsi reaksi khas pada gambar SAT

Di bawah ini adalah tema umum yang dapat Anda anggap sebagai gambar yang berbeda.

Gambar 1 ("Kurchat di meja").

Kurchat duduk di meja, di mana ada mangkuk besar dengan landak. Dari satu sisi pemicunya hebat, dibaptis secara tidak wajar.

Vіdpovіdі membungkus їzhі, chi cukup yogo tahun kulit dari batkіv. Dengan persaingan antara saudara dan saudari, mereka dibawa ke titik siapa yang mendapat lebih banyak, siapa yang lebih baik, dan seterusnya. Ini mungkin tampak bagi Anda, baik, navpak, dalam hal itu, terlihat seperti dalam kasus kondisi tidak aman, yang Anda bayangkan, masalah utama yang terkait dengan kepuasan, atau - frustrasi, masalah makanan, dll.

Gambar 2 (Vedmedi, scho tarik talinya).



Seorang penyihir, yang menarik tali dalam satu ketukan pada jam itu, seperti penyihir lainnya dari beruang, menarik ketukan berikutnya.

Tsikavo posterigati chi mengidentifikasi diri Anda dengan seorang anak dengan figur, seperti spivpraciu, dengan ayah chi matir. Ini mungkin terlihat seperti perjuangan yang serius, yang disertai dengan ketakutan dan agresi, karena melengkapi kekuatan agresi dan kemandirian seorang anak. Gambar m'yakshe tsya bisa diambil dengan guntur (menarik tali, misalnya). Misalnya, tali itu sendiri dapat dilihat sebagai dzherel - talinya robek - tse zherel jauh dari masalah.

Gambar 3 ("Singa dari pipa").

Seekor singa dengan pipa dan buluh, yang duduk di kursi berlengan, di pojok kanan bawah, seekor beruang kecil masuk ke dalam lubang.

Leva bersuara seperti bapak, dilengkapi dengan benda-benda seperti pipa dan buluh. Andai saja Anda bisa bertarung seperti alat agresi, atau Anda bisa menang, sehingga Anda bisa membangun sosok tua ayah Anda, bezporadnoy, jadi Anda tidak perlu takut. Seperti singa menerima betapa kuatnya sosok Batkiv, penting untuk menandakan - apa itu anggur lunak, apa yang kuat dan tidak aman.

Misha kebanyakan anak-anak menyanyi seperti anak kecil dan sering mengidentifikasi diri. Pada titik ini, untuk bantuan kelicikan, melengkapi beruang bisa menjadi kuat. Dari sisi lain, Anda bisa lebih benar di bawah kekuasaan singa. Anak aktif diidentikkan dengan kiri, menegaskan konflik antara tahun dan otonomi juga.

Gambar 4 (Kanguru dengan kanguru).



Seekor kanguru di kepala wanita dengan setetes, membawa sekantong susu. Saya punya tas kanguru dengan tas tertutup, ada lebih banyak kanguru di atas sepeda.

Di sini Anda bisa mendengar persaingan antara kakak dan adik yang mengkhawatirkan penampilan bayi. Pada saat yang sama, ada kaitannya dengan matir'yu - nasi seringkali penting.

Seorang anak yang berbeda, seperti kakak laki-laki atau perempuan, mengidentifikasi dirinya dengan ketidakmampuan jumlah tersebut. Tse menunjukkan bazhannya regresif dengan metode lebih dekat dengan ibu. Di sisi lain, anak, seolah-olah masih sangat muda, Anda dapat mengidentifikasi diri Anda dengan yang lebih tua, itu berarti kemerdekaan kedaulatan. Tas bisa memberi makanan. Juga, topik dapat diliput jika terjadi ketidakamanan. Tse mozhe buti pov'yazane z nesvidomim ketakutan di bidang ayah dan ibu bersama, seks, kehamilan.

Gambar 5 ("Dua vedmezha dalam lizhechku").



Kamar gelap dengan tempat tidur besar di latar belakang. Seorang anak terbaring di latar depan, di dalamnya terdapat dua rumah kecil.

Anak itu melihat mereka yang melihat diri mereka di antara para ayah di tempat tidur. Kisah-kisah ini bagus untuk melepaskan, menahan, kehilangan pengalaman emosional pada beberapa anak. Dua anak di tempat tidur anak - berikan tentang saling manipulasi dan tindak lanjut antara anak-anak.

Adegan 6 (“Penyihir di Tungku Penggelapan”).



Sebuah gua gelap dengan dua sosok vedmediev, dibaptis secara misterius, di latar belakang; vedmezha, scho untuk berbaring di depan.

Gambar ini menang secara keseluruhan dengan Gambar 5. Gambar 6 dengan frekuensi yang lebih besar dan dampak yang lebih kuat pada segala sesuatu yang tertinggal di latar belakang sebagai reaksi terhadap adegan tongkol. Bude akan menunjukkan kecemburuan dalam situasi masa depan saya. Masalah masturbasi setelah berjam-jam menghardik di tempat tidur bisa muncul sebagai reaksi gambar 5, dan gambar 6.

Gambar 7 ("Menguraikan Harimau dan Mavpa").



Seekor harimau dengan cleat dan pazuras telanjang, yang menembak mavpa, serta menyerang dari luar.

Di sini, ketakutan ditunjukkan, agresi unik, dan cara untuk melawannya. Seringkali tingkat stres anak menjadi jelas. takut.

Gambar 8 (“Mavpa tumbuh dengan sedikit mavpochka”).



Dua mavpi dewasa duduk di sofa dan minum dari cangkir teh. Satu mavpa dewasa duduk di atas bantal dan menjelajah dengan mavpochkoy kecil.

Di sini peran sering dimainkan, seperti anak kecil yang menempatkan dirinya di tengah suzir keluarga. Penafsiran Yogo tentang kepala (di latar depan) mavpi seperti ayah atau ibu pos, menjadi cara yang bermakna untuk spriynyattya tsієї posta seperti mavpi yang baik, atau seperti dogan, scho prignіchuє.

Adegan 9 (“Kelinci di ruangan gelap”).

Kamar gelap dilihat dari kamar terang melalui pintu kayu. Di temryava - kelinci, yang duduk di tempat tidur anak, mengagumi pintunya.

Tema ketakutan akan kegelapan, kemandirian, ketakutan ditinggalkan oleh para ayah, memuaskan cіkavіst kita melalui mereka yang bisa berada di dekat batu berikutnya untuk melihat gambarnya.

Gambar 10 (“Tsuzenya di atas cakar anjing dewasa”).



Tsutsenya, scho untuk berbaring di kaki anjing dewasa, tersinggung oleh sosok dengan nasi yang minim, sosok mawar di latar depan dekat kamar mandi.

Menerapkan

Di bawah ini, kami menyarankan untuk menerapkan layanan untuk SAT tambahan, untuk mengilustrasikan keragaman pendapat. Terapkan gambar bukan untuk seseorang yang baunya sangat jauh, tetapi untuk menunjukkan interpretasi yang sulit dan halus.

Bokong 1. Sergiy 3 tahun 11 bulan.
Mencobanya mudah bagi seorang anak untuk dilahirkan, setelah mengadopsi proposisi untuk membantunya berpakaian untuk jalan-jalan. Ayo minta bantuan dari psikolog, saya akan membawakan arkush kertas dan menunggu pograti (di SAT). Setelah menunjukkan ketidakkonsistenan deaku, memikirkan apa yang harus dipilih untuk jalan-jalan dengan psikolog. Penjaga pendek untuk perilaku yoga pada Maidan yang kekanak-kanakan menunjukkan bahwa dia tidak sendirian, menginginkan rasa bersalah dan tidak membuang sampah sembarangan. Axis tiga opovіdannya, lipat dia.

Si kecil 1. "Vedmіd, memotong dan berjalan di atas tali ... Penyihir hebat ... dan vіn menjadi lebih besar. (Apa yang akan dirampok?) Vіn datang kepada orang-orang."

Bayi 3. "Orang yang merokok pipa tinggal di bilik. Dia tahu pakaiannya. (Kenapa?) Kepada orang yang tidak punya pakaian. Dia membuang semua pakaiannya. Dia tidak menginginkan pakaian apa pun. (Siapa yang ingin menang! ) Ingin menang, memiliki banyak rambut di tonjolan baru.

Bayi 9. "Kelinci Kelinci. Apakah kamu menginginkan Kelinci itu? Menangkan lizh-nya. ), dan ayah-pernikahan bangkit dari atas bawah (dark leviy kut) dan setelah memompa kelinci-b_zhit menanjak dengan pertemuan - pawai di dekat lіzhko!

Rozpovіd untuk si kecil 2 nyanyikan vkrai celaka. Segala sesuatu yang melekat pada rasa hormat - seluruh frasa , yang dengan sendirinya pantas dihormati. Opovіdannya 3, bagaimanapun, dvіchi pokaє, shcho vyprobuvany vіdkidaє odjag, mau "duduk di kursi berlengan tanpa pakaian". Tse maє berarti regresi pragnennya, ke tahap perkembangan awal yang lebih besar. Meski begitu, kami masih belum mengerti alasannya. Rozpovіd ke 9 kecil memberi kita kunci terbaik. Vіn polagaє y vyslovlennі, zgіdno z yakim Kelinci kelinci "kamu bisa membawa Kelinci lain ke stan". Ini secara gila-gilaan berarti bahwa pikiran orang yang dicoba dan diuji ditempati oleh anak lain, seolah-olah muncul di bilik. Psikolog, yang akrab dengan psikoanalisis, secara simbolis dapat merumuskan kembali pemikiran secara besar-besaran, dan sang ayah, yang datang dari bawah ke atas, sekaligus dari saat ini dalam sebuah opini, yang sebelumnya diakui dengan jelas oleh tim, pecah menjadi lembut, mungkin aktif, tindakan seksualitas. Izin kami dapat dikonfirmasi dalam pernyataan singkat alasan 2: "penyihir hebat, yang menjadi semakin hebat", yang bisa menutupi kevakuman ibu. Karena itu, kami mempertimbangkan kembali bahwa kecenderungan regresif, seperti yang dijelaskan dalam penjelasan 3, disebabkan oleh kemunculan supernik.

Zіstavlennâ z danny obstezhennia yang diberikan oleh pekerja sosial, menunjukkan bahwa supernik adalah seorang saudara laki-laki (chi sister), dan seorang sepupu kecil, yang memiliki sebuah rumah. Karena titka dengan supernik (її sinom) untuk tinggal di stan itu dengan pengujian, signifikansi psikologis dari supernitas itu sama, seperti di masa lalu, yakbi dalam misi sepupu, saudara laki-laki dan perempuan. Di janda pembibitan Bulo bezlіch pіdverdzhen yakі vyvedintsі vyprobuvany problem. Vіn mav pіdstavu memberikan pengaburan frasa yang dicoba oleh orang yang merupakan pahlawan indoktrinasi "kamu mau punya banyak rambut untuk bulo baru". Dengan cara ini, Anda dapat membuat gumpalan tentang mereka yang mencoba mencocokkan diri dengan ayahnya dan ingin ibunya memiliki rambut di dada dan di area organnya. Yang paling signifikan di antara masalah perilaku lainnya, tentang bagaimana rozpov_v vyhovatel, tetapi fakta bahwa dia mencoba "vivchav" dengan penuh minat, seperti pacar kecilnya z igor dibangun.

Catatan ini adalah contoh betapa sedikitnya informasi yang dapat diambil dari bukti kecil seorang anak kecil. Kulitnya naik dengan sendirinya sampai psikolog mulai membuat mawar. Tak kalah Tim, kekikiran kehadiran SAT dalam situasi ini benar-benar terlihat. Pengasuh dan praktisi sosial tahu bahwa anak itu adalah masalah kecil, terkait dengan ketertarikan seksual khusus pada gadis kecil. Tes kami menunjukkan bahwa sulit bagi perilaku yoga untuk berakar pada supernitas khusus, mirip dengan saudara sejati, dan pada nutrisi yang menyengat, yang akan mengarah pada anak-anak orang. Zrobivshi tsі vysnovki, jauh lebih mudah untuk berdiskusi dengan seorang anak yogo rosepovіdі - razlyuchenіnіst na supernik, penampilan sekolah, Іnteres, zvіdki zvіdki z'yavlyayutsya anak kecil, dan seterusnya. Pada saat yang sama, praktisi sosial dapat mencoba mengurangi gumpalan seksual anak, membiarkan mereka melengkapinya, dan berbicara dengan ibu anak tersebut tentang vihovannia-nya.

Stok 2. Katya, 6 tahun 4ms.(Materialisasi lebih tinggi dari rata-rata.)

Kami dituntun ke rozpovid yang lebih rendah, ke yang kecil 3. Leo diidentikkan dengan ayah dari seorang gadis yang hidup dan tersiksa. Opioid dengan jelas memanifestasikan kompleks edipiv.

Bayi 3. "Dia anak kecil yang baik. Tsar adalah singa, jadi aku akan memanggilnya. Dan sekarang aku akan memanggil tsikh, bagus? Singa itu hidup dan sehat, dan dia berkata kepada raja:" Aku merasakan peringatanmu, dan aku akan mengerti,
kenapa kamu sudah lelah dan membuang singa lain menggantikanmu. Saya tidak ingin Anda menuliskannya - saya ingin memberi tahu Anda (yang terakhir). Jika Anda memenangkan semua tugas lipat ini, jika Anda bisa melakukan semuanya, Anda akan menjadi raja. Tugas pertama adalah ini: Anda bisa minum dan mengenal ratu - ratu - bukan, bukan ratu, tapi sang putri, untuk berteman dengannya. Jika Anda tidak tahu apa yang akan datang kepada Anda, - ucapkan selamat tinggal dengan kepala Anda!" "Oh! - memikirkan singa, - Yakby, aku baru tahu jalanku, jalan bawah. Kepada orang yang juga dikenal sebagai raja singa, tetapi jika Anda tidak memikirkannya, apakah Anda mengerti? untuk hal-hal yang ingin saya sampaikan kepada Anda, tetapi jangan menuliskannya."

(Ke arah mana percakapan akan berakhir, tetapi psikolog akan berbalik sekali lagi, tidak lebih.) "Seketika saya tidak mau, mereka menulisnya, saya hanya ingin memberi tahu Anda. Raja ingin tahu putrinya. Bahwa dia sudah pergi, lalu dia menelepon di tempat lain, dia bisa saja, tapi itu tidak ada, lalu dia menelepon hotel lain, mereka tahu dan menelepon ke telepon. Anda tahu, raja ini benar-benar raja singa, tetapi tanpa memberi tahu siapa pun tentang itu. Keluar dari langit!" Tetapi bau mengatakan bahwa mereka menjadi teman, dan singa ini adalah raja yang tepat; dan porosnya adalah raja kekacauan buv piti lainnya.

Anitrohi tidak melanggar tabu budaya, tsar (ayah) berteman dengan keledainya, ingin memberi tahu rozpovid sendiri dengan kacau. Ini jelas mentransfer identifikasi. Ada kecemasan pіdsvіdoma deak tentang bagaimana memagari yang ada di bukti - dari yang gadis kecil itu minta untuk tidak menuliskan pengakuan 2. Crim of dynamic features of the description, kami juga akan menunjukkan rasa hormat yang menunjukkan kekonkretan dan kekhususan proses mental anak: "Melalui chotiri hvilini, bau busuk menjadi teman."

Pantat 3. Mikhailo, 10 tahun 4 bulan.(Kamp materi buruk.)

Saya akan mengikuti si kecil 3, untuk menunjukkan kepada Anda betapa kaya dan hebatnya materi yang dapat Anda berikan.

anak kecil. 3. "Sekali di kerajaan tertentu, dalam keadaan deaking, singa hidup dengan rubah. Vіn buv sudah jahat dan tidak mencintai siapa pun, krіm sendiri, dan vіn menulis sendiri dan semua orang takut yoga, untuk itu vin buv bahkan lebih kuat dan langsung belajar virivasi dari akar pohon”. -70 kaki embel-embel dan 3 kaki zavtovshki, navit lamav їх, seperti sirniki, sekali vyvіv vyrіshiv menghipnotis semua orang dan makhluk, untuk memerintah mereka. , sementara semua keluarga rubah yang terhipnotis tidak datang ke yang baru, maka kita akan mati, hidup simpanse, menghipnotis simpanse dan semua simpanse, seperti ada boule, kita hidup di stan megah dan mav kumis, kami mau. zavіpnotizuvav, vіn sіv di kursi berlengan megah, menyalakan buaian ajaib, zavіv kіliy gudang tyutyun, vіvіv vіznitsyu dan gudang kursi berlengan yang digariskan, yang baru tidak memiliki lebih dari satu - badan garnet, vin hot_vtu wol - zhovtu satu jam berwarna cokelat. mata hitam dan wol lurus yang indah. Vіn hotіv, agar kumis ucapan yogo bersinar, tetapi bagi Anda tidak ada orang yang memoles garis besar kursi berlengan dan vіshi yogo. Pada hari yang akan datang, saya akan bangun di hutan, tetapi saya tidak memandikan siapa pun di sana, jadi setelah melanjutkan perjalanan, dermaga tidak sampai di tempat yang bagus, dan di sana saya tidak membangunkan siapa pun, gelap, tidak ada cahaya, jadi mereka memberi anggur dan datang ke kastil besar. Menang dari belakang, mengagumi yang baru, lebih banyak di atas vezh Gostrokintseva yang agung, bersinar dengan berlian yang megah, seperti ibu yang menangis; ada lebih banyak podvir'ya yang agung; di bagian lain kastil ada tiga menara; lebih besar di tengah dan lebih kecil di samping; di semua vezhah ada diamanti, dan di pintunya ada batu delima besar, dan di pintu dari sisi lain ada batu delima merah delima - hitam, dan singa itu begitu terpana di belakang kepalanya, bahwa anggur mencetak taruhan. Vіn menggeram dengan keras, dan suaranya bergetar dengan semua lonceng di sekelilingnya, sehingga vuhah Yogo menjadi lebih menyakitkan, dan Vіn menjadi tenang, tetapi Yogo bergolak. Vin tidak pernah tahu suara sekuat apa itu. Keringat, setelah menyelinap ke kastil, pidiishov ke pintu dan membunyikan bel, tetapi tidak tahu apa itu, mendorong yang baru dan mengambil galas, yang membuatnya meludah; Saya tidak merusak apa pun, saya mengguncang jepitan pintu dan membanting pintu, dan saya mengguncangnya, saya berjalan di atas tiang melalui temryava, dan, nareshti, menghabiskannya - saya menjatuhkan diri ke bahu saya dan menunjukkan pintunya, lalu Saya mengetuk pintu, dan bula itu adalah seorang putri cantik dan vin pobachivtse, dan Anda tidak ingin mengaguminya, untuk orang yang tidak memiliki garni seperti itu, dia memalsukan її dan pishov, dan jika dia menoleh ke istananya, Anda merasa lebih baik. Oleh karena itu, saya bersalah karena berpikir dan marah pada diri saya sendiri melalui gadis itu - dia seperti gadis garnoy dan mencintai semua orang; dan vіn pіshov ke salah satu tempatnya, de boulo kaya їzhі; ayam distav, babi (makhluk yang sudah dipukuli), saya makan, suka mencintai binatang, dan pishov ke ruangan lain, bintang-bintang membawa kayu bakar. Saya semua tse bachili, navit misha pulang. Todі vіn pishov di atas yang lain dan membawa berton-ton syrah, dan membantai dirka besar di yang baru, dan Misha mencium sirі nirku miliknya sendiri. Vaughn bahkan lebih lapar, dan bahkan lebih kurus, dan jika dia berhenti makan, dia tidak bisa keluar dari bapaknya. Todi singa singa dan membagikan segalanya kepada semua orang, dan dia juga senang. Di hari yang akan datang, semua orang menyukai yoga, tetapi tetap tidak mencintai diri mereka sendiri, karena lupa menggiring berang-berang ke dalam hipnosis; untuk itu vin berubah dan viviv berang-berang dari hipnosis, namun semua orang menyukai yoga.

