Διατριβές
στην επιστημονική σκηνή
υποψήφιος ιστορικών επιστημών

Ναούκοβι Κέριβνικ
Διδάκτωρ Φιλολογίας Grigor'eva T.P.

Μόσχα, 2004 σελ.

ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ

Η «Σούτρα για τη Μεγάλη Νιρβάνα», γνωστή και ως «Μαχαπαρινιρβάνα-σούτρα», δεν έγινε το αντικείμενο ενός δελτίου τύπου μεγάλης κλίμακας για τον Ρώσο βουδιστή μελετητή.

Σύμφωνα με την O.M. Ignatovichu, "Υπέροχα (έτσι έχει αλλάξει η λέξη "maha" από τα σανσκριτικά) ΖράνκαΣχετικά με Zvilnennya", Εξαιρετική zranka, πώς να εκδικηθεί κανείς την περιγραφή της μετάβασης του Βούδα σε parinirvanu και αρκετά από την κατάσταση. Isnu δύο σανσκριτικές εκδόσεις του tsієї sutri: 1-a για να εντοπίσουμε τη σχολή του sarvastivadin και є από τη μετάφραση του κειμένου Paliyskiy. Το 2ο Bula είναι γραμμένο στα σανσκριτικά και έχει αλλάξει στην κινεζική γλώσσα (πρώτα το 423 r. Dharmaraksha). Inodi її κλήση "Το πρωί για τον παράδεισο». Ως αποτέλεσμα, φαίνεται να είναι το Palian ανάλογο του "Mahaparinibban-suti". Το σανσκριτικό πρωτότυπο δεν δόθηκε προσοχή. Υπάρχει ένας θρύλος, που είναι γνωστός σε έναν από τους ναούς του Pataliputri - της πρωτεύουσας της αυτοκρατορίας Ασόκα, Μακάρι να ήμουν ζωντανός μέχρι τον ιστορικό σχηματισμό Μαχαγιάνι, όντας κυρίαρχη πολιτική του ίδιου Khinayani) αρχές (να φέρει την εκπομπή Μαχαγιάνι στη γραμμή της επίθεσης, οπότε yde χωρίς τη μέση του φιλαράκου Shakyamuni,δεν βλέπω Ναγκαρτζούνι, που χρησιμοποιείται για να γίνει ιστορικός πρόγονος Μαχαγιάνι). Γιορτάζοντας την παράδοση, σε σούτρα δείτε το κήρυγμα του Βούδα Shakyamuni σε μια ολόκληρη γήινη ζωή, στην οποία κοιτάζει κανείς επίμονα, αυτός ο Βούδας είναι μέσα Tele Dharmi vіchny і scho το δέρμα είναι ζωντανό іstota, navіt nіgrіchovnіsha, πολλάφύση «μπάντι και αυτό μπορεί να γίνει Βούδας. Σχολικοί ιδεολόγοι Tiantai ότι οι παραβάτες її στην Ιαπωνία ονομάζονταν κήρυγμα qiu Shakyamuni"Pidtverdzhu", τα θραύσματα του Βούδα, έχοντας επιβεβαιώσει τη μυστική τους αλήθεια, εμφανίστηκαν στο "Lotus Sutras »

Κάποιος μπορεί να δει τον Adam Parchment, το οποίο γράφτηκε το 2001 στη Διάσκεψη της Αμερικανικής Ακαδημίας Θρησκείας στον Άγιο Παύλο, που ονομάζεται «Mayanism of the Mahaparian: Buddhist Doctrine of Chinese Buddhism».

Είναι επίσης σημαντικό για τον Δρ Dan Lusthaus, ο οποίος έχει την ευκαιρία να περάσει τα μονοπάτια Mahaparinirvana Sutri προς την Κίνα με το ρομπότ του «Κρίσιμος [μέχρι τον τελευταίο] Βουδισμό και στρέφεται προς τις στροφές». Στη yogo dumka, το Sutra tsya, το yak και το "Avatamsaka-sutra", ήρθαν στην Κίνα όχι χωρίς δευτερόλεπτο από την Ινδία, αλλά από την Κεντρική Ασία. Από μόνη της, η λύση δεν είναι. Ωστόσο, ο Δρ. Lyusthaus γνωρίζει ότι η έκδοση της Κεντρικής Ασίας του Sutri δεν στριμώχτηκε μόνο στα κινέζικα, αλλά δεν εμφανίστηκε μόνο στη σανσκριτική έκδοση. Είναι επειδή το αρσενικό έχει γίνει η αιτία για τις μετατοπίσεις των Σούτρι στους Κινέζους, που οδήγησαν σε υπερ-ομιλίες για τα ichchhantiks.

Η θεμελιώδης σημασία της κοινότητας των Σούτρι λατρεύτηκε επανειλημμένα από τέτοιους αρχαίους μαγίστρας, όπως οι Tiantai (Zhi I, VI αιώνας, Κίνα) και Nitiren (XIII αιώνας, Ιαπωνία). Και επίσης το μεγάλο ενδιαφέρον του ρομπότ Ashvagoshi "Mahayana-shrathotpada-shastra" ("Μια πραγματεία για το ξύπνημα του viri στη Μεγάλη Κολισνίτσια), μεταφράσεις του A. Τορτσίνοφ.

Μια τέτοια μικρότητα του "Mahaparinirvana-sutri" στη σύγχρονη Βουδολογία μπορεί να εξηγηθεί με μια υπέροχη συζήτηση, που δεν στερεί το φυσικό, αλλά το θεωρητικό "til".

Προφανώς, δεν είναι το καλύτερο βουδιστικό κείμενο. Varto zgadati hocha b Sutra για το Velich Kvitki, ή το Avatamsaka-sutra, το οποίο επίσης πρακτικά δεν εισάγεται στην ιστορία του Βουδισμού. Τα κείμενα του Zagalom Mahayanische ελέγχουν τις μεταφράσεις τους στη ρωσική γλώσσα. Δεν μιλάμε για τη μετεγκατάσταση ζεν-βουδιστών και θιβετιανών dzherels, που έχουν πολλαπλασιαστεί, και τα σχόλια πριν από αυτούς (με όλες μας τις στάσεις μέχρι τη θιβετιανή παράδοση και παράδοση του Zen), αλλά για τα πρωτότυπα κείμενα από τους Κινέζους, πριν από το μετάφραση του Μ. Μπονγκάρντα-Λεβίνα και πείτε ψέματα στον Βούδα Σακιαμούν.

Προς το παρόν, θεμελιώδεις αλλαγές και, ταυτόχρονα, προκαταρκτικά (και υπολείμματα - αποκόμματα μεταφράσεων· τέτοια θεμελιώδη υπολείμματα, αποκόμματα από τη συσκευή των σχολιαστών φαίνεται να είναι ευανάγνωστα μέρες) є, κατά τη γνώμη μας, "Almazna "Sutra about το απόσπασμα του Lotus του Θαυματουργού Ντάρμι" Menshikov, і - πρόσφατα κάλεσε, τρία μοιραία πράγματα - πάλι, O.M. Ιγνάτοβιτς. Επιπλέον, η μεταφορά του Ignatovich είναι η πιο θεμελιώδης μεταφορά, και ταυτόχρονα, από τη συσκευή και το λεξιλόγιο του σχολιαστή - την εγκυκλοπαίδεια του Βουδισμού, που δεν υπήρξε σε ολόκληρη την ιστορία της ιστορίας του Βουδισμού.

Μια τέτοια κατάσταση μικρότητας "Mahaparinirvana-sutri", από τη μια πλευρά, και η αρχέγονη κατάταξη του καλλιεργημένου αγρού του Lotus Sutra - από την άλλη, - δίνει στον συγγραφέα της διατριβής ιδιαίτερη ευελιξία για μια δημιουργική προσέγγιση. Bo «Lotus Sutra», που είναι η βάση του «Σούτρι για τη Μεγάλη Νιρβάνα». Για αυτό, η συγγραφέας της διατριβής το φροντίζει ως βάση για τις ιδέες της για vivchenna "Mahaparinirvana-sutri".

Dharmaraksha (385-433) περ. 416-423 ανακεφαλαίωση του "Mahaparinirvana-sutra" στην κλασική κινεζική γλώσσα (το σανσκριτικό πρωτότυπο Sutri δεν έσωσε, πίσω από ένα χρονογράφημα αποσπασματικών πλαγίων, που φυλάσσονται στην Ιαπωνία, την Αγγλία και τη Ρωσία). Θα ήθελα να δω το δράμα και να βρω γρήγορα την τραγωδία του ίδιου του Dharmaraksha.

Στην πρώτη γραμμή της Σούτρα του Κόσιο Γιαμαμότο, γράψτε ότι ο Νταρμάρακσα γεννήθηκε από τους επτά μπραχμάνες στην Κεντρική Ινδία. Vin mav duzhe καθαρό τριαντάφυλλο. Μια συλλογή από βουδιστικές παραδόσεις vіn vivchav της Theravada. Έχοντας μάθει λίγα περισσότερα για τον Βουδισμό Μαχαγιάνι, έχοντας διαβάσει την εκδοχή του Μαχαγιάνσκι του Σούτρι για τον Νιρβάν (οι δύο εκδοχές του Σούτρι είναι η Θεραβάντα και ο Μαχαγιάνσκι, επιπλέον, άφησα το στυλό μου για τα τελευταία πέντε). Αν ο Dharmaraksha είχε είκοσι χρόνια, ήταν ιός μέχρι το Κασμίρ. Ale εκεί, θα υπάρχουν μόνο τα μοναστήρια Theravada, yakin, όταν διαβάζετε τη Μαχαγιάνα σούτρα, διαβάζοντας τη Μαχαγιάνα σούτρα, διαβάζοντας τη σούτρα Μαχαγιάνα, διαβάζοντας τη σούτρα Μαχαγιάνα, διαβάζοντας τη σούτρα Μαχαγιάνα, διαβάζοντας τη σούτρα Μαχαγιάνα, τη Θεραβάντα - η αλήθεια Khinayana (Mala Kolisnytsya), λόγω της Μεγάλης Μαχαγιάνα (Mala Kolisnytsya). Ο Dharmaraksha έχει πετάξει τα βουνά Karakorum και priyshov στο κινεζικό Τουρκεστάν. Από το Kuchі vin Mandruvov στο Shanshan, πηγαίνετε - στο Dunhuang, ζώντας πολύ rockіv. Το 412 rotsi Dharmaraksha, έχοντας φτάσει στην εξουσία του Hokuryo (το όνομα είναι σε ιαπωνική μεταγραφή), το οποίο κυβερνούσε ο Moson, υπό την αιγίδα των νικητών και την εκ νέου ανάγνωση της σανσκριτικής από την κινεζική γλώσσα 19 βιβλία, μια μέρα που είναι τα μπουλβάνα «Μαχαπάρι». Ωστόσο, το δράμα ταίριαζε με το γεγονός ότι ο Dharmaraksha βρισκόταν στα χέρια του αρχικού κειμένου του Sutri. Για να ολοκληρώσετε το γιγάντιο ρομπότ από τη βάρδια, κερδίστε γυρίζοντας μέχρι το τέλος και η ίδια η μητέρα πέθανε. Έχοντας δοκιμάσει το Dharmaraksha στην Ινδία για λίγο. Στο Khotan, το yomu έφτασε σε ένα μέρος του Sutri, και στράφηκε στην Κίνα, πριν από τον αυτοκράτορα, και ολοκλήρωσε τη μεταφορά σε 10 χρόνια. Διαμαρτυρηθείτε για τον αυτοκράτορα της πολιτείας Siddnoy Wei εστία, ο Dharmaraksha δόξασε την ίδια τη γη με τη βάρδιά του. Ο Αυτοκράτορας, ο οποίος ήταν θυμωμένος με τον Khokura, θυμωμένος με τον ρεαλισμό των σχεδίων της Susida, έστειλε τον Dharmaraksha πίσω στις Ινδίες και μετά από αυτόν - τον λαό του, που οδήγησε τους Centsya-shifting ... Αυτή ήταν η εντολή των υπολοίπων το μέρος του Σούτρι, η μεγάλη σημασία της Νταρμάρακσα. ...

Μεταρομποτική πολικότητα στο γεγονός ότι προέρχεται από τη σημασιολογική εκπαίδευση «Mahaparinirvana-sutri», την ανάλυση του νικητή στο νέο βουδιστικό όραμα που βασίζεται στη νέα βουδιστική πρακτική, όπως το παρελθόν, έτσι στον πυρήνα μας Οι κύριες ιδέες για Ο μεγάλος Νιρβάνα, καθώς και ο ρόλος και η σημασία του στον ιαπωνικό βουδισμό του 13ου αιώνα και στην πραγματικότητα, από το "Lotus Sutri" (όπως ο Dzherela και η πρώτη βάση του "Mahaparinirvana-Sutri") σταμάτησα λίγο από τα συγκεκριμένα Όλα τα είδη των πραγμάτων και - ειδικά πολλά χρήματα στο κολεζό SRCP.

Η επίτευξη των στόχων περιλαμβάνει τη λύση των επιθετικών εργασιών:
- να δώσει μια ανάλυση των θεμελίων της βουδιστικής svitoglyad, που εξελίσσεται σπειροειδώς στην ανάπτυξη αυτού του δογματικού κύκλου στο Mahayansky direct.
- να δείξει πώς γιορτάστηκε το Μαχαπαρινιρβάνα Σούτρι το βράδυ για τη διαμόρφωση της θέας των αναγνωστών της σχολής Lotus Sutri.
- βάσει κειμενολογικής, θρησκευτικής και πολιτισμικής ανάλυσης, καθώς και της ανάλυσης του "Lotus Sutra" που, επιζωδικά, αυτά του βουδιστή Shakyamuni, - αποκρυπτογραφεί την εσωτερική δομή των κειμένων του "Mahaparine".
- να αποκαλύψει τις ιδιαιτερότητες του «Mahaparinirvana Sutri» στο βουδιστικό πλαίσιο.
- να δώσει τη μεταφορά των ρωσικών λέξεων-κλειδιών για το σύνολο των κεφαλών των Σούτρι.

V.Є. Γράφω στην «Ιστορία του Βουδισμού» μου, αλλά στη «Σούτρα του Μεγάλου Κίντσεβο Νιρβάνι» («Μαχαπαρινιρβάνα-σούτρα»), ας πούμε, καθώς ο Βούδας ζούσε σε διαλογισμό πριν από την είσοδο του Αγίου Πνεύματος. Μια συλλογή από vin proishov chotiri rupa dhyani, ονομάζοντας συγκεκριμένα ποιο κείμενο δεν εμφανίζεται. Στη συνέχεια, αφού τελειώσουμε το χοτύρι αρούπα σαμαπάτι , uvіyshov στο p'yatii stan - "αθώα σοφία-sprynyattya" (sanjna-vedana-nirodha ). Ο Pislya tsyogo Βούδας κατέβηκε στον πρώτο arupa dhyani, και μετά να γίνει ξανά μια συγκέντρωση διαλογισμού. Τελειώστε το τέταρτο rupa dhyanu, κερδίστε το πεσμένο πνεύμα. Στην έξοδο από το καταφύγιό μας, ο Βούδας dosyag kintsevoi (ατμός) νιρβάνι... Η τραγουδιστική αίσθηση όλων των χωτίων αρούπα σαμαπάτιείμαι άσχημος nirodha samapatti є nirvanichnymi. Ο Ale yaksho μιλάει για την kintseva νιρβάνι, τότε їy maє іdpovіdati vischiy rіven, που σε ορισμένα σχολεία ονόμασαν "διαλογισμό για ντάρμα» ( dharmadhatusamapatti ).

Tse mirkuvannya poklikane σας δείχνουν ο ίδιος ρίξει μια ματιά στο διαλογισμό νιρβάνου, έτσι ώστε με τη σκέψη... Μιλήστε uzagalnyuche, dissertatsiya (πώς να αλλάξετε από το λατινικό yak "mirkuvannya, doslidzhennya") για τη Μεγάλη Νιρβάνα, - tse όχι απλώς αφηρημένη, αφηρημένη mirkuvannya, ale χωρίς εμπειρία tієї samoї (σε εκείνους τους προσβάσιμους zvychaynіy ανθρώπους, που είναι ο συγγραφέας, rіvnі) διαλογισμό, στο yak porinu Βούδας Shakyamunі.

Προτείνεται ένα ακόμη απόσπασμα από τον Budon Rinchendub: «Αντίο στους κινέζους, που ακρωτηρίασαν (Βούδα) για να τον Maru Chutta Bazhannya (Devaputra-maru). Σε μια svitanka, με τη δύναμη μιας εκνευρισμένης έκστασης, πώς να αποκαλείς τον εαυτό σου pod_bny σε bliskavka, Vін remіg του Δαίμονα της ηθικής βεβήλωσης (Klesha-Maru). Αν η Μάρα ζήτησε από τον Βούδα να πάει στο Νιρβάνα, ο Βλάντικ είπε: «Η νίκη δεν μπορεί να πάει, οι αποβάθρες δεν θέλουν τις ευλογίες όσων πεινάνε». Σε μια τέτοια κατάταξη, dekhto, είναι σαν ο Vin να άλλαξε τον θάνατο του Maru (Mrityu-adkhzipati-maru). Dekhto δείτε αυτές τις σκέψεις, πώς Win podkoriv Maru, panu πάνω από πέντε ομάδες στοιχείων [Skandha-maru] εκείνη την ώρα, εάν ο Win ασκήτευε (έτσι αν γνωρίζετε τον Διαφωτισμό - F.Sh. ). Αυτός ο αγώνας, ο νικητής του Maru Death και αυτό, που παντρεύονται πάνω από ομάδες στοιχείων για να φτάσουν στο nіrvani. Τώρα (ξέρω, scho) στο bamboo guy ο Win είδε την καλοκαιρινή ανάρτηση και την ίδια ώρα έδειξε πώς θα το δουν οι τελετουργίες suvorikh και suvorich. Για να ζητήσει από τη Μαρία να ρωτήσει, η Γουίν έχει αξιοποιήσει τη δύναμη της ώρας της ζωής και τη δύναμη της ζωής. Zrozumіlo, scho, μέσω του tse Vin, άλλαξε τον Vladik Death και τον Maru, scho panun πάνω από τις ομάδες στοιχείων με κάθε τρόπο. (...) Να είσαι σε θέση να φτύσεις σιωπηλά, hto maє buti we brutalize, Vin vigolosiv ευλογημένος, (μέσω του yake Vin που αποκαλύπτει την πανούβαννιά του πάνω από τις δυνάμεις της ζωής). Δείξε μου πώς η Γουίν έχει ασκήσει δύναμη πάνω στο θάνατο, είδε ο Γουίν (η δύναμη της ώρας της ζωής). Και για να επιδείξετε έλεγχο σε ομάδες στοιχείων, κερδίστε τη ζωή opanuvav. Το Tse maє buti είναι πράγματι αποδεκτό.

Είναι πολύ γνωστό στους Μαχαγιανιστές, (Ο Βούδας) άλλαξε το Chotiroh Ber αμέσως, οπότε λέγεται: "Η Hiba δεν έφτασε στον Διαφωτισμό και δεν αλλάξαμε μόνοι μας τον Chotiroh Mar;" ...

Το απόσπασμα εμφανίζεται δείχνοντας, για τον ίδιο τον Βούδα, ο διαλογισμός πριν εισέλθει στο Nirvan Bula δεν είναι μια αφηρημένη σκέψη, αλλά μια αναφορά σε ολόκληρη τη φωτισμένη ουσία. Όντας διαφωτισμένος, δεν έπαψε ποτέ να υποχωρεί στη viprobuvannya - τέτοια είναι η φύση της δίκαιης φώτισης!

Λογικά, ως συγγραφέας, η συγγραφή μιας διατριβής, δεν είναι σαν έναν αφηρημένα επιστημονικό τρόπο σκέψης, αλλά ως μια εμπειρία (μη διστάσετε και το δικό σας rivni) όσοι είδαν τον Βούδα, αν μπήκε στη Μεγάλη Νιρβάνα. Στη διαδικασία των ρομπότ πάνω από τη Μαχαπιρινιρβάνα-σούτρα, ήταν υπέροχο - το έργο του πνευματικού Δασκάλου της σάνγκα μας, του πιο σημαντικού Τζουνσέι Τερασάβι, που συγχωρεί για τη δεύτερη χιλιάδα που μπήκε πριν από τον Μαχαπαρινιρβάνου.

Είναι προσκύνημα - για τα τελευταία δύο τραπέζια σίγουρα! - δεν ντρέπομαι ακόμη για τους Ευρωπαίους και δεν περιγράφω (3 μη Ευρωπαίους που περιγράφουν τον κινέζο μαύρο Xuan Tsang.).

Ο συγγραφέας αναρωτήθηκε αν ήταν απαραίτητο να διορθωθούν τα πάντα, είτε λέγονταν για τη «Μαχαπαρινιρβάνα-σούτρα» ή για τη νιρβάνα συνολικά. Μια συζήτηση spravozn δεν αφορά αυτούς που θα πρωτοτυπούσαν ή θα επαναλάμβαναν τη σκέψη του vipadkovo. Ο Βούδας στο "Lotus Sutra" στο 2ο πάρτι είναι σαν: όλοι όσοι κήρυτταν κήρυτταν ήδη μπροστά του μπροστά στον Βούδα. Είναι σημαντικό να μαντέψετε ακριβώς. Aje Platon kazav: γνώση є για χάρη της αλήθειας.

Με το γεγονός της εμφάνισής σας στο φως της ημέρας μέχρι το τέλος της ημέρας, θα σημειώσετε την επιστημονική καινοτομία, μερικοί από αυτούς δεν έχουν προσπαθήσει να δουν όλο τον «θεωρητικό τύπο» του «Mahaparinirvana Sutri» από τα σανσκριτικά έως Ρωσικά, εννοώ τα χαμηλά θραύσματα του σούτρι, που δημιουργήθηκε από τον ακαδημαϊκό GM Bongard-Levin ανεξάρτητα και με πνεύματα. Διαμαρτυρηθείτε το ίδιο, χωρίς να αλλάξετε τη ρωσική γλώσσα - μην ξεχνάτε το πρωτότυπο - σε μια τέτοια γνώμη του κεφαλιού (θα ήθελα να απαλλαγώ από πολλά ρομπότ εδώ: τώρα είναι φοβερό, μια νέα αλλαγή του Sutri από την κινεζική ταινία , αλλά μπορείτε να ονομάσετε μερικά από τα πρωτότυπα. Η σανσκριτική έκδοση του Sutri δεν λυπήθηκε, ο συγγραφέας της διατριβής Vikoristav μετέφρασε στα αγγλικά, στο όνομα του Ιάπωνα Kosio Yamamoto, του προστάτη του School of the Pure Land, κάποιου είδους των σχολείων, και επιπλέον, οι χώροι στο πλαίσιο της επιστημονικής πρακτικής του πλούσιου ιστορικού-γλωσσικού, εθνοπολιτικού και κοινωνικοπολιτιστικού σχολιασμού (Div. Literature in the bibliographic list, αρ. 8 1-3, 18, 24-2)

Θα είμαστε νέοι σε όσους είναι ο συγγραφέας της διατριβής "Mahaparinirvana-sutra" με την ματιά της πρακτικής αυτής της ειδικής βουδιστικής απογραφής. Η σούτρα του λωτού, η οποία θρυμματίστηκε για πρώτη φορά στη ρωσική επιτροπή του runt.

Η επιστημονική καινοτομία είναι πολυγαμική, αυτή που είναι πιο ανθεκτική στην ανάπτυξη της ανάπτυξης της ζωντανής παράδοσης, του «δέντρου» που φύτρωσε στην Ιαπωνία, - στην ιστορική Ρωσικήσυμφραζόμενα.

Εδώ έχουμε αποσυναρμολογήσει τις μεταγραφές μας για ορισμένα βουδιστικά κείμενα, από τα οποία υπάρχουν σχόλια. Όλο το σεβασμό για την καλοσύνη και την αλλαγή σε εμάς, στείλτε μας ένα e-mail. Παρομοίως, θα μπορέσουμε να επεκτείνουμε την αναδιάταξη βουδιστικών κειμένων από εγχώριους Ρώσους και ξένους Βουδιστές, τα οποία είναι θολωτά στο βάθος, και στο κέντρο της ρωσικής κοινότητας, κοντά στα κανονικά.