Mishko mengidentifikasi dirinya dengan yang kiri, yang jelas menghasut mimpi anak dalam fantasi anak. Namun, kritik diri dan kecemasan tentang kekuatan ketidakmampuan, urutan kompensasi yang berlebihan, sering dijaga. "Vin tidak mencintai siapa pun, menangis pada diriku sendiri, dan vin sudah menulis sendiri, dan semua orang takut pada yoga, untuk itu vin bahkan lebih kuat ..." Kemudian, setelah kedatangan bilik yang indah dan seruling harpa, dengan raptom anggur kami akan menunjukkan kepada kami bahwa kami tidak puas dengan tubuh kami. Mari ikuti demonstrasi simbolis tentang zadrіst sebelumnya "vezhi yang luar biasa"..."dengan dua tirai kecil dari samping"; mungkin, secara simbolis manifestasi dari alat kelamin yang agung. Mengapa saya harus mengetahui putri ajaib dalam kebohongan? Lalu mari rozpovidaє us zovsіm fantasi lisan primitif volodinnya (mungkin, ibu): "Vin memalsukan sang putri". Setelah menciptakan kejahatan ini, Anda memberi tahu kami tentang jumlah (super) Anda dalam bentuk reaksi terhadap motif Anda. Kami membawa berton-ton hewan untuk semua hewan, termasuk beruang, itu "telah memberi kami segalanya ... jika kamu bahagia lagi". Di bawah jam rozpovіdі vіn merampok rasa hormat tambahan atas fakta bahwa semua ayam dan babi, seperti hewan lainnya, sudah mati. Jadi anggur memberi kita pemahaman bahwa kita tidak mengalahkan orang lain. Demi rasa bersalah, saya mengambil kota demi motif asing dan agresif dalam cinta yang liar: kami memiliki gambaran yang jelas tentang sosialisasi. Vіn masih belum puas dengan dirimu sendiri, doti, dok tidak tahu tentang masa lalumu, dan tidak mengeluarkan hipnotis berang-berang.

Tse naik ke tepi anak turbovan, seolah-olah Anda melihat ketidakmampuan tubuh Anda: seorang anak dengan motif dominan dan agresif yang kuat, seolah-olah Anda menghormati bahkan yang kotor, seorang anak, seolah-olah Anda mengembangkan vinyatkovo lebih kuat dari super, untuk masuk ke motif ini. Tingkat keparahan gangguan mental anak menjadi jelas saat menganalisis bukti lain, karena tidak perlu dikemukakan di sini. Vivchennya situasi hidup Anak itu menunjukkan bahwa dia hidup dalam bentuk keluarga yang terlipat, ayah yang miskin, dan ibu yang diduga memiliki kehidupan tanpa kewarganegaraan. Perkembangan fisik anak laki-laki itu berada tepat di bawah norma, anggur sering diremehkan. Belakangan, penarikan data menunjukkan yoga (kiri) ketidakpuasan terhadap tubuhnya dan kebutuhan yang besar akan makanan dan amarah lisan.

Tsey dan deyakі inshі inshі inshі іdannya danny vyprobuvannogo svіdchat pro vіdmіnniy vіdmіnniy vіdmіnniy vіdmіnniy slovnikovі in in komposisi zdіbnosti yak inshі іnshі ї intelektu intelektu znashchy vyschey srednіyschey. Bokong ini menunjukkan bahwa dengan bantuan CAT Anda dapat secara akurat menentukan tingkat intelektual, lebih rendah dalam proses pengujian kecerdasan standar. Data yang diambil sebagai akibat dari stagnasi SAT akan menunjukkan kepada kita bahwa celah perkembangan intelektual anak laki-laki dapat jauh lebih besar, dan, mungkin, rusak secara emosional sebagai penyebab tidak berfungsinya kecerdasan.

Bokong 4. Karina, 10 tahun 6 bulan.(Garne material camp.)

Pantat siapa yang harus ditujukan untuk menunjukkan kepada psikolog bagaimana mereka memilih untuk zastosovuvat SAT, bagaimana menggunakan apa yang disebut. nasihat biasa. Mari kita mulai bayi kecil baru 3 untuk mawar, mari kita satukan dengan bayi kecil di pantat 3.

Bayi 3. "Oh, coba tebak cerita tentang singa dan tikus; mungkin mawar itu mirip? Jika dahulu kala hiduplah seekor singa, yang merupakan raja binatang buas. Di seberang kumis seluruh kerajaan, schob bachiti, apa yoga piddanis lakukan, Anda tidak bisa bangun dalam waktu singkat, lebih dari yang Anda miliki, Anda bersalah menjaga semuanya, jadi Anda akan gila karena semua orang merokok buaian, dan berpikir: “Ya Tuhan, Saya tidak punya waktu satu jam pun untuk berpisah, saya akan menjadi tua, dipenuhi kerutan, dan kemudian saya akan segera mati di usia tua, dan saya tidak akan menumbuhkan apa pun yang saya inginkan. : "Wahai raja, kamu membuat rasio, dan bagaimanapun kamu tidak akan bisa bekerja, apa yang pantas kamu dapatkan, kamu tidak akan tahu apa-apa." Misha, di belakang kepala raja, sudah marah, lalu meledak ke dalam pikiran, beruang kecil apa demi kamu, apa kesalahanmu bekerja setelah memikirkan bocah itu dan berkata: "Saya ingin bepergian lebih mahal ke negara lain." Misha bertanya: "Siapa yang paling masuk akal satu setelah Anda di kerajaan Anda?" Tsar vidpoviv: "Biarkan saya berpikir; Aku tahu siapa yang paling dipuji adalah kamu. Oh, jadi, sepupu saya Leo, singa, setelah mengambil nilai bagus dari sekolah, seperti saya, saya telah menghabiskan satu jam yang ajaib, dan kembali kepada mereka yang telah pulih, dan memberi hadiah kepada beruang untuk kegembiraan yang ajaib.

Anak tsya mengidentifikasi dirinya dengan beruang, tetapi beruang sudah menjadi pendukung, berakal sehat dan bersalah. Orang kiri jelas memiliki seorang ayah, yang sudah bekerja dengan kaya dan dengan hati-hati mengawasi segalanya. Lion-batko ingin menerima lamaran sebagai anak nakal, seolah-olah sudah hangat dengan yang baru. Dari bunga mawar terlihat keajaiban humor dan sedikit kecemasan bahwa peran anak kita layak untuk menang. Gadis itu ingin mengidentifikasi dirinya dengan kesejahteraan ayahnya, otrimuyuchi dalam keserakahan dan diri yang tidak langsung ini.

Si kecil 1. Ini adalah tempat kelahiran pivnya, pemicu dan tiga kurchat. Mereka bertiga sedang duduk di meja, dan ayam sedang memanggang roti. Pіven-batko sepertinya: "Vivsyanka, aku benci Vіvsyanka!" Keriting tengah sepertinya: "Vivsyanka, aku benci Vivsyanka!" Curcha yang lebih tua sepertinya berkata: "Vivsyanka, aku benci Vivsyanka!" Kurka-ibu, sepertinya: "Ini sudah menjijikkan; tebak apa yang akan kamu makan sepanjang tahun ini di snidanok: vvsyanka!"

Tsya rozpovid - bukan vinyatok іz zvichaynyh opіsіv domії ї ї, di yakіy kurchatov otnozhnyayutsya s batkom, є ibu є orang berwibawa di іm'ї. Nasihat lanjutan di siang hari, dan diakhiri dengan kata-kata ibu, yang memungkinkan kita untuk memikirkan tentang kemampuan beradaptasi yang baik dari anak. Ini adalah taktik untuk menambah peringatan lain dan, sekali lagi, humor.

Bayi 4. "Seperti kata seorang kenguriha kepada putri sulung:" Kamu kurang tinggi dan jauh. Hari ini, setelah makan siang, kami akan menjaga Anda, dan saya akan menunjukkan kepada Anda bagaimana Anda perlu melesat. Sekali untuk pelajaran stribkiv. Dan pelajaran dimulai, sang ibu mulai menunjukkan putri sulungnya, seperti striba. itu sangat tinggi dan jauh, seperti ibu, dan ibu berkata: “Ayo kita berbalik, bawa si kecil bersama kita dan lompat ke kantor, seperti itu, seperti kamu bisa berbuat baik.

Kepada siapa sang anak diketahui, sang ibu siap membantu dan dengan senang hati menunjukkan jangkauan anak sang ayah, yang ia izinkan untuk digadaikan. Anak kecil itu adalah peserta yang beruntung dalam kegembiraan keluarga, dia berharap untuk melihat secara khusus bunga mawar dari seorang anak yang jelas-jelas tidak melintang. Studi tentang situasi nyata menunjukkan bahwa kami melanjutkan secara emosional anak yang bersalah yang hidup dalam situasi keluarga yang tenang dan bijaksana, prote bukan tanpa masalah, karena kebutuhan untuk mendengarkan ayah.

Interpretasi CAT, CAT

Jika Anda mulai menafsirkan data, menghilangkan teknik apersepsi yang mirip dengan SAT sebagai hasilnya, Anda akan lebih memahami beberapa prinsip dasar, Anda harus mengingatnya dengan kuat. Viprobuvanogo meminta "persepsi", tobto. menginterpretasikan situasi stimulus dengan cara yang bermakna.

Interpretasi materi stimulus dari pengujian kami memberikan data yang valid, di mana kekhususan dimanifestasikan sebagai kontinum mental. Jelas, di masa kanak-kanak, kekhususan lebih terukur untuk berubah, dibentuk lebih rendah, adalah mungkin untuk menilai kekhususan motivasi, tergantung pada fakta bahwa itu adalah kasus stimulus yang dicoba-dan-benar; lebih lanjut, kita dapat menambah penghilangan data berdasarkan beberapa indikasi individu untuk dibandingkan dengan yang lain, yaitu. kami mencari perbedaan individu dalam data dan kami sedang mengerjakan uji coba berdasarkan hasil pertandingan.

Untuk memudahkan interpretasi data, dengan mengabaikan SAT sebelumnya, kami menyarankan untuk menganalisis 10 perubahan, yang dijelaskan di bawah ini. Untuk siapa, formulir khusus untuk mencatat dan menganalisis hasil CAT telah dikembangkan.

1. Topik kepala

Pertama, analisis okrem rozpovid, kami akan menandai posisi kecil, yakbi dapat mengungkapkan semacam spanduk terkenal atau tren besar opini rendah. Jadi, misalnya, seperti pahlawan kepala dalam banyak kasus kelaparan dan akan mencuri, untuk mendapatkan cukup, cukup masuk akal untuk menumbuhkan visnovoks, bahwa anak ini diliputi oleh pemikiran tentang hal-hal yang tidak dia dapatkan, - tentang zhu dalam arti literal, jika tidak dia akan melihat ketidakpuasan yang besar. Dengan cara ini, interpretasi faktor perilaku okremo rozpovidi pov'zana іz zagalnymi. Kita bisa membicarakan topik one sensi chi chilkoh opovіdan. Temanya bisa, jelas, lebih atau kurang bisa dilipat. Kami telah menunjukkan bahwa, zokrema, pada usia pengujian termuda (untuk usia 3-4 tahun), temanya terdengar lebih sederhana. Untuk pantat pertama kami, tema penjelasan Sergiy kecil tentang singa adalah sebagai berikut: "Saya tidak ingin memakai pakaian apa pun, saya ingin merenung dan berperilaku seperti anak kecil, kepada orang yang mendapat lebih banyak kohanna". Di sisi lain, itu bisa dilipat, seperti misalnya di Mishko yang diuji (pantat 3): "Saya mahakuasa dan tidak aman, tetapi untuk menjadi seperti orang lain dan berdamai dengan diri saya sendiri, saya bersalah karena menangkap kekuatan agresif saya." Tema dengan cara ini hanyalah perumusan kembali moralitas argumen, meskipun, bagaimanapun, Anda dapat menggunakan lebih dari satu tema; Ini terkait dengan hal yang sama.

2. Kepala Pahlawan

Semua mirkuvannya kami didasarkan pada pengakuan utama tentang mereka yang berbicara tentang yang diadili, sebenarnya tentang dia. Jika Anda ingin mendapat informasi, Anda bisa menjadi kaya diyovih osib Penting untuk membuktikan apa yang harus dikatakan tentang karakter tersebut, jadi penting untuk mencoba dan mengidentifikasi diri Anda sebagai karakter utama. Penting bagi kita untuk mengidentifikasi kriteria objektif untuk melihat karakter utama di antara karakter lain: pahlawan adalah karakter yang lebih penting dan ada penjelasannya. Kemiripan Vіn maє dengan viprobuvanim untuk artikel dan vіkom; tolong jelaskan sekilas. Ketegasan Qi berlaku untuk sebagian besar vipadkiv, meskipun tidak perlu. Dalam deskripsi, mungkin ada lebih dari satu pahlawan, dan pengujian kami mungkin mengidentifikasi diri kami dengan yang lain, atau lebih sering dengan satu, dan kemudian dengan pahlawan lain. Yang terakhir dapat mengidentifikasi dirinya dengan pahlawan dengan status berlawanan; sangat penting untuk diperbaiki. Satu karakter, z yakim indentifіkuє sendiri vyprobâvany, graє opovіdnі peran lain. Dengan bantuan ini, Anda dapat mengetahui tentang pengabaian mendalam terhadap sikap anak yang tidak dikenal. Mungkin, minat, kekayaan, kekurangan, bakat, dan kemakmuran, yang diberikan kepada pahlawan utama, yang paling kuat, tetapi Anda ingin bebas darinya, atau Anda akan takut bau busuk di yang baru.

Penting untuk menghormati kecukupan perilaku sang pahlawan, tobto. bangunan yogo untuk mengatasi berbagai masalah sedemikian rupa, seperti yang didirikan di pengadilan, untuk berbaring di atas anggur. Jadi, misalnya, jika Karina diuji (contoh 4) dan penting untuk mengidentifikasi diri Anda dengan target, perilaku prote її harus dianggap memadai dalam konteks penjelasan (gambar No. 3). Kecukupan perilaku pahlawan adalah indikator terbaik dari kekuatan "aku": tse, jadi apa lagi, kecukupan perilaku yang paling dicoba. Vinyatok, jelas, menambah bukti, di mana, dengan bantuan kejelasan, vikonnanny dari bajan yang dirantai terwujud.

Analisis penuh hormat terkadang terdengar seperti indikasi ketidakcukupan reaksi. Jadi, misalnya, dalam uraian berdasarkan gambar No. 3 dari Mishko yang dicoba (pantat 3), pahlawannya adalah singa yang perkasa, tetapi dia tidak cocok untuk Anda, seperti Anda terlihat seperti anggur, dan Anda bisa bahagia. , hanya karena terinspirasi oleh kemahakuasaan Anda.

I-gambar
Di bawah citra-aku, secara logis dipahami tentang tubuh seseorang, tentang diri sendiri secara keseluruhan, dan tentang peran sosial seseorang. Schilder menggambarkan citra tubuh sebagai manifestasi dari tubuhnya sendiri. Vipadok No.2 (Mikhailo) memberi kita kesempatan untuk memahami pemikiran citra tubuh yang diuji, jika kita berbicara dalam teks yang tidak terdengar. "Vin not maє garnogo tіla", - dan kemudian rozpovidaє kepada kami, seolah-olah vin menginginkan tubuh ibu, untuk apa citra-I Vіddav bi menang, dan untuk diri saya sendiri - citra orang yang hebat, kuat, dan mahakuasa.

3. Konsumsi Golovnі dan motif sang pahlawan

Tingkah laku pahlawan pengakuan mungkin berbeda dengan ibu sebelum pengakuan. Buvay, sho mengkonsumsi hero bisa tanpa aplikasi perantara untuk kebutuhan yang dicoba: Anda bisa sering meminumnya perilaku nyata dicicipi, dan bisa langsung berlawanan dengan kebutuhan yang dicoba dan diuji dan berarti tambahan untuk fantasi seorang anak. Dengan kata lain, yang lebih agresif pun bisa dibuat lebih banyak lagi anak yang agresif, jika tidak, navpaki, dosit lagidnym, pasif-agresif, yang mungkin merupakan fantasi agresif. Terima kebutuhan pahlawan, Anda dapat menggunakan dunia yang lebih rendah untuk mengonsumsi karakter deskripsi yang teruji dan lebih rendah. Dengan kata lain, Anda dapat mencoba mendeskripsikan agresi, seolah-olah mirip dengan objek yang berbeda, atau dapat dibawa ke manifestasi yang diidealkan, misalnya, tentang tulisan atau vitrivalitas, yang dikaitkan dengan orang-orang yang penting bagi kehidupan baru dan lebih jarang terlihat sebelum yang baru. Singkatnya, tampaknya, mengharuskan sang pahlawan untuk mengakui kesalahannya dan melihat peningkatan keragaman motif dan dalam kerangka proyeksi logis yang lebih luas dan kreasi aseptif.

Di hadapan psikolog, perlu untuk berdiri tugas lipat - untuk menandakan, di dunia apa pahlawan perlu dibawa ke keistimewaan yang kaya dari yang dicapai, dan juga, sebagai pelengkap, pengakuan atas spesialisasi timbal balik perilaku sosial yang maju, untuk menjadi seorang wanita Itu sendiri di sini akan menjadi yang paling menunjukkan hubungan informatif dengan data klinis nyata, yang cukup dapat diterima di benak klinik (berdasarkan situasi penelitian ilmiah). Seolah-olah anak itu tampak lebih pasif, masam dan mudah tersinggung serta unik dalam ketangkasan, seolah-olah gambar SAT diulang-ulang dengan agresi, maka sifat kompensasi dari fantasi terlihat jelas. Di sisi lain, dengan metode ilmu psikologi, dimungkinkan untuk kehilangan pengembangan kriteria prediksi yang lebih akurat - cara mencocokkan materi fantasi dengan perilaku yang diuji dalam kehidupan nyata dan dengan manifestasi perilaku yang dijaga selama percobaan. Yang matanya sangat aus fungsinya. Keanehan keterkaitan kebutuhan, yang diwujudkan dalam penjelasan (serta gambarnya) seringkali bisa menjadi satu kunci; jadi, sebagai bukti, reaksi agresif terwujud, jadi sampai akhir hari, kendali diambil, itu adalah kemampuan dari apa yang ada di hadapan kita untuk dicoba, yang tidak terampil untuk mewujudkan fantasi dan keterikatan Anda. Tunjangan ini dapat terdistorsi berdasarkan data terkini tentang perilaku nyata yoga. Tetapkan kriteria lain untuk mendiagnosis kebutuhan yang tepat. Jumlah yang bagus detail dan realisme dalam deskripsi kebutuhan dapat menjadi bukti kemiripan yang tidak memihak dengan manifestasinya dalam kehidupan nyata. Kebutuhan pahlawan yang terstruktur lemah, mungkin, kurang terkait dengan kebutuhan nyata orang yang diuji.

Karakter, benda, dan perabotan yang dinyalakan sebelum peringatan:
Pada seorang anak, seperti dalam rangkaian penjelasan, Anda dapat mengetahui tentang jenis sbroї chi inshiy (katakanlah, dalam konteks voucher, Anda tidak dapat menemukan tentang її voucher), atau tentang landak (katakanlah, seperti di її dan bukan їdya), pertama-tama Anda dapat melepaskan kesempatan untuk mengkonsumsi , kepuasan oral. І pecahan pengenalan karakter dan perabotan, seolah tidak dihadirkan untuk si kecil, mungkin secara lahiriah nilai bagus, Perlu untuk menunjukkan pada formulir pendaftaran, Anda dapat menggunakan tanda hujan es. Lingkungan yang indah, seperti ketidakadilan, ketegasan, umpan-dan-tukar, pemborosan dan penipuan (menyertai karakter dan objek yang menyala sampai naik) membantu untuk memahami sifat dunia itu, di mana, seperti anggur itu sendiri, Anda hidup sebagai seorang anak. .

Karakter, objek, dan perabotan, yang tidak disertakan hingga pemberitahuan:
Jadi, seperti halnya satu karakter atau lebih, si kecil tidak menyala sampai terungkap, perlu diingat tentang signifikansinya bagi sampel. Bokong paling sederhana- Viraz bajannya, scho polagaє di dalamnya, karakter shchob atau subjek bіdsutnі. Ini bisa berarti ramalan yang jelas, atau sikap negatif terhadap karakter atau subjek, yang membutuhkan konflik internal yang serius, mungkin melalui nilainya untuk sampel. Jelas, tingkat analisis seperti itu masih bisa sedikit lagi percobaan, kami tidak memiliki cukup data normatif yang representatif saat ini, seolah-olah kami dapat memprediksi penilaian objek apa pun, gambar pada yang kecil, sebagai input tambahan dan / atau diabaikan.

4. Memahami tengah

Tse, zvіsno, vіdbivaі vіdbivaє slozhnannya poєdnannya nevidomnogo samopriynyattya in aperceptive svodvorennya stimulus di bawah masuknya gambar ingatan, scho minulim. Mengapa gambar tengah dalam uraian berdasarkan gambar SAT, semakin kita menjadi lebih kuat, sehingga tidak dapat dibawa ke spesialisasi yang diuji dan merupakan kunci penting untuk memahami perilaku yoga dalam kehidupan sehari-hari. kehidupan. Panggilan [untuk tujuan media] untuk menyelesaikan dua atau tiga istilah deskriptif, misalnya, opikuvalna, meramal, apa yang dieksploitasi atau dieksploitasi, ramah, tidak aman, dll.

Identifikasi. Penting untuk diperhatikan, dengan siapa anak mengidentifikasi dirinya dalam keluarganya, - dan dengan dia, dengan dia dari saudara laki-laki dan perempuan, sang ayah terlalu kurus. Penting juga untuk menunjukkan kecukupan identifikasi anak dengan orang lain. Misalnya, siapa yang mengidentifikasi dirinya dengan anak laki-laki berusia 4-5 tahun dengan ayah, kakak laki-laki, paman, tetapi tidak, katakanlah, dengan ibu adik perempuan. Meski jelas proses identifikasi tidak akan selesai hingga akhir masa pubertas, usia dini mungkin ibu sangat penting.

5.Karakter yang tampak seperti...

Dalam situasi ini, untuk mengomel kami, dalam beberapa peringkat untuk memukuli anak dari orang yang terasing, dan juga seolah-olah mereka bereaksi terhadap mereka. Kita tahu sesuatu tentang melihat biru ke objek, demi mereka sendiri mereka bisa bersimbiosis, anaklitik, secara lisan bera, ambivalen dan sebagainya. dalam tahap perkembangan kekhususan dan dalam bentuk keistimewaan orang tertentu. Namun dalam arti yang lebih luas, kita bisa mendeskripsikannya secara deskriptif tentang ringannya podtrimki, desahannya tipis.

6. Signifikansi konflik

Jika kita melanjutkan ke analisis konflik yang signifikan, kita ingin mengetahui tidak hanya tentang sifat konflik, tetapi juga tentang mekanismenya, seperti anak yang menang, untuk menghilangkan rasa takut dalam konflik tersebut. Dalam situasi ini, secara ajaib kita dapat membentuk karakter pada tongkol jalan kehidupan dan memberikan ramalan untuk masa depan.

Penting bahwa ada konflik yang disalahkan pada semua anak, jika mereka berpindah dari satu fase perkembangan ke fase lainnya. Jadi, mulai dari zaman trinitarian, kita tidak bersalah karena terus berkedip, mengungkap tanda-tanda perjuangan Edipov melawan kompleks dari pertahanan mutual yang tampak. Konflik yang sebenarnya adalah kejadian normal untuk spesialisasi yang berkembang, jika tidak maka menjadi patologis.

7. Sifat ketakutan

Perhatian khusus harus diberikan pada manifestasi signifikan dari ketakutan utama anak. Yang paling penting adalah, seolah-olah itu adalah tanda ketidakamanan fisik, kemungkinan peringatan dini, atau hari kedua cinta (tidak terpuji) bahwa kita akan meninggalkan buti (swasembada, hari demi hari) yang tidak aman. dukungan hari). Penting untuk diperbaiki dalam konteks kekhususan pertahanan psikologis terhadap ketakutan, seolah-olah menentang seorang anak, dan juga dalam bentuk, seolah-olah membela anak - keunikan, kepasifan, agresi, kelisanan, volodynnia, pembalikan, regresi dan lainnya.

8. Mekanisme kontrol kepala

Dalam penjelasannya, tidak ada jejak perubahan yang berosilasi dari sisi motivasinya, tetapi, selain itu, perlu untuk mengikuti pertahanan psikologis dari motif tersebut. Cukup sering, perkembangan zahisnyh mekhanizmіv dapat memberikan lebih banyak informasi, bagi mereka yang motifnya sendiri dapat terlihat kurang jelas, kurang defensif secara psikologis di depan mereka; dari sisi lain, mekanisme yang melatarbelakanginya bisa lebih erat kaitannya dengan perilaku anak yang jelas-jelas dijaga. Untuk dukungan tambahan motif dan pertahanan untuk SAT tambahan, seringkali dimungkinkan untuk menetapkan struktur karakter yang diuji.

Mari kita lihat perkembangan mekanisme pertahanan utama, penting juga untuk melindungi esensi fundamental, aspek fundamental pertahanan. Misalnya, deyakі pіddoslіdnі menjarah obsesif zahisnі mehanіzmy, jika mereka mengumpulkan rozpoіd untuk zmіst kecil, apa yang mengganggu mereka. Bau busuk bisa membuat 4-5 deskripsi, bahkan deskripsi pendek dan deskripsi, yang namanya dibagi-bagi, tapi intinya [dinamika] serupa. Terkadang urutan penjelasan untuk satu gambar yang sama menunjukkan Anda mencoba terlibat dengan konflik, apa yang perlu dikhawatirkan; timbulnya satu mawar dapat membuat daedal lebih netral, menunjukkan penguatan mekanisme pertahanan.

Pengertian zahistu dapat dipahami dengan pengertian yang seluas-luasnya. Dengan perkembangan psikologinya dan perkembangan lebih lanjut di bidang adaptasi, perkembangan mekanisme pertahanan pada awalnya mungkin memainkan peran yang semakin meningkat dalam perkembangan metode proyektif. Kami ingin tahu tidak hanya tentang sifat mekanisme di belakang layar, tetapi juga tentang keberhasilan kemenangan mereka, atau, lebih lanjut, tentang para korban, mekanisme semacam itu dapat bertahan dalam bentuk kekhususan fungsional.

Pada tautan dengan metode proyektif seseorang dapat melihat dan memahami ketajaman persepsi. Dalam penelitian lain, ada hipotesis bahwa karena stres, fungsi projektifnya akan diperkuat, dan ketajaman spontanitas kognitif juga dapat ditambahkan sekaligus.

Ketika seorang anak lahir, perlu diingat bahwa kita dapat melihat sifat dan patogenesis infeksi dan konsep struktural lainnya dalam kerangka kuno. Itu. Apa yang benar-benar normal untuk anak-anak satu abad mungkin bersifat patologis untuk anak-anak di abad lain. Karena adanya data di atas (ini sama dengan metode proyektif, dan metode lainnya berlebihan), perlu segera menginspirasi semacam perkiraan, perkiraan "kasar".

Bukti peringatan yang dikumpulkan, gambar yang diterapkan memberi kita kemampuan untuk menunjukkan langkah-langkah "kekuatan superman"; Pahlawan-Vbivzya di Vovydanni Personalia Svymbovsty dapat melakukan pelajaran yak di Maybutnesh NIZh LIGHOOKENNYA, Todi Yak Neurotik, Anda dapat memilih, di pahlawan Yakik Vipadkovo, saya adalah abstrak, abstrak dari asapnya, para pahlawan . Di sisi lain, neurotik juga sering mengalami superego yang tidak terintegrasi, terkadang terlalu suvore, dan terkadang terlalu merendahkan. Perabotan yang ditunjuk, di mana Anda dapat menilai suvorist supernatural dari super, dan juga tenang, dalam beberapa hal, imovirno, itu akan terlalu memanjakan, jelas, bukan tugas yang mudah. Namun, dalam urutan ini seseorang dapat mengambil sutteva informasi tambahan tentang pengujian.

10. Integrasi itu

Penting untuk mengubah perubahan, pecahan dalam aspeknya dimanifestasikan oleh celah fungsinya yang menyala-nyala. Naskіlki anak zdatna pada motif kompromіs mizh dan vimogami deysnostі, dari satu sisi, bahwa tim yoga super-dia, s inshoy? Kecukupan penyajian masalah oleh para pahlawan, dengan beberapa stikka opovidach, penting untuk aspek perubahan SAT stosuvanni.

Dengan cara ini, kita juga dapat dipanggil dengan karakteristik formal: dapatkah Anda mencoba menyusun deskripsi yang berbeda sesuai dengan rangsangan kognitif dari gambar tersebut, atau saya sama sekali mengabaikan rangsangan tersebut dan menjumlahkan perbedaannya, karena tidak ada yang jelas. referensi gambar, karena tidak cukup karena masalah kekonyolan terlalu banyak? Mengapa kita mengambil ujian kepuasan dan peningkatan kecemasan, yang disebut ujian, memberikan lebih banyak kesimpulan stereotip, apa yang perlu kita lakukan secara intelektual kebencian, untuk pergi ke tugas kreativitas dan untuk mengumpulkan kurang lebih penjelasan aslinya? Chi dapat anggur, melipat rozpovіd, mencapai visi yang memadai, povnogo konflik vyrіshennya yang realistis dalam opіnіdnі ta dalam dirinya sendiri; Bagaimana proses pemikiran ini menjadi tidak terstruktur? Apa yang bisa Anda tuju ke masa lalu, menjadi kanvas bukti, ke visi masa depan yogo? Tse liege dalam wujud seorang anak, dan juga dalam wujud її indivіdualnyh osobennosti.

Kehati-hatian ini, agar dengan diagnosis dinamis, berdasarkan perubahan konten, untuk menyediakan alat untuk kemungkinan pengenalan yang diuji hingga salah satu kategori nosologis, yang merupakan hasil utama pengujian CAT.

Corisno vrakhovuvaty, scho dari sudut pandang formal fajar, seperti vikonati pengujian, - pembenaran terlipat dari gambar. Kita bisa menilai kecukupannya, kekuatan perubahannya yang lain dari tampilan bangunannya dan cara vikonannya zavdannya. Jelas, kecukupan berbagai fungsinya dapat dilihat secara kasat mata. Penting untuk melihat semua keragaman fungsinya, seperti kontrol motivasi (untuk pengembangan kesadaran її kintsya itu), toleransi frustrasi-rasional (untuk kecukupan perilaku pahlawan.), toleransi terhadap trivoz, perseptual dan kecukupan motorik, dan lain-lain.

Teknik ini diakui untuk obstezhennya yang matang (lebih tua dari 15-17 tahun), secara mental orang sehat(maєtsya pada uvazі vіdsutnіst mengungkapkan psikopatologi). Kekhususan fenomena (aktualisasi diri), yang sedang dikembangkan, dan sifat tes itu sendiri, sifat melipat penilaian gudang, yang membutuhkan pemahaman serius, memungkinkan kami untuk merekomendasikan yoga untuk obstezhennia yang paling penting dengan iluminasi yang lebih besar.

Landasan teoretis

Kecenderungan utama dalam perkembangan pedagogi modern seperti di negara kita, dan ada yang diarahkan pada humanisasi bidang pendidikan, pengembangan universal potensi kreatif para ilmuwan, pembentukan persamaan hak, kemitraan, semangat simpati antara guru dan ilmuwan. Kecenderungan di dunia saat ini adalah tipikal untuk berbagai area dan wilayah sistem pencahayaan (Pochatkov, Srednya, Vyshcha). Untuk menggambarkan model referensi kekhususan seorang guru (guru, guru janji awal tertinggi), dan orang yang sedang dilatih (anak sekolah, siswa), psikologi pedagogis semakin sering diubah menjadi teori yang dikembangkan sejalan dengan pengarahan eksistensial-humanistik dalam psikologi (K. Rossiya , F. Pearl , W. Frankl et al.)

Salah satu teori yang paling banyak dikenal dalam kerangka pendekatan ini adalah konsep keistimewaan yang mengaktualisasikan diri, A. Maslow. Popularitas teori ini terkait, di satu sisi, dengan pemahaman heuristik aktualisasi diri dan kemungkinan operasionalisasi dan victoria dalam studi empiris. Di sisi lain, model keistimewaan diberikan, mendukung manifestasi positif dari sifat manusia seperti kreativitas, altruisme, cinta, persahabatan, dll, sebagai standar untuk proses pembelajaran, membentuk kekhususan pembelajaran, dan mendorong sistem untuk saling mengajar guru itu.

Memahami diri-aktual-aktual, ada inklusi yang baik dari rosalitas yang dipakai semua kreatif dari potensi spiritual orang-orang, realisasi maksimal dari semua yang sama, belerang yang memadai, dan yang keempat dari yang keempat , dan bagualery dari kehidupan yang paling spiritual. Dalam salah satu karyanya, A. Maslow menggambarkan aktualisasi diri sebagai “... berolahraga untuk perbaikan diri, lebih tepatnya, kecenderungan untuk mengaktualisasikan mereka yang balas dendam sebagai potensi. Kecenderungan berikut dapat disebut status Daedalı kepada orang yang tepat lebih dari ini, Kim tidak pada tempatnya.

Вивчення ступеня і характеру самоактуалізації вимагає розробки спеціальних психодіагностичних засобів, оскільки більшість існуючого методичного інструментарію для дослідження особистості була створена або для вимірювання різних патохарактерологічних проявів, акцентуацій особистості та форм психопатології, або для оцінки параметрів «звичайної» усередненої психічно здорової особистості, її структури (MMPI , tes oleh F. Eysenck, G. Shmishek, G. Rorschach, R. Cattell, TAT dan ing). Dengan cara ini, tugas membuat metodologi yang memungkinkan pendaftaran sejumlah parameter aktualisasi diri dalam subjek menjadi lebih relevan.

Kemungkinan deskripsi satu dimensi dari fenomena aktualisasi diri, yang menghubungkan satu dengan yang mencolok, yang diulangi dengan serius oleh yang sebelumnya, dikaitkan dengan kita dari makna yang kaya dari konstruksi super-ambigu itu. Di zv'yazku z tsim telah mengambil popularitas luas opituvalnik dari orientasi khusus Ege. Shostrom (Personal Orientation Inventory - POI), yang aktualisasi diri vimiryu sebagai nilai yang kaya. POI kreasi pada tahun 1963 di Institute of Therapeutic Psychology (Santa Anna, California). Penulis Yogo, psikolog dan psikoterapis Amerika Everett Shostrom memimpin pembaca Rusia untuk buku "Anti-Carnegie atau Man the Manipulator".