"Σούτρα 42 κεφαλαίων, ομιλούμενη από τον Βούδα"

Ένα από τα συντομότερα και απλούστερα βουδιστικά σούτρα, τα οποία είναι προσβάσιμα σε απροετοίμαστη ανάγνωση.
Παραθέτω, αναφορά:
"Ο Βούδας είπε: Εσύ, αποχαιρετίσαμε τη γέννησή μου, πήγαμε να δούμε το φως, να γνωρίσουμε την ώρα της ιερότητας, να θυμάσαι το Ντάρμα του να μην είσαι - ακούγεσαι σαν "ουλές" (τσεντσάμι). όρος ζωής, ζωή στο Παραδείσιες κατοικίες. πετάξτε στο Arhat Sakridagamin (στροφή μία φορά) - αυτός που γυρίζει μια φορά στη γη και γνωρίζει τον καρπό του Arhat Srotopanna (που ξυπνά στο potik) - αυτός που ξαναγεννιέται 7 φορές, την κιβωτό. δεν μπορώ να είμαι γρήγορος μαζί τους» (μετάφραση Alexev PA)
Προσθέστε το κείμενο στη μεταγραφή με τη μορφή_.doc (81 kb)
Προσθήκη αρχείων σε μεταφράσεις σε μορφή.zip (17 kb)

"Sutra Sertsya" ("Hridaya Sutra")

Nykorotsha από τις βασικές βουδιστικές σούτρα των Μαχαγιάνσκι απευθείας. Να εκδικηθεί τη βασική αρχή του Βουδισμού.
Παραθέτω, αναφορά:
"Να ξέρετε ότι η φόρμα είναι χώρος, και ο χώρος είναι ολόκληρη η μορφή. Επίσης, θα νιώσω καλά, θα αποσυνδεθώ, θα γίνω ρόζουμ και θα αδειάσω."
Προσθήκη αρχείων σε μεταφράσεις σε μορφή.zip (5 kb)

"Sutra of the Great Turn of the Wheel" ("Σούτρα για μια γυναίκα σε ένα όνειρο")

Μια μικρή σούτρα θα εξηγήσει τον μηχανισμό της μετάδοσης του κάρμι από την κανονική ζωή στην αρχή της ζωής, ρίχνοντας φως στη φύση για να είναι σαν αυτήν.
Παραθέτω, αναφορά:
"Υπέροχα στον βασιλιά!" (μετάφραση Alexev P.A.)
Προσθήκη κειμένου στη μεταγραφή σε format_.doc (32 kb)
Προσθήκη αρχείων σε μεταφράσεις σε μορφή.zip (12 kb)

«Η Σούτρα της Επανεκμάθησης»

Το Naivazhlivisha Sutra to Mahayani Buddhism εξετάζει λεπτομερώς τις λεπτές στιγμές της ρομποτικής με στοιχεία. Απαιτείται φιλοσοφική εκπαίδευση και γνώση των βουδιστικών όρων Bagatma για τον εξορθολογισμό της σούτρα.
Παραθέτω, αναφορά:
"Ευγενής cholovik! Pokyuchiya στερημένος από την κύρια μέθοδο και το μεγάλο έλεος, ο μποντισάτβα θα εισχωρούσε σε όλη την κοινωνία, έτσι ώστε η ανάπτυξη της αμόρφωσης. Shlyakh Buddi "(σύνταξη και μετάφραση Alexev P.A.)
Προσθήκη κειμένου στη μεταγραφή σε format_.doc (250 kb)
Προσθήκη αρχείων σε μεταφράσεις σε μορφή.zip (52 kb)

"Diamond Prajnaparamit Sutra"

Ένα από τα πιο δημοφιλή και πιο δημοφιλή σούτρα Μαχαγιάνσκι, διδάσκεται και διαβάζεται στις λειτουργίες του Mayzhe σε όλα τα βουδιστικά μοναστήρια στην Κίνα, την Ιαπωνία και την Κορέα. Το Zokrema, το πρώτο κείμενο της αρχαίας Κίνας, ιδωμένο με ντροκοβικό τρόπο, ήταν το ίδιο Diamond Sutra. Στη σούτρα από τις νεαρές πλευρές, κατανοήστε την κατανόηση του άδειου - shunyat, που είναι το φιλοσοφικό αξίωμα του βουδισμού Ch'an
Παραθέτω, αναφορά:
"Ο Βούδας είπε στον Subhut:" Όλοι οι bodhisattvi-mahasattwi κατηγορούν τόσο πολύ για τη μαγεία τους: δεν νομίζω ότι βρωμάει, κατηγορήστε τη μυρωδιά, όταν οι άνθρωποι ζουν στο έντερο, όταν οι άνθρωποι ανυπομονούν να μην σκεφτούν, παραπλανητικό και όχι παραπλανητικό, όχι παραπλανητικό και όχι παραπλανητικό, είμαι ένοχος που τους φέρνω όλους σε αμετάκλητη δυσλειτουργία και γνώση των συμπατριωτών τους, για να δουν πώς να πάνε για αθωότητα, άμετρη (στο δοκάρι του O. Torchinov)

Είσοδος.

Διάσημη είναι η "Σούτρα του Κατασκόπου του Βούδα της Άψυχης Ζωής" - το κλειδί για τον μακρινό Βουδισμό της Καθαρής Γης (Κινεζικό Jintu, Ιαπωνικό Dzєdo) και εισάγει μέχρι τις τρεις κύριες σούτρα της σχολής του Βουδισμού, την τάξη της «Μικρής» Σουχάβα. Στα tsіy sutras με έναν από τους ευγενείς, καθώς και πέντε ζωντανούς από το kaidan samsari, ακούγεται η πρακτική να τραγουδούν το όνομα του Buddi Amitayus (Amitabhi). Στη μία η ώρα, η τιμή οδήγησε στην ευρεία δημοτικότητα του School of the Pure Land on the Distant Descent, η διαμαρτυρία "The Sutra of Spoglyadannya" δεν είναι μόνο πρωτόγονη. Με την ματιά μου, σε όλη τη σούτρα οι ψυχολογικές διδασκαλίες των βουδιστικών (και όχι μόνο βουδιστικών) πρακτικών είναι απογυμνωμένες. Τέλος, croc-croc, περιγράφουν το στέλεχος ενός ειδικού (και όχι συλλογικού, όπως στους αρχέγονους πολιτισμούς) μύθου, αλλά λόγω του μύθου να χρησιμεύει ως απαράδεκτη πηγή ενέργειας για τον ασκούμενο.
"The Sutra of Looking Over" για να απαγγείλει για να περιγράψει το ήσυχο περιβάλλον που έφερε τον Βούδα στη μελωδία της σούτρας. Το Podії tsі ενθαρρύνει το δράμα, το zagalom χαρακτηριστικό των βουδιστικών δημιουργιών. Ο Ajatashatru, η παρακμή του θρόνου του παλαιού ινδικού βασιλείου της Magadha, θα αρπάξει βίαια τον θρόνο του μπαμπά του, θα βάλει τον νόμιμο κυβερνήτη σε μια vyaznitsa και θα πεθάνει από την πείνα. Αν η ομάδα του Αυτοκράτορα Vaidehi, η μητέρα του Heritage Prince, που έχει μείνει έτοιμη να χτυπήσει τη μητέρα του με έναν ιδιαίτερο τρόπο, μεσολαβήσει για τον Αυτοκράτορα, τότε παρόλα αυτά, θα περικυκλωθεί από τους ικέτες των Wartu. Στη μία η ώρα, αν ο θάνατος του αυτοκράτορα είναι αναπόφευκτος, ο ηγεμόνας του Βαϊντέχι θα στραφεί στον Βούδα.
Ο Βον για να ζητήσει από τον Βούδα να μιλήσει για εκείνη τη γη, στην οποία δεν υπάρχει κακό αυτή η σύγχυση, δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι και άγρια ​​ζώα, και όλα τα παιδιά είναι αγνά και χωρίς αμαρτία. Ο πρώτος Βούδας, αφού κατέβηκε από τον ουρανό, μίλησε για μια τέτοια γη.
Σε μια τέτοια κατάταξη, εδώ είναι ο πρώτος κρότος στο στέλεχος του μύθου. Κατά κανόνα, η ανάγκη για έναν τέτοιο μύθο είναι λιγότερο πιθανή, εάν η κατάσταση είναι ανεξάρτητη από το μυαλό. Εάν η κατάσταση δεν είναι obov'yazkovo maє buti με τέτοιο οριακό άγχος, όπως στο περιγραφόμενο vypadku, παρόλα αυτά, είναι ένοχο οι άνθρωποι ottsіnyuvatisya καθώς στο krai δεν είναι αρκετά καλό. Είναι δυνατόν, μόλις η ένταση άρχισε να μεγαλώνει και να βρίσκεται στην εσωτερική ζωή του ατόμου, και όχι στις τρέχουσες συνθήκες, να διαμαρτυρηθεί για την έλλειψη ικανοποίησης και έντασης που οδηγεί τους ανθρώπους στο τέλος ενός ειδικού μύθου, που είναι πιο πιθανό να συμβεί στο μέλλον.
Ο Dal ide περιγράφει την ενδελεχή ψυχοτεχνική διαδικασία. Η σπάτουλα πηγαίνει μπροστά προς τα δεξιά. Για αυτούς, vikoristovuyutsya απλές ομιλίες – Αναζωογονητικός ήλιος και καθαρό νερό. Για τη βοήθεια αυτού του είδους επίβλεψης, δημιουργούνται σημεία σεβασμού στη στήριξη του μύτη – Ως πρακτικός άνθρωπος λοιπόν, είναι σημαντικό να μάθεις αμέσως να διατυπώνεις και να κυριαρχείς ολόκληρο το μυθολογικό μοντέλο, με τη μορφή τέτοιων σημείων, με τη φροντίδα τέτοιων κρασιών, γυρίζει συνεχώς στο μύθο. Tobto, για παράδειγμα, όταν δίσταζε να τηλεφωνήσει, ένας πρακτικός γιος θα είναι zgaduvati για την Αγνή Γη του Buddi Amitabhi, εύχομαι την τελευταία ώρα του γιόγκ σεβασμού, μπορείς, αν είσαι ροδαλή, και να ξεχάσεις την παραδεισένια γη για την τελευταία ώρα. Στις 3 η ώρα η εικόνα του ήλιου (και η τελική εικόνα είναι η εικόνα της Καθαρής Γης) επιβλέπεται αδιάκοπα από τον ασκούμενο.
Για αυτό το είδος των ανθρώπων, έχουν το δικαίωμα να υπακούουν σε μια άμεση μορφή της εικόνας της Χώρας της Άκρας Χαράς. Αν θέλω να το μεταφράσω στο σωστό γιακ "με θέα", θα ήταν πιο σωστό να τα ονομάσω "οπτικοποίηση", αν και δεν σκέφτομαι να προσέχω την ιδέα του δεδομένου, αλλά να διαμορφώνω ενεργά οπτικές εικόνες μόνοι μας? δυστυχώς, η λέξη "οπτικοποίηση" ακούγεται πολύ σημαντική στη ρωσική γλώσσα. Τελευταία εξάσκηση, όπως πριν από την απόδοση στις σούτρα, τη μορφή της εικόνας του τραχιού, το νερό, τα ακριβά δέντρα και τις λίμνες της Χώρας της Άκρας Χαράς, τον λωτό σιδίν του Βούδα Αμιτάμπχι και δύο μποντισάτβα που επιβλέπουν τους γιόγκι. Ας σχηματίσουμε την ίδια την εικόνα του Βούδα της Ζωής Bezkinechny με τη βοήθεια αριθμητικών σημείων της γης, και τέτοιες είναι οι εικόνες των μποντισάτβα με το δικό τους σύνολο εικονογραφικών σημείων. Η εικόνα του Land of Extreme Joy από την Usima από τον Baghkans είναι μια βιώσιμη, πρακτική μορφή. Λέγεται στη σούτρα, «ότι, ποιος ξέρει καλά, θα υπάρχουν μόνιμα supravodzhuvati χωρίς περιορισμό του Buddi Amitayus και δύο Bodhisatv». Κερδίστε "ναμπούντε ανοχή σε οτιδήποτε μπορεί να κερδίσει (στο μέλλον)."
Υπάρχουν δύο σημεία που πρέπει να χαλάσουν. Ο πρώτος και πιο προφανής πόλος βρίσκεται στο ότι μια τέτοια πρακτική θα μας βοηθήσει εκ των προτέρων όχι στη ζωή του κόσμου, αλλά σε ολόκληρη την επίγεια ζωή. Η εικόνα μιας θαυματουργής γης, που ο άνθρωπος κουβαλά με την ψυχή του, την παίρνει από τις εξωφρενικές ανθρώπινες κακουχίες και τα καλκάνι, από τον δικό του ιδιαίτερο μύθο, μια πρακτική αντλεί δύναμη και ενέργεια για μεγάλη δυαδικότητα.
Ορισμένοι ψυχοτεχνικοί έχουν το δικαίωμα να εκφοβίζουν τους νικητές σε μια από τις πιο πρόσφατες αμερικανικές ψυχοθεραπεία. Μπορείτε να τον γνωρίσετε για το βιβλίο Shakti Hawain "Vizualizatsiya, shho svoryu". Δεν έχει σημασία για τον χαρακτηριστικό αμερικανικό πραγματισμό, υπάρχει πολλή υγεία για να εκδικηθείτε. Ο τύπος της Χαβάης είναι η βασική αρχή που μπορεί να βασιστεί στο δικαίωμα από την οπτική γωνία:
"Αν είναι καλό για μένα, το βλέπω με τον τρόπο μου, είμαι σίγουρος για την επιπολαιότητα, τότε με ελκύει ο εαυτός μου πολύ ήσυχοι άνθρωποι και εκείνες οι καταστάσεις που ήθελαν να είναι μοναδικοί. Λοιπόν, το θέτουμε θετικά, θα να είστε ευχαριστημένοι με τη χαρά των ανθρώπων. , δημιουργήστε μια κατάσταση και ένα λοβό, όπως λένε στην ochikuvannya μας. Μια τέτοια κατάταξη, που είναι πιο θετική ενεργειακή συμβολή στη σκέψη για το bazhan, που συχνά θα αναπτυχθεί στη ζωή μας."
Ωστόσο, στο navchannia "Sutri of watching the Buddha of the Bezkinechny Life", μπορεί κανείς να δει την πρώτη πτυχή. Chi є εικόνες των tsієї sutras, πάνω από yakim pratsyuє πρακτική, vypadkovy chi nі; Είναι δυνατό, έτσι ώστε οι εικόνες να έρθουν στα αρχέτυπα των ντεγιακίμ, στις εσωτερικές ψυχικές δομές, και ο τρόπος να δει κανείς μέσω της οπτικοποίησης θα είναι η γνώση της συλλογικής ακαταλόγιστης, πήλινης βάσης της ανθρώπινης ψυχής. Βουδιστική γλώσσα για να ακούγεται έτσι:
"Buddi Tathagati είναι ολόκληρη η Allsvita (Dharma-kaya), όπως είναι για να εισέλθει κανείς στη μαρτυρία και τις σκέψεις όλων των ζωντανών όντων. Έτσι, εάν το μυαλό σας είναι το σχήμα ενός Βούδα, το ίδιο το μυαλό σας αποκτά νόημα σε τριάντα δύο διαφορετικά κεφάλια και ο Βούδας, η όλη γνώση του Βούδα, η αναφορά και η άρρηκτα συνδεδεμένη γνώση του Βούδα είναι ο ωκεανός, από τον οποίο μαρτυρούν, σκέψεις και εικόνες.

***

Το τρίτο τμήμα της ανάθεσης σούτρα της ταξινόμησης των ζωντανών όντων, που μπορεί να είναι οι άνθρωποι της Χώρας της Ακραίας Χαράς. Στο τελευταίο μέρος της σούτρα που θα ακουστεί, ως ένας από τους ευγενείς μέχρι το τέλος της εκκαθάρισης της γης, στο τέλος της ημέρας του Buddy Amytayus, στο τέλος του χρόνου, ο υπάλληλος, ο οποίος μόνο με το νεκροκρέβατο έρχεται μέχρι ο φιλεύσπλαχνος φίλος της Αζωίας... Η ίδια η ιδέα οδήγησε στην ευρεία δημοτικότητα της Σούτρα και σε μια ώρα έχει ξεχειλίσει από αναδιπλούμενες θεολογικές παρορμήσεις, οι οποίες είναι άφθονες στο τι να σκεφτεί κανείς για τον Χριστιανισμό (αν, για παράδειγμα, ένας αμαρτωλός, πώς να μετανοήσει, να εμφανιστεί πιο κοντά στον Θεό, όχι σε έναν δίκαιο εαυτό).

Σούτρα της ματιάς στον Βούδα της Αναπόδραστης Ζωής.

Προφυλακή ένας.

Είμαι chuv. Κάποτε ο Βούδας μετακινήθηκε στα βουνά Pik Korshun, κοντά στη θέση Rajagrikh, αμέσως από τον μεγάλο όγκο των Τσεντ, που αριθμούσε 1250 άτομα, και επίσης από 32 χιλιάδες Μποντισάτβα. Ο Manjushri, πρίγκιπας του Dharmi, που ήταν ο πρώτος ανάμεσά τους.
Στο τέλος της ώρας στο σπουδαίο μέρος της Ρατζαγκρά, ζούσε ο πρίγκιπας, ο οποίος έπεσε στον θρόνο, στην ιμ'για Α γιατασάτρα. Άκουσα το βήμα του Devadatti και εκείνων των ανάξιων ράντνικ και αντιστάθηκα στον πατέρα του, τον ηγεμόνα του Bimbisar. Uklavshi yogo στη v'yaznitsa με μια οικογένεια δωματίων, φράχτη Ajatashatru στο vidviduvati μπαμπά. Ωστόσο, η επικεφαλής ομάδα του κυβερνήτη, στο іm'ya Vaidekhi, έχασε την παρθενία της από αυτήν την ομάδα. Η Vona wikipedia, άλειψε τον λαβύρινθο της tilo με μέλι και σφήνες, σφυρήλωσε με θάμνο ρυζιού και άρπαξε ένα μπολ με χυμό σταφυλιού στη μέση του φαγητού της. Ο Pislya tsyogo κέρδισε το μυστικό που πήγε στον αδύνατο χάρακα.
Ρύζι Bimbisara z'iv і χυμός σταφυλιού vipiv; Έχοντας ξεπλύνει την εταιρεία, κέρδισε τα χέρια και υποκλίθηκε ατημέλητα στη vyaznitsa Vshanovany U Svitakh. Ο Βιν είπε: «Mahamaudgalyayana, φίλε και radnik μου, με ενθαρρύνει να δω πνευματικότητα και δώρο για μένα». Αμέσως το μήνυμα, ο Γιακ Σοκίλ, που έσπευσε να πιάσει τη δουλειά, εμφανίστηκε μπροστά στον ηγεμόνα Μπιμπισάρ ο σημαντικός Μαχαμαουντγκαγιαγιάν. Μέρα με τη μέρα, τον έστελναν στον Αυτοκράτορα. Ο Shanovny U Mirah έστειλε επίσης τον δικό του δοξασμένο μελετητή, έναν από τους πιο σημαντικούς στο Purnu, κηρύττοντας Bimbisara Sutri και Abhidharma. Πέρασαν λοιπόν τρεις μέρες. Ο αυτοκράτορας του Radi of Skin Prophecy Dharmi, όπως το Radi of Honey and Muts.
Στο τέλος της ώρας, ο Ajatashatru έχει ενεργοποιηθεί από τον κηδεμόνα, ο οποίος είναι ένας ζωντανός πατέρας. Ο Zberigach απαντά: «Ένας ευγενής ηγεμόνας, η ομάδα του μπαμπά σου είναι μια μέρα για να το φορέσεις, αφού το αλείψεις με μέλι και ρυζόχορτο και έχεις συσκευάσει ένα μπολ με χυμό σταφυλιού στη μέση του.
Αν ο πρίγκιπας ένιωθε το μήνυμα, κέρδιζε το σκάζ. Άφωνη στο νέο κατά της μητέρας: «Η ισχυρή μάνα μου είναι μια κακιά γυναίκα», φώναξε, - και την έδεσαν πονηροί. Ο πρίγκιπας, έχοντας χτυπήσει το σπαθί του, άρπαξε τη μητέρα του. Όταν υπάρχει ένας μεγάλος νταής, η παρουσία του Υπουργού Chandraprabha (Το Μηνιαίο Φως), που είναι μεγάλη σοφία και γνώση, και ο Jiva, γιορτές της licar. Η δυσοσμία βυθίστηκε στο Ajatashatr και είπε: "Ευγενέστατο πρίγκιπα, mi chuli, υπήρχαν δεκαοκτώ χιλιάδες άσχημοι ηγεμόνες στο αυτί του kalpi, που έσπρωξαν τον θρόνο και έδιωξαν τον μπαμπά τους. Yaksho vi, γενάρχης, κάνε ένεση πολλής αφόρητης γκρι. ζγκάνμπιτε το καταφύγιο των κσατριγιεφ, πολεμιστών της Βάρνας.
Αφού το είπαν, οι δύο μεγάλοι υπουργοί πήραν τα ξίφη στα χέρια τους, γύρισαν και πήγαν προς την έξοδο. Ο Ajatashatru λατρεύει την υγεία και τα ποτά και, γυρίζοντας στον Jivi, ταΐζει: "Γιατί δεν θέλεις να με βοηθήσεις;" Ο Τζίβα του απάντησε: «Ουε, ο ευγενής ηγεμόνας, σχημάτισε τη μητέρα τους». Νιώθοντας τσε, ο πρίγκιπας μετάνιωσε και δονήθηκε, κουνώντας το σπαθί του στο μέρος και δεν είχε δώσει στη μητέρα Σκόντι. Δικαιώθηκα, αφού διέταξα τους αξιωματικούς του εσωτερικού γραφείου να τοποθετήσουν τη βασίλισσα στο παλάτι του κάστρου και να μην την αφήσουν.
Εξαιτίας αυτού, το yak Vaidekhi Bula λήφθηκε με τέτοιο βαθμό πριν από το Wartu, φαινόταν να μπαίνει σε σύγχυση και θλίψη. Ο Βόνα λάτρευε τον Βούδα εκεί κοντά, θαυμάζοντας το βουνό Πικ Κορσούν. Vona vimovila τα ακόλουθα λόγια: "Tathagata! Shanovny U Svitah! Στα παρεκκλήσια του coli με έστελνες συνεχώς τον Ananda για τάισμα και όλα. Σε ευλογώ, τιμωρήστε τον σημαντικό Mahamaudgalyayani και τον αγαπημένο σας μαθητή, Ananda, θα έρθω και αγαπημένη ." Καθώς έγραφε τις υποσχέσεις της, η βασίλισσα ντράπηκε και έκλαψε, χύνοντας τα χείλη της έτσι στον πίνακα. Η Persh Nizh κέρδισε το κεφάλι της, η Vshanovany U Svitakh ήξερε ήδη ότι ο Vaidekhi ήθελε, θέλω να είμαι στα βουνά του Pik Korshun. Του είπα να διατάξει τον σημαντικό Mahamaudgalyayan να ταξιδέψει στο Vaidehi από τον παράδεισο αμέσως με τον Ananda. Ο ίδιος ο Βούδας γνώριζε επίσης από τα βουνά του Πικ των Κορσούν και εμφανίστηκε στο βασιλικό παλάτι.
Αν η βασίλισσα, έχοντας προσκυνήσει τον Βούδα, σήκωνε το κεφάλι της, έσπρωξε τον Βούδα Σακιαμούνι μπροστά της, κουνήθηκε μπροστά της, στο χρώμα του μωβ χρυσού, και μετά καθόταν σε έναν χαλαζία λωτού για εκατοντάδες φανταχτερά πράγματα. Ο αρχηγός του Mahamaudgalyayan και το δεξί χέρι του Anand. Στον ουρανό φαίνονται οι σφαίρες ο Ίντρα και ο Μπράχμα, καθώς και οι προστάτες θεοί που ήταν άμεσα, και παντού, διαβολικά γνωστοί, στο έδαφος να χύνονται σανίδες από τις ουράνιες πλατείες. Ο Βαϊντέκι, έχοντας χτυπήσει τον Βούδα, τον Βσανοβάνι Ου Σβιτάχ, σήκωσε τα στολίδια του και απλώθηκε στη γη, τραγουδώντας και φωνάζοντας: "Σάνοβνι Ου Σβιτάχ!
"Ευλογώ μόνο για ένα πράγμα, - κέρδισε η prodovzhuvala, - Shanovny U Svitakh, κήρυξέ μου για ένα τέτοιο μέρος, όπου δεν υπάρχει σύγχυση και θλίψη, αν μπορώ να γνωρίσω έναν νέο λαό. Δυσμενής Τζαμπουντβίπα σε μια ολόκληρη κακιά μέρα. ... γενικά αργοκίνητα pekels, πεινασμένα πνεύματα και άγρια ​​πλάσματα ... Υπάρχουν πολλοί αγενείς άνθρωποι σε αυτόν τον κόσμο ... χαίρομαι που στο μέλλον δεν θα μυρίσω άλλες κακές φωνές και δεν θα φέρω κακούς ανθρώπους.
Μόλυνση, απλώνω τα χέρια μου στο έδαφος μπροστά σου, και ζητώ το έλεός σου. Σας ευλογώ μόνο για εκείνους που είναι ονειροπόλος Βούδας που με έχει εμποτίσει με αυτό το φως, γιατί όλοι είναι αγνοί.
Στο τέλος της στιγμής, ο Βούδας τίναξε τη χρυσή τρύπα με τα φρύδια του. Ένα σωρό σπλαχνικά, ακατανόητα πάρτι δέκα ευθειών γραμμών, και καθώς γύριζε, σκαρφάλωσε πάνω από το κεφάλι του Βούδα στο βιγκλιάντι της χρυσής εποχής, παρόμοιο με το βουνό Σουμερού. Οι αγνές και θεϊκές χώρες των Βούδα είναι ορατές παντού. Για κάποια από αυτά, το χώμα σχηματίστηκε από επτά σημεία, ενώ σε κάποια από αυτά σχηματίστηκε συνολικά από τετράγωνα λωτού. Σε εδάφη іnshih, το έδαφος χτίστηκε μέχρι το παλάτι του Ishvari, ή έναν κρυστάλλινο καθρέφτη, στον οποίο φαντάζονταν τα εδάφη των Βούδων δέκα ευθειών. Υπήρχαν boomers της γης nezlichny, podbnі σε νεοσσούς, θαύματα, όμορφα, θαύματα για μια ματιά. Όλη η δυσοσμία των μπουλών φαίνεται από τον Βαϊντέκι.
Ο Tim not mensh Vaidekhi είπε στον Βούδα: «Σεβασμός στο φως, εύχομαι όλες οι γη των Βούδα να είναι καθαρές και φωτεινές σαν φως, βαφτίζω τη γέννησή μου στο Σουχαβάτι, Zakhidniy Kraiinia της ακραίας χαράς, του νεκρού Amythan Buddha. ο σωστός πολιτισμός και ο σωστός πολιτισμός της χώρας».
Todi Vshanovany Στο Mirah που γελάει απαλά. μια ανταλλαγή πέντε χρωμάτων πήγε από την πρώτη εταιρεία και μια ανταλλαγή δέρματος έφτασε στο κεφάλι του ηγεμόνα του Bimbisari. Στο τέλος μιας ώρας, με μια καθαρή ματιά, ο ένδοξος κυβερνήτης έχει κλωτσήσει το shanovany στο Svit, ανεπηρέαστος από τους τοίχους και τους τοίχους του μπουντρούμι, έτσι γύρισε προς τον Bik Buddha και έγειρε στη γιόμα. Τότε ξέρουμε αυθόρμητα το αεροπλάνο της Ανάγαμινας, το τρίτο από τα βήματα προς το σημείο.
Ο Βούδας είπε: "Η Hiba vi δεν ξέρω, Vaidekhi, πώς είναι ο Βούδας Amitayus όχι μακριά από το αστέρι; Κατηγορηματικά, απλά ξεκαθαρίστε τις σκέψεις σας σχετικά με την καλή τύχη της κοινότητας της χώρας, πώς να χτιστείτε με καθαρά μαστορέματα."
Θα κάνω μια αναφορά για εσάς και για την πανίσχυρη γενιά των ομάδων, αν θέλουν να καλλιεργήσουν καθαρά παιδιά και να γνωρίσουν τους ανθρώπους στο Zahidny Svit Sukhavaty. Εσείς, που γεννηθήκατε στη χώρα του Βούδα, είστε υπεύθυνοι για το έργο των ευγενικών εκατόν τριών ειδών. Perche, βρώμα shanuvati των πατέρων τους και pidtrimuvati їkh? να επωφεληθούν από τους μεγαλύτερους? Όντας ανταποκρινόμενοι και συνειδητοποιημένοι, είναι ένοχοι που καλλιεργούν δέκα dorikh dian.
Φίλε, φταίει η δυσοσμία να δεχτείς τους Τρεις Θησαυρούς, να είσαι ικανοποιημένος με το παλιό χωριό που δεν καταστρέφει τις θρησκευτικές αποδόσεις. Τρίτον, η δυσωδία της ενοχής για τη λήψη bodhichitta (μια σκέψη για την επίτευξη φώτισης), εισχωρήστε βαθιά στην αρχή του να κάνετε και να πληρώσετε, vivchati και διευρύνοντας Mahayani και vtilyuvati στα δεξιά σας.
Υπάρχουν τρεις ομάδες, έτσι, καθώς η δυσοσμία κατακλύζεται, και ονομάζονται καθαρά μαστορέματα, έτσι οδηγούν στον Βούδα.
"Vaidehi! - prodvzhuvav Buddha, - νοημοσύνη, ακόμα όχι νοημοσύνη: υπάρχουν τρία οράματα που διευρύνονται στο τέλος, αυτός είναι ο πραγματικός λόγος για την καθαρή ζωή των Φο σε τρεις σφαίρες της πραγματικότητας."
Αφήστε τον Βούδα να επιστρέψει ξανά στο Βαϊντέκι: "Άκουσε με σεβασμό, άκουσε με σεβασμό και συλλογίσου ευγενικά! Νίνια, Ταθαγκάτα, λαμπρά ξεκάθαρες πράξεις για τις ίσως γενιές των κηδεμόνων, αυτούς που μαρτύρησαν και σκοτώθηκαν από τους κακούς! Με ρώτησε ο Ανάντα! Ανάντα , πήρες και αφαιρέσατε κάποιες λέξεις που είπε ο Βούδας.
Bachennya της κοινότητας της χώρας να φέρει μια ατελείωτη και θεϊκή χαρά. Αν θέλεις να κατακτήσεις το στρατόπεδο της ευτυχίας σε ολόκληρη τη χώρα, πρέπει να αναπτύξεις ανεκτικότητα σε ό,τι μπορείς».

Προφυλακή 2.
Perche Spoglyadannya: Sonce, έλα μέσα.

Ο Βούδας, αφού στράφηκε στον Βαϊντεχί, είπε: «Είστε ακόμα πολύ κακοί άνθρωποι: η ψυχική σας υγεία είναι αδύναμη και ασυνείδητη. οργώστε το έδαφος».
Ο Βαϊντέκι είπε: «Σεβασμός Στους Αγίους, οι άνθρωποι, όπως εγώ, μπορούν αμέσως με τη δύναμη του Βούδα Μπαχίτι τη γη, εντελώς σαν το ίδιο πράγμα, παρακολουθώ, καθώς έρχομαι να δω το κοίλωμα του Βούδα, ακάθαρτο, βλέπω - Πώς μπορείς να τσιμπήσεις τη δυσοσμία για να χτυπήσεις τη Χώρα της ακραίας χαράς του Βούδα Αμιτάιους;»
Ο Βούδας είπε: "Και όλοι όσοι είναι ένοχοι ενοχής, συγκεντρώστε το μυαλό σας, πάρτε τη μαρτυρία σας σε ένα σημείο, σε μια εικόνα, στην εικόνα της Εισόδου. Και τι είναι αυτό για την εικόνα των ανθρώπων; Ω, μάτια , μαλακώνουν τον ήλιο, τους κατηγορούν ευθέως, καταγγέλλουν τον ήλιο και ετοιμάζονται να κοιτάξουν απευθείας τον ήλιο.
Επιπλέον, εάν νικήσετε τον ήλιο σε τέτοια κατάταξη, μην αφήσετε την εικόνα σας να γίνει καθαρή και καθαρή, η οποία τα μάτια σας θα εξαλειφθούν ή θα εμφανιστούν. Μια τέτοια εικόνα ενός γιου και ενός κρασιού ονομάζεται First Spoglyadanny.

To Friend Look: Water.

Αφήστε τις ενοχές να διατυπώσουν την εικόνα του μολύβδου. Κοιτάξτε το καθαρό νερό και μην αφήσετε την εικόνα να γίνει απότομη και καθαρή όταν την κοιτάτε. μην αφήνεις τις σκέψεις σου να μεγαλώνουν και να καταστρέφονται.
Εάν αντλήσετε το νερό με αυτόν τον τρόπο, θα σχηματίσετε μια εικόνα πάγου. Επιπλέον, καθώς κουνάτε το μάτι του ματιού, σχηματίστε την εικόνα του λάπις λάζουλι.
Αν υπάρχει μια εικόνα του τέλους, ρίξτε το φταίξιμο στο τρέξιμο, πώς να ξαπλώσετε με το λάπις μπλακίτι, τη διορατικότητα και το all-in-the-middle και το κάλεσμα. Στο κάτω μέρος, θα υπάρχουν διαμάντια, πολλές επιχρυσωμένες αποικίες και θα προστεθεί ένα blaky runt. Οι αποικίες Tsi μπορεί να έχουν πολλές πλευρές, που καταρρέουν από εκατοντάδες θησαυρούς. Η ποιότητα του δέρματος της απελευθέρωσης χιλιάδων αλλαγών φωτός, της παραγωγής δέρματος περισσότερων από δώδεκα χιλιάδων αλλαγών φωτός. Κατά τη διάρκεια της ανταλλαγής, που είδαμε στο lapis-blakit του runt, παρακολουθώντας χιλιάδες εκατομμύρια sonna, είναι τόσο ατυχές να τους νικήσεις. Πάνω από την επιφάνεια της ράχης, με λάπις blacies, τεντώνονται χρυσαφένια μότο, οι προσπάθειες επτά ειδών, ευθείες και ελαφριές.
Στον δερματικό χώρο, υπάρχουν πεντακόσια χρωματιστά για να καούν, τα δερματικά από τα οποία αντιπροσωπεύουν μια λίστα με chi mysyat και ματιές στα άλλα σημεία της απεραντοσύνης. Είμαστε ψηλά στον ουρανό, τα φώτα είναι ψηλά. Έχουμε εκατοντάδες χιλιάδες επιφάνειες και δέρμα πάνω από την εκπαίδευση και εκατοντάδες χρώματα. Τα πλαϊνά του vezh είναι στολισμένα με δισεκατομμύρια γραφικούς προπάτορες και μη κομμένα μουσικά όργανα. Στη θέα ενός κρύου ανέμου, μπορεί κανείς να περπατήσει από τις φωτιές των διαμαντιών και τον ήχο των μουσικών οργάνων, μιλώντας για τη χώρα, το άδειο, την ανικανότητα και την ορατότητα του «εγώ».
Μια τέτοια εικόνα νερού και κρασιού ονομάζεται Άλλοι κατάσκοποι.

Τρίτη ματιά: Γη.

Εάν η μυρωδιά εξακολουθεί να σχηματίζεται, φταίτε να κοιτάξετε πάνω από αυτές τις αποθήκες, μία προς μία, και η δυσωδία των εικόνων τους είναι καθαρή και καθαρή, έτσι η δυσωδία δεν θα καταστραφεί, αλλά θα μεγαλώσει και τα μάτια σας θα είναι ορατά, ή θα κλείσει. Για ένα χρονογράφημα, περισσότερο από μία ώρα ύπνου, δείτε αν φταίτε για τα τριμ στο θέαμα. Σχετικά με όσους έχουν φτάσει σε ένα τέτοιο βήμα στο παρελθόν, μπορούμε να πούμε ότι είναι ασαφές να μιλήσουμε στη Χώρα της Ακραίας Χαράς.
Όσον αφορά τη γη, με κάθε λεπτομέρεια πρέπει να αποτινάξω το έδαφος, αλλά δεν μπορώ να έχω περισσότερες περιγραφές. Μια τέτοια εικόνα της γης και του κρασιού ονομάζεται Τρίτο Spoglyadanny.
Ο Βούδας στρέφεται προς τον Ανάντα: "Ανάντα, ο φύλακας των λόγων του Βούδα για τις μελλοντικές γενιές και όλες τις μεγάλες μάχες, που θέλουν να γίνουν γνωστοί στους συμπολίτες τους. Για αυτούς, κηρύττω το Ντάρμα του να δουν αυτή τη γη ενάντια στη γη. εκ. kalpas Pislya θάνατος, τραγουδώντας από τη βρώμα, τραγουδώντας, να γεννηθείς στην καθαρή γη και στα μυαλά της ανυπόφορης, η πρακτική ενός τέτοιου βαβού ονομάζεται "οι σωστοί εργένηδες"

Quarter Look: Πανάκριβα δέντρα.

Τότε ο Βούδας είπε στον Ananda και τον Vaidekhi: "Αν καταλάβετε τη γη, ο Βούδας θα το μάθει, ας διατυπώσουμε την εικόνα των αγαπημένων δέντρων. Για τους πιο παραγνωρισμένους ένοχους, μία προς μία, σχηματίστε τις εικόνες επτά σειρών δέντρων. πολλά δέντρα δεν μαραίνονται. Ηνωμένες Πολιτείες αρκετά και τα φύλλα αποθηκεύονται από την κορυφή του χρώματος. Το Lapis-blakytnik vipuska σε χρυσό είναι ελαφρύ, το κρύσταλλο είναι σαφράν, ο αχάτης είναι διαμάντι, το διαμάντι είναι το φως των θαυματουργών μαργαριταριών. Με μπάλες από Στη μέση των πετρών υπάρχουν πεντακόσια εκατομμύρια τετράγωνα και γλάροι παλαζόβιοι, όπως τα παλάτια Μπράχμι. , μερικές εκατοντάδες εκατομμύρια όνειρα και μήνες από βούλες τραβήχτηκαν ταυτόχρονα. βανί σε αρμονική σειρά, σαν φύλλα στα δέντρα.
Στη μέση ενός χοντρού φύλλου, αναπτύσσονται κιτ divovizhni και καρποί επτά ειδών. Αφήνοντας τα δέντρα ήσυχα, όμως, σε πλήρη ποσότητα και πλάτος και στην πλευρά του δέρματος να γίνουν 25 γιόγιανα? δερμάτινο σεντόνι πολλών χιλιάδων χρωμάτων και εκατοντάδων νέων γραμμών. Υπάρχει ένα ανθισμένο divovizhnі kіti, pіbnі μέχρι να τυλιχτεί στις φλόγες. Μυρίστε z'yavayutsya μεταξύ των φύλλων, νυσταγμένος και καρποφορήστε, προσθέστε μέχρι το βάζο του θεού Shakri. Εκεί να ανάψεις το θαύμα του φωτός, πώς να μεταμορφωθείς σε ανεξάρτητες ακριβές στέγες με προπάτορες και προπάτορες. Στο cich dear canopies μπορεί κανείς να δει τα δεξιά όλων των Βούδων όλων των αδιάκριτων, όπως η γη των Βούδων των δέκα ευθειών.
Αν ξέρετε τον σωστό τρόπο να μεγαλώνετε δέντρα, να είστε ένοχοι που τα κοιτάζετε ένα προς ένα, είναι ξεκάθαρο και ποικιλόμορφα ψεκάζετε τις καταιγίδες, τους χρυσούς, τα φύλλα, σκουπίζετε αυτό το φρούτο. Μια τέτοια εικόνα δέντρων από αυτή τη γη και το κρασί ονομάζεται Τέταρτη Κοίτα.

P'yate Spoglyadannya: Νερό.

Ας είμαστε ένοχοι που κοιτάμε πάνω από τα νερά αυτής της γης. Υπάρχουν πολλές λίμνες στη χώρα της ακραίας χαράς. το νερό της λίμνης του δέρματος αποθηκεύεται σε επτά διαφορετικούς τύπους νερού. Mayuchi με το δικό του dzherel το επιθυμητό του chintaman, ως το όραμα του bazhannya, το νερό προστίθεται στα chotiirteen ρέματα, το δέρμα τείνει να αποτελείται από την επιθυμία των επτά ειδών? Υπάρχουν πολλά κανάλια από σπασμένο χρυσό, το κάτω μέρος είναι καλυμμένο με ένα σωρό από κόκκινα διαμάντια.
Στη λίμνη του δέρματος υπάρχουν εξήντα εκατομμύρια άνθη λωτού, τα οποία αποτελούνται από επτά είδη. Όλα τα διαμερίσματα μπορεί να είναι 12 ετών και να φέρουν ένα προς ένα. Ακριβό νερό struma σε κιτ, μεγαλώνει και πέφτει στα στελέχη του λωτού. οι ήχοι του τρεχούμενου νερού και η μελωδία και η υποδοχή, η δυσοσμία προκαλεί την αλήθεια του πολίτη, αγνώριστη, ασυνεπής, παρουσία του «εγώ» και απόλυτα σοφία. Οι βρωμιές κουνούν τα κεφάλια και τις άλλες σειρές αυτών των δασικών πινακίδων όλων των Βούδων. Ρεύματα νερού viprominuyuyut διακριτικά θεϊκό syaivo, έτσι ώστε να σκέφτεστε συνεχώς τον Βούδα, το Ντάρμα και τη Σάνγκα.
Μια τέτοια εικόνα οδηγείται από οκτώ θαυματουργές ιδιότητες και ονομάζεται P'yatim Spoglyadanny.

Shosta Spoglyadannya: Land, Trees and Lakes of the Land of Extreme Joy.

Στο δέρμα της Χώρας της Άκρας Χαράς, υπάρχουν πέντε εκατομμύρια αγαπημένα παλάτια. Στο παλάτι του δέρματος υπάρχουν πολλοί θεοί για να παίξουν μουσική σε ουράνια μουσικά όργανα. Υπάρχουν επίσης μουσικά όργανα, που κρέμονται στον ανοιχτό χώρο, παρόμοια με ακριβούς πολεμιστές στον ουρανό. δυσωδία μόνος σου, βλέπεις μουσικούς ήχους, σαν εκατομμύρια φωνές να μιλούν για τον Βούδα, το Ντάρμα και τη Σάνγκα.
Εάν αυτό ολοκληρωθεί, τότε θα είναι δυνατό να ονομαστεί η χοντρή μπατσένια των ακριβών δέντρων, αγαπημένων στους κόλπους και αγαπημένων λιμνών της Χώρας της Ακραίας Χαράς. Αυτό είναι επίσης το μέρος όπου οι άνθρωποι μπορούν να δουν τις εικόνες και αυτοαποκαλούνται Shostim Spoglyadannyam.
Αυτός που να νικήσει τις εικόνες, να ακούγεται από την κληρονομιά αγενών πράξεων, πρώιμες προαγωγές δεκάδων δεκάδων καλπών. Ο θάνατος του θανάτου, ο θάνατος της γης από τη γη, αναδύονται μελωδικά από την καθαρή γη. Η πρακτική μιας τέτοιας bachennya ονομάζεται "σωστή bachennyam". be-yake іnshe bachennya να ονομάζεται "λάθος εργένης".

Somé Spoglyadannya: Lotosove Sydinnya.

Ο Βούδας στράφηκε προς τον Anandi και τον Vaidehi: "Ακούστε με σεβασμό! Ακούστε με σεβασμό! Σκεφτείτε αυτούς που θα το αισθανθούν αμέσως! Εγώ, ο Βούδας Ταθαγκάτα, θα σας εξηγήσω το Ντάρμα σε μια διάλεξη, καθώς και σε όλους τους πολίτες. υπέροχο zbora.
Αν ο Βούδας αντιλαμβανόταν τις λέξεις, ο Βούδας της Άψυχης Ζωής εμφανιζόταν στη μέση του ουρανού για να τον επιβλέπουν οι Μποντισάτβα Μαχαστάμα και Αβαλοκιτεσβάρα, ο δεξιόχειρας και ο ηγέτης. Γύρω τους υπήρχε πολλή λαγνεία και δύναμη, αλλά ήταν άβολο να εκπλαγείς μαζί τους. Syayvo ένα χρυσό τραγούδι εκατοντάδων χιλιάδων richok Jambu δεν μπορεί να συνδυαστεί με πολλά svitinnyam.
Αν η Βαϊντέχι κλώτσησε τον Βούδα της Άψυχης Ζωής, έπεσε στο γόνατο και βυθίστηκε μέσα σου. Τότε ο Βούδας είπε: "Σεβασμός στους Αγίους! Νίνια, για τη βοήθεια του Βούδα, μπόρεσα να χαϊδέψω τον Βούδα της Άψυχης Ζωής αμέσως με τους Μποντισάτβα. Ή θα μπορούσα να βοηθήσω το Maybut με όλους τους φύλακες του Θεού και γνωρίζετε το όραμα του Βούδα της Έιμυ;
Ο Βούδας είπε: «Ότι, ποιος ξέρει, ξέρω τον Βούδα, είμαι ένοχος που κοιτάζω έξω έτσι: πάνω από το έδαφος, από επτά πράγματα, διατυπώστε την εικόνα ενός φύλλου λωτού, τη δερματική φλούδα αυτού που μπορεί να αποθηκευτεί. εκατοντάδες εκατοντάδες χιλιάδες βοοειδή και πολλές χιλιάδες εικόνες. Πολλές χιλιάδες αλλαγές, δέρμα από το οποίο φαίνεται καθαρά: Μικρές φλούδες μιας αλυσίδας, υπάρχουν περίπου δύο έως πενήντα γιότζαν. Ένα φλιτζάνι παπλώματα λωτού συνθλίβεται από το ακριβό πέτρα chintaman, που είναι αντάξια του κάθαρμα, είναι στολισμένη με δέκα χιλιάδες διαμάντια, την καταφρόνηση και τα θεϊκά μέτρα του Kimshuk, φτιαγμένη από τις κορυφές Perlin Brahmeur εκατό μέτρων.γιατμα με εκατομμύρια όμορφα και θεϊκά μαργαριτάρια. Το Perlin vipromynyu ζυγίζει πενήντα chotiry χιλιάδες ανταλλαγές, και το δέρμα και από αυτές τις ανταλλαγές λαμπυρίζουν πάνω από δέκα χιλιάδες επιλογές χρυσού. Με χρυσό, το δώρο θυμίζει την ακριβή γη και μεταμορφώνεται σε μια διαφορετική εικόνα. Σε ορισμένα σημεία είναι δυνατό να μετατραπούν σε κύπελλα διαμάντι, σε μερικά από αυτά - δίχτυα perlinn, στο τρίτο - να εξελιχθούν κιτ khmari. Και στις δέκα ευθείες, είναι δυνατό να μεταμορφωθείτε με κάθε τρόπο στο bazhan, στο ρομπότ Buddi. Μια τέτοια εικόνα του πάπλωμα στο θρόνο, και ονομάζεται Somoya οπτικοποίηση.
Ο Βούδας στράφηκε στον Anandi: "Ένα θεϊκό φύλλο λωτού ανοίγει με τη δύναμη του μοναχού Dharmakari. Αν θέλω να εγκατασταθώ στη μνήμη του Βούδα, είμαι ένοχος που διατύπωσα μια εικόνα ενός φυλλώδους σπιτιού λωτού. , vezha και οι προπάτορες είναι ένοχοι, μπορείτε επίσης να δείτε πώς βλέπετε την ενοχή σας στους καθρέφτες: θέλετε να τινάξετε τις εικόνες σας, να τραγουδήσετε από την κληρονομιά των αρνητικών πράξεων, όταν απλώνετε το χέρι για πενήντα χιλιάδες calp. bachennya για να σας λένε " λάθος bachennyam».

Eight Lookings: Three Saints.

Ο Βούδας στρέφεται προς τον Anandi και τον Vaidehi: "Αν γνωρίζετε τη θέα του θρόνου του λωτού, ας είναι ένοχος να διατυπώσετε την εικόνα του ίδιου του Βούδα. Για αυτό, εάν το μυαλό σας είναι το σχήμα ενός Βούδα, το ίδιο το μυαλό σας γίνεται στο αίσθηση τριάντα δύο κεφαλιών και δέκα άλλα σημάδια τελειότητας tsiy Buddha Tathagati, Arhat, ο αυτοφώτιστος, αυτός που θέλει να νικήσει τον tsiy Βούδα, είναι ένοχος για τη διαμόρφωση της μορφής του εργένη.
Αν το ξέρετε, θα δείτε το μάτι της σοφίας, και θα είστε ξεκάθαροι και ζωντανοί bachiti όλα τα στολίδια ολόκληρης της γης του Βούδα, τα ακριβά λουλούδια, τις λίμνες, τα ακριβά δέντρα και οτιδήποτε άλλο. Το μπαχιτιμέ είναι επίσης καθαρό και ποικίλο, όπως οι γραμμές στους λοβούς των χεριών σας.
Αν διαβάσετε πολλές πληροφορίες, ας είμαστε ένοχοι που διατυπώσαμε την εικόνα του μεγάλου πάπλωμα λωτού, που βρίσκεται στην αριστερή πλευρά του Βούδα της Άοσμης Ζωής και είναι σίγουρα προτιμότερο από όλους τους παλιούς φίλους. Στη συνέχεια, με συγχωρείτε, διατυπώστε την εικόνα ενός άλλου αυτού του είδους φύλλου λωτού, το οποίο ψήνεται από τη δεξιά πλευρά του Βούδα. Σχηματίστε την εικόνα του Bodhisattvi Avalokiteshvari, πώς να καθίσετε στον αριστερό θρόνο ενός λωτού, με ένα χρυσό χρώμα με την ακρίβεια ενός παρόμοιου Βούδα. Σχηματίστε την εικόνα του Bodhisattvi Mahasthami, ο οποίος κάθεται στον δεξιό θρόνο του λωτού.
Αν γίνει γνωστό, οι εικόνες του Βούδα και του Μποντισάτβ αφήνουν τους αγίους να πάνε σε χρυσό, και όλα τα πολύτιμα δέντρα κρέμονται στο χρυσό. Κάτω από το δερμάτινο δέντρο θα υπάρχουν επίσης τρία ράμματα λωτού, στα οποία κάθονται οι εικόνες αυτού του Βούδα και δύο Μποντισάτβα. με τέτοιο τρόπο για να σχηματίσει μια θυμίζει usyu tsyu γης.
Αν γίνει γνωστό, ο ασκούμενος θα νιώσει τους ήχους της ροής που οδηγούν τα πανάκριβα δέντρα, τις φωνές των χήνων και το λίκνισμα, καθώς κηρύττουν το άγνωστο Ντάρμα. Αν θα είσαι ένοχος για το zooseredzhennya, αν το δεις, θα νιώθεις συνεχώς το θαυματουργό Ντάρμα. Εάν ο ασκούμενος, που θα νιώσει, θα είναι ένοχος που σκέφτεται το συναίσθημα, θα είναι ένοχος που το σκέφτεται και δεν το παίρνει. Όσοι αισθάνονται πρακτικοί, μπορούν να ονομαστούν "συγχωρώ spriyattyam". Μόλις νιώσετε ότι θα περάσετε λίγο χρόνο με τα Σούτρα, θα πρέπει να σας αποκαλούν Bachenny της Χώρας της Άκρας Χαράς στα γενικά χαρακτηριστικά του.
Πάρτε την εικόνα των Τριών Αγίων και ονομαστείτε Οι Οκτώ Κοιτητές. Δηλαδή να χτυπάς τις εικόνες, να χτυπιέσαι από την κληρονομιά δυσμενών πράξεων, που προκαλούνται από την προβολή ασύλληπτων καλπάδων και θανάτων. Με τη δική του μικρή δυσωδία, μπορεί να φτάσει στη μέση της μνήμης του Βούδα.

Dev'yate Beglyadannya: Tilo Buddi της Ημιτελούς Ζωής.