Mengembangkan gagasan Maslow, E. Shostrom memberikan karakteristik keistimewaannya sendiri, yang mengaktualisasikan diri. Він masukkan konsep "aktualizer" dan "manipulator":

Aktualisasi dapat ditetapkan sebagai spesialisasi, karena ia menerima orang lain untuk dirinya sendiri sebagai subjek dengan potensi unik sebagai manifestasi dari "Aku" uniknya. Spesialisasi aktual untuk memercayai perasaan Anda, mengetahui kebutuhan dan pervaga Anda. Pengaktualisasi bangunan jujur ​​dalam perasaannya, meskipun berbau seperti boule. Anggur dicirikan oleh keramahan, kejantanan, anggur, dengan cara yang benar, dengan sendirinya. Vin spontan. Aktualisasi secara bebas mengekspresikan potensinya. Saya sangat percaya pada diri saya sendiri daripada orang lain, sehingga saya dapat menjalin hubungan dengan kehidupan dan mengalami kesulitan di sini dan saat ini. Aktualisasi pemahaman tentang nilai orisinalitas vlasnoї. Lyudina memiliki banyak potensi aktualisasi. Deyakі mi priymaєmo dan tsіnuєmo lainnya, nizh inshі. Semakin kita dapat menerima aspek aktualisasi diri kita, semakin kita teraktualisasi. Seorang manipulator dapat ditunjuk sebagai orang yang mengeksploitasi, memenangkan atau mengendalikan dirinya sendiri dan orang lain sebagai alat pertahanan diri. Melawan aktualisasi, manipulator memainkan komedi, memainkan peran untuk mengatasi musuh. Rasanya seperti menggantung, menggetarkan navmisno dalam pengap di sekitarnya. Anda tahu arti hidup yang sebenarnya. Manipulator di sim'ї tidak mempercayai dirinya sendiri dan orang lain. Sampai saat itu, kedalaman jiwa tidak mempercayai sifat manusia itu sendiri. Ada dua alternatif bagi orang-orang di dunia: mengendalikan atau dikendalikan. Manipulator tidak mendapat kesempatan untuk memancarkan, untuk mempercepat pengetahuannya dan memperluas rasa hidup dan pertumbuhannya.

Kaya mengapa menunjukkan aktualisasi diri Shostrom menunjukkan pemahaman tentang "kompetensi pada saat ini" dan "ketergantungan pada diri sendiri". Dalam pemikiran yoga, spesialisasi, yaitu mengaktualisasikan diri, adalah yang paling kompeten saat ini. Vaughn berhak hidup dengan seluruh kehidupan saat ini, menginginkan masa lalu yang menang di masa depan, untuk memberikan lebih banyak sensasi hari ini.

Keistimewaan aktualisasi diri cenderung lebih mandiri dalam orientasinya, seperti pada keramik internal, dan pada keramik dari sisi lain. Namun, dalam kasus sepasang spesialisasi yang tidak mengaktualisasikan diri, mereka lebih mengandalkan diri sendiri, lebih mandiri dari orang lain.

POI dikembangkan berdasarkan teori aktualisasi diri oleh A. Maslow, konsep adaptasi psikologis terhadap orientasi jam dan waktu subjek oleh F. Pearl dan R. May, gagasan C. Rogers dan ahli teori lainnya mengarahkan eksistensial-humanistik dalam psikologi. POI nutrisi khusus dipilih dari serangkaian indikator penting, prediktif, perilaku, dan berharga yang memperkuat orang sehat, yang mengaktualisasikan diri, seperti neurotik. Untuk manifestasi dari indikator ini Ege. Shostrom telah mengalami sejumlah psikolog, seolah-olah berlatih di sepanjang garis pendekatan eksistensial-humanistik dalam psikoterapi, dan memiliki wawasan yang mendalam tentangnya. Pekerjaan analisis dan pemilihan hakim, yang maju ke ujian, dilakukan selama lima tahun.

POI terdiri dari 150 poin, terinspirasi oleh prinsip pilihan, dan memungkinkan Anda mendaftarkan dua parameter dasar dan sepuluh parameter tambahan dalam aktualisasi diri. Timbangan itu sendiri, jika tidak tampak, gudang aktualisasi diri, mirip dengan poin ujian, dipilih berdasarkan pengalaman psikoterapis dan mencirikan kehidupan utama dari bidang khusus yang mengaktualisasikan diri.

Adaptasi dan modifikasi

Adaptasi pertama

Uji adaptasi pertama terhadap uji POI di Rusia dilakukan oleh Leningrad E.B. Lisovskij, teknik proteo lebar tidak dikembangkan.

Adaptasi lain

Pada 1981-84 rock. di departemen Psikologi sosial MDU dinamai M.V. Lomonosova Yu.Є. Aloshina, L.Ya. Gozman, M.V. Zagika dan M.V. Kroz membuat satu tes lagi untuk mengadaptasi tes tersebut. Dalam proses robotika, metode E. Shostrom mengenali perubahan esensial, bahkan penulis menciptakan alat psikodiagnostik orisinal, yang diberi nama “Tes aktualisasi diri” (CAT). Teknik ini diterbitkan pada tahun 1987. Sirkulasinya menjadi lebih kecil dan sampai sekarang menjadi rіdkіst bibliografi, sehubungan dengan itu telah ditinjau kembali.

Tes aktualisasi diri impuls mengikuti prinsip yang sama, yaitu POI, dan terdiri dari 126 poin, termasuk dua penilaian nilai karakter perilaku. Penghakiman bukanlah alternatif obov'yazkovo є. Untuk orang yang diuji, disarankan untuk memilih salah satu dari mereka, seolah-olah dunia yang lebih besar mengikuti manifestasi dalam perilaku utama.

CAT memenangkan aktualisasi diri untuk dua skala dasar dan sejumlah tambahan. Struktur lubang ini didukung oleh E. Shostrom untuk POI dan disimpan dalam pengujian ini. Skala Kompetensi dasar є pada jam dan Pidtrimka. Bau busuk itu independen, satu-satunya, dan, pada vіdmіnu tambahan, tidak ada titik tidur. 12 sisik dodatkovyh berjumlah 6 blok - dua di kulit. Item tes kulit harus mencakup hingga satu atau lebih skala tambahan dan, sebagai aturan, hingga satu skala dasar. Dengan cara ini, timbangan tambahan sebenarnya dimasukkan ke timbangan utama, bau busuk ditambahkan secara stabil dari titik yang sama. Struktur yang mirip dengan tes memungkinkan diagnosis sejumlah besar indikasi, tidak lebih besar dari tes di dunia yang berarti.

Adaptasi ketiga

Varian lain dari kreasi Yaroslavl di National Exhibition Center "Psychodiagnostics" pada tahun 1996 oleh A.A. Rukavishnikov di bawah keramik V.I. Chirkov. Berdasarkan metode CAT, LIO mengambil struktur 3 150 dan alternatif kategoris dari padatan terproponasi.

Tes versi Denmark memiliki 14 skala: Skala jam (sekarang), Skala jam (masa lalu), Ketergantungan pada diri sendiri, Ketergantungan pada orang lain, Nilai aktualisasi diri, Keberadaan (fleksibilitas perilaku), Sensitivitas reaktif, Spontanitas, Samopovaga, Penerimaan diri sendiri, Sifat manusia, Sinergi , penerimaan agresi, Istirahat sebelum kontak dekat. Selain itu, dua nilai penting dihitung dari empat skala pertama:

Semua skala yang naik ke "Orientasi Optimum Khusus" kurang lebih direvisi untuk semua parameter psikometrik yang diperlukan (analisis poin, keunggulan homogenitas, keunggulan konsistensi hasil, konstruktif dan validitas kriteria). Verifikasi ulang psikometri dari skala pasien menunjukkan penerapan diagnostik yang tinggi.

Pilihan standarisasi pembibitan dilakukan oleh 567 orang terakhir pada wanita berusia 18 hingga 45 tahun (40% pria dan 60% wanita). Tidak ada tanda-tanda keaslian antara seseorang dan seorang wanita dengan vibrator, dan ada norma yang ditetapkan untuk kedua kelompok tersebut.

Adaptasi keempat

Versi keempat dari adaptasi metodologi Rusia diterbitkan pada tahun 1998 oleh M.F. Kalina atas partisipasi A.V. Lazukin. Struktur eksperimen mengenali transformasi yang signifikan: satu skala utama dan sepuluh skala tambahan dihilangkan, kekerasan diformulasi ulang secara signifikan, penulis dipandu oleh pilihan bola-T - intensitas hasil dibawa ke nilai maksimum dari skala.

Prosedur

Panduan penunjukan untuk psikodiagnostik dalam berbagai situasi praktis: dalam konseling individu dan kerja klinis, dalam kelompok tim. Struktur metodologinya sedemikian rupa sehingga pengujian dapat dilakukan pada tongkolnya dan sampai akhir, atau Anda dapat mengonfirmasi nutrisi dari eksperimen, yang akan membaca nutrisi dan memperbaiki pola makan.

Teknik ini dapat digunakan secara individu, maupun dalam pengaturan kelompok, dapat digunakan dalam versi brosur dan komputerisasi. Pada saat yang sama, responden dapat berlatih dengan tes dan tanpa eksperimen. Poin ujian, kelalaian tanpa pengesahan, atau poin yang menunjukkan pelanggaran, tidak hangus selama ujian. Jika jumlah poin tersebut melebihi 10% dari jumlah totalnya (13 atau lebih), hasil tindak lanjut dianggap tidak valid.

Instruksi teknik tidak membatasi waktu perubahan, meskipun latihan menunjukkan bahwa dalam norma itu tidak terdengar lebih dari 30-35 whilins.

Petunjuk

“Kamu diberi test-optimum, yang intinya adalah balas dendam dua kemenangan, ditandai dengan huruf “a” dan “b”. Baca dengan cermat pasangan kulit dan tunjukkan pada formulir pendaftaran di seberang nomor nutrisi yang valid dari mereka, karena dunia yang lebih besar menegaskan sudut pandang Anda. (Letakkan salib di dekat kotak di bawah huruf surat itu).

Memproses hasil

Di bawah jam pemrosesan hasil pengujian anak-anak bola "Sirikh", kami akan mencobanya, kami akan belajar dengan kunci metodologi tambahan.

Jenis kulit yang dijahit, yaitu zbіgaєtsya dengan opsi yang ditunjukkan pada tombol, diperkirakan pada 1 poin. Ayo ramaikan jumlah bolanya, ketikkan tes untuk timbangan kulit. Jumlah nilai diterapkan ke formulir profil, setelah itu profil uji dari yang dipangkas akan ditampilkan dan akan ditetapkan ke T-ball standar, yang memungkinkan Anda menafsirkan hasil berbagai tes dengan mudah dan manual, menafsirkan mereka.

Kunci pengumpan CAT

Lembar profil CAT

Kunci pembibitan LіO

Kunci lubang SAMOAL

Interpretasi hasil

Interpretasi hasil tindak lanjut harus dilakukan sesuai dengan uraian skala yang ditunjukkan di bawah ini. Bera untuk keperluan victoria, tes dapat diartikan berbeda atau sering. Yakshcho testuvannya mungkin nomor harian terakhir, misalnya mengungkapkan hubungan tingkat aktualisasi diri dengan efisiensi bentuk yang berbeda dan metode pelatihan, maka dalam situasi tertentu Anda dapat bertahan hanya dengan menganalisis hasil untuk dua skala dasar. Analisis getaran yang sama (dari studi tentang skala okremih dodatkovyh tergantung pada tujuan dan tugas dari pekerjaan tertentu) dapat cukup dan, misalnya, dalam pengendalian perubahan, yang, sebagai akibatnya, mengambil peran sosial dan psikologis. pelatihan dan terapi kelompok.

Aktualisasi diri - latihan seseorang untuk manifestasi yang lebih besar dan pengembangan kemampuan khusus mereka sendiri.

Pada beberapa orang, secara langsung zahіdnoї psikhologii, bertentangan dengan behaviorisme dan Freudianisme, yang penting adalah bahwa kekuatan biologis runtuh dengan perilaku khusus, dan rasa yoga dipengaruhi dalam pelepasan ketegangan yang diciptakan oleh mereka dan melekat di tengah, diri. -aktualisasi peran faktor motivasi. Namun, pemahaman tidak menghilangkan interpretasi akhir, karena keistimewaan dihormati dengan membangunnya hanya untuk pikiran kebebasan dalam terang supremasi. Spravzhnya aktualisasi diri menyampaikan kehadiran pikiran sosial dan sejarah yang ramah.

Menurut A. Maslow, aktualisasi diri adalah alasan dari segala hal, jika memungkinkan, kebutuhan akan perbaikan diri, realisasi potensi seseorang. Cara її penting dan pov'yazaniy іz mengalami ketakutan akan tidak dapat diaksesnya dan vіdpovіdalnosti, ale wine - jalan menuju kehidupan yang kaya secara internal.

Zgidno s K. Rogers aktualisasi diri - ini menandakan kekuatan-kekuatan itu, bagaimana orang zmushuє berkembang pada kesetaraan yang berbeda - seperti keterampilan motorik volodinny hingga zletіv kreatif yang lebih besar. Aktualisasi diri seseorang - "spesialisasi yang berfungsi kembali"; kekuatan yogo kaya akan apa yang diramalkan oleh kekuatan anak, yang alami: bahkan seseorang beralih ke penilaian independen terhadap dunia, karakteristik seorang anak, ke reorientasi ke pikiran dan pujian otrimannya.

TUJUAN
Tes aktualisasi diri (CAT) (Aleshina et al., 1987) memungkinkan seseorang untuk menentukan orientasi sentral, perilaku yang fleksibel, kepekaan terhadap refleksi diri, advokasi diri dan penerimaan diri, dll.

CAT memenangkan aktualisasi diri untuk dua skala dasar dan sejumlah tambahan. Yang mendasar adalah skala kompetensi jam dan dukungan. 12 sisik dodatkovyh berjumlah 6 blok - dua di kulit. Item tes kulit harus mencakup hingga satu atau lebih skala tambahan dan, sebagai aturan, hingga satu skala dasar. Dengan cara ini, timbangan tambahan sebenarnya dimasukkan ke timbangan utama, bau busuk ditambahkan secara stabil dari titik yang sama. Struktur yang mirip dengan tes memungkinkan diagnosis sejumlah besar indikasi, tidak lebih besar dari tes di dunia yang berarti.

KATEGORI DIAGNOSTIK - SKALA UJI
Timbangan dasar
Skala kompetensi per jam (Tc) meliputi 17 poin. Untuk merayakan bola tinggi untuk seluruh skala, pertama, tentang kualitas kehidupan yang dicoba hari ini, sehingga Anda dapat mengalami saat ini dalam hidup Anda dengan semua itu, dan bukan hanya sebagai warisan masa lalu yang fatal, tetapi sebagai persiapan untuk “kehidupan yang baik” untuk masa depan; dengan cara yang berbeda, lihat ketidakkonsistenan masa lalu, hari ini, masa depan, sehingga Anda dapat membuat hidup Anda utuh. Cahaya yang sama yang secara psikologis spriynyattya waktu menceritakan tentang tingginya tingkat aktualisasi diri dari keistimewaan.

Skor rendah pada skala berarti orientasi hanya ke salah satu waktu lain dalam skala waktu (masa lalu, hari ini, besok) yang (atau) secara diam-diam mengadopsi jalur kehidupan seseorang.

Skala dukungan (1) adalah skala tes terbesar (91 poin) - tingkat kemandirian nilai dan perilaku subjek dalam bentuk panggilan (dukungan internal - eksternal). Skor rendah menunjukkan tingkat staleness, konformisme, ketidaktergantungan subjek yang tinggi ("panggilan langsung" spesialisasi), tentang lokus kendali tertinggi. Ubah skala sedekat mungkin dengan pemahaman lainnya. Seperti karya teoretis, demikian pula praktik psikologis untuk bersaksi tentang legitimasi memasukkan skala yang ditentukan ke metodologi sebagai dasar.

Timbangan aditif
Pada vіdmіnu vіd basіch, scho vіmіryuyut karakteristik global samoaktualіzatsiї dodatkovі skala orientirovanіyu okremіh їії aspek.

1. Skala Orientasi Nilai (SAV) (20 poin) memberi tahu Anda bagaimana orang menilai, kekuatan, dan mengaktualisasikan diri secara khusus (di sini dan selanjutnya, skor tinggi pada skala mencirikan tingkat aktualisasi diri yang tinggi).

2. Skala kebodohan perilaku (Kel) (24 poin) mendiagnosis tingkat kebodohan dalam realisasi nilai-nilai dalam perilaku, dalam kaitannya dengan fluktuasi, kualitas respons yang cepat dan memadai terhadap situasi yang berubah.

Skala orientasi nilai dan kerapuhan perilaku, yang saling melengkapi, membentuk blok nilai. Skala pertama mencirikan nilai-nilai itu sendiri, yang lain - ciri implementasi dalam perilaku.

3. Skala kepekaan terhadap diri sendiri (Fr) (13 poin) menunjukkan bagaimana dunia seseorang mempersepsikan kebutuhan dan perasaannya, seberapa baik dia memahami dan memahaminya.

4. Skala spontanitas (S) (14 poin) Skor tinggi pada skala tidak berarti kehadiran sebuah bangunan sebelum tindakan yang bijaksana dan diarahkan pada tujuan, itu lebih kecil kemungkinannya untuk berbicara tentang kemungkinan perilaku yang tidak direncanakan, tentang mereka yang tidak takut untuk mencoba, secara alami dan alami menunjukkan mereka. emosi.

Timbangan 3 dan 4 menambah blok kepekaan. Yang pertama menandakan hal-hal yang dipahami orang merasa baik, teman - dunia bau busuk seperti itu memanifestasikan dirinya dalam perilaku.

5. Skala advokasi diri (Sr) (15 poin) untuk mendiagnosis kemampuan menghargai harga diri, karakter otoritatif positif, menghargai diri sendiri untuk mereka.

6. Skala penerimaan diri (Sa) (21 poin) menunjukkan langkah-langkah menerima diri sendiri apa adanya, secara mandiri, dalam hal menilai kelebihan dan kekurangan diri sendiri, mungkin, terlepas dari apa yang tersisa.

Timbangan 5 dan 6 menjumlahkan blok penerimaan diri.

7. Skala manifestasi tentang sifat seseorang (Nc) terdiri dari 10 poin. Skor tinggi dalam skala untuk mengatakan tentang kekonyolan menerima sifat seseorang secara keseluruhan adalah positif ("orang dalam massa mereka lebih baik") dan tidak menghormati dikotomi maskulinitas - feminitas, rasionalitas - emosi, lalu bermusuhan dan tidak dapat dipisahkan.

8. Skala sinergi (Sy) (7 poin) menunjukkan pembangunan seseorang ke seluruh dunia sprinyattya manusia, hingga pemahaman tentang hubungan protolezhnosti, seperti grata robot, tubuh yang secara spiritual itu di.

Skala 7 dan 8 lebih dekat satu sama lain, dapat dianalisis lebih komprehensif. Bau busuk akan menjadi blok dari konsep orang.

9. Skala penerimaan agresi (A) terdiri dari 16 poin. Skor tinggi dalam skala mengatakan tentang membangun menerima rozdratuvannya, kemarahan dan agresivitas sebagai manifestasi alami dari sifat manusia. Jelas, tidak perlu membicarakan kebenaran perilaku antisosial.

10. Skala kontak (C) (20 poin) mencirikan pembangunan seseorang hingga pembentukan kontak yang intens dan dekat secara emosional dengan orang-orang, atau, terminologi vikorist, yang telah menjadi umum dalam psikologi sosial, hingga mentalitas sub-subjektif .

Skala menerima agresi dan kontak membentuk blok sensitivitas interspesifik.
11. Skala kebutuhan belajar (Cog) (11 poin) menunjukkan tingkat pengetahuan praktis tentang dunia yang diperlukan.
12. Skala kreativitas (Сг) (14 poin) mencirikan variabilitas keterusterangan kreatif dari kekhususan.

Timbangan kebutuhan pengetahuan dan kreativitas untuk memblokir pengaturan sebelum pengetahuan.

PESANAN KERJA DENGAN UJIAN, PENGOLAHAN DAN INTERPRETASI HASIL
Teknik ini diakui untuk obstezhennya yang lebih tua (lebih tua dari 15-17 tahun) orang yang sehat secara mental (dapat dipengaruhi oleh tingkat keparahan psikopatologi). Kekhususan fenomena (aktualisasi diri), yang sedang dikembangkan, dan sifat tes itu sendiri, sifat melipat penilaian gudang, yang membutuhkan pemahaman serius, memungkinkan kami untuk merekomendasikan yoga untuk obstezhennia yang paling penting dengan iluminasi yang lebih besar. "

Instruksi teknik tidak membatasi waktu perubahan, meskipun latihan menunjukkan bahwa biasanya tidak terdengar lebih dari 30-35 menit.

Saat meninjau hasil tes, kami akan mencoba tes untuk mendapatkan bantuan dengan kunci metodologi. Jenis kulit yang dijahit, yaitu zbіgaєtsya dengan opsi yang ditunjukkan pada tombol, diperkirakan pada 1 poin. Ayo ramaikan jumlah bolanya, ketikkan tes untuk timbangan kulit. Interpretasi hasil obstezhennya dilakukan sesuai dengan uraian timbangan CAT di atas.

Instruksi untuk tes
Anda disarankan untuk menguji-opituvach, titik kulit yang membalas dua tahap, ditandai dengan huruf "a" dan "b".

Baca dengan cermat pasangan kulit dan tunjukkan pada formulir pendaftaran di seberang nomor diet yang valid dari mereka, seolah-olah dunia yang lebih besar mencerminkan sudut pandang Anda.

Sumber Daya listrik
1.
Dan saya hanya sedikit percaya pada diri saya sendiri, jika saya menyadari bahwa saya dapat berbalik dengan kumis, bahwa saya dapat berdiri di depan saya.
B Saya percaya pada diri saya untuk belajar dengan cara yang sama, jika saya menyadari bahwa saya tidak dapat berbalik dengan kumis, saya harus berdiri di depan saya.
2.
Dan saya sering bertengkar secara internal ketika pujian menurut saya.
B Saya jarang bersumpah secara internal, jika saya mengatakan pujian.
3.
Dan saya kira seseorang dapat menjalani hidupnya
jadi, seperti yang Anda inginkan.
B Saya kira hanya ada sedikit kesempatan bagi orang untuk menjalani hidup mereka seperti yang mereka inginkan.
4.
Dan saya selalu melihat dengan kekuatan saya sendiri untuk penyelesaian hidup
lalai.
B Saya tidak selalu merasakan dengan kekuatan saya sendiri untuk menghilangkan kenegatifan hidup.
5.
Dan saya menonton untuk membuktikan hati nurani saya, jika saya marah pada diam,
yang saya cintai.
B Saya tidak melihat apakah saya menyesal jika saya marah pada orang yang saya cintai.
6.
B situasi lipat Anda perlu menguji sudah
cara, oskolki tse menjamin kesuksesan.
B Dalam situasi lipat, Anda perlu menemukan solusi baru pada prinsipnya.
7.
Dan bagi saya itu penting, chi inshi poin saya pod_lyayat.
B Tidak masalah bagi saya jika orang lain berbagi ide saya.
8.
Dan Meni diberikan bahwa seseorang bersalah dengan tenang
sampai tidak dapat diterima sehingga Anda bisa merasa seperti orang lain.
B Saya sadar jika orang membayangkan diri mereka sendiri, merasa tidak dapat diterima oleh diri mereka sendiri.
9.
Dan Yamogu, tanpa ringkasan tambahan, ditambahkan
mereka yang saya bersalah hari ini.
B Untuk menyiksa saya untuk membuktikan hati nurani saya, jadi saya akan menempatkan sampai besok yang bisa saya kerjakan hari ini.
10.
Dan terkadang saya menjadi sangat marah sehingga saya ingin "melempar" orang.
B Saya sama sekali bukan pemarah, jadi saya ingin "melempar" orang.
11.
Dan Meni diberikan, bahwa di masa depan, saya memiliki banyak hal baik pada diri saya.
B Saya menyerah bahwa masa depan saya hanya menjanjikan sedikit kebaikan.
12.
Dan Lyudina bisa mendapatkan kejujuran dari segalanya dan selamanya.
Ada situasi, jika seseorang memiliki hak untuk tidak jujur.
13.
Dan orang dewasa sama sekali tidak bersalah karena streaming obat bius
anak-anak, untuk menginspirasi serta її kepuasan dapat ibu dari konsekuensi negatif.
B Tidak ingin zayva tsіkavіst ditini, jika Anda bisa membawanya ke nasledkіv yang kotor.
14.
Dan saya sering menyalahkan kebutuhan untuk tahu
untuk tindakan saya sendiri, karena saya menagih hanya untuk apa yang saya inginkan.
B Saya mungkin tidak pernah menyalahkan Anda, Anda perlu mengetahui priming anak-anak Anda sendiri, karena saya menagih hanya kepada orang yang menginginkan saya.
15.
Dan saya mencoba sekuat tenaga untuk menikmati keunikan.
B Saya tidak akan lupa untuk menjaga unikati pembaptisan.
16.
Dan saya sering merasa gelisah memikirkan masa depan.
B Saya jarang merasa khawatir, memikirkan masa depan.
17.
Dan Yanі hotіv bіdstupatі vіd in principіnі navitі demi
apalagi, schob schoss, karena orang scho akan memberkati saya.
B Saya ingin menyelesaikannya, untuk apa orang akan memberkati saya, untuk menanamkan sesuatu demi itu, perlu untuk melihat prinsip mereka.
18.
Tapi saya menduga bahwa saya tidak hidup untuk sebagian besar waktu, tetapi saya bersiap untuk mulai hidup di masa depan dengan cara yang adil.
B Saya senang bahwa sebagian besar waktu saya tidak bersiap untuk kehidupan yang "benar" di masa depan, tetapi saya hidup dengan cara yang benar saat ini.
19.
Dan saya bernyanyi, saya menggantung dan mempermalukan mereka yang saya hormati untuk kebutuhan, untuk menyelesaikannya seperti saya mengancam dengan komplikasi di stok dengan seorang teman.
B Saya mencoba untuk tidak mengatakan dan tidak menghindari hal-hal yang dapat mengancam Anda dengan komplikasi di meja dengan seorang teman.
20.
Dan Orang-orang, seperti menunjukkan minat pada seluruh dunia, bermain dengan cara yang sama.
B Orang yang menunjukkan minat pada seluruh dunia, sebut saya simpati.
21.
Dan saya tidak cocok jika orang menghabiskan banyak waktu untuk mimpi yang sia-sia.
B Saya senang bahwa tidak ada yang buruk dalam kenyataan bahwa orang menghabiskan banyak waktu di dunia yang tandus.
22.
Dan saya sering merenungkannya, chi menurut perilaku saya terhadap situasi.
B Saya jarang memikirkan mereka yang mengkonfirmasi perilaku saya tentang situasi tersebut.
23.
Dan Meni diberikan, scho menjadi laki-laki, untuk sifatnya, untuk melakukan kesulitan itu, seolah-olah menempatkan hidup di depannya.
B Saya tidak berpikir bahwa jika seseorang, pada dasarnya, melakukan kesulitan-kesulitan itu, seolah-olah menempatkan kehidupan di depannya.
24.
Dan bagi Golovna, hidup kita adalah melakukan sesuatu yang baru.
B Golovna dalam hidup kita - untuk membawa kerusakan pada orang.
25.
Dan Meni zdaєtsya, scho akan lebih cantik, yakbi sebagian besar orang mengatasi karakter tradisional cholovіchі, dan para wanita - secara tradisional zhіnochi.
B Meni diberikan, scho akan lebih baik, yakbi chololovіki i zhіnki poddnuvali sendiri dan secara tradisional holovіchі, dalam karakter otoritatif tradisional zhіnochі.
26.
Dan dua orang rukun satu sama lain, seolah-olah kulit mereka diolesi, pertama untuk segalanya, untuk membuat orang lain bahagia bertentangan dengan ekspresi bebas perasaan mereka.
B Dua orang rukun satu sama lain, seolah-olah kulit mereka sembuh, pertama-tama, gantungkan perasaan Anda terhadap musuh untuk memberikan kepuasan kepada orang lain.
27.
Dan Zhorstok dan vchinki yang histis itu, seperti orang yang pemalu, adalah manifestasi alami dari sifat manusia mereka.
B Zhorstokі vchinki egois itu, seperti orang pemalu, bukan є manifestasi dari sifat manusia mereka.
28.
Dan rencana saya untuk masa depan terletak di masa depan, mengingat fakta bahwa saya akan memiliki teman.
Demi rencana saya untuk masa depan, itu hanya dunia yang tidak penting untuk berbohong dengan cara yang sama seperti teman-teman saya.
29.
Dan aku kagum pada diriku sendiri.
B
30. Dan saya bertanya-tanya apa hal terbaik bagi seseorang untuk mencintai robot.
B Meni diberikan, apa hal terpenting bagi seseorang untuk memiliki kehidupan keluarga yang bahagia.
31. Tapi saya tidak memasak sama sekali.
B Pada orang lain, perlu memasang ubin.
32. Dan saya tahan dengan sampah saya sendiri.
B Saya tidak tahan dengan sampah saya sendiri.
33.
Dan jika orang tak dikenal memberi saya layanan, maka saya akan merasa seperti gondok.
Jika orang tak dikenal akan memberi saya layanan, maka saya tidak akan merasa gondok.
34.
Di lain waktu, penting untuk mengembangkan orang lain, jika Anda menginginkan lebih sedikit.
B Meni zavzhda vdaetsya buti schirim, jika Anda mau.
35.
Dan saya jarang bergolak menyalahkan saya.
B Saya sering turbuє merasa bersalah.
36.
Dan saya terus-menerus merasakan gondok dan bekerja sama, sehingga saya diam, dengan siapa saya berbicara, tetapi suasana hati yang menyenangkan.
B Saya tidak merasa perlu mengerjakan semua yang saya lihat untuk berbaring, sehingga saya diam, dengan siapa saya berbicara, saya dalam suasana hati yang garni.
37.
Dan saya tahu bahwa kulit seseorang bersalah atas pernyataan ibu tentang hukum dasar fisika.
B Saya kira banyak orang bisa bergaul tanpa mengetahui hukum fisika.
38.
Dan saya menghormati aturan “jangan ternoda
waktu untuk apa-apa."
B Saya tidak menghormati aturan "jangan buang waktu gratis" untuk kebutuhan melakukannya.
39.
Dan rasa hormat kritis terhadap alamat saya menurunkan harga diri saya.
B Penghargaan kritis terhadap alamat saya tidak menurunkan harga diri saya.
40.
Dan saya sering mengalaminya sekaligus
Saya tidak bermaksud sesuatu yang signifikan.
B Saya jarang mengalami hal-hal yang saya tidak merasakan sesuatu yang signifikan sekaligus.
41.
Dan saya vvazhu untuk lebih baik menyingkirkan penerimaan untuk nanti.
B Saya tidak melarang saya masuk untuk nanti.
42.
Dan saya sering membuat keputusan spontan.
B Saya jarang membuat keputusan secara spontan.
43.
Dan saya akan pragnu untuk mengungkapkan pikiran saya
yakscho tse dapat menyebabkan beberapa ketidakakuratan.
B Saya mencoba untuk tidak mengungkapkan perasaan saya dalam suasana hati yang tenang, jika saya dapat mengemukakan beberapa ketidakakuratan.
44.
Dan saya tidak bisa mengatakan apa yang saya suka sendiri.
B Saya dapat mengatakan bahwa saya seperti diri saya sendiri.
45.
Dan saya sering menebak tentang pidato yang tidak dapat diterima untuk saya.
B Saya jarang menebak tentang pidato yang tidak dapat diterima untuk saya.
46.
Dan saya kira orang dapat dengan jelas menunjukkan ketidakpuasan mereka terhadap orang lain.
B Saya kira itu adalah kesalahan orang-orang yang telah bergabung dengan orang lain untuk menghilangkan ketidakpuasan mereka.
47.
Dan saya kira saya bisa menghakimi mereka yang bersalah
orang lain.
B Saya rasa saya tidak bisa menilai kesalahan orang lain.
48.
Dan saya menduga bahwa spesialisasi vuzka itu telah dihancurkan
diperlukan untuk ahli referensi.
B Saya kira spesialisasi vuzka itu terkubur
merampok seorang pria yang dibelenggu.
49.
Dan dengan penunjukan apa yang baik dan apa yang buruk, untuk
Saya tidak peduli dengan pemikiran orang lain.
B Saya mencoba mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk.
50.
Dan Menі buvaє penting untuk membuat marah cohanna dari seksual sederhana
menyesap.
B Saya dengan mudah menikmati cinta sebagai hasrat seksual yang sederhana.
51.
Dan Mene terus bergejolak oleh masalah penyempurnaan diri.
B Saya memiliki sedikit turbuє masalah kesempurnaan diri.
52.
Dan mencapai kebahagiaan tidak bisa menjadi metode manusia
vіdnosin.
B Mencapai kebahagiaan adalah meta utama dari stosunkiv manusia.
53.
Dan saya menyerah, saya benar-benar bisa mempercayai vladim saya
perkiraan.
B Saya menyerah, saya tidak bisa mempercayai seluruh dunia untuk penilaian saya sendiri.
54.
Dan untuk dikonsumsi, seseorang dapat dengan mudah memerah susu
tanya zvichok Anda.
B People vkray penting untuk menjaga bintang kecil Anda.
55.
Dan Milik Saya merasa seperti orang lain mengejutkan saya sendiri.
B Milik saya hampir tidak pernah membuat saya tertidur.
56.
Dan dalam vipadka seperti itu saya menghormati diri saya sendiri hak untuk memberi orang
mengerti bahwa saya bersalah karena bodoh dan tidak bersalah.
B Saya tidak peduli pada diri saya sendiri hak untuk memberi orang pemahaman bahwa mereka membuat saya terlihat buruk dan bodoh.
57.
Dan Anda bisa menilai dari samping, di bebatuan dengan senang hati menumpuk di antara orang-orang.
B Posterigayuchi dari samping, tidak mungkin untuk mengatakan, jauh, awan terlipat biru untuk orang-orang.
58.
Dan saya sering membaca ulang buku-buku yang membuat saya merasa terhormat
dekilka razіv.
B Saya pikir lebih baik membaca yakus buku baru chim beralih ke yang sudah dibaca.
59.
Dan saya sudah menangis dengan robot saya.
B Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya tersedak robot saya.
60.
Dan saya akan melewati ketidakpuasan saya.
B Saya puas dengan masa lalu saya.
61.
Dan saya merasa seperti gondok pada diri saya sendiri dan selalu mengatakan yang sebenarnya.
B Saya tidak merasa gondok
62.
Ada sangat sedikit situasi, jika saya mengizinkan
bodoh.
B Isnuє situasi impersonal, jika saya mampu membodohi diri sendiri.
63.
Dan Pragnuchi bangkit dalam karakter dan hampir otochuyuchy,
orang sering zayve tidak bijaksana.
B Pragnennya rozіbratisya dalam karakter dan perasaan itu wajar bagi seseorang, dan itu bisa jadi benar-benar tidak bijaksana.
64.
Dan Zzvichay saya akan malu karena hilangnya kerusakan chi
sesuai dengan pidato saya.
B Kedengarannya, saya tidak akan malu dengan biaya, atau kerusakan pidato, seperti yang cocok untuk saya.
65.
Dan saya merasa seperti gondok, perbaiki seperti itu, seperti yang saya lihat
memeriksa tiba-tiba.
B Saya tidak merasa perlu memperbaiki gondok saya sedemikian rupa sehingga saya merasa menyukainya.
66.
Dan minat pada diri sendiri selalu dibutuhkan orang.
Zayve menggali diri sendiri dan terkadang kenangan buruk.
67.
Terkadang aku takut menjadi diriku sendiri.
B Saya sama sekali tidak takut menjadi diri saya sendiri.
68.
Dan sebagian besar dari apa yang harus saya kerjakan, memberi saya kepuasan.
Apa yang saya kerjakan tidak cukup untuk memberi saya kepuasan.
69.
Dan orang-orang marnoslav kecil memikirkan tentang kemajuan mereka sendiri
dan jangan memikirkan kekurangan.
B Tidak hanya orang Marnoslav yang memikirkan kemajuan mereka sendiri.
70.
Dan saya bisa bekerja untuk orang lain, tanpa khawatir mereka menghargai baunya.
Saya mungkin memiliki hak untuk memeriksa orang lain, sehingga bau busuk akan menghargai mereka yang bekerja untuk mereka.
71.
Dan Lyudina bisa bertobat di vchinkahnya.
B Lyudina tidak wajib bertobat di vchinka-nya.
72.
Dan Meni akan membutuhkan obgruntuvannya untuk penerimaan saya
masuk akal.
B Panggil aku, tidak perlu pertemuan untuk menerima perasaanku.
73.
Dan dalam banyak situasi, saya adalah orang pertama yang mencoba memahami segalanya,
apa yang saya inginkan sendiri.
B Dalam kebanyakan situasi, saya mencoba memahami apa yang ingin saya rasakan.
74.
Dan saya berusaha untuk tidak menjadi "gagak putih".
B Saya membiarkan diri saya menjadi "gagak putih".
75.
Dan jika saya seperti diri saya sendiri, saya tahu bahwa saya seperti diri saya sendiri
kita semua akan bersukacita.
B Navit jika saya seperti diri saya sendiri, saya akan mengerti bahwa ada orang, karena saya tidak dapat diterima.
76.
Dan masa lalu saya adalah dunia penting yang menandakan milik saya
masa depan.
B Masa lalu saya sudah lemah menandakan masa depan saya.
77.
Dan seringkali lebih penting untuk mengatakan milik Anda sendiri,
bagaimana mengaburkan situasi.
B Jarang menyelesaikannya sedemikian rupa sehingga lebih penting untuk mengatakannya sendiri, untuk menurunkan situasinya.
78.
Dan Tі zusillya ta vitrati, yakіh vmagaє pіznanny ittіnі,
benar, pecahan bau membawa kesengsaraan bagi manusia.
B Tі zusillyа i vitrati, yak vymagaє pіznannya іtіnі, vpravdanі saya ingin b tim, scho untuk memberikan kepuasan emosional kepada orang-orang.
79.
Dan saya akan selalu dibutuhkan, agar orang lain memuji mereka yang bekerja untuk saya.
B Jangan membuat saya membutuhkannya, sehingga orang lain akan memuji mereka yang bekerja untuk saya.
80.
Dan saya mempercayai keputusan mereka, saya menerimanya secara spontan.
B Saya tidak mempercayai keputusan mereka, saya menerimanya secara spontan.
81.
Dan mungkin, saya dapat mengatakan bahwa saya hidup bahagia selamanya.
B Mabut, saya tidak bisa mengatakan bahwa saya hidup bahagia selamanya.
82.
Dan sering kali membosankan untuk memerah susu saya.
B Saya tidak bosan sama sekali.
83.
Dan saya sering menunjukkan kepura-puraan saya kepada orang-orang, terlepas dari fakta bahwa itu saling menguntungkan.
B Saya jarang menunjukkan kepura-puraan saya kepada seseorang, tanpa diyakinkan bahwa itu saling menguntungkan.
84.
Dan saya dengan mudah menerima keputusan yang berisiko.
Panggil saya buvay, penting untuk mengambil keputusan yang berisiko.
85.
Dan saya melakukan yang terbaik dengan segalanya dan selalu memperbaikinya dengan jujur.
Di lain waktu, saya menghormati shakhrayisme untuk kemungkinan itu.
86.
Dan saya siap untuk berdamai dengan pengampunan saya.
B Penting bagi saya untuk berdamai dengan pengampunan saya.
87.
Dan Zzvichay saya merasa seperti anggur, jika saya malu
mendesis.
Kedengarannya, saya tidak merasa bersalah, jika saya menghindar darinya secara mistis.
88. Dan anak-anak bersalah karena memahami bahwa bau busuk tidak memiliki hak dan keistimewaan yang tenang,
bagaimana dengan orang dewasa. B Bukan obov'yazkovo untuk meyakinkan anak-anak bahwa bau busuk tidak memberi mereka hak dan hak istimewa, bahwa mereka sudah dewasa.
89. Dan saya tahu betul bagaimana perasaan saya sebagai penjaga bangunan,
tapi yaki tidak.
Saya belum mengerti sampai akhir, seolah-olah saya adalah penjaga gedung, tetapi saya tidak.
90. Dan saya pikir lebih banyak orang yang bisa dipercaya.
B Menurut saya, tanpa kelancangan, orang tidak boleh dipercaya.
91. Dan Minule, hari ini masa depan itu terlihat olehku
seperti satu kesatuan. B Hari ini saya terkait lemah dengan masa lalu dan masa depan.
92. Dan saya akan melakukan penerimaan dengan harga lebih tinggi, navit
yakscho tse pov'azano z ketidakberdayaan yang luar biasa. B Saya akan melakukan penerimaan dengan tenang, dalam pikiran yang nyaman.
93. Dan Buvay, orang seperti apa yang saya sukai, yang perilakunya tidak saya sukai
memuji.
Saya tidak pernah bisa seperti orang yang perilakunya tidak saya puji.
94. Dan orang-orang di alam sangat memahami satu saja. B Untuk sifat mereka, orang sangat marah
kepentingan kedaulatan mereka.
95. Laki-laki sama sekali tidak cocok untuk panas lemak babi. B Pria terkadang seperti lemak babi panas.
96. Tapi untuk mencintaiku adalah apa yang aku sendiri mampu cintai.
Untuk mencintaiku untuk orang yang aku coba untuk mendapatkan cinta otochyuyuschikh.
97. Dan saya bertanya-tanya apakah itu emosional dan rasional
orang tidak superechat satu saja. B Saya tahu bahwa emosi dan rasionalitas pada orang superechat satu lawan satu.
98)
rakyat.
B. Saya merasa tidak puas dengan orang lain.
99. Orang sering mengabaikan kepentingan kekuasaan
kepentingan yang aneh. B Zahichayuschie vlasnі interesi, orang tidak melupakan kepentingan otochuyuschie.
100. Dan saya selalu bisa bersumpah demi kebebasan orientasi saya sendiri
pada situasi. Saya jauh dari dapat mengandalkan kenyamanan saya sendiri dan mengarahkan diri saya sendiri dalam situasi tersebut.
101. Dan saya menghormati bahwa membangun kreativitas itu wajar
kekuatan rakyat. Saya menghargai bahwa tidak semua orang secara alami diberkahi dengan membangun kreativitas.
102. Dan saya tidak akan malu, karena saya tidak berani menjangkau
kesempurnaan dalam Chomus. B Saya sering merasa malu, karena saya tidak berani mencapai kesempurnaan dalam sesuatu.
103. Kadang-kadang saya takut membangun sesuatu yang lebih rendah.
B Saya sama sekali tidak takut membangun sesuatu yang lebih rendah.
104. Dan Manusia mudah ditundukkan oleh kelemahannya. B Penting bagi saya untuk menghadapi kelemahan saya.
105. Dan saya tahu bahwa saya dapat melakukannya dengan tuntas
segala sesuatu yang saya bekerja untuk. B Saya tidak menyerah bahwa saya dapat melakukan pekerjaan secara menyeluruh dengan semua yang saya kerjakan.
106. Dan Meni sering jujur ​​pada dirinya sendiri
tikungan mereka sendiri. B Pria jarang memiliki kesempatan untuk mengatakan kebenaran di depan diri mereka sendiri.
107. Dan Vibirayuchi untuk diriku sendiri, seolah sibuk, orang itu bersalah
memanggil mereka yang perlu. B Lyudina bersalah karena mulai merawat mereka, apapun yang terjadi.
108. Dan saya dapat mengatakan bahwa lebih banyak orang yang cocok untuk saya,
yang aku tahu.
B Saya tidak bisa mengatakan apa lagi orang yang saya kenal seperti saya.
109. Kadang-kadang aku tidak keberatan disuruh-suruh. B Saya tidak cocok dengan cara apa pun jika mereka memerintahkan saya.
110. Dan saya tidak segan-segan mengungkapkan kelemahan saya sebelumnya
teman-teman
B Tidak mudah bagi saya untuk menunjukkan kelemahan saya di depan teman-teman saya.
111. Dan saya sering takut pada robiti sebagai pengampunan. B Saya tidak takut mendapat pengampunan.
112. Dan kepuasan terbesar seseorang diambil, setelah tercapai
hasil baghanogo untuk robot. B Kepuasan terbesar seseorang diambil dari proses kerjanya.
113. Dan Anda tidak bisa mengatakan apa-apa tentang seseorang dengan upevnistyu,
baik vin chi jahat. B Anda dapat mengatakan tentang seseorang, anggur yang baik atau yang jahat.
114. Dan saya selalu dapat melihat dalam diri saya kekuatan untuk memperbaikinya,
seperti saya menghormati kebutuhan, tanpa menghormati warisan. B Saya jauh dari menyadari kekuatan saya sendiri untuk memperbaikinya, karena saya menghormati kebutuhan, tanpa menghormati warisan.
115. Dan Orang sering menggodaku. B Orang jarang menggodaku.
116. Dan perasaan mengasihani diri sendiri kaya akan kebohongan
apa yang telah saya capai. B Perasaan memanjakan diri saya di dunia kecil terletak pada pandangan tentang apa yang telah saya capai.
117. Dan orang Zrіla selamanya berkewajiban untuk memastikan penyebabnya
pengisian kulit. Zrіla lyudina zovsіm not obov'yazkovo wajib memastikan penyebab kulit svogo vchinku.
118. Dan aku menerima diriku apa adanya, untuk membuatku bahagia.
B Saya tidak menyebut diri saya peduli seperti itu, bagaimana membuat saya bahagia.
119. Tapi Buvay, saya malu dengan perasaan saya. B Saya sama sekali tidak malu dengan perasaan saya.
120. Dan Meni harus mengambil nasib dari superechki spekotni.
B Pria tidak cocok untuk mengambil nasib gadis super spekulatif.
121. Dan saya tidak punya waktu bagi mereka untuk mengikuti berita
dalam dunia seni dan sastra. B Saya selalu mengikuti hal-hal baru dari dunia seni dan sastra.
122. Dan Manusia akan selalu menggeliat dalam hidup mereka
vlasnimi pochuttami dan bajanniami. B Saya tidak sering mendapat masalah dalam hidup dengan perasaan dan olok-olok saya sendiri.
123. Dan saya sering bersumpah dengan manifestasi yang terkenal
di bagian atas masalah khusus saya. B Saya jarang melihat ketinggian masalah khusus saya dengan manifestasi yang diterima secara terang-terangan.
124. Dan Meni diberikan, scho untuk terlibat dalam kreativitas
diyalnistyu, orang bersalah ibu bernyanyi pengetahuan di ruangan ini. B Saya diberikan, bahwa untuk terlibat dalam kegiatan kreatif, orang tidak terikat dengan ilmu menyanyi di ruangan ini.
125. Dan saya takut akan nasib buruk.
B. Saya tidak takut gagal.
126. Dan saya sering mengkhawatirkan makanan tentang mereka yang akan menjadi
di masa depan.
B Saya jarang mendapatkan makanan yang bergejolak tentang mereka yang akan menjadi masa depan.