Ο Βούδας στρέφεται προς τον Anandi και τον Vaidehi: «Dal, αν γίνει γνωστή η bachennya των εικόνων των Τριών Αγίων, είναι ένοχος για τη διατύπωση των εικόνων των θαυματουργών σημείων και του φωτός του Βούδα της Αναπόδραστης Ζωής.
Είμαστε ένοχοι της αριστοκρατίας, Ananda, που είναι η ησυχία του Βούδα Amitayus σε εκατό χιλιάδες εκατομμύρια χρόνια από το yaskravish, κάτω από το χρυσό άρωμα του rychka Jambu από την παραδεισένια ζωή του Yami. Το ύψος του μπούντι να γίνει το στυλ των γιόγιανα, με τις pischinas perebryuyut σε έξι εξάξια του Ρικ Γάγγη. Οι μπούκλες των μαλλιών ανάμεσα στα φρύδια είναι όλες κατσαρές δεξιόχειρες και στο εύρος της διαδρομής προς τα πέντε βουνά του Σουμερού. Τα μάτια του Βούδα είναι έτοιμα να πάνε στα νερά των μεγάλων ωκεανών. Το Blakitne και πολλά άλλα μπορούν να φανούν σε όλα με διάφορους τρόπους. Ρίζα τρίχας στους πρώτους περιπάτους vipromine diamante, που βρίσκονται επίσης στο ίδιο επίπεδο στα βουνά Sumeru. Το φως του Βούδα φαίνεται σε εκατό εκατομμύρια από τις Μεγάλες Κοσμικές Σφαίρες, στη μέση του φωτοστέφανου τα μαγικά κλαδιά του Βούδα κρέμονται στη μέση, ακριβώς όπως οι εικόνες δέκα εξάγων του Γάγγη. kozen iz tsikh Buddhas MA τιμή για τους μεγάλους zborіv όχι κακούς μποντισάτβα, επίσης από τη θαυματουργή τάξη των βουδιστών.
Ο Βούδας Amіtayus Got vіsіmdesyat Vier tisyachі znakіv doskonalostі, σημάδι δέρμα Got vіsіmdesyatma chotirma vіdmіtkami perevagi, od kozhnoї poznachki vihodyat vіsіmdesyat Vier tisyachі promenіv, Δερμάτινα Promin visvіtlyuє svіti vsіh δέκα napryamkіv, ότι ο Βούδας ohoplyuє Dumka i zahischaє OAO Όλα іstoti, SSMSC dumayut για Demba i do δεν dumayut για νέα vignatas για άλλους από αυτούς. Ανταλλαγή γιόγκο, πινακίδες, πινακίδες, είναι πολύ άβολο να το εξηγήσεις λεπτομερώς, διαμαρτύρεσαι για το μάτι της σοφίας, γέμισε με εξάσκηση να κοιτάς πάνω, χτυπάς καθαρά και αόριστα το μουστάκι σου.
Μόλις περάσετε από αυτού του είδους τις πληροφορίες, θα βαχτίσετε αμέσως όλους τους Βούδες δέκα ευθείες γραμμές και θα ονομαστείτε το "μνημείο όλων των Βούδων". Σχεδόν αθόρυβα, μετά την εξάσκηση αυτής της bachennya, φαίνεται ότι η δυσοσμία γέμιζε την τίλα όλων των Βούδων. Oskil δυσωδία zdobul bachennya tila Buddha, η δυσοσμία επίσης μουντζουρώνει τη μαρτυρία του Βούδα. Η μαρτυρία του Βούδα είναι ένα μεγάλο πνεύμα και πνεύμα, και για το υπόλοιπο το μεγάλο πνεύμα του είναι σε όλες τις ουσίες.
Αυτό, ποιος ξέρει, επίσης bachennya, λόγω του θανάτου, λόγω του θανάτου, στις επόμενες ζωές, θα υπάρχουν άνθρωποι στην παρουσία των Φο και θα γνωρίζουν ανεκτικότητα σε οτιδήποτε είναι δυνατό.
Γι' αυτό, όποιος έχει σοφία, κατηγόρησε την, ίσιωσε τις σκέψεις σου στο επιμελές κρυφοκοιτασμό του Βούδα της άοσμης ζωής. Αφήστε εκείνον, που θα κοιτάξει τον Βούδα Amitayus, να επισκευαστεί από ένα σημάδι ή να σημαδέψει - μην αφήσετε τη δυσωδία να πιάσει μια μικρή μπούκλα μαλλιών με τα φρύδια. αν ξέρετε τη μυρωδιά από κάτι τέτοιο, καμιά δεκαριά χιλιάδες σημάδια και μια πινακίδα θα εμφανιστούν μπροστά στα μάτια όλων. Δηλαδή, να κλωτσήσει τον Βούδα της Αναπόδραστης Ζωής, να κλωτσήσει τους καλόκαρδους Βούδες σε δέκα ευθείες γραμμές. Παρουσία όλων των Φο, η δυσοσμία απορρίπτεται από την πρόβλεψη για εκείνους που θα γίνουν οι ίδιοι Βούδες. Είναι επίσης ένα πολύπλοκο σύστημα όλων των μορφών και μέχρι τους Βούδες, και ονομάζεται επίσης Διάβολοι του Παρατηρητηρίου. Η πρακτική μιας τέτοιας bachennya ονομάζεται "σωστή bachennyam". be-yake іnshe bachennya να ονομάζεται "λάθος εργένης".

Δέκα βλέμματα: Bodhisattva Avalokiteshvara.

Ο Βούδας στράφηκε προς τον Anandi και τον Vaidehi: «Αν γνωρίζετε την bachennya του Buddhi της Άψυχης Ζωής, πρέπει να διατυπώσετε την εικόνα του Bodhisattvi Avalokiteshvari».
Η ανάπτυξη του γιόγκο θα γίνει εξήντα εξήντα γιοτζάνα. Ταίριασμα χρώματος με μωβ χρυσό. στο κεφάλι του υπάρχει ένα μεγάλο πανεπιστήμιο, από την πλευρά του Shia υπάρχει ένα φωτοστέφανο φωτός. Το μέγεθος του γιόγκο αποκαλύπτει ότι το φωτοστέφανο αξίζει εκατό χιλιάδες yojanas στο coli. Σε αυτό το φωτοστέφανο υπάρχουν πεντακόσιοι Βούδες με μαγικό σχήμα, όπως αυτοί του Shakyamun. Ο δερματικός Βούδας επιβλέπει τους πεντακόσιους διπλωμένους Μποντισάτβα και την τιμή των ημιθεών. Στο πλήθος των φώτων, όπου μπορείτε να κερδίσετε με ειρήνη, μπορείτε να δείτε τα ζωντανά πράγματα, πώς να διασχίσετε τα πέντε μονοπάτια, με τη βοήθεια των πινακίδων και των μηνυμάτων τους.
Στην κορυφή του κεφαλιού είναι το ουράνιο στέμμα με έναν άντρα από περλίνα, στην κορυφή του στέμματος υπάρχουν μαγικά πτυχές του Βούδα, είκοσι πέντε γιόγιανα του κεφαλιού. Για τους κατηγόρους του Bodhisattva Avalokiteshvara, η μικρή Richka Jambu είναι σαν ένα χρυσό τραγούδι. Μια μικρή μπούκλα μαλλιών ανάμεσα στα φρύδια μπορεί να χρωματιστεί σε επτά τύπους πασαρέλας, από τα οποία υπάρχουν πενήντα chotiry χιλιάδες αλλαγές. Nevimirni και αδιάκριτα εκατοντάδες χιλιάδες φιλαράκια που παραμονεύουν στην ανταλλαγή του δέρματος, υπερθέτοντας το δέρμα τους επιφανειακά στελέχη μποντισάτβι. Εκδηλώστε τη δυσωδία σας, μυρίστε τη δυσωδία δέκα στελεχών. Το όνομα μπορεί να φορεθεί με το χρώμα ενός κόκκινου φύλλου λωτού.
Η Bodhisattva Avalokiteshvara φορά ακριβά βραχιόλια, στολισμένα με κάθε είδους διακοσμητικά. Οι κοιλάδες των χεριών του διακρίνονται από πέντε δισεκατομμύρια ροζ λουλούδια λωτού, στην άκρη των δέκα δακτύλων του υπάρχουν πενήντα chotiry χιλιάδες εικόνες, η εικόνα του δέρματος μπορεί να φανεί σε δέκα χιλιάδες τετράγωνα. Υπάρχουν μερικές χιλιάδες μικρές και χαμηλές αλλαγές που είναι ορατές σε όλους. Με τα αγαπημένα του χέρια, ο Bodhisattva Avalokiteshvara βλέπει και προστατεύει όλα τα ζωντανά όντα. Εάν τα πόδια σας είναι στα πόδια σας, μπορείτε να δείτε τροχούς με χιλιάδες ακτίνες στα δάχτυλα των ποδιών σας, που μεταμορφώνονται ως εκ θαύματος σε πεντακόσια μίλια φωτός. Αν βάλετε τα πόδια σας στο έδαφος, θα μπορείτε να βρείτε τα διαμάντια και τις ακριβές πέτρες τριγύρω. Όλα τα άλλα σημάδια το ένα πάνω στο άλλο και τα άλλα σημάδια της σειράς είναι εντελώς και ακριβώς παρόμοια με τα σημάδια του Βούδα, πίσω από το χρονογράφημα του μεγάλου πανεπιστημίου στο κεφάλι, έτσι ώστε να τον ληστέψουν με αόρατη δύναμη, - και δύο σημάδια δεν υποδηλώνουν αλλαγή στα φώτα. Αυτή είναι επίσης η βάση της φόρμας δράσης και της τίλας του Bodhisattvi Avalokiteshvari, και ονομάζεται το Ten Lookouts.
Ο Βούδας στράφηκε στον Ανάντ: «Αυτός, που θέλει να γνωρίσει τον πατέρα του Μποντισάτβι Αβαλοκιτεσβάρι, είναι ένοχος για αυτό με τον ίδιο τρόπο, τον οποίο εξήγησα. είναι νέοι, με μια σειρά από αδιάκριτα κάλπα ανθρώπων και θανάτων, για να φέρουν λίγο έναν Μποντισάτβι για να φέρουν ανίκητη αξία, πόσο μπορείς να φέρεις μια εκπληκτική ματιά στην εικόνα του!
Αυτός που γνωρίζει το bachennya του Βούδα, το μεγάλο βούζολ στο κεφάλι του είναι ένοχος που προσέχει, μετά το ουράνιο στέμμα. Κάθε φορά που υπάρχει ένα κόσκινο μιλιάρδου σε αυτά τα σημάδια του δάσους, θα παρακολουθείτε τελευταίοι. Όλη η δυσωδία της ενοχής είναι τόσο ξεκάθαρη και ζωντανή, σαν την κοιλάδα των δυνατών του χεριών. Η πρακτική μιας τέτοιας bachennya ονομάζεται "σωστή bachennyam". be-yake іnshe bachennya να ονομάζεται "λάθος εργένης".

Ενδέκατη Επιφυλακή: Μποντισάτβα Μαχαστάμα.

Ας είμαστε ένοχοι που διατυπώσαμε την εικόνα του Μποντισάτβι Μαχαστάμι, του οποίου αυτά τα σημάδια, η ανάπτυξη και η ανάπτυξη είναι ακριβώς παρόμοια με τον Μποντισάτβι Αβαλοκιτεσβάρι. Εκατόν είκοσι πέντε γιότζανα και ο φωτισμός διακόσια πενήντα γιότζανα βρίσκονται σε κοντινή απόσταση από εκατόν είκοσι πέντε γιότζανα. Το Svitinnya yogo tila διευρύνει όλα τα εδάφη και στις δέκα ευθείες. Αν είσαι ζωντανός και καλά, άντλησέ το, μοιάζεις με μωβ χρυσό. Αυτός που θα ήθελε να χτυπήσει ένα μικρό φως, να αφήσει μια ρίζα του τριχωτού Μποντισάτβι, να περιποιηθεί όλους τους καλοσυνάτους Βούδες δέκα άμεσου και θεϊκά καθαρού φωτός. Ο άξονας αυτού που ο Μποντισάτβα ονομάζεται "Bezmezhne Svitlo". όλο το φως της σοφίας, όπως είναι στην ορατότητα όλων των ζωντανών πραγμάτων και πρόσθετη βοήθεια, είναι στον απόηχο τριών σκουπισμένων και να ξέρουμε ότι η δύναμη δεν έχει μεταμορφωθεί. Ο άξονας του οποίου ο Μποντισάτβα ονομάζεται Μποντισάτβα της Μεγάλης Δύναμης (Μαχασθάμα). Το ουράνιο στέμμα του Yo είναι διπλωμένο από πεντακόσια ακριβά διαμερίσματα, υπάρχουν πεντακόσια όγδοα κοντά στο skin quits, στα οποία οι Βούδες εμφανίζονται δέκα ευθείες γραμμές και καθαρές και θεϊκές γη. Το μεγάλο πανεπιστήμιο στο κεφάλι του είναι μέχρι μια νότα κόκκινου λωτού, στην κορυφή του πανεπιστημίου υπάρχουν ακριβά πιάτα, που θα βοηθήσουν τους Βούδες των all-inclusive. Όλα αυτά τα ζώδια θα επαναλάβουν αυτά τα σημάδια του Bodhisattvi Avalokiteshvari χωρίς καμία ανάγκη να κατηγορήσουμε.
Αν υπάρχει μια βόλτα Μποντισάτβα, και οι δέκα ευθείες τρεις και κουνούνται και υπάρχουν πεντακόσια εκατομμύρια ακριβά χρώματα. μια νότα δέρματος με το χνουδωτό beauty nagadu για τη Χώρα της ακραίας χαράς.
Αν το Bodhisattva sidan, όλες οι γη των επτά ειδών ερήμωσης είναι τρεις και τρέμουν: όλα τα μαγικά στελέχη του Βούδα Amytayusi και των Bodhisattvi Avalokiteshvari και Mahasthami, δεν είναι ευτυχισμένα, όπως οι γη, δεν υπάρχουν πολλά στη Ganja, ίσως μέχρι hmara, πήγαινε στη Χώρα της ακραίας χαράς, καθισμένος στα χαζοχαρούμενα λωτού, ακούγοντας το άγνωστο Ντάρμα, που ζουν οι πολίτες.
Η πρακτική μιας τέτοιας bachennya ονομάζεται "σωστή bachennyam". be-yake іnshe bachennya να ονομάζεται "λάθος εργένης". Η ίδια φόρμα δράσης bachennya και tila Bodhisattvi Mahasthami, και ονομάζεται ενδέκατη Spyglyadanny. Αυτός που ασκεί, είναι επίσης bachennya, για να τον χαιρετήσει η κληρονομιά των δυσμενών πράξεων, που προκαλούνται από την προώθηση ασήμαντων ανθρώπων Kalp και θανάτων. Δεν πρόκειται να ζήσω στο βιομηχανικό, εμβρυϊκό στρατόπεδο, αλλά θα το βάλω στην αγνή και θεϊκή γη του Βούδα.

Παραβλέπεται Dvanadtsyate: Land of the Buddha of the Unscented Life.

Αν είναι γνωστό ότι είναι πολύ γνωστό, τότε θα μας αποκαλούν διεξοδικά οι Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρι και Μαχαστάμι. Ας διατυπώσουμε μια τέτοια εικόνα: καθίστε σε έναν χαλαζία λωτού με σταυρωμένα πόδια, δείτε τη χώρα της ακραίας χαράς σε μια ξένη κατεύθυνση. Αν είσαι ένοχος, θα σηκώσω τη νότα του λωτού και μετά θα την γυρίσω, καθώς θα ανοίξει το γράμμα. Εάν το φύλλο του λωτού ανοίξει, κοντά στο πάτωμα, τότε καθίστε, θερμάνετε πεντακόσιες ανταλλαγές χρωμάτων. Τα μάτια σας θα επεκταθούν και θα αντλήσουν το νερό, τα πουλιά, τα δέντρα, τους Βούδες και τους Μποντισάτβα, ώστε να μοιάζουν με ολόκληρο τον ουρανό. θα νιώσετε τους ήχους των δέντρων, των πουλιών και τις φωνές των ανίσχυρων Βούδων, οι οποίοι κηρύττουν το μη ανατρεπτικό Ντάρμα έως και δώδεκα φορές την ημέρα. Όσοι νιώθουν ότι θα ξεχαστούν και θα σωθούν χωρίς χάρη. Μόλις περάσαμε από αυτού του είδους τις πληροφορίες, μπλέξαμε στο bachenny της Χώρας της Ακραίας Χαράς του Βούδα Αμιτάιους. Μια τέτοια εικόνα της κοινότητας της χώρας και ονομάζεται Dvadtsyaty Spoglyadanny. Οι αδιάκριτοι κλάδοι του Βούδα Amytayus και των δύο Bodhisattva θα επιβλέπουν μόνιμα αυτόν που γνωρίζει την ίδια bachennya.

Δεκατρία βλέμματα: Τρεις Άγιοι στη χώρα της ακραίας χαράς.

Ο Βούδας στράφηκε στους Anandi και Vaidekhi: «Αυτός που, με τη δύναμη της δικής του σκέψης, θα γεννηθεί στη Δυτική Γη, ειλικρινά θα διατυπώσετε την εικόνα του Βούδα των δεκαέξι γέννων στην κορυφή της λίμνης, ακριβώς για να κάτσε στο νερό του πρώιμου λωτού... αδιάκριτος και δεν μπορεί να τον κυνηγήσει ένα εξωφρενικό τριαντάφυλλο, η διαμαρτυρία του μεγάλου κατοικημένου Ταθαγκάτη που, που θέλει να τον χτυπήσει, είναι σίγουρα πέρα ​​από τα χέρια του.
Να φέρει μια απλή θέα ολόκληρου του Βούδα για να φέρει αόρατη αξία. Μπορείτε να προσφέρετε περισσότερα στο κατάστημα λιανικής για να παρακολουθήσετε όλα τα λεπτομερή σημάδια του Βούδα Αμιτάιους. Βούδας Amitayus άνθρωπος πάνω από τη φυσική δύναμη? Εκδηλώνεται έντονα στα άγρια ​​είδη, τα οποία επαναζυμώνονται σε όλα τα εδάφη των δέκα ευθειών. Το Inodi vin z' εμφανίζεται σε ένα μεγαλειώδες πνεύμα, που θα μοιάζει με ολόκληρο τον ουρανό. Ένα από αυτά είναι μικρό, με συνολικά δεκαέξι και δεκαέξι γέννες. Tilo, yake vin viyavlya, ξεκινήστε ένα χρώμα από καθαρό χρυσό που vipromynyu m'yake svichennya. Όπως έχει ήδη ειπωθεί, οι δύο σούπερ-οδηγοί Μποντισάτβα μπορεί να έχουν τα ίδια ζώδια. Και οι εκατοντάδες μπορούν να αναγνωρίσουν τον αριθμό των Μποντισάτβα, έχοντας σημειώσει τα χαρακτηριστικά σημάδια στο κεφάλι τους. Το Tsi Bodhisattvi βοηθά τον Βούδα της Άψυχης Ζωής και εκδηλώνεται παντού. Επίσης, υπάρχουν πολλές άλλες εικόνες, και ονομάζονται Δεκατρία Παρατηρητήρια.

Προφυλακή 3.
Chotirnadtsyatte Spoglyadannya: Το Vishy rozryad είναι ήσυχο, με μεγάλη θέληση πληθυσμών.

Ο Βούδας γύρισε προς τον Anandi και τον Vaidehi: "Πρώτα πηγαίνετε εσείς, ποιοι θα πληθυσμοί στις άλλες μορφές του φαγητού. Έζησα και πήρα τη γενέτειρά μου. shchira dumka, φίλος - tse gliboka dumka, ο τρίτος - παντοδύναμος bazhannya buti στους ανθρώπους της Καθαρής Γης Ti, για να μπορέσω να χρησιμοποιήσω αυτή τη σκέψη, θα προκληθεί μελωδικά στη Χώρα της Ακραίας Χαράς.
Υπάρχουν τρεις κατηγορίες ιστωτών, που μπορούν να γεννηθούν σε ολόκληρη τη γη. Ποιες είναι οι τρεις τάξεις των ιστωτών; Πρώτον - ti, hto maє spіvchuttya, δεν ζητά κανένα shkodi και βλέπει όλα τα nastans του Buddhi. το άλλο είναι tse ti, hto vivchaє αυτή η απαγγελία του Vaipulya sutri (Mahayani sutri). τρίτο - ti, hto πρακτική εξάπλωση μνημόσυνο. Αυτός που θα είναι τόσο βολοντίν με τέτοια σκόρδα, μελωδικά, θα είναι οι άνθρωποι της τσιικής γης. Αν ένα τέτοιο άτομο είναι κοντά στον θάνατο, πριν έρθει η Ταθαγκάτα Αμιτάιους μαζί με τους Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα και Μαχαστμάμα, όχι κακούς Βούδες, οι μεγάλοι περιπλανώμενοι εκατοντάδων χιλιάδων Μπικσού και Σραβακίμ δεν περιπλανώνται Bodhisattva Avalokiteshvara trimatime diamonds Ζω και Bodhisattva Mahastham pidyde στον κόσμο. Ο Βούδας Amitayus να αφήσει τον μεγάλο syaivo, όπως να κρεμάσει μόνο αυτόν που είναι, τον bodhisattvi να τον πάρει από τα χέρια και να τον κρεμάσει. Ο Avalokiteshvara, ο Mahasthama και όλοι οι μη διαβολικοί μποντισάτβι θα στριμώξουν τον επιμελή νου να προσκυνήσει. Αν αυτός, που είναι στον κόσμο, θα νικήσει όλα τα τσε, να κερδίσει υγεία και να χορέψει με ευχαρίστηση. Κερδίστε για να κλωτσήσετε τον εαυτό σας για να καθίσετε στον διαμαντένιο πύργο, σαν να ακολουθείτε τον Βούδα. Μέσα στην πιο σύντομη στιγμή, θα υπάρχουν πληθυσμοί στην Καθαρή Γη και θα γαληνεύσουν το μυαλό του Βούδα και αυτά τα ξύλινα σημάδια στην κορυφή του επιπέδου, καθώς και η τέλεια μορφή και τα σημάδια όλων των μποντισάτβα. Έχω επίσης ένα διαμαντένιο φως και ακριβές γραμμές και μια αίσθηση του κηρύγματος του μη επαληθευμένου Ντάρμι, και εφόσον έχω κάποια ανοχή σε οτιδήποτε μπορεί να μην είναι. Ο ασκούμενος εξυπηρετεί και τους δέκα Βούδες σε ευθεία γραμμή. Με την παρουσία του δερμάτινου Βούδα, αναρωτήθηκα για το δικό μου μερίδιο, πώς θα μπορούσε να υπάρχουν εκατοντάδες χιλιάδες νταράν και μετά να στραφώ στη Χώρα της Ακραίας Χαράς. Τέτοιοι είναι οι πληθυσμοί της ανώτερης μορφής του ανώτερου επιπέδου.
Tim, hto για να ξαπλώσεις στη μεσαία μορφή ενός φαγητού, δεν υπάρχει ανάγκη για vivchati, declamuvati και zberigati Vaypul Sutri, ale η δυσοσμία μπορεί να αυξήσει τη νοημοσύνη του νοήματος. Η δυσοσμία είναι ένοχη για gliboko φταίει στην αιτία της κληρονομιάς και να μην καταπιεί το Mahayani. Mayuchi τέτοια σκουπίδια, η δυσωδία του να καταλαμβάνεις τις πόλεις και ο ήχος των ανθρώπων της Χώρας της Άκρας Χαράς. Εάν αυτός που έχει δει μια τέτοια πρακτική, είναι κοντά στον θάνατο, ο Βούδας Amitayus κερδίζει αμέσως με τους Bodhisattvas Avalokiteshvarayu και Mahasthama, που φέρουν το σκήπτρο του πορφυρού χρυσού, και με λίγη τιμή. Η μυρωδιά πηγαίνει σε νέα επαινετικά λόγια, φαίνεται: "Μαθαίνω του Ντάρμι! Έχοντας εξασκήσει το Μαχαγιάνι και την κατανόηση του νοήματος, αυτή η χρονιά είναι πολύ καλή για εσάς." Αν αυτός ο τσόλοβικ κοιτάξει τα μάτια του, μπορεί να δει μόνος του ότι μπορεί να καθίσει σε έναν πύργο από πορφυρό χρυσό και με σταυρωμένα χέρια και μπλεγμένα δάχτυλα, μπορεί να επαινέσει τον Βούδα. Είναι για μένα να γεννηθώ στη χώρα της ακραίας χαράς στη μέση πανάκριβων λιμνών. Ένα μπαστούνι από μωβ χρυσό θα μεταμορφωθεί σε ένα ακριβό σημείωμα, και η λατρεία θα ζει εκεί, όσο το γράμμα δεν ανοίγει. Το μέγεθος ενός νεοφερμένου στο χρώμα θα φτάσει στο μωβ χρυσό, και μπροστά στα πόδια του θα είναι ακριβά άνθη λωτού. Ο Βούδας και ο Μποντισάτβι άφησαν τον δρόμο με τα διαμάντια, έτσι ώστε τα μάτια να μεγαλώνουν και τα μάτια τους να απλώνονται και να τρέμουν ξεκάθαρα. Από τη θεϊκή μου πλευρά, μπορούσα να νιώσω τις άφωνες φωνές, σαν να εκφράζω μια μικρή πλευρά της αλήθειας του πιο σημαντικού νοήματος.
Στη συνέχεια, στον απόηχο αυτού του χρυσού καθίσματος και με σταυρωμένα χέρια για να υποκλιθούμε στον Βούδα, κουνώντας και μεγεθύνοντας στο φως. Επτά ημέρες αργότερα, εξακολουθεί να είναι η πιο δημοφιλής εκπαίδευση. Για όλη τη γνώση των ανθρώπων, την οικοδόμηση της λογοτεχνίας και την άποψη όλων των Βούδων δέκα ευθύς. Παρουσία των ήσυχων Φο, ασκούνται και εξασκούνται, έχουν ανοχή σε ό,τι μπορούν και μπορούμε να τους αφαιρέσουμε το μερίδιό τους. Τέτοιοι είναι οι πληθυσμοί της μεσαίας μορφής του ανώτερου επιπέδου.
Μετά πηγαίνετε, ότι θα υπάρχουν πληθυσμοί στην κατώτερη μορφή του σκαλοπατιού του φαγητού: το όλο θέμα, που καταρχήν θεωρήθηκε η αιτία και η επιτυχία και δεν ήταν καρφωμένο στο Μαχαγιάνι, η δυσοσμία προκάλεσε μόνο μια μη ανακατασκευασμένη σκέψη για εκπαίδευση. Mayuchi τέτοια σκουπίδια, η δυσωδία του να καταλαμβάνεις τις πόλεις και ο ήχος των ανθρώπων της Χώρας της Άκρας Χαράς. Αν αυτός που θα λάτρευε αυτό το είδος πυραύλων ήταν κοντά στο θάνατο, ο Βούδας Αμιτάιους, μαζί με τους Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα και Μαχαστάμα, θα ερχόταν να τον δει. Μυρίστε να φέρετε ένα εισιτήριο λωτού σε εκείνο το χρυσό, από το οποίο θα εμφανιστούν πεντακόσιοι διπλωμένοι μαγικά Βούδες. Τσι πεντακόσιοι Βούδες απλώνουν αμέσως τα χέρια τους και κουνιούνται γιόγκο, φαίνεται: «Μαθητής Ντάρμι! Μακάρι να μπορούσα να δω τον εαυτό μου να κάθεται δίπλα στον χρυσό χαλαζία του λωτού. Καθίστε σε έναν λωτό, στον απόηχο του Vshanovanim U Svitah, και θα υπάρχουν πληθυσμοί στη μέση των ακριβών λιμνών. Σε μια μέρα και μια μέρα, το φύλλο λωτού θα εμφανιστεί και είναι ξεκάθαρο. Ένιωσα τις άφωνες φωνές, σαν να φωνάζω το άφωνο Ντάρμα.
Στον απόηχο του ανήμπορου φωτός, θα μπορέσετε να γεννήσετε όλους τους Βούδες σε δέκα ευθείες γραμμές και σε τρία μικρά κάλπα που ακούτε από αυτούς στο Ντάρμα. Θα υπάρχει γνώση εκατοντάδων μορφών εκδηλώσεων και θα καθιερωθούν στην πρώτη «Ραδιοφωνική» σκηνή του Μποντισάτβι.
Αυτή είναι η εικόνα του μεγάλου βήματος του ίστο, καθώς οι άνθρωποι θα βρίσκονται στη Χώρα της Άκρας Χαράς, και θα ονομάζονται Chotiirteen Spoglyadanny.