Kunci ujian
Skala orientasi dalam jam: 11A, 16B, 18B, 21A, 28B, 38B, 40B, 41B, 45B, 60B, 64B, 71B, 76B, 82B, 91B, 106B, 126B.
Skala pemangkasan: 1B, 2B, 3B, 4A, 5B, 7B, 8A, 9A, 10A, 12B, 14B, 15B, 17A, 19A, 22B, 23A, 25B, 266, 27B, 29A, 31, 35B, 36B, 39B , 42A, 43A, 44B, 46A, 47B, 49B, 50B, 51B, 52A, 53A, 55A, 56A, 57B, 59A, 61B, 66B, 66B, 66B , 72B, 73A, 74B, 75B, 77A, 79B, 80A , 81A, 83A, 85B, 86A, 87B, 88B, 89B, 90A, 93A, 94A, 95B, 90A, 90A , 118A, 119B, 120A, 122A, 123B.
Skala orientasi nilai: 17A, 29A, 42A, 49B, 50B, 53A, 56A, 59A, 67B, 68A, 69B, 80A, 81A, 90A, 93A, 97A, 99B, 1.
Skala perilaku perilaku: ZA, 9A, 12B, ZZB, 36B, 38B, 40B, 47B, 50B, 51B, 61B, 62B, 65B, 68A, 70A, 74B, 82B, 85B, 95 105B, 123B.
Skala sensitivitas: 2B, 5B, 10A, 43A, 46A, 55A, 73A, 77A, 83A, 89B, 103B, 119B, 122A.
Skala spontanitas: 5B, 14B, 15B, 26B, 42A, 62B, 67B, 74B, 77A, 80A, 81A, 83A, 95B, 114A.
Skala pelatihan mandiri: 2B, ZA, 7B, 23A, 29A, 44B, 53A, 66A, 69B, 98A, 100A, 102A, 106B, 114A, 122A.
Skala penerimaan diri: 1B, 8A, 14B, 22B, 31B, 32A, 34A, 39B, 53A, 61B, 71B, 75B, 86A, 87B, 104A, 105B, 106B, 11B.
Skala manifestasi tentang sifat seseorang: 23A, 25B, 27B, GOITER, 66A, 90A, 94A, 97A, 99B, 113A.
Skala sinergi: 50B, 68A, 91B, 93A, 97A, 99B, 113A.
Skala penerimaan agresi: 5B, 8A, 1 OA, 15B, 19A, 29A, 39B, 43A, 46A, 56A, 57B, 67B, 85B, 93A, 94A, 115A.
Skala kontak: 5B, 7B, 17A, 26B, ZZB, 36B, 46A, 65B, 70A, 73A, 74B, 75B, 79B, 96A, 99B, 103B, 108B, 109A, 12
Skala kebutuhan tidur: 13A, 20B, 37A, 48A, 63B, 66A, 78B, 82B, 92A, 107B, 121B.
Skala kreativitas: 6B, 24A, ZOA, 42A, 54A, 58A, 59A, 68A, 84A, 101A, 105B, 112B, 123B, 124B.

Teknik ini diakui untuk obstezhennya yang lebih tua (lebih tua dari 15-17 tahun), orang yang sehat secara mental (dapat dipengaruhi oleh tingkat keparahan psikopatologi). Kekhususan fenomena (aktualisasi diri), yang sedang dikembangkan, dan sifat tes itu sendiri, sifat melipat penilaian gudang, yang membutuhkan pemahaman serius, memungkinkan kami untuk merekomendasikan yoga untuk obstezhennia yang paling penting dengan iluminasi yang lebih besar.

Teknik ini dapat digunakan baik untuk pendinginan individu maupun kelompok, dapat digunakan dalam versi brosur atau komputerisasi. Pada saat yang sama, responden dapat berlatih dengan tes dan tanpa eksperimen. Poin ujian, kelalaian tanpa pengesahan, atau poin yang menunjukkan pelanggaran, tidak hangus selama ujian. Jika jumlah poin tersebut melebihi 10% dari jumlah totalnya (13 atau lebih), hasil tindak lanjut dianggap tidak valid.

Instruksi teknik tidak membatasi waktu perubahan, meskipun latihan menunjukkan bahwa biasanya tidak terdengar lebih dari 30-35 menit.

Untuk bekerja dengan opsi brosur, tes harus mengikuti lembar pendaftaran dan formulir profil. Di bawah jam pemrosesan hasil pengujian anak-anak bola "Sirikh", kami akan mencobanya, kami akan belajar dengan kunci metodologi tambahan. Untuk kejelasan pemrosesan data, disarankan untuk menyiapkan template kunci overhead untuk semua skala. Jenis kulit yang dijahit, yaitu zbіgaєtsya dengan opsi yang ditunjukkan pada tombol, diperkirakan pada 1 poin. Ayo ramaikan jumlah bolanya, ketikkan tes untuk timbangan kulit. Jumlah nilai diterapkan ke formulir profil, setelah itu profil uji dari yang dipangkas akan ditampilkan dan akan ditetapkan ke T-ball standar, yang memungkinkan Anda menafsirkan hasil berbagai tes dengan mudah dan manual, menafsirkan mereka.

Ketika vikoristannі CAT seperti metode doslidnitskoy dapat mencetak gol dan beberapa bola "sederhana", T-ball hanya diperlukan untuk menguji tes sebagai alat untuk diagnostik individu.

Interpretasi hasil: Obstezhennya akan dilakukan pada vіdpovіdnіst hingga diinduksi oleh deskripsi timbangan CAT. Bera untuk keperluan victoria, tes dapat diartikan berbeda atau sering. Jika pengujian dapat berupa angka signifikan harian, misalnya, mengungkapkan hubungan antara tingkat aktualisasi diri dan keefektifan berbagai bentuk dan metode pelatihan, maka dalam kasus seperti itu Anda hanya dapat bertahan dengan analisis hasil untuk dua dasar. timbangan. Analisis getaran yang sama (dari studi tentang skala okremih dodatkovyh tergantung pada tujuan dan tugas dari pekerjaan tertentu) dapat cukup dan, misalnya, dalam pengendalian perubahan, yang, sebagai akibatnya, mengambil peran sosial dan psikologis. pelatihan dan terapi kelompok.

Saat melakukan perawatan individu, misalnya, dengan seleksi psikologis atau penilaian staf organisasi (misalnya, staf pengajar hipotek awal), serta dengan robot koreksi dan konsultasi individu, hasil tes tambahan menang. Dengan bantuan memori tentang blok, skala yakі utvoryuyut dodatkovі, yang menganalisis skala taruhan vіdpovіdnі svіlno, dan juga hasil spіvvіdnosit pada data CAT z usima nayavnymi tentang pengujian (hasil wawancara, kehati-hatian, tes vikoristanih lainnya, dll.).

Dalam beberapa kasus, kami akan membahas dan mendiskusikan tes ini dengan klien. Seperti yang ditunjukkan oleh praktik bekerja dengan tes, terkadang fakta komplikasi ini mengungkapkan efek psikoterapi pada orang yang diuji. Dilihat dari ujiannya, menempel di bumi, buttєvі proses insnuvannya manusia, zmushuyut obstezhennogo untuk memikirkan makanan, tentang yakі vіn nіkoli sebelumnya bukan razmіrkovuvav: tentang sifat manusia, tempat mereka sendiri di dunia, svetoglyad, masalah vzaєmodії z otochyuchimi. Dengan cara ini, penyelesaian metodologi membentuk kebutuhan baru untuk mendiskusikan nutrisi dengan psikolog, sikap positif terhadap pekerjaan konsultasi lebih lanjut. Dalam hal ini, psikoterapi dengan obstezhenim dimulai dengan diskusi tentang masalah-masalah aktual selama pekerjaan dengan tes dan kemudian setelah selesai.

Instruksi sebelum tes:

“Kamu akan diberikan tes-optimis, poin kulitnya adalah balas dendam dua kemenangan, ditandai dengan huruf “a” dan “b”. Baca dengan cermat pasangan kulit dan tunjukkan pada formulir pendaftaran di seberang nomor nutrisi yang valid dari mereka, karena dunia yang lebih besar menegaskan sudut pandang Anda. (Letakkan salib di dekat kotak di bawah huruf surat itu).