Δεκαπέντε αναζητήσεις: Τα μεσαία βήματα είναι ήσυχα, μέχρι να υπάρχουν πληθυσμοί.

Αφήστε τα πράγματα, καθώς θα υπάρχουν άνθρωποι στο μεσαίο στάδιο των άλλων μορφών: ti, που έχουν δει πέντε στοιχήματα, γιατί μιλάμε για στοιχήματα, που δεν έχουν επιδιορθώσει πέντε θανατηφόρους θανάτους, δεν έχουν ξεκινήσει σχολείο, εμείς είναι ζωντανοί. Mayuchi τέτοια σκουπίδια, πάρτε τη δυσωδία του χωριού και το shukatim των ανθρώπων στη Χώρα της Άκρας Χαράς. Εάν ένα τέτοιο άτομο είναι κοντά στον θάνατο, ο Βούδας Αμιτάιους, με μια ακολουθία από τσαντάκια, θα εμφανιστεί μπροστά της και θα κρεμαστεί στον κόσμο με ένα χρυσό φως. Η δυσοσμία διακηρύσσει το Ντάρμα των πολιτών, άδειο, μη αντιληπτό και παρουσία του «εγώ». Η δυσοσμία θα ξεσηκώσει και τη σκόρδα της αστέγων (μοναχισμός), όπως ακούγεται από όλα τα καλκάνι μας. Έχοντας σκοτώσει τον Βούδα, μεταδίδει υπέροχα υγεία και λάμπει στον εαυτό του καθώς πρέπει να κάθεται δίπλα στον λωτό. Έχοντας πιάσει την αποικία και σφίξαμε τα χέρια του, πρέπει να υποκλιθούμε στον Βούδα και, πρώτα, να πάμε κάτω από το κεφάλι, ακόμα κι αν υπάρχουν πληθυσμοί στη Χώρα της Άκρας Χαράς. Το αδιάσπαστο εισιτήριο λωτού θα κυκλοφορήσει, έχοντας έρθει για άλλη μια φορά να νιώσει τις άφωνες φωνές, να δοξάσει Χωτήρη την Ευγενή αλήθεια. Είναι αθώα καλό να έρθεις από το Arkhatstvo, τριπλή γνώση, ένα σωρό υπερφυσική υγεία, και να ολοκληρώσεις όλη τη ζωή. Τέτοιοι είναι οι πληθυσμοί των μορφών του μέσου σταδίου.
Αυτοί που θα είναι πληθυσμοί στη μεσαία μορφή του μεσαίου σταδίου, είναι εκείνοι που, μετά από μια μέρα και μια νύχτα, έχουν παρακολουθηθεί χωρίς καμία επίβλεψη, γιατί υπάρχει μια δημοτική γλώσσα ή μια δημοτική αρχάριος ή ηθική. Mayuchi τέτοια σκουπίδια, η δυσωδία του να καταλαμβάνεις τις πόλεις και ο ήχος των ανθρώπων της Χώρας της Άκρας Χαράς. Εάν αυτός που έχει δει μια τέτοια πρακτική, είναι κοντά στον θάνατο, μπορεί να νικήσει τον Amityus Buddha στην ανταλλαγή φωτός και να τον τιμήσει με ακριβά γραμματόσημα λωτού στα χέρια του. Μπορούσα να μυρίσω μια φωνή από τον ουρανό, που την κουνούσε και έλεγε: "Ω, η ευγενής οικογένεια, εσείς και η δικαιοσύνη είστε καλοί άνθρωποι, είστε ψύχραιμοι μέχρι να έρθει ο Βούδας. Ήρθαμε να σας δούμε." Αν θέλετε να δείτε τον εαυτό σας στη μέση του λωτού. Θα υπάρχουν πληθυσμοί κοντά στη Χώρα της Ακραίας Χαράς στη μέση ακριβών λιμνών. Πέρασα επτά μέρες εκεί, την πρώτη φορά που άνοιξε το φύλλο του λωτού.
Σε επτά ημέρες, το φύλλο του λωτού θα κυκλοφορήσει, για άλλη μια φορά αφού έχει φτάσει, για να ισοπεδώσει τα μάτια και να επαινέσει τον Vshanovany U Svitakh. Νιώθω το κήρυγμα του Ντάρμι και είναι αθώα καλό για την Είσοδο στο Ποτίκ. Με ένα τέντωμα από μισό μικρό κάλπι θα ξυπνήσουν οι καρποί του Αρχατισμού.
Προχωρήστε για να περπατήσετε τα πράγματα, καθώς οι άνθρωποι θα βρίσκονται στην κάτω μορφή του μεσαίου σκαλοπατιού. Υπάρχουν μπλε και κόρες ευγενών οικογενειών που παίζουν με τους πατεράδες τους και τους βλέπουν, ασκούν γενναιοδωρία και πνευματικότητα στον κόσμο. Για παράδειγμα, είναι καλή ιδέα να δημιουργήσετε έναν καλό και ενημερωμένο δάσκαλο, ο οποίος θα περιγράψει σε μια διάλεξη τη χώρα της ευτυχίας στη Γη του Βούδα Αμιτάτζους και επίσης θα διευκρινίσει τους σαράντα από τους κατοίκους του Νταρμακάρι. Yak tilki tsya lyudin θα νιώσει τα πάντα, її διάρκεια ζωής θα dobіgne kіntsya. Μέσα από ένα σύντομο διάλειμμα, οι πληθυσμοί της Χώρας της Άκρας Χαράς προς την κατεύθυνση της υποχώρησης.
Μέσα από επτά ημέρες, τους Μποντισάτβας Αβαλοκίτεσβαρ και Μαχασθάμ, ένιωσα το κήρυγμα του Ντάρμι και τα καλά νέα της Εισόδου στο Πότικ. Με ένα τέντωμα από λίγο κάλπι, οι καρποί του Αρχατισμού θα είναι υγιείς.
Αυτή είναι η εικόνα του μεσαίου σταδίου του istot, καθώς θα υπάρχουν άνθρωποι στη Χώρα της ακραίας χαράς και θα ονομάζονται Δεκαπέντε Σπογλιατάννι.

Sixteen Spoglyadannya: Το κάτω σκαλί είναι ήσυχο, αλλά θα υπάρχουν πληθυσμοί.

Ο Βούδας στράφηκε προς τον Anandi και τον Vaidekhi: "Μέχρι το τέλος του κάτω σκαλοπατιού, αξίζει τον κόπο, γιατί προκάλεσαν πολλές ταραχές, οι nikols δεν καρφώθηκαν την ημέρα του Mahayani. ένας ευγενικός και γνώστης αναγνώστης, πώς να εξηγήσει το δώδεκα διανομές των Σούτρα και ονομάστε τις, αφού στο άκουσμα των ονομάτων των καλών σούτρα, η δυσοσμία θα είναι έντονη από την κληρονομιά των φτωχών ανθρώπων των Kalyans, ανάμεσα σε εκατοντάδες ανθρώπους από τους πέντε
Ο Σοφός Κυρίαρχος μπορεί επίσης να προσπαθήσει να διπλώσει τα χέρια σας και να μιμηθεί τις λέξεις "Δόξα στον Βούδα της Άψυχης Ζωής!" (Σανσκ. Namo Amitabhai Buddhayaιάπωνες. "Namu Amida Butsu"). Η δυσωδία ενός αλωνίσματος του ονόματος του Βούδα Αμυτάυους βρωμάει από την κληρονομιά των παράνομων δικαιωμάτων, που περνούν από τα μικρότερα εκατομμύρια κάλπα. Η ζωγραφική του Βούδα της άτεκνης ζωής πήγε σε ολόκληρο τον λαό του μαγικά δημιουργημένου Βούδα και δύο Μποντ. Ο Yakiy πέθανε με επαινετικά λόγια, φαινομενικά: «Σχετικά με την αμαρτία της ευγενούς οικογένειας, όπως μόνο εσύ είπες στον Βούδα, όλες οι κληρονομιές της αγενούς δικαιοσύνης σου ήρθαν σε μένα και ήρθαν να σε δω». Είναι σαν το φως ενός Βούδα, σαν το φως ενός Βούδα, σαν αυτό ενός σπιτιού. Τα ασυναγώνιστα κρασιά θα πεθάνουν και θα μεταφερθούν στη Χώρα της Ακραίας Χαράς, όπου θα γεννηθεί η μέση των ακριβών λιμνών.
Μέσα από τις επτά τάσεις του λωτού, να ανοίξει και ο Avalokiteshvara, ο Μποντισάτβα του Μεγάλου Πνεύματος και ο Μποντισάτβα του Μαχασθάμ, αφήστε το μεγάλο φως και εμφανιστεί μπροστά στον νεοφερμένο, διακηρύσσοντας τις δύο έννοιες του τριαντάφυλλου. Έχοντας νιώσει τις λέξεις, πρέπει να πιστέψω στην ευφυΐα και την ευφυΐα και να δημιουργήσω μια μη επαληθευμένη σκέψη για τη φώτιση. Απλώνοντας δέκα μικρά κάλπα, τη γνώση των μπαταριών των εμφανίσεων και να μπεις στα πρώτα «Ραντίσνου» βήματα του Μποντισάτβι. Τέτοιοι είναι οι πληθυσμοί της κατώτερης μορφής του κατώτερου σκαλοπατιού.
Προχωρήστε για να περπατήσετε τα πράγματα, καθώς οι άνθρωποι θα είναι στη μεσαία μορφή του κάτω σκαλοπατιού. Οι βρωμιές κατέστρεψαν τους πέντε και τους πιο κοινούς κατοίκους, έμαθαν ενδελεχώς την ηθική τάξη, έκλεψαν ομιλίες, που επιβλήθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος του λαού, και το Ντάρμα κηρύχθηκε αμετανόητα. Μέσα από την κακία της, η δυσοσμία θα είναι αναπόφευκτα ένοχη ότι τρώει στην κόλαση. Ωστόσο, αν ένας τέτοιος άνθρωπος είναι κοντά στον θάνατο και η φωτιά θα κάψει μακριά από τα πλευρά του, υπάρχει ακόμα ένας καλός και γνωστός δάσκαλος, που από το μεγάλο πνεύμα κηρύττει στον κόσμο τις δέκα δυνάμεις και όχι για να αντιστρέψει τον Amus. Είναι για να δοξάσει την πνευματική δύναμη και το φως του Βούδα. Αν τέτοια λόγια είναι ακόμα στον αέρα, πρέπει να ακούγονται από την κληρονομιά της δυσμενούς δικαιοσύνης, τα παλιά που εκτείνονται οκτακόσια εκατομμύρια κάλπα. Το μισό Zhorstoke ψήνεται για να μεταμορφωθεί σε δροσερό άνεμο, scho τα παραδεισένια παράθυρα. Μαγικά τα φτερά του Βούδα και του Μποντισάτβι, που βρίσκονται στις κορυφές των διαμερισμάτων, περιφέρονται γύρω από τους ανθρώπους. Προς όφελος του λαού στον λωτό στη μέση των ακριβών λιμνών της Χώρας της Άκρας Χαράς. Περάστε το έκτο κάλπιο, το πρώτο βήμα είναι να ανοίξετε το φύλλο του λωτού. Οι Bodhisattvi Avalokiteshvara και Mahasthama ενθαρρύνονται να επιστρέψουν και να ακούσουν ξανά όταν φτάσουν και να κηρύξουν το νόημα των Μαχαγιάνι Σούτρα. Έχοντας νιώσει το qiu Dharma, είναι ανακριβές να δημιουργήσουμε μια μη επαληθευμένη σκέψη για τη φώτιση. Τέτοιοι είναι οι πληθυσμοί της μεσαίας μορφής του κάτω σκαλοπατιού.
Ο Βούδας στράφηκε προς τον Anandi και τον Vaidehi: "Προχωρήστε για να περάσετε από εκείνα τα πράγματα, ότι θα υπάρχουν πληθυσμοί στην κάτω μορφή του κάτω σκαλοπατιού. Η δυσοσμία επισκεύασε πέντε θανάτους και δέκα αταξίες· να περάσετε εκεί λίγο κάλπι, την πρώτη φορά δεν υπάρχει κληρονομιά του κακού, θα είμαι νικητής, αν ένας τέτοιος άνθρωπος είναι κοντά στον θάνατο, θα υπάρχει ένας καλός και γνωστός δάσκαλος που θα με βοηθήσει να θυμάμαι να σου πω: «Αν δεν μπορέσεις να επιστρέψεις στη μνήμη του Βούδα, μπορείς, αποδεχτείς, δες το όνομα του Βούδα Αμίτιους." Θα μετατρέψω τον λωτό σε χρυσό, θα πάω στον χρυσό δίσκο του ονείρου. Σε λίγο θα υπάρξουν πληθυσμοί στη χώρα της ακραίας χαράς. τριαντάφυλλο λωτού. Οι Bodhisattvi Avalokiteshvara και Mahasthama κηρύττουν τη φύση της πραγματικότητας. Έχοντας νιώσει το Ντάρμα, αυτός που έχει ήδη φτάσει, έχει υγεία και γεννά μια μη επαληθευμένη σκέψη για τη φώτιση. Τέτοιοι είναι οι πληθυσμοί της κατώτερης μορφής του κατώτερου σκαλοπατιού.
Μια τέτοια εικόνα του κατώτερου κλιμακίου του isot, και του vin ονομάζεται Δεκάτη Έκτη Αναζήτηση.

Προφυλακή 4.

Αν ο Βούδας τελείωνε τις υποσχέσεις του, ο Βαϊντέκι, αμέσως, από τους πέντε αφέντες των υπηρετών, κέρδισε τη Χώρα της ακραίας χαράς και την Τίλα Βούδα Αμυτάυους και δύο Μποντισάτβα. Hnі pompki buli rosіyanі, και η δυσοσμία έχει αυξήσει την ανοχή σε οτιδήποτε μπορεί να κερδίσει. Πενήντα εκατοντάδες υπηρέτες υιοθετήθηκαν από την κατοικία και γεννήθηκαν σε αυτή τη γη. Vshanovaniye U Svitakh μετέφερε їm, έτσι ώστε όλη η δυσοσμία προέρχεται από εκεί και γνωρίζει zooserezhennya παρουσία των Βούδων Bagatokh. Οι αριθμητικοί θεοί προκάλεσαν επίσης μια μη επαληθευμένη σκέψη για την εκπαίδευση.
Στο τέλος της ώρας, ο Ananda έχει μετακινηθεί από το πλευρό του και στράφηκε στον Βούδα: "Σεβαστή U Svitah, ποιος είναι υπεύθυνος για την κλήση της Σούτρα; Και ποιος είσαι υπεύθυνος για την αποδοχή και την ανάληψη της Σούτρα;"
Ο Βούδας λέει: "Ananda, qiu Sutra δίπλα στο nazivati" Κοιτάζοντας τη χώρα της ακραίας χαράς, ο Βούδας της ζωής χωρίς Bezkine, ο Bodhisattvi Avalokiteshvari και ο Bodhisattvi Mahasthams." Και χωρίς καμία έλλειψη φαλάκρας και συγγνώμης: δηλαδή, το πώς να εξασκηθεί η σπορά είναι σύμφωνο με τη Σούτρα, στη ζωή του να απολαύσει τον Βούδα της άοσμης ζωής και δύο Μποντισάτβα.
Στο vipadku, αν η κόρη μιας ευγενούς οικογένειας μυρίσει απλώς το όνομα του Βούδα και των δύο Μποντισάτβα, η δυσοσμία θα προέλθει από την κληρονομιά της δυσμενούς δικαιοσύνης, που περνούν από τον ατραυματισμένο κάλπα των ανθρώπων και τον θάνατο. Θα ήταν τόσο υπέροχο να κάνουμε μια προσπάθεια για να θυμηθούμε και να θυμηθούμε αυτόν τον Βούδα!
Αυτή, για την πρακτική, η ανάμνηση του Βούδα της Ζωής Μπεζκινέτσνι, є ένα λουλούδι λωτού στη μέση των ανθρώπων. Ο Bodhisattvi Avalokiteshvara και ο Mahasthama θα είναι φίλοι σας και θα είναι οι άνθρωποι της οικογένειας των Βούδα».
Τότε ο Βούδας στράφηκε στον Ανάντα: "Δεν ανατρέπουμε στη Σούτρα του Σωτήρα. Είμαστε ένοχοι για την παράδοση του Βούδα της Αναπόδραστης Ζωής." Αν ο Βούδας τελείωνε τα λόγια του, τόσο πιο σημαντικός ο Ananda, τόσο πιο σημαντικός ο Mahamaudgalyayana και ο Vaidekhi γνώριζαν απεριόριστη χαρά.
Γλίστρησε για ένα tsim Vshanovany στο Svitakh στον ουρανό, στρίβοντας προς το όρος Pik Korshun. Ο Ανάντα διεύρυνε το άνοιγμα της τελετής των Σούτρι στις μεγάλες συγκεντρώσεις Τσεντ και θεών, νάγκα, γιακσέ και δαιμόνων. Έχοντας νιώσει τη Σούτρα, όλη η δυσοσμία είδε την απέραντη χαρά και, έχοντας απορροφήσει όλους τους Βούδες, σηκώθηκε.
Η Σούτρα της Παρατήρησης του Βούδα της Άψυχης Ζωής, με φωνή του Βούδα Σακιαμούν, ολοκληρώθηκε. | Diamond Sutra

ΣΟΥΤΡΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΠΡΟΣΤΙΝΗ ΣΟΦΙΑ,
VIDMINUYUCHOЇ POMILKI ΜΕ ΕΝΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙ ΣΚΗΠΤΡΟ
(VAJRACCHHEDIKA PRAJNA-PARAMITU SUTRA),
ABO ALMAZNA PRAJNYA PARAMITA SUTRA

Vajrachchhedika Prajna-paramita sutra , Naybilsh vidoma στην Ευρώπη γιακ «Almazna Sutra», μια από τις πιο διάσημες σούτρα του Βουδισμού Μαχαγιάνσκι. Η σειρά της «Σούτρας της Καρδιάς του Πράτζνα-παραμίτι» μεταφέρεται στις σύντομες σούτρας Prajnaparami, οι οποίες είναι οι βικλάδες του δόγματος της Οριακής Σοφίας. Το Tsya Sutra Vinikla Indii βρίσκεται κοντά στον 3ο αιώνα. n. Δηλαδή, λίγο λιγότερο από τα μέσα του IV αιώνα, και η μπούλα μεταφέρθηκε από την κινεζική γλώσσα Kumaradzhiva στα σύνορα του IV και του V αιώνα.

Spravzhn_y μετάφραση από viconano Є. A. TORCHINOVI από την κινεζική έκδοση του Kumarajivi. Ολόκληρο το κείμενο είναι παρμένο από το κριτικό σανσκριτικό κείμενο, που είδε ο Άγγλος βουδιστής Ege. Konze, και με τη μορφή ενός πρώιμου σταδίου στη διατύπωση του σανσκριτικού κειμένου των Σούτρι. Για πλήρη προβολή της μεταφοράς νέων ήχων από το πρωτότυπο και τις κατευθύνσεις.

* * *

Είμαι λοιπόν ο Τσουβ. Ο Yakos Buddha είναι ζωντανός στο Guy Jet's στον κήπο Anathapindadi. Την ίδια στιγμή, υπήρχε μεγάλος όγκος bhikshu 1 - συνολικά 1250 άτομα. Αν έχει πλησιάσει η ώρα του φαγητού, η Ωραία στο St. Για τη συλλογή του ελέους, γυρίζοντας πίσω και τρώγοντας το γεύμα, για τον οποίο στη βαθμίδα του να πάρει και να ξεκινήσει ο προστάτης, να κουνήσει τα πόδια του, να ετοιμάσει τη δική του μισή και σιβ. Ως αποτέλεσμα του οποίου υπάρχει μεγάλος αριθμός μελών της κοινότητας, ο παλαιότερος Subhuta 4 ήρθε από τη θέση του, εκθέτοντας τον δεξί του ώμο, αρπάζοντας τον σωστό αριθμό, κυνηγώντας την κοιλάδα και γυρίζοντας πίσω στον Βούδα: σε όλους τους μποντισάτβα. O Beauteous at Svit, ποιος φταίει για την καλοσύνη του sin chi, η καλή κόρη;

Ο Βούδας είπε: «Το καλό λέγεται, το καλό λέγεται. Άρα, Subhuti, so і є, yak ti kazhesh. Αυτός λοιπόν που έρχεται με την καλοσύνη του, προστατεύοντας όλους τους μποντισάτβα, τοποθετείται με έλεος μπροστά σε όλους τους μποντισάτβα. Μόλυσέ με με τα λόγια μου και επιτρέψτε μου να σας πω για εκείνους που είναι ένοχοι για το καλό αμάρτημα ή για μια καλή κόρη, που απέρριψαν τον έπαινο της γνώσης της Αννουτάρα Σαμγιάκ Σαμπόντι, ως τη δυσωδία που ήταν ένοχη για την αποκάλυψη της μαρτυρίας τους».

«Λοιπόν, σχετικά με το Chudovy στο Svita, θέλω να επιμείνω σε λίγο από τα δικά σας».

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: «Δοκίμασε το bodhisattvi-mahasattvi 8 για να το κατηγορήσεις για τη μαγεία μου: δεν νομίζω ότι βρωμάει, ρίξε το φταίξιμο στη δυσωδία, όταν οι άνθρωποι πεινούν, όταν οι άνθρωποι πεθαίνουν να μεγαλώσουν για να μην είναι άστοχοι και όχι παραπλανώντας, επειδή δεν συμπεριφέρομαι άσχημα και δεν παραπλανώ, είμαι ένοχος που τους φέρνω όλους σε μια άψυχη κατάσταση. Ωστόσο, για χάρη της δικαιοσύνης, η χώρα είναι ακόμα ζωντανή, και είναι αδύνατο να γνωρίζουμε την κανονική ζωή των πολιτών. Για τι?

Είναι ένας μποντισάτβα που εκδηλώνεται «εγώ», εκδηλώνεται «ιδιαιτερότητα», εκδηλώνεται «ιστωτισμός» και εκδηλώνεται «αιώνια ψυχή», δεν είναι μποντισάτβα. Subhut, bodhisattva, για το Ντάρμα, 11 δεν είναι ένοχος για τη δουλεία πριν από οτιδήποτε, δεν είναι ένοχος για τη δουλεία μέχρι το ορατό, δεν είναι ένοχος για τη δουλεία στο ορατό, δεν είναι ένοχος για τη δουλεία μέχρι το ευαίσθητο, σνιφ, απολαυστικό προσκολλημένος στα ντάρμα. Σουμπούτι, μποντισάτβα, πώς να ληστέψεις με τέτοιο βαθμό μια δεδομένη, όχι μια εκδήλωση της μητέρας. 12 Για ποιο πράγμα; Ως Μποντισάτβα, μην έχετε επίγνωση της εκδήλωσης, της καλής τύχης, μετά την καλοσύνη της ευτυχίας, καλά, δεν μπορείτε να τη δείτε. Για τι? Subhut, γιακ τι σκέψου, γιατί μπορεί κανείς να παραμορφώσει τον χώρο σε ευθεία γραμμή;

"Subhut, αλλά επεκτείνετε το χώρο στην αρχαία, υποχώρηση και με τους παλιούς τρόπους, και μπορείτε επίσης να πάρετε το χώρο στις πιο βιομηχανικές κατευθύνσεις;"

"Νι, για την Ωραία στο Svitі".