1. • A. Saya hanya sedikit percaya pada diri saya sendiri, jika saya menyadari bahwa saya dapat berbalik dengan kumis, bahwa saya dapat berdiri di depan saya.
   • B. Saya percaya pada diri saya untuk belajar dengan cara yang sama, jika saya menyadari bahwa saya tidak dapat berbalik dengan kumis, saya harus berdiri di depan saya.
2. • A. Saya sering membungkuk jika memberikan pujian.
   • B. Saya jarang bertengkar secara internal ketika pujian menurut saya.
3. • A. Saya kira seseorang dapat menjalani hidupnya seperti yang dia inginkan.
   • B. Saya kira ada sedikit kesempatan bagi seseorang untuk menjalani hidupnya seperti yang dia inginkan.
4. • A. Saya selalu melihat kekuatan untuk menghilangkan kenegatifan hidup.
   • B. Saya tidak selalu merasakan kekuatan saya sendiri untuk menghilangkan kenegatifan hidup.
5. • A. Saya menjaga hati nurani saya ketika saya marah pada orang yang saya cintai.
   • B. Saya tidak melihat apakah saya marah pada orang yang saya cintai.
6. • A. Dalam situasi lipat, perlu bekerja dengan cara yang sudah dicoba, pecahan tidak menjamin kesuksesan.
   • B. Dalam situasi pelipatan, pada prinsipnya selalu ada solusi baru.
7. • A. Bagi saya itu penting, chi inshі poin saya pod_lyayayut.
   • B. Bagi saya, tidak penting orang lain membagikan pemikiran saya.
8. • A. Saya kira seseorang dapat dengan tenang ditempatkan pada titik yang tidak dapat diterima, bahwa dia dapat merasa seperti orang lain.
   • B. Saya sadar, jika orang muncul, merasa tidak dapat diterima oleh diri mereka sendiri.
9. • A. Saya bisa, tanpa perlu laporan tahunan, meletakkan sampai besok apa yang bisa saya kerjakan hari ini.
   • B. Jangan siksa saya dengan hati nurani saya, jadi saya akan memasukkan sampai besok apa yang bisa saya kerjakan hari ini.
10. • A. Terkadang saya sangat marah sehingga saya ingin "melempar" orang.
    • B. Saya sama sekali tidak pemarah, jadi saya ingin "melempar" orang.
11. • A. Saya menduga bahwa di masa depan saya akan memeriksa banyak hal baik.
    • B. Saya menyerah, bahwa masa depan saya menjanjikan saya sedikit kebaikan.
12. • A. Orang tersebut bersalah karena diliputi kejujuran dalam segala hal dan selamanya.
    • B. Ada situasi, jika seseorang memiliki hak untuk tidak jujur.
13. • A. Orang dewasa sama sekali tidak bersalah karena mengalirkan kebiasaan minum anak, untuk menginspirasi kepuasan sebanyak mungkin bagi ibu dari konsekuensi negatif.
    • B. Tidak ingin anak zayva tsіkavіst, jika Anda dapat membawa warisan kotor.
14. • A. Saya sering menyalahkan kebutuhan untuk mengetahui halangan dari tindakan saya ini, karena saya menyalahkannya hanya pada apa yang saya inginkan.
    • B. Saya tidak menyalahkan Anda dengan cara apa pun, Anda perlu mengetahui penghalang anak-anak Anda sendiri, karena saya menuntut hanya kepada orang yang menginginkan saya.
15. • A. Saya melakukan yang terbaik untuk unikati prikoros.
    • B. Saya tidak akan lupa untuk zavzhdi unikati prikost.
16. • A. Saya sering merasa gelisah, memikirkan masa depan.
    • B. Saya jarang merasa khawatir, memikirkan masa depan.
17. • A. Saya tidak ingin melangkah di depan prinsip saya untuk menanamkan demi apa yang saya ingin orang lakukan untuk saya.
    • B. Saya ingin menyelesaikannya, untuk apa orang bijak bagi saya, untuk menanamkan sesuatu demi itu, perlu untuk melihat prinsip-prinsip mereka.
18. • A. Saya menduga bahwa saya tidak hidup untuk sebagian besar waktu, tetapi saya bersiap untuk mulai hidup di masa depan dengan cara yang adil.
    • B. Saya menduga bahwa sebagian besar waktu saya tidak bersiap untuk kehidupan yang "benar" di masa depan, tetapi saya hidup dengan cara yang benar sekarang.
19. • A. Suara, saya menggantung dan malu mereka yang saya hormati untuk kebutuhan, navit bahwa saya mengancam dengan komplikasi di stok dengan seorang teman.
    • B. Saya mencoba untuk tidak mengatakan dan tidak menghindar dari hal-hal yang dapat mengancam saya dengan komplikasi pada seratus wanita dari yang lain.
20. • A. Orang yang tampaknya mempromosikan minat di seluruh dunia, bekerja sendiri.
    • B. Orang yang menunjukkan minat pada seluruh dunia, panggil saya simpati.
21. • A. Tidak cocok untukku jika orang menghabiskan banyak waktu untuk mimpi yang sia-sia.
    • B. Saya yakin tidak ada yang buruk dalam kenyataan bahwa orang menghabiskan banyak waktu di dunia yang tidak subur.
22. • A. Saya sering memikirkannya, yang dikonfirmasi oleh perilaku saya terhadap situasi tersebut.
    • B. Saya jarang memikirkannya, yang dikonfirmasi oleh perilaku saya terhadap situasi tersebut.
23. • A. Saya bertanya-tanya apakah seseorang, pada dasarnya, mampu mengatasi kesulitan-kesulitan itu, seolah-olah menempatkan kehidupan di depannya.
    • B. Saya tidak berpikir bahwa jika seseorang, pada dasarnya, melakukan kesulitan-kesulitan itu, seolah-olah menempatkan kehidupan di depannya.
24. • A. Coretan dalam hidup kita adalah menciptakan sesuatu yang baru.
    • B. Kotoran dalam hidup kita adalah membawa kesengsaraan bagi orang-orang.
25. • A. Saya yakin itu akan lebih baik, karena mayoritas orang mengambil karakter tradisional manusia, dan perempuan - secara tradisional perempuan.
    • B. Meni zdaєtsya, scho akan lebih baik, yakbi dan cholovіki dan zhіnki minum dengan cara mereka sendiri dan secara tradisional holovіchі, dalam karakter otoritatif tradisional zhіnochі.
26. • A. Dua orang rukun satu sama lain, seolah-olah kulit mereka mencoba memberi kita kepuasan kepada orang lain yang bertentangan dengan keinginan bebas perasaan mereka.
    • B. Dua orang rukun satu sama lain, seolah-olah kulit mereka mendesak kita untuk menggantungkan perasaan mereka terhadap musuh untuk memberikan kepuasan kepada orang lain.
27. • A. Zhorstokі vchinki hisististik itu, seperti orang pemalu, є manifestasi alami dari sifat manusia mereka.
    • B. Zhorstokі vchinki egois itu, seperti orang pemalu, bukan є manifestasi dari sifat manusia mereka.
28. • A. Penciptaan rencana saya untuk masa depan terletak pada kenyataan bahwa saya akan memiliki teman.
    • B. Penciptaan rencana saya untuk masa depan lebih dari sekadar dunia yang tidak penting untuk meletakkan fakta bahwa saya akan memiliki teman.
29. • A. Saya bernyanyi dalam diri saya sendiri.
    • B. Saya tidak peduli dengan diri saya sendiri.
30. • A. Saya bertanya-tanya apa hal terpenting bagi seseorang untuk mencintai robot.
    • B. Saya menebak apa hal terpenting bagi seseorang untuk memiliki kehidupan keluarga yang bahagia.
31. • A. Saya tidak menangis sama sekali.
    • B. Terkadang saya suka memasang ubin.
32. • A. Saya tahan dengan sampah saya sendiri.
    • B. Saya tidak tahan dengan sampah saya sendiri.
33. • A. Jika orang tak dikenal akan memberi saya layanan, maka saya akan merasa seperti gondok.
    • B. Jika orang tak dikenal akan memberi saya layanan, maka saya tidak akan merasa seperti gondok.
34. • A. Di lain waktu, penting untuk bermurah hati, mengemukakan jika Anda mau.
    • B. Meni zavzhda vdaєtsya buti schirim, jika Anda mau.
35. • A. Saya jarang bergolak, maaf.
    • B. Saya sering merasa terganggu dengan kesalahan tersebut.
36. • A. Saya terus-menerus merasa seperti gondok dan mengerjakan semua yang saya lihat untuk berbaring, sehingga tenang, dengan siapa saya berkolusi, tetapi suasana hati yang menyenangkan.
    • B. Saya tidak merasa perlu mengerjakan semua yang saya lihat untuk berbaring, sehingga saya diam, dengan siapa saya berkolaborasi, tetapi suasana hati yang menyenangkan.
37. • A. Saya kira kulit seseorang bertanggung jawab atas pernyataan ibu tentang hukum dasar fisika.
    • B. Saya kira banyak orang bisa tersesat karena mengetahui hukum fisika.
38. • A. Saya menghormati aturan “jangan sia-siakan waktu Anda” untuk kebutuhan melakukannya.
    • B. Saya tidak menghormati aturan "jangan lewatkan jamnya dengan sia-sia" karena harus menunggu.
39. • A. Penghormatan kritis terhadap alamat saya menurunkan harga diri saya.
    • B. Penghormatan kritis terhadap alamat saya tidak menurunkan harga diri saya.
40. • A. Saya sering mengalami melalui mereka yang saya tidak merasakan sesuatu yang signifikan sekaligus.
    • B. Saya jarang mengalami hal-hal yang sekaligus saya tidak merasakan sesuatu yang signifikan.
41. • A. Saya akan menghilangkan penerimaan "untuk nanti".
    • B. Saya tidak menghilangkan penerimaan "untuk nanti".
42. • A. Saya sering memuji solusi spontan.
    • B. Saya jarang membuat keputusan spontan.
43. • A. Saya akan pragnu untuk mengungkapkan perasaan saya, untuk menginspirasi sebanyak mungkin untuk mengarah pada beberapa ketidakakuratan.
    • B. Saya mencoba untuk tidak mengungkapkan perasaan saya dalam suasana hati yang tenang, jika saya dapat membawanya ke titik ketidakakuratan.
44. • A. Saya tidak bisa mengatakan seperti apa saya.
    • B. Saya dapat mengatakan bahwa saya seperti diri saya sendiri.
45. • A. Saya sering menebak tentang pidato yang tidak dapat diterima untuk saya.
    • B. Saya jarang menebak tentang pidato yang tidak dapat diterima untuk saya.
46. • A. Saya kira orang dapat dengan jelas mengungkapkan ketidakpuasan mereka dengan orang lain.
    • B. Saya kira itu adalah kesalahan orang dalam berurusan dengan orang lain untuk mengambil ketidakpuasan mereka dengan mereka.
47. • A. Saya bertanya-tanya apa yang bisa saya nilai tentang itu, bagaimana orang lain bisa bersikap.
    • B. Saya kira saya tidak bisa menilai seberapa bersalah orang lain berperilaku.
48. • A. Saya tahu bahwa kematian seorang spesialis di pendidikan tinggi diperlukan untuk referensi ilmuwan.
    • B. Saya yakin kematian di spesialisasi universitas adalah merampok orang yang dikepung.
49. • A. Dengan penunjukkan apa yang baik dan apa yang buruk, pemikiran orang lain penting bagi saya.
    • B. Saya mencoba mencari tahu apa yang baik dan apa yang buruk.
50. • A. Menі buvaє vіdrіznit kokhannya vіd ketertarikan seksual yang sederhana.
    • B. Saya dengan mudah bersumpah dengan hasrat seksual yang sederhana.
51. • A. Yang kurang bergejolak adalah masalah pemberian dosis sendiri.
    • B. Yang kurang bergejolak adalah masalah pemberian dosis sendiri.
52. • A. Anda dapat mencapai kebahagiaan dengan bantuan sumber daya manusia.
    • B. Jangkauan kebahagiaan adalah meta utama sumber daya manusia.
53. • A. Saya menyerah, saya dapat sepenuhnya mempercayai perkiraan saya sendiri.
    • B. Saya menyerah, saya tidak bisa mempercayai perkiraan saya sepanjang waktu.
54. • A. Untuk kebutuhan seseorang, Anda dapat dengan mudah menyingkirkan si kecil.
    • B. Orang sangat penting untuk menjaga bintang kecil mereka.
55. • A. Perasaan saya terkadang mengejutkan saya sendiri.
    • B. Milik saya hampir tidak pernah membuat saya tertidur.
56. • A. Dalam beberapa suasana hati, saya menghormati bahwa saya memiliki hak untuk memberi orang pemahaman bahwa saya jahat dan jahat.
    • B. Saya sama sekali tidak menghormati diri saya sendiri atas hak untuk memberi orang pemahaman bahwa mereka membuat saya terlihat buruk dan bodoh.
57. • A. Anda bisa menilai dari samping, tumpukannya dengan senang hati ditumpuk dengan warna biru orang.
    • B. Sisi Sposterіgayuchi іz, tidak mungkin dikatakan, di atas bebatuan di kejauhan yang ditumpuk untuk orang-orang.
58. • A. Saya sering membaca ulang buku-buku, yang membuat saya merasa terhormat, beberapa kali.
    • B. Saya pikir lebih baik membaca buku baru daripada berbalik sebelum membacanya.
59. • A. Saya sudah tersedak robot saya.
    • B. Saya tidak bisa mengatakan bahwa saya menangis dengan robot saya.
60. • A. Saya akan melewati ketidakpuasan saya.
    • B. Saya puas dengan masa lalu saya.
61. • A. Saya merasa seperti gondok, saya yakin untuk mengatakan yang sebenarnya.
    • B. Saya tidak merasa seperti gondok, saya selalu mengatakan yang sebenarnya.
62. • A. Ada beberapa situasi ketika saya mampu menjadi bodoh.
    • B. Іsnuє situasi impersonal, jika saya mampu membodohi diri sendiri.
63. • A. Pragnuchy rasіbratisya dalam karakter dan pochutty otochyuyuchih, orang sering menjadi tidak bijaksana.
    • B. Pragnennya rozіbratisya dalam karakter dan perasaan itu wajar bagi seseorang, dan itu bisa jadi benar-benar tidak bijaksana.
64. • A. Suara, saya membual tentang biaya atau rincian pidato yang cocok untuk saya.
    • B. Kedengarannya, saya tidak akan malu dengan biayanya, atau rincian pidato yang cocok untuk saya.
65. • A. Saya merasakan gondok dan memperbaikinya sehingga sepertinya saya akan terkejut.
    • B. Saya tidak ingin gondok memperbaikinya seperti itu, seolah-olah saya terkejut.
66. • A. Ketertarikan pada diri sendiri adalah orang yang perlu.
    • B. Zayve menggali diri sendiri dan terkadang kenangan buruk.
67. • A. Terkadang aku takut menjadi diriku sendiri.
    • B. Saya sama sekali tidak takut menjadi diri saya sendiri.
68. • A. Sebagian besar dari apa yang harus saya kerjakan, memberi saya kepuasan.
    • B. Apa yang saya kerjakan tidak cukup untuk memberi saya kepuasan.
69. • A. Orang Marnoslav cenderung tidak memikirkan keuntungan mereka sendiri dan tidak memikirkan kekurangan.
    • B. Tidak hanya orang Marnoslav yang memikirkan kemajuan mereka sendiri.
70. • A. Saya bisa bekerja untuk orang lain, tanpa khawatir mereka menghargai baunya.
    • B. Saya memiliki hak untuk memeriksa orang lain, sehingga bau busuk akan menghargai mereka yang bekerja untuk mereka.
71. • A. Lyudina bersalah atas pertobatan di vchinkahnya.
    • B. Lyudina zovsіm tidak obov'yazkovo bisa bertobat di vchinkah mereka.
72. • A. Saya membutuhkan lapisan untuk penerimaan perasaan saya.
    • B. Panggil aku, kamu tidak perlu perban untuk menerima perasaanku.
73. • A. Dalam situasi yang lebih besar, saya ingin memahami segala sesuatu tentang apa yang saya inginkan.
    • B. Dalam kebanyakan situasi, saya mencoba memahami apa yang ingin saya rasakan.
74. • A. Saya mencoba untuk tidak menjadi burung gagak putih.
    • B. Saya membiarkan diri saya menjadi burung gagak putih.
75. • A. Jika saya seperti diri saya sendiri, saya tahu bahwa saya seperti orang lain.
    • B. Navit jika saya seperti diri saya sendiri, saya akan mengerti bahwa ada orang, karena saya tidak dapat diterima.
76. • A. Masa lalu saya menandakan masa depan saya dengan dunia yang bermakna.
    • B. Masa lalu saya sudah lemah menandakan masa depan saya.
77. • A. Seringkali Anda melakukannya sedemikian rupa sehingga lebih penting untuk mengungkapkan perasaan Anda sendiri, untuk menurunkan situasi.
    • B. Jarang menyelesaikannya sedemikian rupa sehingga lebih penting untuk mengatakannya sendiri, untuk menurunkan situasinya.
78. • A. Tі zusillyа i vitrati, yang membutuhkan pengetahuan tentang kebenaran, kebenaran, pecahan bau busuk untuk membawa pembalasan kepada orang-orang.
    • B. Tі zusillyа i vitrati, yakim vmagaє pіznannya іtіnі, vpravdanі want b tim, scho membawa kepuasan emosional orang.
79. • A. Saya selalu dibutuhkan, sehingga orang lain akan memuji mereka yang bekerja untuk saya.
    • B. Saya tidak perlu dibutuhkan, agar orang lain memuji mereka yang bekerja untuk saya.
80. • A. Saya mempercayai keputusan mereka, saya menerimanya secara spontan.
    • B. Saya tidak mempercayai keputusan mereka, saya menerimanya secara spontan.
81. • A. Mungkin, saya dapat mengatakan bahwa saya hidup bahagia selamanya.
    • B. Mungkin, saya tidak bisa mengatakan bahwa saya hidup bahagia selamanya.
82. • A. Membosankan untuk sering menyelesaikan pemerahan.
    • B. Saya sama sekali tidak membosankan.
83. • A. Saya sering menunjukkan kepura-puraan saya kepada orang-orang, terlepas dari fakta bahwa itu saling menguntungkan.
    • B. Saya jarang menunjukkan kepura-puraan saya kepada seseorang tanpa diyakinkan bahwa itu saling menguntungkan.
84. • A. Saya dengan mudah memuji solusi yang berisiko.
    • B. Panggil saya penting untuk mengambil keputusan yang berisiko.
85. • A. Saya melakukan yang terbaik dengan segalanya dan selalu memperbaikinya dengan jujur.
    • B. Di lain waktu, saya menghormati shakhrayisme untuk kemungkinan itu.
86. • A. Saya siap berdamai dengan pengampunan saya.
    • B. Penting bagi saya untuk berdamai dengan pengampunan saya.
87. • A. Kedengarannya saya merasa bersalah, jika saya menghindar darinya secara mistis.
    • B. Kedengarannya, saya tidak merasa bersalah, jika saya menghindar darinya secara mistis.
88. • A. Anak-anak bersalah karena memahami bahwa bau busuk tidak memiliki hak dan hak istimewa yang mereka besarkan.
    • B. Bukan obov'yazkovo untuk meyakinkan anak-anak bahwa bau busuk tidak memberi mereka hak dan hak istimewa, bahwa mereka sudah dewasa.
89. • A. Saya tahu betul, jika Anda merasa seperti sebuah bangunan, tetapi jika tidak.
    • B. Saya belum mengerti sampai akhir, seperti pikiran yang membangun, tetapi seperti tidak.
90. • A. Saya menghargai bahwa lebih banyak orang dapat dipercaya.
    • B. Saya pikir tanpa kelancangan, orang tidak boleh dipercaya.
91. • A. Di masa lalu, hari ini, bagi saya masa depan itu tampak sebagai satu kesatuan.
    • B. Hari saya saat ini menurut saya terkait lemah dengan masa lalu dan masa depan.
92. • A. Saya akan melakukan penerimaan dengan harga yang lebih tinggi, untuk melihat bahwa itu terkait dengan ketidakmampuan yang besar.
    • B. Saya akan melakukan penerimaan dengan tenang, dalam pikiran yang nyaman.
93. • A. Buvay, scho saya seperti orang yang perilakunya tidak saya puji.
    • B. Saya tidak pernah bisa lebih seperti orang yang perilakunya tidak saya puji.
94. • A. Orang-orang dalam sifat kekuasaan untuk memahami satu dari satu.
    • B. Untuk sifat mereka sendiri, orang-orang dengan kuat mengencingi kepentingan mereka sendiri.
95. • A. Pria sama sekali tidak cocok untuk panas berminyak.
    • B. Pria terkadang seperti panas berminyak.
96. • A. Saya seharusnya tidak mencintai apa yang saya sendiri mampu cintai.
    • B. Saya tidak ingin mencintai yang saya coba dapatkan dari cinta alien.
97. • A. Saya tahu bahwa emosi dan rasionalitas pada manusia tidak hanya satu.
    • B. Saya menduga bahwa emosi dan rasionalitas orang-orang superechat satu lawan satu.
98. • A. Saya merasa terinspirasi oleh ratusan wanita dari orang lain.
    • B. Saya merasa tidak puas dengan ratusan wanita dari orang lain.
99. • A. Melindungi kepentingan yang berkuasa, seringkali mengabaikan kepentingan mereka yang tidak berkuasa.
    • B. Zahichayuschie vlasnі interesi orang tidak zabuvayut kepentingan otochyuyuchih.
100. • A. Saya selalu dapat mengandalkan kenyamanan saya sendiri dan mengorientasikan diri saya dalam situasi tersebut.
     • B. Saya jauh dari bisa mengandalkan zdіbnostі saya sendiri untuk mengorientasikan situasi.
101. • A. Saya menghargai bahwa membangun kreativitas adalah kekuatan alami manusia.
     • B. Saya menghormati bahwa jauh dari semua orang diberkahi dengan kreativitas secara alami.
102. • A. Jika saya bersuara, saya tidak akan malu, karena saya tidak berani mencapai kesempurnaan dalam paduan suara.
     • B. Saya sering merasa malu, karena saya tidak berani mencapai kesempurnaan dalam segala hal.
103. • A. Terkadang saya takut membangun sesuatu yang lebih rendah.
     • B. Saya sama sekali tidak takut membangun sesuatu yang lebih rendah.
104. • A. Saya mudah ditundukkan oleh kelemahan saya.
     • B. Penting bagi saya untuk pasrah pada kelemahan saya.
105. • A. Saya yakin bahwa saya dapat melakukan pekerjaan menyeluruh dari semua yang saya kerjakan.
     • B. Saya tidak menyerah bahwa saya dapat melakukan yang terbaik untuk melakukan semua yang saya kerjakan.
106. • A. Saya sering harus jujur ​​di depan diri sendiri dengan pembenaran saya.
     • B. Jarang bagi saya untuk bisa mengatakan yang sebenarnya di depan diri saya sendiri.
107. • A. Memilih untuk diri sendiri sebagai orang yang sibuk, seseorang bersalah karena memanggil mereka yang dibutuhkan.
     • B. Orang tersebut bersalah untuk mulai merawat mereka, apa pun yang terjadi.
108. • A. Saya dapat mengatakan bahwa saya pantas mendapatkan lebih banyak orang yang saya kenal.
     • B. Saya tidak bisa mengatakan apa lagi yang cocok untuk saya.
109. • A. Terkadang saya tidak keberatan diperintah oleh saya.
     • B. Saya tidak cocok dengan cara apa pun jika Anda memerintahkan saya.
110. • A. Saya tidak segan-segan menunjukkan kelemahan saya di depan teman-teman.
     • B. Tidak mudah bagi saya untuk menunjukkan kelemahan saya di depan teman-teman saya.
111. • A. Saya sering takut robiti yakus maaf.
     • B. Saya tidak takut robiti yakus maaf.
112. • A. Kepuasan terbesar seseorang diambil, setelah mencapai hasil yang baik dalam suatu pekerjaan.
     • B. Kepuasan terbesar seseorang diambil dari proses kerjanya.
113. • A. Tidak mungkin untuk mengatakan tentang seseorang dengan derajat tinggi, anggur yang baik atau yang jahat.
     • B. Anda dapat mengatakan tentang seseorang, anggur yang baik atau yang jahat.
114. • A. Saya mungkin selalu dapat memperbaiki dengan kekuatan saya sendiri, karena saya menghormati kebutuhan, tanpa menghormati warisan.
     • B. Saya jauh dari menyadari kekuatan saya sendiri untuk memperbaikinya, karena saya menghormati kebutuhan, terlepas dari warisannya.
115. • A. Orang sering menggodaku.
     • B. Orang jarang menggodaku.
116. • A. Perasaan mengasihani diri saya kaya akan apa yang harus saya bohongi di depan apa yang telah saya capai.
     • B. Perasaan mengasihani diri sendiri adalah dunia kecil yang terletak di depan apa yang telah saya capai.
117. • A. Zrіla lyudina zavzhdi dapat melihat penyebab kulit svogo vchinku.
     • B. Zrіla lyudina zovsіm not obov'yazkovo dapat melihat penyebab ruam kulitnya.
118. • A. Saya membawa diri saya sedemikian rupa sehingga saya bisa menjadi otochuchi.
     • B. Saya tidak menyebut diri saya bujangan seperti itu, suka memikat saya.
119. • A. Buvay, scho aku malu dengan perasaanku.
     • B. Saya sama sekali tidak malu dengan perasaan saya.
120. • A. Aku seharusnya mengambil nasib gadis super spekulatif.
     • B. Laki-laki tidak cocok untuk mengambil nasib gadis super spekulatif.
121. • A. Saya tidak punya waktu untuk mereka yang mengikuti hal-hal baru dari dunia seni dan sastra.
     • B. Saya menantikan hal-hal baru dari dunia seni dan sastra.
122. • A. Saya akan selalu khawatir dalam hidup dengan perasaan dan bajan saya sendiri.
     • B. Saya tidak sering bermasalah dalam hidup dengan perasaan dan bajan saya sendiri.
123. • A. Saya sering bersumpah dengan manifestasi yang diterima secara terang-terangan dari puncak masalah khusus saya.
     • B. Saya jarang bersumpah pada puncak masalah khusus saya dengan manifestasi yang diterima secara terang-terangan.
124. • A. Saya yakin untuk terlibat dalam aktivitas kreatif, orang tersebut bersalah atas pengetahuan menyanyi ibu di lemari ini.
     • B. Saya menduga bahwa untuk terlibat dalam aktivitas kreatif, orang tidak terikat oleh bahasa ibu pengetahuan menyanyi di ruangan ini.
125. • A. Saya takut gagal.
     • B. Saya tidak takut gagal.
126. • A. Saya sering khawatir tentang makanan tentang mereka yang akan menjadi masa depan.
     • B. Makanan yang tidak terlalu bergejolak, yang akan menjadi makanan masa depan.

Kunci ujian

Skala orientasi pada jam: 11a, 16b, 18b, 21a, 28b, 38b, 40b, 41b, 45b, 60b, 64b, 71b, 76b, 82b, 91b, 106b, 126b.

skala Pidtrimka: 1b, 2b, 3b, 4a, 5b, 7b, 8a, 9a, 10a, 12b, 14b, 15b, 17a, 19a, 22b, 23a, 25b, 26b, 27b, 29a, 35, 34, 36b, 39b, 42a , 43a, 446; 46a, 47b, 49b, 50b, 51b, 52a, 53a, 55a, 56a, 57b, 59a, 61b, 62b, 65b, 66a, 67b, b8a, 69b, 70a, 77, 77 80a, 81a, 83a, 856, 8ba , 87b, 88b, 89b, 90a, 93a, 94a, 95b, 96a, 97a, 98a, 99b, 100a, 102a, 103b, 101 113a, 114a, 115a, 116b, 117b, 118a, 119b, 120a, 120a, 120a, 120a, 120a.

Skala orientasi nilai: 17a, 29a, 42a, 49b, 506, 53a, 56a, 59a, 67b, 68a, 69b, 80a, 81a, 90a, 93a, 97a, 99b, 113a, 11a.

Skala Perilaku Gnuchkosti: 3a, 9a, 12b, 33b, 36b, 38b, 40b, 47b, 50b, 51b, 61b, 62b, 65b, 68a, 70a, 746, 82b, 85b, 95b, 9, 97

Skala Sensitivitas: 2b, 5b, 10a, 43a, 46a, 55a, 73a, 77a, 83a, 89b, 103b, 119b, 122a.

Skala Spontanitas: 5b, 14b, 15b, 26b, 42a, 62b, 67b, 74b, 77a, 80a, 81a, 83a, 95b, 114a.

Skala Samopovagi: 2b, 3a, 7b, 23a, 29a, 44b, 53a, 66a, 69b, 98a, 100a, 102a, 106b, 114a, 122a.

Skala penerimaan diri: 1b, 8a, 14b, 22b, 31b, 32a, 34a, 39b, 53a, 61b, 71b, 75b, 86a, 876, 104a, 105b, 106b, 110a, 111,

Skala Penampilan tentang sifat orang: 23a, 25b, 27b, 50b, 66a, 90a, 94a, 97a, 99b, 113a.

Skala Sinergi: 50b, 68a, 91b, 93a, 97a, 99b, 113a.

Skala Penerimaan agresi: 5b, 8a, 10a, 15b, 19a, 29a, 39b, 43a, 46a, 56a, 57b, 67b, 85b, 93a, 94a, 115a.

Skala Kontak: 5b, 7b, 17a, 26b, 33b, 36b, 46a, 65b, 70a, 73a, 74b, 75b, 79b, 96a, 99b, 103b, 108b, 109a, 120.

Skala kebutuhan belajar: 13a, 20b, 37a, 48a, 63b, 66a, 78b, 82b, 92a, 107b, 121b.

Skala Kreativitas: 6b, 24a, 30a, 42a, 54a, 58a, 59a, 68a, 84a, 101a, 105b, 112b, 123b, 124b.

Kategori diagnostik - skala uji

Timbangan dasar

Skala Kompetensi per jam (Тс) mencakup 17 poin. Bola tinggi untuk keseluruhan skala adalah mengatakan, pertama, tentang kebaikan subjek kehidupan hari ini, sehingga Anda dapat mengalami saat yang tepat dalam hidup Anda dalam semua itu, dan tidak hanya seperti warisan fatal di masa lalu, persiapan untuk "kehidupan yang benar" di masa depan; dengan cara yang berbeda, lihat ketidakkonsistenan masa lalu, hari ini, masa depan, sehingga Anda dapat membuat hidup Anda utuh. Cahaya yang sama, subjek jam spriynyattya psikologis berbicara tentang tingkat aktualisasi diri yang tinggi dari keistimewaan.

Skor rendah pada skala berarti orientasi seseorang kurang dari satu waktu lain dalam skala waktu (minulium, sekarang atau masa depan) yang (atau) secara diam-diam mengadopsi cara hidupnya. Landasan teoritis untuk dimasukkannya skala ini dalam pengujian dilakukan dalam karya F. Pearl dan R. May. Sejumlah studi empiris juga menjadi saksi atas hubungan orientasi yang tak terputus pada jam dengan perkembangan khusus yang sama.

Potong skala (I)- Skala tes terbesar (91 poin) - tingkat kemandirian nilai dan perilaku subjek dalam bentuk panggilan ("dukungan yang terdengar internal"). Dasar konseptual dari skala ini adalah gagasan A. Reisman tentang ciri-ciri khusus yang "menengah" dan "diakui" yang bersifat langsung. Lyudina, seolah-olah dia memiliki skor tinggi untuk keseluruhan skala, sangat mandiri dalam nadinya, dia tidak malu dalam hidup dengan tujuannya sendiri, dengan pertimbangan ulang, dengan menetapkan prinsipnya, yang, bagaimanapun, tidak berarti ramalan untuk ekstrim dan konfrontasi dengan norma-norma kelompok. Vіn vіlny y vyborі, tidak malu untuk infus zvnіshny ("spesialisasi diarahkan dari tengah").

Skor rendah menunjukkan tingkat bera yang tinggi, konformitas, non-kemandirian subjek (spesialisasi "dipanggil untuk diarahkan"), lokus kendali luar. Skala zmіst tsієї, tampilan z, paling dekat dengan konsep lainnya. Sebagai karya teoretis, dan sebagai praktik psikologis, perlu untuk mengkonfirmasi legitimasi pencantuman skala yang ditetapkan dalam metodologi sebagai dasar.

Timbangan aditif

Pada vіdmіnu vіd basic, scho vimiruyut karakteristik global samoaktualіzії, aspek pendaftaran її skala dodatkovі skala orientirovanіyu.

1. Skala Orientasi Nilai (SAV) (20 poin) memberi tahu Anda dunia apa yang diberikan seseorang nilai, kekuatan untuk mengaktualisasikan diri keistimewaan (Di sini dan selanjutnya skor tinggi pada skala mencirikan tingkat aktualisasi diri yang tinggi) .

2. Skala perubahan perilaku (Kel) (24 poin) mendiagnosis langkah-langkahnya, perubahan subjek dalam mewujudkan nilai-nilainya sendiri dalam perilaku, dalam interaksi dengan orang-orang yang terisolasi, kualitas hidup yang memadai untuk menanggapi situasi, untuk berubah.

Skala orientasi nilai dan perilaku Gnuchkost, yang saling melengkapi, membentuk blok nilai. Skala pertama mencirikan nilai-nilai itu sendiri, yang lain - ciri implementasi dalam perilaku.

3. Skala Kepekaan terhadap diri sendiri (Fr) (13 poin) menunjukkan bagaimana dunia seseorang mempersepsikan kebutuhan dan perasaannya, seberapa baik dia dan mencerminkannya.

4. Skala Spontanitas (S) (14 poin) memungkinkan individu mengekspresikan perasaannya secara spontan. Skor tinggi menurut skala tidak berarti kehadiran zdatnosti sebelum tindakan yang bijaksana dan bertujuan, kecil kemungkinannya untuk berbicara tentang kemungkinan orang lain, tidak jauh di belakang cara berperilaku, tentang mereka yang tidak takut untuk berperilaku secara alami, tajam, demonstratif.

Timbangan 3 dan 4 menambah blok kepekaan. Yang pertama menandakan mereka, orang-orang yang tahu bagaimana merasa baik, teman - sungguh dunia yang dimanifestasikan bau busuk dalam perilaku.

5. Skala Samopovagi (Sr) (15 poin) mendiagnosis kemampuan subjek untuk menilai keunggulannya sendiri, karakter otoritatif positif, menghargai dirinya sendiri untuk mereka.

6. Skala Penerimaan Diri (Sa) (21 poin) mencatat langkah-langkah yang diambil seseorang untuk dirinya sendiri, seperti є, terlepas dari penilaian pencapaian dan kekurangannya, mungkin terhadap yang lain.

Timbangan 5 dan 6 menjumlahkan blok penerimaan diri.

7. Skala Penampilan tentang sifat seseorang (Nc) terdiri dari 10 poin. Skor tinggi di luar skala adalah tentang kemampuan subjek untuk menerima sifat seseorang secara keseluruhan sebagai positif ("orang dengan caranya sendiri lebih baik") dan tidak menghormati dikotomi maskulinitas - feminitas, rasionalitas - emosi terlalu tipis. antagonis dan tidak pandang bulu.

8. Skala Sinergi (Sy) (7 poin) menunjukkan bangunan seseorang ke seluruh dunia manusia, hingga pemahaman tentang hubungan ruang, seperti robot, tubuh yang secara spiritual itu in.

Skala 7 dan 8 lebih dekat satu sama lain, dapat dianalisis lebih komprehensif. Bau busuk akan menjadi blok dari konsep orang.

9. Skala Penerimaan agresi (A) terdiri dari 16 poin. Skor tinggi dalam skala mengatakan tentang membangun individu untuk menerima rozdratuvannya sendiri, kemarahan dan agresi sebagai getaran alami dari sifat manusia. Jelas, Anda tidak dapat berbicara tentang kebenaran perilaku antisosial Anda.

10. Skala Kontak (C) (20 poin) mencirikan pembangunan seseorang hingga pembentukan cepat kontak emosional yang dalam dan dekat dengan orang-orang, atau, terminologi kemenangan, yang telah menjadi umum dalam psikologi sosial, menjadi sub'ekt-sub 'ektnya.

Timbangan Penerimaan agresi dan kontak menambah blok sensitivitas interspesifik.

11. Skala kebutuhan kognitif (Cog) (11 poin yang menunjukkan tingkat kejantanan subjek latihan untuk memperoleh pengetahuan tentang dunia yang diperlukan.

12. Skala Kreativitas (Сr) (14 poin) mencirikan variasi keterusterangan kreatif dari spesialisasi.

Timbangan Kebutuhan Pengetahuan dan Kreativitas untuk memblokir pengaturan sebelum pengakuan. Bau busuk tidak memiliki analog di POI dan dimasukkan sebelum CAT untuk hasil pengujian pakar selama pencampuran metodologi, serta sehubungan dengan semacam mikroskop teoretis. Dengan cara ini, kita harus menyadari bahwa perlu untuk memasukkan blok demonstrasi ke dalam ujian, yang akan mendiagnosa tingkat keterusterangan kreatif sebagai salah satu elemen penting secara konseptual dari fenomena aktualisasi diri.