«Subhut, από την καλοσύνη της ευτυχίας, θα τον γεμίσω με έναν μποντισάτβα, σαν να μην έχεις την εκδήλωση να σε ληστέψει, δεν μπορείς καν να το σκεφτείς. Ο Subhut, ο μποντισάτβι είναι ένοχος που είδε αυτό το vchenya, όπως μίλησα αμέσως. Subhut, yak, νομίζεις, ποιον μπορείς να μάθεις;

«Όχι, για το Ωραίο στο Φως, δεν είναι δυνατός ένας διαυγής τρόπος να αποκρυπτογραφήσει Αυτός που Έρχεται. Για τι? Αυτοί που είναι περίπου So To, Who to come, κηρύττουν γιακ για μια εγκόσμια εικόνα, όχι μια κοσμική εικόνα».

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: «Αν είναι εικόνα, τότε είναι κρίμα. Αν μείνω έκπληκτος με τα τσε, θα κοιτάξω την εικόνα, η οποία δεν είναι ο τρόπος, τότε αυτός είναι ο τρόπος που θα έρθει».

Ο Subhuti είπε στον Buddi: "Ω, η πιο όμορφη στα Ιερά, που θα γεννηθεί με μια βέρα στο ist, πώς μπορείς να μυρίσεις αυτού του είδους το promo;"

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: «Μην το λες. Μέσα από πεντακόσιες δύσκολες μέρες μετά το θάνατο, οπότε έρχονται 14, οι άνθρωποι θα φαίνονται να φτάνουν στα καλά σπίτια, στα οποία οι λιανοπωλητές τέτοιες υποσχέσεις μπορούν να δημιουργήσουν ένα ρόσουμ, το βύρι, το οποίο μπορεί να βρωμίσει ένα φίδι από υποσχέσεις, όπως στην αλήθεια. . Να ξέρετε ότι ούτε ένας Βούδας, ούτε δύο Βούδες, ούτε τρεις, αλλά ούτε ένας Βούδας, ούτε δύο Βούδες ή πέντε Βούδες, συνολικά μερικές χιλιάδες και ένας κόσμος χιλιάδων Βούδας, παραβίασαν τις καλές ρίζες των ανθρώπων. Και τότε θα υπάρξουν άνθρωποι που, έχοντας αισθανθεί και ενσταλάξει με αξιοπιστία τις υποσχέσεις τους, θα φτάσουν στη Μία φιλοδοξία, καθώς θα γεννήσουν αγνή πίστη σε αυτούς. Ώστε εκείνος, όποιος έρθει, σαν να ξέρεις, σαν να μπουρδίζεις, αλλά γιατί σε μια τέτοια ιεροτελεστία ξέρεις το απαραβίαστο της καλοσύνης και της ευτυχίας. Για τι? Για αυτούς τους λόγους, γι' αυτούς δεν θα υπάρχει εκδήλωση του «εγώ», καμία εκδήλωση «ιδιαιτερότητας», «όχι-ντάρμα». 15 Για ποιο πράγμα; Μόλις είναι η μαρτυρία από την αρχή, θα μου έρθει η μυρωδιά, και η δυσοσμία παρασύρεται στο «εγώ», «ιδιαιτερότητα», «Ιστότα», «αισθάνομαι την ψυχή». Μόλις συλληφθεί η εκδήλωση του «ντάρμα», τότε το ίδιο και η δυσωδία θα ρουφήξει το «εγώ», την «ειδικότητα», το «Ιστότα» και το «θα βρω την ψυχή». Για τι? Μόλις συλληφθεί η εκδήλωση του «νο-ντάρμα», τότε η δυσοσμία παρασύρεται στο «εγώ», στην «ιδιαιτερότητα», στο «ίστοτα» και στη «ζωτική ψυχή». Για τον ίδιο τον λόγο, ώστε κάποιος που έρχεται, κηρύττοντας συχνά και στους δύο μπικσού: «Εσείς, που ξέρετε, ότι κηρύττω το Ντάρμα, θα πάω στη σχεδία, υπακούστε.

Subhuti, yak ti think, chi dosyag Samyak sambodhi So Come annutara και κήρυξε Chi So Come like Dharma;

Ο Σουμπχούτ είπε: «Μόλις έμαθα την έννοια αυτού που κήρυξε ο Βούδας, τότε δεν υπάρχει νέο σταθερό ντάρμι, με έλεγαν «ανουτάρα σαμγιάκ σαμπόντι» και επίσης δεν είχα κανένα τέτοιο σταθερό Ντάρμι. Αυτό το Ντάρμα, όπως προφητεύτηκε στο Αυτό, αυτό που θα έρθει, δεν μπορεί να ληφθεί και δεν μπορεί να προταθεί. Ο Vaughn δεν είναι є ni Dharma, δεν είναι Dharma. Γιατί έτσι? Αβίαστα σοφά άτομα 16 ξεφεύγουν από τα μυαλά τους για να κινηθούν σε αμετανόητα ντάρμα». 17

«Σουμπχούτ, γιακ, νομίζεις, αν μπορείς να θυμίσεις στους ανθρώπους τρεις χιλιάδες μεγάλες χιλιάδες svitіv 18 simoma αντικείμενα 19 και μια τέτοια ιεροτελεστία για να καταστρέψεις το παρόν, τότε γιατί είναι πλούσιο στην πόλη που αφαιρούμε το κρασί της ευγένειας της ευτυχίας; "

Subkhuty vidpoviv: «Ένα nyvische είναι πλούσιο, για τους Chudoviy στο Sviti. Για τι? Για αυτό, δεν ξέρω την καλοσύνη της ευτυχίας, δεν ξέρω τη φύση της ευτυχίας. Και λόγω του λόγου, Ώστε αυτός που έρχεται και κηρύττει, πώς η δυσοσμία απορρίπτει τον πλούτο της καλοσύνης και της ευτυχίας».

«Αν είναι το ίδιο για έναν λυούντιν, όπως να κυριαρχεί σταθερά σε όλα σε ολόκληρη τη σούτρα και σε ολόκληρη τη σούτρα, αν δεν έχεις έναν γάθα από τη χορωδία των στίχων και το κήρυγμα σε όλους τους ανθρώπους, τότε η καλοσύνη της ευτυχίας είναι να το αναποδογυρίσεις. Για τι? Σύμφωνα με αυτό, από τη σούτρα tsієї και να μοιάζει με το μουστάκι του Βούδα και το Dharma annutara sam'yak sambodhi όλων των Βούδων.

Subhuti, αυτοί που ονομάζονται Dharma Buddha δεν είναι Dharma Buddhas. είκοσι

Subhuti, σκέφτηκε ο Yak ti, ποιος μπορεί να srotapanna mati taku dumku: «Ξέρω ότι ο καρπός θα μπει στη σειρά του τσι νι;».

Ο Subhuti λέγοντας: «O ni, Ωραία στα Άγια! Για τι? Tsim im'yam nazyayut που μπήκε αυτή τη στιγμή, αλλά ως επί το πλείστον, δεν μπήκε. χωρίς να μπαίνεις σε ορατό, ευαίσθητο, ρουθουνίζοντας, απολαμβάνοντας, βλέποντας και ντάρμι. Θα έπρεπε να με λένε «buty srotapanny».

"Subkhuti, σκέφτηκε ο yak ti, στο sakridagaminu 22, μπορεί να υπάρχει ένα τέτοιο dumka:" Ξέρω τον καρπό του sakridagaminu chi ni; ".

Ο Subhuti λέγοντας: «O ni, Ωραία στα Άγια. Για τι? Tsim im'yam καλέστε μια φορά, πώς να στρίψετε, αλλά ως επί το πλείστον, όχι μια μικρή στροφή. Τσε και να λέγεται «βουτυ σακριδαγάμιν».

"Σουμπχούτι, σκέφτηκε γιακ τι, ποιος μπορεί να είναι τάκα ντούμκα σε αναγκαμίν: 23" Ξέρω ότι πλαντ αναγκαμινού τσι νι;"

Ο Subhuti λέγοντας: «O ni, Ωραία στα Άγια. Για τι? Αναγκαμίν λέγεται εκείνος που δεν γυρίζει, αλλά το καλύτερο από όλα δεν υπάρχει γυρισμός. Τσε και να λέγεται «βουτυ αναγάμιν».

«Σουμπχούτι, σκέφτηκε ο Γιακ τι, ποιος μπορεί να υπάρχει σε ένα άρχατ 24 εκτός από τον τάκα ντούμκα: «Είμαι ντοσιάγκ του αρχατισμού;»

Ο Subhuti λέγοντας: «O ni, Ωραία στα Άγια. Για τι? Για χάρη ενός βουβού κόσμου ζωής για το βιμίρ του αρχατισμού. Σχετικά με το Nayvischy στο Svit, το yakbi στο Arhat Bula Dumka: "Είμαι μια ζύμη αρχατισμού", τότε μόνο ένας θα έλκονταν από την εκδήλωση του "εγώ", "ιδιαιτερότητα", "ίστοτα", "ζωτική ψυχή". Σχετικά με Αυτόν που βρήκε τον Άγιο, ο Βούδας είπε ότι είμαι η εμβέλεια του υπερβατικού σαμάντι και ότι είμαι ο πρώτος μεταξύ των ανθρώπων, το πρώτο άτομο από το bazhan είναι ένα αρχάτ, αλλά δεν το σκέφτομαι, ότι εγώ είμαι η εμβέλεια του αρχατισμού. Σχετικά με το Θαύμα στα Ιερά, δεν μίλησα για το Ένα, αλλά το Subhut's in aran, το 25 ale Subkhuti για κανένα λόγο δεν απορρίπτεται, και στο σύνολο λέγεται ότι ο Subkhut's in aran».

Ο Βούδας είπε στον Σουμπχούτ: "Γιακ τι σκέψου, τσι, ντάρμα, οπότε Έλα νωρίτερα, έχοντας δει το θέαμα του Βούδα Σβιτίλνικ, που κοιμήθηκε;" 26

"Σχετικά με το θαύμα στον κόσμο, για του λόγου το αληθές. Έτσι οι Boobyuchiy δεν είδαν τίποτα από τον Βούδα Σπαλιούβατς Σπαλιούβατς, αλλά τι θα είχε ο Ντάρμι".

"Σουμπούτι, σκέφτηκε γιακ τι, ο Μποντισάτβα στολίστηκε τη γη του Βούδα 27 τσι νι;"

«Ναι, για το Θαύμα στο Svitі. Για τι? Αυτός που εξωραΐζει τη γη του Βούδα, δεν την εξωραΐζει, γι' αυτόν τον ονομάζω εξωραϊσμό».

«Για τον λόγο, Subhut, όλοι οι bodhisattvi-mahasattvi είναι ένοχοι ότι γεννούν καθαρή μαρτυρία, δεν είναι δεμένοι με το ορατό, δεν συνδέονται με τη μυρωδιά, δεν συνδέονται με το αλμυρό, δεν είναι δεμένοι, δεν συνδέονται με το 'yazanu. έτσι το svidomist μπορεί να δημιουργήσει δυσωδία. Η δυσοσμία δεν φταίει που είναι δεμένη σε σημείο να δίνει αφορμή για μαρτυρία.

Subhut, yak νομίζεις, αν υπάρχει ένα ludin, που είναι σαν τον Sumer, τον βασιλιά των θεών μέχρι το Άγιο Όρος, τότε τι θα είναι υπέροχο;

«Εξαιρετικά υπέροχο, για το Chudovy κοντά στο Άγιο. Για τι? Ο Βούδας, μιλώντας, είναι χαζός τιλά, λες και θα το αποκαλούσε σπουδαίο τίλα».

"Subhut, yak ti think, yakby, το στυλ του Γάγγη βυθίστηκε, υπήρχαν μερικά μπιζέλια σε μια Hanza, μετά στους νεοσσούς του Γάγγη υπήρχαν πολλά μπιζέλια chi ni;"

«Εξαιρετικά πλούσιος, για το Chudoviy κοντά στο Svitі. Ήδη το τσίχ του Γάγγη είναι απεριόριστος αριθμός, αλλά έχουν περισσότερα πισκίνκι».

«Σουμπχούτ, αμέσως κοιμάμαι για σένα, πόσο καλό είναι, πόσο καλό είναι η κόρη μου να θυμίζει μερικούς από τους σκάρους των τριών χιλιάδων μεγάλων χιλιάδων αγίων, όπως το καλό φαγητό στο τσιχ Gangah, μετά μέσω του

Ο Βούδας είπε στον Subhut: «Είμαι καλόκαρδος sin chi, καλή κόρη, δες το σκοτάδι από το sutri, θέλω μόνο ένα gatha στο chotiri vershi, να αρχίσω να λέω και να κηρύττω σε μερικούς ανθρώπους, μετά τους έχουν κάνει καλή τύχη να προσπεράσεις το άξιο εκ των προτέρων. Θα πω επίσης, Subkhut, ένα βήμα της ευγένειας, δηλαδή ένα μέρος, το de Bula είναι παρμένο από το gatha sutri στο chotiri virshi, αλλά ένας σωρός από όλα τα ουράνια και ασούρα όλων των αγίων σαν ένα μέρος, όπου βρίσκεται ο ναός του Βούδα γνωστός. 29 Tim more, καθώς ο άνθρωπος είναι vizma, να τελειώσει και να ξαναδιαβάσει ολόκληρο το κείμενο, Subhut, και να γνωρίσει το yogo, μετά ένα ίχνος ευγένειας, που οι άνθρωποι δεν είναι τόσο επιτυχημένοι στο να συνειδητοποιήσουν το νεότερο, την καλύτερη μέρα για να βρουν ο τρόπος με τον οποίο ο Βούδας είναι ένας πολύ σημαντικός μελετητής».

Ο Τόντι Σουμπούτι είπε στον Βούδα: «Ω Ωραία στα Άγια, και πώς να ονομάσεις τη σούτρα; Yak slid me sprymati її?

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: "Το όνομα του tsієї sutri είναι" Prajna-paramita ". Καταρχήν γιατί είναι έτσι; Subhut, αν ο Βούδας δίδαξε την prajna-paramita, τότε η vona bula δεν είναι prajna-paramita. Subhuti, γιακ νομίζεις, ποιος κήρυξε το So To, Who to come like the Dharma;

Ο Subhut είπε στον Βούδα: "Δεν υπάρχει τίποτα, αλλά έχει διδάξει το bi So Come."

«Σουμπχούτι, σκέφτηκε γιακ τι, γιατί υπάρχει πολύ πορώση σε τρεις χιλιάδες μεγάλους χιλιάδες αγίους;»

Ο Subhuti λέει: "Εξαιρετικά πλούσιος, για το Chudoviy κοντά στο Svitі."

"Subhut, για όλες τις πούδρες. Toy λοιπόν, ποιος πρέπει να έρθει, διακηρύσσοντας γιακ για non-pilinka. 31 Οι τιμές λέγονται σκόνες. Έρχεται λοιπόν εκείνος, εκείνος, κηρύττοντας για τα φώτα και για την ακαθαρσία. Το λένε svit. Σουμπούτι, γιακ τι σκέφτεσαι, τι είναι δυνατό για τριάντα δύο χιλιάδες σημάδια αναγνώρισης, Έλα λοιπόν;»

«Τίποτα για το Θαυματουργό στο Φως, δεν είναι δυνατό για τριάντα δύο μικρά σημάδια αναγνώρισης του So One Who Comes. Για τι? Λοιπόν, Toy, έλα, ακούγοντας περίπου τριάντα δύο σημάδια γιακ για μη σημάδια. Τους ονομάζω τριάντα δύο ζώδια».

«Σουμπχούτ, μη ρε καλά αμαρτία τσι καλή κόρη, θυσία στις ζωές του στυλ και της ανάπτυξης, οι μικροί χωρικοί από τη Γκάνζα, και όπως ο Λιουντίν διακηρύσσει στους ανθρώπους ψηλά να δουν ένα χατά στο τσοτίρ του βίρσι, θα πάω. σε όλη τη σούτρα να είσαι ευτυχισμένος». ...

Ο Τόντι Σουμπούτι, έχοντας αγγίξει το βάθος του σούτρι, κηρύττει, χύνει τα λόγια και λέει στον Βούδα: «Θαυμάσια, Ω Ωραία στα Άγια! Από το Σούτρι στις αισθήσεις, που είπε ο Βούδας, άνοιξε το μάτι της σοφίας μέσα μου. Δεν ένιωσα αυτό το σούτρι πριν. Η πιο όμορφη στα Άγια, μόλις θα υπάρξει λυούντιν, θα νιώσω τη σούτρα, και θα μπορέσω να εξαγνιστώ και να γεννηθώ στη νέα έκθεση Vistava, και ξέρω ότι θα έχετε την πιο υπέροχη και βρήκε τα πλεονεκτήματα. Το Ale tse spravzhnє uyavlenya δεν θα είναι uyavleniyam. Για τον λόγο, Ώστε εκείνος, εκείνος έρχεται και το ονομάζει αληθινές εκδηλώσεις. Σχετικά με το Chudovy κοντά στο Svitі! Μολυσμένος, βγήκα από το δρόμο του Τάκου Σούτρα. Καθησυχάστε σε αυτό και αποδεχτείτε το· δεν πειράζει. Μόλις την επόμενη ώρα, μέσα σε πέντε αιώνες θα υπάρξουν τέτοια πράγματα σαν να μυρίσετε τη σούτρα, να σας καθησυχάσετε στην αρχή της ημέρας και να την αποδεχτείτε, τότε οι άνθρωποι θα είναι οι πρώτοι για όλα τα χρόνια! Πρώτη θέση; Στους cikh δεν υπάρχει εκδήλωση του «εγώ», η εκδήλωση της «ιδιαιτερότητας», η εκδήλωση του «ιστωτισμού», η εκδήλωση της «αιώνιας ψυχής». Πρώτη θέση; Η μυρωδιά του να βλέπεις μουστάκια και να τα αποκαλείς Βούδες».

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: Τσε έτσι. Τσε έτσι. Από τη στιγμή που θα υπάρξουν άνθρωποι που θα μυρίσουν τη σούτρα και δεν θα πεινάσουν, δεν θα καούν ή θα πιουν, τότε θα υπάρξουν άνθρωποι που θα πνιγούν. Για τι? Subhut, So Toy, hto to come, κηρύττοντας για τον persh paramite 32 yak για την non-pershu paramita. Το ονομάζω πρώτο παράμιτο.

Subhut, για το παραμίτο της υπομονής 33 Έτσι, όποιος έρθει, διακηρύσσοντας γιακ για το μη παραμίτο της υπομονής. Για τι? Περς, αν ο Τσάρος Καλίνγκα έχει αναπτύξει τη σάρκα μου, 34 δεν έχει εκδηλώσει το «εγώ», δεν έχει εκδηλώσει «ιδιαιτερότητα», εκδηλώνει «ιστοτέ», εκδηλώνει «αιώνια ψυχή». Για τι? Μόλις ερχόταν η ώρα, έχασα την εκδήλωση του «εγώ», της «ιδιαιτερότητας», του «ιστότα», της «ζωτικής ψυχής», τότε, αναγκαστικά, θα προέκυπτε λιγότερος θυμός και ροκανίσματα. Subhut, εξάλλου, θυμάμαι ότι για εκατό άτομα θα γίνω ανώτατος ηγέτης, βελτιώστε την υπομονή. Σήμερα είμαι και η εκδήλωση του «εγώ», η εκδήλωση της «ιδιαιτερότητας», η εκδήλωση του «ιστωτισμού», η εκδήλωση της «ζωτικής ψυχής». Και γι' αυτό, Σουμπούτ, ο μποντισάτβα είναι ένοχος που είδε όλες τις εκδηλώσεις αυτής της εικόνας και μητέρα του επαίνου για να γνωρίσει την Αννουτάρα Σαμ'γιάκ Σαμπόντι. Ο ένοχος δεν είναι ένοχος για τη σεξουαλικότητα, δεν συνδέεται με το ορατό, δεν είναι ένοχος της γενιάς του μάρτυρα, δεν συνδέεται με το ευαίσθητο, το άρωμα, το απολαυστικό, το λογικό και το ντάρμα. Η νίκη μπορεί να δημιουργήσει μαρτυρία, χωρίς να συνδέεται με κανέναν. Εάν το svidomist είναι δεμένο στο σημείο, τότε δεν είναι δεμένο από μόνο του. Για τον λόγο, Βούδα, και ακόμη και ότι η μαρτυρία ενός μποντισάτβι είναι αθώα αλλά είναι δεμένη με το ορατό και μόνο σε μια τέτοια περίπτωση, πηγαίνει στη δουλειά.

Το subhut, ο μποντισάτβα, είναι ένοχος για το καλό όλων και μόνο από μια τέτοια τάξη robiti davannya. Ώστε εκείνος, που θα έπρεπε να έρθει, ρωτώντας για όλες τις εκδηλώσεις της μη εκδήλωσης και τις περαιτέρω πληροφορίες για όλα τα πράγματα για τα μη.

Subhuti, So That, Όποιος έρχεται να πει αληθινές υποσχέσεις, μιλάει δίκαιες υποσχέσεις, λέει σωστές υποσχέσεις. Δεν είμαι ένοχος για άδικες υποσχέσεις, δεν επιβάλλω άδικες υποσχέσεις. Το Subhut, στο Ντάρμα, το yaku know Such, how to come, in tsy Dharma, δεν είναι καθημερινό, δεν είναι άδειο. Αν η σκέψη ενός μποντισάτβι συνδέεται με τα ντάρμα τη στιγμή του παρόντος, τότε είναι σαν άντρας, αλλά έχει μπει σε ταλαιπωρία και δεν υπάρχει τίποτα. Από τη στιγμή που η σκέψη ενός μποντισάτβι δεν συνδέεται με τα ντάρμα όταν η μέρα είναι καλή, τότε είναι λίγο πιο όραμα από το να παίζεις έξυπνα χρώματα όταν το όνειρο είναι ξεκάθαρο.

Νταλί, Σουμπχούτ, αν ένα καλό sin chi είναι καλή κόρη, μπορείς να πάρεις τη σούτρα από το Maybut, να διαβάσεις τη σοφία, τότε Έλα λοιπόν, η σοφία του Βούδα είναι γνωστή σε όλους αυτούς τους ανθρώπους, σε όλους τους ανθρώπους. Και να γνωρίζεις τη δυσωδία των αδιάκριτων και απαραίτητων αξιών.

Subkhut, yakbi καλό sin chi καλή κόρη θυσιάστηκε για τη ζωή τους στο vrance τόσο πλούσια, μικρά παιδιά από τη Ganza, θυσιάστηκαν στη ζωή τους, έμαθαν στυλ και εποχές, μικρά παιδιά από τη Ganza, θυσίασαν και αν η δυσωδία θυσίασε στη ζωή τους απεριόριστο αριθμό δισεκατομμυρίων και τρισεκατομμυρίων στην ανάπτυξη και πώς ένιωσαν οι άνθρωποι τη σούτρα και το μυαλό, ξαναγράψτε τα, χωρίς να βαρεθείτε. Ανθρωποι. Και υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι που είναι πιο πρόθυμοι να το γράψουν, να το κατεβάσουν, να το διαβάσουν, να ουρλιάσουν και να το κηρύξουν σε όλους τους ανθρώπους. Σουμπούτι, όταν βγαίνεις από το μυαλό σου να μιλάς για αυτήν, διάδοσέ το. Το Tsya Sutra είναι συντριπτικό, οπότε αλλάζω είτε είναι το όνομα είτε τα απεριόριστα περάσματα. Ώστε αυτός που έρχεται, κηρύττει για τους αγγελιοφόρους του Μεγάλου Συλλόγου, 35 για τους αγγελιοφόρους του Νέου Συλλόγου. Αν υπάρχουν άνθρωποι που θα μπορούν να το πάρουν, να το διαβάσουν, να το διαβάσουν και να το κηρύξουν σε αυτούς τους ανθρώπους, τότε, έτσι ώστε, όποιος έρθει, αν είναι ευγένεια όλων αυτών των ανθρώπων, βαφτίσει όλους αυτούς τους ανθρώπους και γνωρίζει τη δυσοσμία, μην αλλαγή και αδιάκριτα πλεονεκτήματα. Τέτοιοι άνθρωποι γνωρίζουν annutara samyak sambodhi Λοιπόν, ελάτε. Για τι? Σχετικά με το Subkhuti, ως άνθρωποι που ραδιοφωνούν το μικρό Ντάρμα, 36 που αναζητούν μια σκέψη σχετικά με την ανακάλυψη του "εγώ", για μια σκέψη για την ανακάλυψη ενός "ατόμου", για μια σκέψη σχετικά με την κατανόηση των "πράξεων", για μια σκεφτείτε την κατανόηση «αυτού του είδους ψυχής» εάν δεν μπορείτε να νιώσετε τη σούτρα και την ευφυΐα, δεν μπορείτε να διαβάσετε αυτή την έκφραση, δεν μπορείτε να την κηρύξετε στους ανθρώπους. Subhut, όλα τα ποντίκια, de є tsya sutra, κατηγορούν τα ουράνια όντα και τις ασούρες όλων των αξιοθέατων. Μια ολίσθηση των ευγενών, επομένως είναι μια αποστολή να γίνετε ένας από τους παλιούς ανθρώπους, οι Γερμανοί είναι οι άνθρωποι που ψήνουν παγόδες, που είναι τριγύρω με τα άροτρα και τα εισαγωγικά. Και τότε, Σουμπχούτ, αν είσαι καλός σιν τσι, είσαι καλή κόρη, έχεις διαβάσει, διαβάσει και βιβτσιλ τη σούτρα, να είσαι ασεβής, καθώς οι άνθρωποι θα θυμώνουν μέσα από την εκκλησία στις ζωές των κολι, κακοί είναι το ίδιο, όλοι κάνετε λάθος Τα ίχνη της ήσυχης δυσάρεστης δικαιοσύνης θα ταπεινωθούν και οι άνθρωποι θα γνωρίσουν την αννουτάρα σαμ'γιάκ σαμπόντι.

Subhut, θυμάμαι, τελευταίο αλλά όχι ασήμαντο, τον αριθμό των κάλπα 38 έως εκεί, πριν από τον Βούδα Σπαλιούβατς, έχω πυροδοτηθεί, όλα τα ανακοινωθέντα σαράντα 39 τρισεκατομμύρια Φο, τα οποία έχω τιμήσει, αλλά όχι άχρηστα. Και ξέρω, Subhut, σαν να είμαι άντρας την επόμενη ώρα του διαβάσματος, να διαβάσω και να διαβάσω τη σούτρα, τότε οι καλές αξίες θα είναι μεγάλες για τα πλεονεκτήματά μου για όλα τα πλεονεκτήματα του παρελθόντος, αλλά όχι για τα πλεονεκτήματα μου και όλα τα πλεονεκτήματα, αν μπορείτε να βρείτε έως και δέκα χιλιάδες, ή ακόμα και ένα εκατομμύριο, εξαρτήματα, ωστόσο, θα είναι πολλά που ξεπερνούν τα πλεονεκτήματά μου, αλλά είναι αδύνατο να τα βρείτε και να τα τοποθετήσετε μαζί τους.

Subhuti, τόσο καλό όσο το sin chi, καλή κόρη την επόμενη ώρα, να κλάψετε, να διαβάσετε και να γράψετε τη σούτρα, και αυτά τα πλεονεκτήματα θα είναι πραγματικά όπως είπα. Μπύρα θα είναι και τέτοια, το μυαλό όσων το ακούνε, ξέρουν, και δεν συγκαλύπτουν τη δυσοσμία. Σουμπχούτ, μια ολίσθηση των ευγενών, πώς η αίσθηση της σούτρα δεν μπορεί να κριθεί από τη λογική, και ο καρπός δεν μπορεί να κριθεί από τη λογική».

Ο Τόντι Σουμπούτι έδωσε ενέργεια στον Βούδα: «Ω Ωραία στα Άγια, αν η καλή αμαρτία ή η καλή κόρη απέρριψε την πραγματιστική πριν από την annuta annutar sam'yak sambodhi, γιατί φταίει που κατακλύζεται η δυσοσμία, όπως φταίει για τη δυσοσμία της αποκάλυψης της δικής σου «svidomosty;

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: «Στο καλό κοριτσάκι του καλού σιν τσι, καθώς απέρριψαν την πραγματιστική γνώση της Αννουτάρα Σαμιάκ Σαμπόντι, υπάρχει μια τέτοια σκέψη: «Είμαι ένοχος που φέρνω τους πολίτες στο σημείο της δυστυχίας σε όλα τα ζωντανά όντα. Για όλους τους ζωντανούς ανθρώπους, είναι καλύτερο να φαίνεται, αλλά είναι ακόμα ζωντανό, αλλά οι άνθρωποι δεν ζουν στη φτώχεια. Για τι? Όσο για το μποντισάτβα є την εκδήλωση του «εγώ», την εκδήλωση της «ιδιαιτερότητας», την εκδήλωση του «ιστοτέ», την εκδήλωση της «ζωτικής ψυχής», τότε δεν είναι ο Μποντισάτβα. Άξονας chomu, Subhut, δεν υπάρχει καμία αίσθηση κανενός είδους ευκαιρίας για προσευχή στο nabut annutara sam'yak sambodhi.

Subhuti, yak ti thinkaєsh, στο So Come chi buv είναι σε θέση να γνωρίσει την annutara samyak sambodhi στο Buddi Svitilnik, Sho Palє;

«Ναι, για το Θαύμα στο Svitі. Από τη στιγμή που κατάλαβα την αίσθηση αυτού που είπε ο Βούδας, τότε ο Βούδας δεν έχει κανέναν τρόπο να γνωρίσει την annutara sam'yak sambodhi με τον Svitilnik Buddha, ο οποίος θα κοιμηθεί».

Ο Βούδας είπε: Tse so, tse so. Στην πραγματικότητα, Subhuti, δεν υπάρχει τρόπος, κανένας τρόπος, ανεξάρτητα από το πώς θα γνωρίσετε την Annutara samyak sambodhi. Ο Σουμπχούτ, ο γιακμπι, αφού έσπασε κατά κάποιο τρόπο, zavdyaki yakom Έτσι Γνωρίζοντας την Annutara samyak sambodhi, μετά τον Βούδα Svitilnik, τον Shho Zapalyu, δεν συμπεριφέρεται άσχημα για να πει για μένα: "Στο mayybut θα γίνεις Βούδας στο όνομα Shakyamun." Και σε μια τέτοια κατάταξη, για τον λόγο, ο τρόπος είναι η nabuttya annutara sam'yak sambodhi. Πρώτα απ 'όλα, η αδελφή Βούδα θα με πυροδοτήσει, λέγοντας για μένα: "Αν είσαι Maybut, θα γίνεις Βούδας στο Im'ya Shakyamuni". Για τι? Ώστε εκείνος, εκείνος έρχεται - το τίμημα της συνειδητοποίησης της πραγματικότητας της φύσης όλων των ντάρμα. 40 Καθώς οι άνθρωποι φαίνονται να πιστεύουν ότι είναι τόσο καλό να γνωρίζουμε την αννουτάρα σαμιάκ σαμπόντι, τότε είναι θέμα ευφυΐας, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να γνωρίζουμε ότι ο Βούδας θα μπορούσε να γνωρίζει την ανουτάρα σαμιάκ σαμπόντι. Σε εκείνο το annutara samyak sambodhi, yake know. Λοιπόν, όποιος έρθει, δεν είναι μια μέρα, δεν είναι άδεια. Και από το κέντρο της λογικής, Λοιπόν, Ποιος έρχεται, vchiv, και όλα τα ντάρμα є τα ντάρμα του Βούδα. Subhuti, αυτοί που μιλούν για scho αφορούν όλα τα ντάρμα, όχι όλα τα ντάρμα. Subhuti, η τιμή μπορεί να αποδοθεί στους ανθρώπους, καθώς είναι η μεγαλοπρέπεια tilo».

Ο Σουμπχούτ είπε: «Σχετικά με τον Θαυμαστό στον Άγιο Τόπο, καθώς αυτός είναι που έρχεται και μιλά για το μεγαλείο της ειρήνης, τότε ο λόγος του δεν είναι σπουδαίο πράγμα. Θα έπρεπε να με λένε μεγάλο πνεύμα».

«Σουμπχούτι, εκτιμώ τον μποντισάτβι. Αν είναι σαν: «Θα φέρω τους συμπατριώτες στην ταπείνωση και την ηρεμία της νιρβάνα όλα τα ανίσχυρα ζωντανά όντα», τότε αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί μποντισάτβα. Για τι? Subhut, για τον λάθος τρόπο να αποκαλεί τον εαυτό του μποντισάτβα. Συνολικά, ο Βούδας είπε ότι όλα τα ντάρμα μιας τέτοιας ημέρας, όπως το "εγώ", μιας τέτοιας ημέρας όπως η "ειδικότητα",

Subhuti, ως bodhisattva maє taku dumku: «Στολίζω τη γη του Βούδα», που δεν μπορεί να ονομαστεί μποντισάτβα. Ώστε αυτός που έρχεται, κηρύττοντας, αυτός που εξωραΐζει τη γη του Βούδα, δεν την εξωραΐζει. Εγώ το λέω χρώμα. Ο Subhuta, ως ο μποντισάτβα των διωγμών από αυτόν που είναι νταρμί χωρίς ύπαρξη, σβήνοντας το «εγώ», τότε αυτός είναι που έρχεται, αποκαλώντας τον δίκαιο μποντισάτβα.

Subhuti, yak ti think, chi maє

«Λοιπόν, για το Θαυματουργό στο Svit, So To, How to come to this eye».

"Subhuti, yak ti thinkaєsh, chi maє So Divine Eye Come?"

"Tse so, about the Beautiful in the Light, So To, How come a divine eye."

"Subhuti, yak ti thinkaєsh, chi maє So Come the Eye of Wisdom?"

«Τσε σο, περί του Ανωτέρου εν τω αγίω, Σω Τοί, Πόση οφθαλμός σοφίας έρχεται».

«Σουμπούτι, σκέφτηκε ο Γιακ τι, γιατί να έρθει έτσι το μάτι του Ντάρμα;»

“Tse so, about the Excellency in the Holy, So Toi, How to come with a dharma eye”.

"Subhuti, yak ti thinkaєsh, chi maє So Come the eye of Buddha?"

«Τσε έτσι, για το Θαυματουργό στα Άγια, άρα η Πριμπουττία είναι το μάτι του Βούδα».

«Σουμπχούτ, γιακ νομίζεις, για τους χωρικούς, γιακ, στη Γκάνζα, ποιος είπε «Έλα γιακ για τους χωρικούς;»

"Λοιπόν, για το θαυματουργό στο Svitі, Έλα λοιπόν να πεις"

«Subkhut, yak ti think, yakbi bulo styles του Γάγγη, λίγο φαγητό στον ίδιο Γάγγη και ο αριθμός των φαγητών στο cich του Γάγγη θα είναι πιο κατάλληλος για τον αριθμό των φώτων του Βούδα, τότε γιατί υπάρχουν πλούσια δέσμη φώτα?"

"Εξαιρετικά πλούσιος, για την Ωραία στο Svitі".

Ο Βούδας είπε στον Σουμπούτι: «Δεν θα υπήρχε σκέψη από την Ανατολή, από τις χώρες και τις χώρες του κόσμου των αγίων, μέχρι το τέλος. Για τι? Αυτός λοιπόν, αυτός που έρχεται, μιλώντας για όλες τις σκέψεις, όπως για μη, και αυτός που τις αποκαλεί «σκέψεις». Ποιοι είναι οι λόγοι; Subkhuti, δεν μπορείς να ξέρεις ένα ανδρείκελο, δεν μπορείς να ξέρεις ένα dumka σε ένα πραγματικό mislim, δεν μπορείς να ξέρεις ένα ομοίωμα.

Σουμπχούτι, γιακ τι σκέψου, σαν να ήταν ένας άνθρωπος που θυμίζει στους ανθρώπους τρεις χιλιάδες υπέροχα αξιοθέατα και δώρα, τότε γιατί είσαι πλούσιος σε ευτυχία;»

«Λοιπόν, ω, λοιπόν, Έλα, η tsia lyudin είναι ένας τέτοιος λόγος για zdbudu zdzvuchano πλούσιο σε ευτυχία».

«Σουμπούτι, αν είσαι τόσο χαρούμενος για την αλήθεια, τότε είναι έτσι, που έρχεσαι χωρίς να πεις ότι υπάρχει πολλή καλή τύχη. Μέσω αυτών που έχουν καλή τύχη για ευτυχία, δεν υπάρχει λόγος, Έτσι, Όποιος έρθει και πει ότι υπάρχει πολλή καλοσύνη, ευτυχία.

Σουμπούτι, γιακ τι σκέφτομαι, ποιος μπορεί να αποκρυπτογραφήσει, Έλα λοιπόν σε όλο αυτό το ορατό κάλεσμα;».

«Ναι, όχι τόσο, για το Chudoviy κοντά στο Svitі. Μην πάτε να το μάθετε αυτό, Όποιος έρχεται σε κάθε ορατή όψη. Για τι? Αυτός λοιπόν που έρχεται, κηρύττει για όλα όσα είναι ορατά, αποκαλύπτοντας πώς για όλα όσα είναι ορατά, εκθέτοντας. Γι' αυτό μας αποκαλώ ορατό μάτι».

"Subhuti, σκέφτηκε γιακ τι, ποιος μπορεί να αποκρυπτογραφήσει; Ποιος μπορεί να έρθει για sukupnіstu όλο αυτό το σημάδι;"

«Ο νι, Ωραία στα Άγια. Μην πάτε να ξέρετε ότι Ένας, Όποιος έρχεται για το sukupnistu όλου αυτού του ζωδίου. Για τι? Αυτός λοιπόν που έρχεται, λέγοντας, δεν είναι σημάδι σουκουπνιστή. Ονομάζω όλα τα ζώδια sukupnistu».

"Σουμπχούτι, μην το λες έτσι. Έλα αυτή η ντουμκά:" Є Ντάρμα, κηρύττω έτσι." Δεν μπορείς να γεννήσεις τέτοια σκέψη. Για τι? Μόλις οι άνθρωποι φαίνονται να πιστεύουν ότι το Ντάρμα, κηρύττω, Ώστε να έρθει εκείνος, εκείνος, τότε η δυσωδία θα καταπιεί τον Βούδα για αυτόν τον λόγο, αλλά δεν υπάρχει καμία αίσθηση αυτού που κηρύττω. Το Subhuti, που κηρύττει το Ντάρμα, δεν έχει Ντάρμι, καθώς είναι δυνατό να κηρύξει το Ντάρμα. Ονομάζω την προφητεία Ντάρμι».

Ο Τόντι Σουμπχούτι, έχοντας αφαιρέσει τη σοφία, είπε στον Βούδα: «Ω πιο όμορφη που βλέπεις, που θα είσαι στην αρχή της ημέρας, που σκέφτηκες να κηρύξει την Τσίνια του Ντάρμι, με ποιον τρόπο να γεννήσει τη σκέψη του Βίρι;»

«Σουμπούτι, η δυσοσμία δεν είναι μυρωδιά και δεν είναι μυρωδιά. Για τι? Subhut, about istot Έλα λοιπόν να πεις yak για όχι istot. Αυτό το αποκαλούν «ιστομές».

Ο Σουμπούτι είπε στον Βούδα: «Σχετικά με τον Ομορφότερο στα Άγια, αυτός που γνωρίζει τον Σαμγιάκ Σαμπόντι, όπως ο Βούδας δεν ξέρει τίποτα, πώς μπορεί να είναι πονηρό».

Tse so, tse so. Subhuti, αν νιώθω σαν τον annutara samyak sambodhi, με τον οποίο έχω ασχοληθεί, τότε πραγματικά είναι αδύνατο να βρω τον καλύτερο τρόπο, πώς μπορεί κανείς να γνωρίσει αυτούς που αυτοαποκαλούνται annutara samyak sambodhi.

Μέχρι τότε, Subkhut, tsya Dharma αξίζει, δεν είναι ψηλά και χαμηλά. Αυτοί που αποκαλούν τον Anutara Samyak Sambodhi και μέσω ολόκληρου του «εγώ» αφαιρούνται, αν δεν υπάρχει κάτι όπως το «εγώ», η «ιδιαιτερότητα», η «αγνή» και η «ζωτική ψυχή». Βεβαιωθείτε ότι είστε καλός Dharmi 41 και θα είστε καλοί στο annutara sam'yak sambodhi. Subhuti, για το καλό Dharmi So To, How to come, λέγοντας yak για το ότι δεν είναι καλό. Ω, το λέω καλά ντάρμα.

Σουμπχούτ, όπως λέω στους ανθρώπους με μια τόσο μικρή ομάδα ουλών, σε τρεις χιλιάδες μεγάλους χιλιάδες αγίους στο βασιλικό κοριτσάκι του Σουμερού, θέλω ένα δώρο και ένα δώρο για άλλους ανθρώπους να διδάξουν και να κηρύξουν σε άλλους ανθρώπους, μετά ένα ορισμένο ποσό της ευγένειας της ευτυχίας, που απορρίπτεται κατ' αρχήν, δεν γίνεται και μια από αυτήν την ευγένεια της ευτυχίας, που δίνεται σε άλλους ανθρώπους, δεν γίνεται περιουσία καλοσύνης.

Subhuti, yak ti think, aje ti not kazhesh, u So Come є taka dumka: «Θα στείλω τα πάντα στη νιρβάνα». Subhuti, μια τέτοια σκέψη δεν είναι δυνατή. Για τι? Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά zhodnyh іstot, όπως το ferrying bi So Come, boi boolee, so To come ferry to nirvana, έτσι μπόρεσαν να φέρουν το b και το "I", και το "speciality" και " ιστοτέ», ψυχή και «βίχνα». Subhuti, αν So Toi, To come, λέγοντας «εγώ», δεν εννοούσε «εγώ». Ακριβώς για χάρη της απλότητας, βέβηλοι άνθρωποι vvazayut, scho є "εγώ". Σουμπούτι, αν ο Ερχόμενος, μιλώντας για τους κακούς ανθρώπους, ο τσετόντι δεν εννοούσε τους πονηρούς ανθρώπους. Tse και αυτοαποκαλούνται εξωφρενικοί άνθρωποι. Subhut, γιακ τι σκέφτομαι, πώς μπορεί να αναπτυχθεί;

Subhuti λέγοντας: Tse so. Είναι δυνατό να αναπτυχθεί κάποιος που έρχεται για την εκδήλωση τριάντα δύο σημείων».

Ο Βούδας είπε: «Σουμπούτι, αν αναπτύξει το Ένα, Αν έρθει για την εμφάνιση τριάντα δύο ζωδίων, τότε θα εμφανιστεί και ο Ενδελεχής Κυρίαρχος Περιστρεφόμενος Τροχός 42, Άρα θα έρθει».

Ο Subhut είπε στον Βούδα: «Σχετικά με το Θαυμάσιο στα Άγια, αν έχω μάθει την έννοια αυτού που κήρυξε ο Βούδας, τότε δεν είναι θέμα διάκρισης Εκείνου που έρχεται για την εκδήλωση τριάντα δύο σημείων».

Ο Todi the Beautiful at the Sviti λέει αυτό στον gathu:

Yakshcho htos στο viglyad rozp_znaє me
Για τον ήχο της φωνής του shukє me,
Στη συνέχεια, η tsia lyudina perebuva στο δρόμο,
Δεν μισείς να νικάς το So Who Comes.

43

"Subhut, αν έχεις μια τέτοια dumka μέσα σου:" Έτσι, για να έρθει το zavdyaki sukupnost είναι ένα σημάδι της γνώσης του annutara samyak sambodhi ", τότε, Subhut, δες μια τέτοια dumka.

Yakshho, Subkhut, έχεις μια τέτοια σκέψη: "Sam'yak sambodhi, κέρδισες τον πραγματισμό πριν από το annutar, κήρυξε για όλα τα dharmas yak για αυτούς των χαμηλών και μάθε τις σκέψεις", τότε βλέπεις μια τέτοια σκέψη. Για τι? Samyak sambodhi, γιατί έφτασες στον ρεαλισμό σου στην ανουτάρα, μην κάνεις κήρυγμα για ντάρμι, πώς μυρίζεις και καταλαβαίνεις πόσο αισθάνεσαι.

Subhut, ως μποντισάτβα για να θυμίζει το βάρος του φωτός με πολλά υπάρχοντα σε τέτοια ποσότητα, στα παιδιά στην Ganza, και με τέτοια σειρά να σπάσει το παρόν και σαν να ήταν ανθρώπινο πνεύμα, καλά όλο το ντάρμα , μέσω του απελπισμένου, απέρριψε τον Τσιμ Μποντισάτβα, για να ανατρέψει τα πλεονεκτήματα αυτού που ήταν μπροστά. Για τι? Μέσω αυτών που είναι Subhutis, πώς οι μποντισάτβι μέσω του τσε δεν διογκώνουν την ευγένεια της ευτυχίας».

Ο Σουμπούτι είπε στον Βούδα: «Πες μου, για την Ομορφότερη στα Άγια, πώς είναι έτσι, γιατί ένας Μποντισάτβι δεν κερδίζει την καλοσύνη της ευτυχίας;»

«Ο Σουμπούτι, ο Μποντισάτβα δεν είναι ένοχος που είναι άπληστος για την καλοσύνη της ευτυχίας που του αξίζει. Σε αυτό και να ονομάσουμε ολόκληρες τις ευλογίες της καλής τύχης.

Είναι subhut, αν είναι σαν να είναι έτσι, οπότε ο Ερχόμενος που έρχεται να καθίσει και να ξαπλώσει, τότε δεν είναι καλή ιδέα να κάνω κήρυγμα. Για τι? Ώστε εκείνος, αυτός δεν έρχεται, δεν έρχεται, δεν έρχεται, φωνάζει εκείνος, αυτός έρχεται. 44

Όσο καλό είναι το sin chi καλή κόρη να ξαναμεταφράσει τρεις χιλιάδες μεγάλες χιλιάδες svitiv σε πόσιμο, τότε, σκέφτεσαι, πόση σκόνη θα υπάρχει από ένα τέτοιο αγορασμένο αντικείμενο;»

«Εξαιρετικά πλούσιος, για το Chudoviy κοντά στο Svitі. Για τι? Δεδομένου ότι η αγορά της σκόνης ήταν ως επί το πλείστον, ο Βούδας δεν είπε bi, αλλά η αγορά της σκόνης. Πρώτη θέση; Εάν ο Βούδας propov_duvav σχετικά με την αγορά του poroshin, τότε το tse buli δεν αγοράζει poroshin. Σχετικά με το Υπέροχο στο Svitі, αν έτσι, Όποιος έρθει, κηρύττοντας για τις τρεις χιλιάδες μεγάλες χιλιάδες svitіtіv, τότε η τιμή δεν είναι svіtі, tse і λένε svіtіv. Για τι? Αν είχαμε δίκιο, το είχαμε βαρεθεί, τότε θα υπήρχε μια εκδήλωση της αρμονίας στην ενότητα. Εάν το Παιχνίδι, Όποιος έρχεται, κηρύττοντας για την εκδήλωση της αρμονίας στο Ένα, τότε δεν υπήρχε τέτοιο πράγμα όπως η εκδήλωση της Αρμονίας στο Ένα. Το ονομάζω εκδηλώσεις της αρμονίας στην ενότητα».

«Σουμπούτι, η δήλωση της αρμονίας σε ένα πράγμα, είναι απλά αδύνατο να προφητευτεί, οι διαδηλωτές-βέβηλοι άνθρωποι διψούν για τέτοιες αναφορές.

Subhut, όπως θα μιλήσουν οι άνθρωποι, πώς λοιπόν Έλα και προφήτεψε μετά από μια ματιά, υπάρχει μια αίσθηση του «εγώ», της «ιδιαιτερότητας», του «Istot» και της «ζωτικής ψυχής» κηρύττω;»

«Σχετικά με Αυτόν που κοίταζε τον Σβιτ, αυτοί οι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν την αίσθηση του γεγονότος ότι είχαν προφητεύσει να έρθει έτσι. Για τι? Εάν το άτομο που έχει βρει το φως έχει διακηρύξει μια σκέψη για την εκδήλωση του «εγώ», μια σκέψη για την εκδήλωση της «ιδιαιτερότητας», μια σκέψη για την εκδήλωση της «ουσίας», μια σκέψη για την εκδήλωση μιας «ζωτικής ψυχής». "," Με μια ματιά για την εκδήλωση της" ουσίας", με μια ματιά για την εκδήλωση "της ψυχής της ζωής". 45

«Οι Subhuts, που απέρριψαν τον έπαινο τους για να φτάσουν στην Annutara samyak sambodhi, είναι τόσο ένοχοι που αναγνωρίζουν όλα τα ντάρμα, τόσο ένοχοι που τα βλέπουν, τόσο ένοχοι που τα βλέπουν και η ευφυΐα τους: δεν λαμβάνουν το μήνυμα του «ντάρμα». Σουμπούτι, για εκείνους που αποκαλούν τις εκδηλώσεις «ντάρμα», Αυτός λοιπόν που έρχεται και διακηρύσσει γιακ για το μη αντιπροσωπευόμενο «ντάρμα». Ο Τσε και εγώ αποκαλούμε τις εκδηλώσεις «ντάρμα».

Subhut, σαν να ήταν ένας άνθρωπος στο πλευρό των μη παράνομων κάλπα για να απομνημονεύσει τις αμαρτίες της οικογένειας με σκάρμπες και την ημέρα, ως δώρο και τόσο καλό όσο ένα καλό αγαπητό, καθώς απέρριψαν ένα πράγμα από έναν μποντισάτβα , Θέλω να κερδίσω і αναφέρω σε ії іn άνθρωποι, τότε Ευτυχία, αν τους αναποδογυρίσεις Ευτυχία, ορίστε! Πες μου, πώς εξηγείται η δυσοσμία στους ανθρώπους; Μην κόβετε όχι για το yak uyavlennya, αλλά και για την πραγματικότητα, όπως δεν θα το κάνετε, μην σας πιάσουν. 46 Για ποιο πράγμα;

Γιακ για όνειρο, ψευδαίσθηση,
Γιακ στην εικόνα και βολβοί στο νερό,
Yak στη δροσιά που bliskavku
Έτσι μπορεί κανείς να εκπλαγεί με όλα τα πνευματικά ντάρμα».

Αν ο Βούδας τελείωνε το κήρυγμα του σούτρι, ο πρεσβύτερος Σουμπούτ, ο μπικσού που μπικσούν, ο ουπασάκα που ουπασίκα, 47 οι ουράνιοι κάτοικοι εκείνου του ασουρί με μεγάλη χαρά πήραν όλα τα κηρύγματα του Βούδα προς τιμήν τους, άρχισαν να τα βλέπουν.

ALMAZNA PRAJNYA PARAMITA SUTRA

Ρομπότ με τις παιδικές όψεις του ανθρώπινου svidomosty - ρύζι vidminna στον βουδισμό Vajrayani, ο οποίος συχνά ονομάζεται Ταντρικός Βουδισμός.

Η διατροφή της εικονογραφίας είναι ιδιαίτερα σημαντική για όσους ασκούνται άμεσα. Οι πληροφορίες επίσης δεν θα είναι ενδιαφέρουσες για τους ήσυχους, που θα αυξηθούν στην τιμή με τις βουδιστικές κινήσεις.

Ρομπότ με μάντρα και οπτικοποιήσεις στο Vajrayana.

Η πρακτική του αν είναι κατευθείαν στον Βουδισμό είναι σαν να είναι σαν ένα ρομπότ λόγω μαρτυρίας, είναι πολύ σημαντικό να εμπλακεί, αλλά αν είναι αδύνατο να το μεταμορφώσει, είναι δυνατό να διασφαλιστεί η υγεία του μυαλού, είτε είναι σαν ένα βουδιστικό σχολείο της εκπαίδευσης.

Αν κάποιος πρέπει να προσχωρήσει στον Βουδισμό στο Θιβέτ, τότε η βάση της πρακτικής του είναι να διαβάζει (spiv) μάντρα, ειδικά κείμενα, όπως είναι δυνατόν και να μην γίνει κατανοητό από τη μεταφορά, αλλά να εντυπωσιαστεί από τους ίδιους τους ήχους και την πρακτική , καθώς και κοιτάζοντας τη ζωή του εντολέα και των μποντισάτβα.

Μερικοί ασκούμενοι έχουν μεγάλο κέφι, γιατί είναι αδύνατοι από τέτοια αντικείμενα στο vajrayan και με τα αναπόσπαστα στοιχεία του ασκούμενου σε μια από τις πτυχές του τραγουδιού.

Έτσι, το ίδιο το γεγονός της οπτικοποίησης μοιάζει περισσότερο με ένα ρομπότ λόγω της ικανότητάς του, και το επίπεδο τέτοιων ρομπότ (που βγαίνουν στη μέση του μυαλού, για να διαλογιστούν) σημαίνει πολλή εξάσκηση, ώστε να θέλετε να σκεφτείτε έντονα για το μυαλό σου.

Ο Θιβετιανός Βουδισμός, στην ίδρυσή του, είναι παρόμοιος με το παλιό δόγμα της Ινδικής Μαχαγιάνα (περίπου 11-12 αιώνες) και είναι το αποκορύφωμα της ανάπτυξης του Ινδικού Ταντρικού Βουδισμού, που μοιάζει με το όραμα του αρχαίου Βουδισμού εικονογραφία. Επιπλέον, στο οπλοστάσιό του υπάρχει τόσο ο αριθμός των θεοτήτων όσο και η ημέρα της προ-βουδιστικής θιβετιανής θρησκείας του Μπον.

Όλα τα στοιχεία για περισσότερα από χίλια χρόνια ιστορίας του βουδισμού στο Θιβέτ έχουν συνειδητοποιήσει όλους τους μάρτυρες, και το πάνθεον έχει επεκταθεί σε νευρικές συγκρούσεις, και είναι απίθανο ότι τώρα μπορούμε να δούμε το μυαλό, πώς να σηκώσουμε το σπασμωδικό

Υπάρχουν πιθανώς εκατοντάδες τέτοιοι χαρακτήρες και πλοκές με τη συμμετοχή τους στον Βουδισμό στο Θιβέτ, εξάλλου από αυτούς μπορούμε να τους δούμε μπροστά μας στις νέες εκδηλώσεις, όπως μπορούμε να το δούμε οπτικά και να φτάσουμε δυνατά για μια ώρα.

Δεν είναι εύκολο για τον λόγο να επισκεφθείτε το fakhivtsy στις έντεχνες περιγραφές της εικονογραφίας του Θιβέτ και στην ανάθεση των αριθμητικών μονογραφιών και των εικόνων της εικόνας, καθώς στο Θιβέτ είναι δυνατόν να ονομάσουμε ένα thangka, την αίσθηση του πλευρά του δέρματος

Το Sami Thangka μπορεί να είναι καμβάδες με εικόνα ή, περισσότερο, υφαντό με κέντημα σε αυτές τις εικόνες. Οι τοίχοι των μοναστηριών στο Θιβέτ συχνά εξωραΐζουν την ιστορία των βουδιστικών πραγματειών και των σούτρα, η ίδια η thangka εμφανίζεται σε αίθουσες προσευχής, δωμάτια για διαλογισμό και κάθε ώρα είναι ιερή στους δρόμους των πόλεων.

Η Thangka θα μπορούσε να είναι μια δίκαιη δημιουργία ενός μυστηρίου, και ακόμη και τις περισσότερες φορές νικούσαν στην πόλη του Μυστηρίου τη δική τους ώρα. Μαζί με το γεγονός ότι, στην παράδοση των μοναστηριών στο Θιβέτ, δεν υπήρχε αναφορά στο thangka yak σε αντικείμενα τέχνης. Έτσι τα παλιά τελετουργικά αντικείμενα, που εξυπηρετούσαν το σκοπό τους, περιπλανήθηκαν αλύπητα, και αυτή τη στιγμή υπήρχαν νέα, ελπίζουμε να βρουν τη νέα καλλιτεχνική αξιοπρέπεια και ανεπαίσθητα χαμηλότερα.

Είναι επίσης φυσικό για τον Βουδισμό να επικεντρώνεται σε τελετουργικά αντικείμενα, και δεν είναι μόνο λόγω του κόσμου της πρακτικότητας, εδώ είναι απλώς δυνατό να μιλήσουμε για την ιδέα της αντιληπτότητας και της έλλειψης υλικών εκδηλώσεων, που δεν θα υπήρχαν.

Η παράδοση της έμπνευσης των δημιουργικών μάνταλα είναι απλή και δημιουργική. Mandala, yaka buduyutsya chentsi απλώνει μέρες bagatokh, πεθαίνει αλύπητα σε ένα άκαρι.

Οι κύριοι χαρακτήρες της εικονογραφίας του Θιβέτ.

Δεν προβάλλουμε τη δέσμευση για τον πολιτισμό του Θιβέτ. Παρακάτω, μερικές εικόνες από τα πιο σημαντικά άρθρα του Βουδισμού στο Θιβέτ θα αναπαραχθούν, αθόρυβα, όπως τις περισσότερες φορές εμφανίζονται σε μοναστήρια στο Θιβέτ, και επίσης, αν είναι δυνατόν, θα δοθεί μια σύντομη εξήγηση στις αισθήσεις τους.

Πάνθεον των Βούδων.

Shakyamuni Buddha (Sakya Tukpa).

Μια από τις πιο σημαντικές και κεφαλαιώδεις φιγούρες του βουδισμού γιακ στο Θιβέτ, καθώς και η καλύτερη βουδιστική αίρεση.

Ο Shakyamuni είναι ο πρίγκιπας του Siddhartha από τη φυλή Sakya, ο πρόδρομος της θρησκείας του Βουδισμού. Σύμφωνα με την παράδοση, απεικονίζεται συχνότερα στο θρόνο του λωτού στη θέση του λωτού με ένα μύδι πάνω από το κεφάλι, όπως στους χριστιανούς αγίους, αλλά κατά την άποψη του Χριστιανισμού, όλα τα νιμίδια σημαίνει ότι η φύση δεν ονομάζεται αγιότητα, σύμμαχος

Στις εικόνες των μαλλιών του Shakyamun, είναι συχνά μπλε, το μπλε μπορεί να είναι τόσο ήσυχο, στο κεφάλι υπάρχει ένα κομμάτι - αυτί, στα χέρια ενός μπολ για έλεος, το δεξί χέρι αγγίζει τη γη, αυτή η χειρονομία είναι να ξυπνήστε τον ίδιο τον ιστορικό Βούδα για να φύγει από έναν θρύλο, οπότε τι θα λέγατε για μια θεωρία τη στιγμή της φώτισής του, αφού κάλεσε στο έδαφος.
Ο Ινόντι Βούδας να κάθεται στις στάχτες του δέντρου Μπόντι, ο ίδιος κάτω από το δέντρο, είναι θρυλικό και φωτισμένο.

Marmedze (Dipankara chi Kashyapa).

Ο ένας από τους Βούδες πέρασε την ώρα, ασχολούμενος χωρίς τη μέση πριν από τον Σακιαμούν (τον Βούδα της ώρας μας).

Είναι ένας θρύλος ότι η γη έχει ανακηρυχθεί ως 100.000 βράχοι και έχει προφητευτεί από τον Vchennya. Συχνά μπορείτε να δείτε την παρέα με τον Βούδα του Maybut - Μαϊτρέγια ή τον Βούδα Shakyamuni. Με το ρύζι, ο Marmedze є τη θέση των χεριών του στον σοφό ιδιοκτήτη.

Opagmi (Amitabha).

Amitabha (Buddha Amida), γνωστός και ως inakshe Buddha του ατελείωτου φωτός.

Ο Πάντσεν Λάμα είναι φίλος στην ιεραρχία του Θιβέτ, καταγγέλλοντας το γράμμα του Δαλάι Λάμι, τοποθετώντας τον εαυτό του ως περιορισμένο στον Αμιτάμπχι.

Η Amitabha είναι ένας από τους πέντε λεγόμενους Dhyan Buddhas, οι οποίοι αντιπροσωπεύουν πέντε άλλες εκδηλώσεις του cob Adi Buddha.
Στην παράδοση του Θιβέτ, ο Αμιτάμπα απεικονίζεται συχνά ως σκουλήκι, που κάθεται σε έναν θρόνο λωτού με τα χέρια σταυρωμένα στην κλασική μούδρα του διαλογισμού, ένα δοχείο με το νέκταρ της μεγάλης ευδαιμονίας να βρίσκεται στην κορυφή στα χέρια του.

Στον μακρινό βουδισμό, υπάρχουν χίλιοι πύραυλοι και μια ιδιαίτερη λατρεία λατρείας του Amitabkhe, με τη μορφή της επανάληψης αυτού του ονόματος, είναι επίσης το σχολείο της Καθαρής Γης, που ονομάζεται Sukhovaty και ένας απομακρυσμένος παράδεισος.
Τα κεφάλια ολόκληρης της λατρείας της Αμιτάμπα, το ymovirno, βρέθηκαν στη συγκέντρωση του Βούδα.

Τσεπάμε (Amitaus).

Η Εκδήλωση του Βούδα Αμιτάμπχι στη Βιγκλιάδα του Βούδα της Ατελείωτης Ζωής. Στα παιδιά των βουδιστικών σχολείων υπάρχουν τα ίδια αξιώματα.

Στην παράδοση του Θιβέτ, η εικόνα είναι παρόμοια με το Amitabhu, στα χέρια ενός vin trimak ένα δοχείο με νέκταρ αθανασίας. Πριν από τον Amitaus, οι προσευχές των πιστών συχνά γίνονται βάναυση, για να τροφοδοτήσουν τις προσευχές αυτής της ευτυχισμένης ζωής.

Ιατρική Βούδας (Menlha, Bhaishajyaguru).

Η εικόνα του Βούδα μοιάζει ακόμη περισσότερο με την εικόνα του Βούδα Shakyamun.
Ο Βούδας της Ιατρικής εμφανίζεται πιο συχνά μπλε στα ρούχα.
Κερδίστε καθισμένος στον θρόνο του λωτού, στο αριστερό χέρι υπάρχει ένας Σουδίν με μια αυξανόμενη δροσιά, καθώς δεν είναι μόνο για το άτομο, αλλά για το τριαντάφυλλο, που είναι στην παράδοση του Θιβέτ και είναι καλό για τα πάντα.
Το δεξί χέρι είναι λυγισμένο προς τα εμπρός στο scho zhischaє mudre (warada), κοντά στο σώμα του Βούδα το syaivo επεκτείνεται.

Ο Βούδας της ιατρικής απεικονίζεται συχνά στην εταιρεία Shakyamun and Amitabhi.
Μεταξύ των λαϊκών, υπάρχει ένας από τους πιο δημοφιλείς Βούδες στην παράδοση του Θιβέτ για να εμπλακεί σε μια απλή κουκκίδα για να διορθώσει παθήσεις η θανγκά.

Η επανάληψη του μάντρα του Βούδα της ιατρικής, που επίσης αποδίδεται στη δύναμη της δύναμης, αποδίδεται επίσης στη μεγάλη δημοτικότητα.

Σε ένα σύντομο viglyadі ακούγεται κάπως έτσι - Tadyata Om Bekandze Bekandze Maha Bekandze Randza Samudgate Sokha.

Ντγιάνι Μπούντι.

Η καρδιά και των πέντε από τους Ντυάν Βούδας, που είναι οι πραγματικές όψεις του Άντι Βούδα, που αποκαλώ τη στροφή του Ενός και του πιο ολοκληρωμένου ροσούμ, διαμαρτύρεται χωρίς αόριστη σκέψη, ότι ο Βούδας είναι το ανάλογο του θεού δημιουργού.

Vzagalit tse για να τελειώσει ένα τυπικό hibna dumka, καθώς στερείται με μια μεγαλύτερη ματιά στο δόγμα του βουδισμού σε αυτό που λέγεται για εκείνους που δεν μπορούν να ειπωθούν για το φως, αλλά είναι ενοχή, αν είναι κάτι άλλο, δεν είναι κάτι που εμείς δεν μπορεί να κάνει. Οποιοσδήποτε άμεσος Βουδισμός δεν έχει τέτοια κατάταξη ως τόπο τροφής για την εγκαθίδρυση της παντοδύναμης.

Το δερματικό Buddha Dhyan έχει το δικό του ισχυρό χρώμα και διαμόρφωση χεριών, καθώς και τα χαρακτηριστικά του.

Perakhuєmo їkh - Vairochana (Nampar Namtse), Akshobya (Mik'єba abo Matrukpa), Ratnasambkhava (Rinchen Dzhunge), Amagasiddkhі (Donya Drupa), Amitabha.

Vairochana Βούδας

Βούδας Amagasiddhi

Βούδας Μαϊτρέγια (Τζάμπα).

Tse ο Βούδας του Maybut, που μπορεί να εμπλακεί στο φως μας, την ιστορία του Βούδα Shakyamun. Іnkshe vyslovlyuyuchis, maybutnіyіιστορικός Βούδας.

Στο thangka vіn συχνά οι εικόνες είναι σε ευρωπαϊκό στυλ, πώς να καθίσετε σε ένα κρεβάτι, παρόμοιο με ένα στυλ. Ο Τίλο Μαϊτρέγια έχει χρυσό χρώμα και τα χέρια του βαφτίζονται στη θέση του νταρματσάκρι είναι σοφό, το όλο θέμα είναι σοφό.

Ο Βούδας Μαϊτρέγια ni hto іnshiy, yak maybutnіy Κήρυξ του λαού, που ευλογεί απόλυτα την επέκταση του Ντάρμι την ώρα του maybutnі, αυτή η θέση tsya φέρει στη δική της ιδιαίτερη σοφία και νόημα για έναν βουδιστή στο δέρμα. Αυτή η εικόνα εμφανίζεται συχνά στο Vajrayana.

Μποντισάτβι.

Όλα τα πράγματα που έχουν δώσει όρκο σωτηρίας για όλα τα έμβια όντα.
Το τίμημα σημαίνει ότι έρχεται - μέσω της αποστολής του Μποντισάτβα є Μπόντι (φώτιση), αλλά από την αρχή της ζωής του ο Μποντισάτβα δεν γίνεται Βούδας, για να μην γεννηθεί χωρίς υπερβολή στη Νιρβάνα, αλλά να δει

Η ιδέα του Μποντισάτβι, η βάση του δόγματος του Μαχαγιάνι Βουδισμού, οι Theravadi χρησιμοποιούν επίσης το ressu.

Καθ' οδόν προς το μεγάλο του σημάδι του Μποντισάτβι, περάστε από 10 μαρτυρίες από την πρώτη κιόλας, που τη στιγμή της αφομοίωσης του ζωντανού μέρους της αποστολής του, μέχρι το δέκατο, αν ο Μποντισάτβα είναι σαν θεός, ως άνθρωπος. . Ένα τέτοιο στρατόπεδο της υπόλοιπης οικογένειας ονομάζεται Chmara Dharmi, και αυτό είναι το όνομα του Μεγάλου Μποντισάτβι, καθώς έχουν ήδη φτάσει στη φώτιση.
Το ίδιο το μποντισάτβι του υπόλοιπου κόσμου είναι πιο συχνά το θέμα της εικονογραφίας του Θιβέτ.

Avalokiteshvara (Chenrezi). Bodhisattva spivchuttya.

Dalai Lami Θιβέτ vvazayutsya επίγεια συμμετοχή του Chenrezi.
Ο πίνακας του Θιβέτ έχει μια άτονη εκδοχή της εικόνας του Avalokiteshvari, πιο συχνά η μορφή του Tongje Chenpo, de bodhisattva απεικονίζεται να κάθεται σε ένα μηνιαίο δίσκο και σε έναν χαλαζία λωτού.

Ο Tilo Chenrezi είναι τις περισσότερες φορές η εικόνα ενός bilim, στα χέρια μιας νέας επιλογής του λωτού, που είναι σύμβολο πνευματικότητας.
Το Avalokiteshvar φέρεται στη γραμμή εκδήλωσης του dhyan του Buddi Amitabhi.

Ακόμη πιο δημοφιλής είναι η μορφή των κρεμασμένων χεριών (Chaktong Djentong) και από την εποχή των έντεκα κεφαλιών.

Το Avalokiteshvara ymovirno το καλύτερο chananii bodhisattva στον Μαχαγιάνι Βουδισμό.
Ο λόγος είναι ότι το βασικό δόγμα των Μαχαγιάνι αντλείται άμεσα από την πνευματικότητα σε όλα τα έμβια όντα, από τα οποία η λατρεία των Μποντισάτβα είναι η ίδια η ιδέα της Μαχαγιάνα για το πνευματικό μονοπάτι.

Στο Θιβέτ, το Avalokiteshwar ονομάζεται Chenrezi, στον κινεζικό βουδισμό Guan-In, στην Ιαπωνία, Kenon chi Kanzeon.

Manchzhushri (Jampelyang). Μποντισάτβα της Σοφίας.

Ο Manjushri υπόσχεται για το βουδιστικό δόγμα, αλλά και για τη μορφή της navchannya, του προστάτη όλων των ανθρώπων, που βιβτσάουτ και ασκούν το Ντάρμα (βουδιστική vchennya).

Με τη βοήθεια του ρυζιού Manchzhushri, το ξίφος ανεβαίνει πάνω από το κεφάλι, οπότε η άγνοια βγαίνει - θα εξαφανίσουν τους τρεις ανθρώπους, έτσι κακοποίησαν τους πολίτες της χώρας.

Το Manchzhushri εμφανίζεται πιο συχνά ως άνθρωπος, λόγω του στέμματος στο κεφάλι.

Τάρα (Δρόλμα).

Εμπνευσμένοι από το βουδιστικό δόγμα του Vajrayani, όσοι είναι όλοι οι κύριοι χαρακτήρες στο πάνθεον - ο Βούδας και ο Μποντισάτβι - μπορούν να είναι εικόνες σε μικρές εικόνες. Ο λόγος για αυτό είναι ότι το δέρμα της φιγούρας εμφανίζεται στον θάνγκα, σύμβολο της εκδήλωσης της τραγουδιστικής όψης του φωτισμένου τριαντάφυλλου, που εκδηλώνεται με διαφορετικό τρόπο σε διαφορετικά περιβάλλοντα.

Η πληρότητα αυτής της αίσθησης τέτοιων εκδηλώσεων υπαγορεύεται από το αρχικό σημάδι του Βουδισμού - την τάξη των ζωντανών και των πολιτών.

Η Τάρα είναι το τσε του Μποντισάτβα στη σύνδεση των συζύγων και η Μπίλα Τάρα είναι μια ειδική εκδήλωση του Αβαλοκιτεσβάρι, που είναι γνωστός στον θρύλο, οι άνθρωποι της εποχής από τα πνεύματά τους.

Το σύμβολο του Biloi Tari είναι η αγνότητα και η καλοσύνη, υπάρχει ένας ιδιαίτερος ρόλος για το Θιβέτ.

Θιβετιανό viryat, οπότε η Bila Tara μπορεί να βικονουβάτι bazhanya και να τιμήσει μια από τις πιο δημοφιλείς αναρτήσεις για λαϊκούς.

Η Tara μπορεί να βρεθεί σε είκοσι διαφορετικές μορφές, αλλά η πιο δημοφιλής є bila και η πράσινη Tara. Η δυσοσμία από μόνη της είναι η πιο συχνή και η εικόνα μιας τάγκας.

Bila Tara (Tib. Dolkar) є σύμβολο της αγνότητας και της υπερβατικής σοφίας, μπορείτε να δείτε μπροστά σε μια γυναίκα σε λευκό χρώμα, που κάθεται στο θρόνο ενός λωτού. Ονομάζω τη μορφή τσι σεμιόκουϊ, τα θραύσματα των θαυμάτων φαίνονται στο δέρμα από τις εικόνες και τρία στο κεφάλι. Τα μάτια Bagato συμβολίζουν τους πολίτες bachennya όλων των ζωντανών όντων. Το σχήμα του καλύτερου είναι κοντά πίσω από τα ανοίγματα στο ίδιο το Avalokiteshvary.

Η Zelena Tara (Droljang) αναφέρεται στην οικογένεια των dhyana του Βούδα Amoghasiddhi, το ίδιο χρώμα του πράσινου.
Το Protect δεν είναι ο Βούδας, αλλά ο ίδιος ο Μποντισάτβα της εμπλοκής μιας γυναίκας.

Η Zelena Tara απεικονίζεται συχνά σε θρόνο λωτού με το δεξί της πόδι χαμηλωμένο, το αριστερό της χέρι διπλωμένο στην περιοχή του στήθους της κοντά στο mudru zahistu. Σε її χέρια για να απεικονίσετε είτε έναν λωτό είτε ένα κρίνο.

Οι λαϊκοί πηγαίνουν στο Green Tari για έναν zahist, όπως πριν από την ειδική προστασία της θεότητας, και ο ρόλος μπορεί να ληφθεί από τον ρόλο της μητέρας, καθώς παίρνουν το σπίτι και την οικογένεια, οι άνθρωποι πιστεύουν επίσης ότι πρέπει να δείτε το πνεύμα των βουδιστών και ο χρόνος.

Zakhisniki Navchannya.

Υπάρχουν ειδικές μορφές istot, ο ρόλος τέτοιων usuvati vselyaki pereshkodi στο όνομα της βουδιστικής εκκλησίας (Dharmi), από τη φυσική έως την pereshkod, η οποία αναγνωρίζεται από τη μαρτυρία του έμπειρου. Στην εικονογραφία η δυσοσμία ποζάρει σε μια πονηρή δαιμονική εικόνα.

Οι ανθρακωρύχοι χωρίζονται σε δύο βασικές κατηγορίες.

Το Persha είναι ένα σωρό αμόρφωτα πράγματα, τα οποία ονομάζονται "Damchen".
Σύμφωνα με την ουσία, τα ίδια τα πνεύματα της φύσης εκείνης της ημέρας, που ζούσαν στην επικράτεια του Θιβέτ πριν από τη διείσδυση του Βουδισμού, ήταν σαν δαίμονες, οπότε λάτρευαν οι αγγελιοφόροι της θρησκείας Μπον.

Το ντεγιάκ από αυτούς, που ήταν τακτοποιημένοι μεγάλοι γιόγκιν και δάσκαλοι, όπως ο Παντμασάμπαβα και ο Μιλαρέπα, έδωσε την κατοικία για να αρπάξουν το Ντάρμα και τους οπαδούς τους, όπως η δυσοσμία - ίσα μέλη του πάνθεον του Βουδισμού στο Θιβέτ.

Ένας άλλος τύπος σχεδίου είναι η τιμή των εκδηλώσεων (τις περισσότερες φορές) των μποντισάτβα και των βούδα, οι οποίες, από τη μία πλευρά, μπορούν να παίξουν το ρόλο των ανθρώπων που είναι παρόντες και, από την άλλη πλευρά, μπορείτε να είστε βοηθοί στη βουδιστική πρακτική.

Όπως έχει ήδη ειπωθεί, όλες οι βρωμιές είναι μια τραγουδιστική μορφή φωτισμένης σβιδομοστίας, όπως μπορεί να βρεθεί σε διαλογισμούς και οπτικοποιήσεις με ρομποτικά προβλήματα και περεσκόδαμι, για παράδειγμα, άσχημα, μπερδεμένα καθάρματα, συγχωρείτε πενιχρά.

Σε μια τέτοια περίπτωση, τέτοια πράγματα ονομάζονται "Yidam" (επίσης "Yidam").

Το Tse ως ιδανική μορφή rosumu, για το οποίο μπορεί κανείς να αναγνωρίσει στον εαυτό του το ασκούμενο Ντάρμα.

Ένας από τους πνευματικούς δασκάλους, το τραγούδι bachachi είναι δύσκολο για τον ασκούμενο, επιλέγοντας ειδικά αυτό του τραγουδιστή yidam, και προς το παρόν, η φόρμα γίνεται ο προστάτης άγιος των ανθρώπων του Navchany.

Chok'ung (chotiri του βασιλιά του zhisnik).

Παραδοσιακά απεικονίζονται στις εισόδους του Θιβετιανού μοναστηριού, για τον ναό και είναι εικόνες του chotiroh isot (ηγεμόνας), το δέρμα του οποίου φαίνεται για το τραγούδι απευθείας και προφανώς δεν θα γνωρίζει τον απαγωγέα του μοναστηριού.

Yamantaka (Dorje Shning Je).

Κυριολεκτικά - χαιρετισμούς στον Γιάμα του βασιλιά του θανάτου, στον yidam, την ιδιοφυΐα της εμπλοκής του Manchzhushri - τον μποντισάτβι της σοφίας.

Το thangka απεικονίζεται συχνά με 16 πόδια (16 όψεις), 34 χέρια (34 όψεις της διαδρομής) και 9 κεφάλια (εννέα μέρη του κανόνα), το ένα από τα κεφάλια είναι το κεφάλι ενός ποδήλατο ή ενός βουβάλου.

Στο Yamantak, ένα άλλο όνομα είναι Vajrabhairava, που μοιάζει με το ινδικό όνομα του Θεού Shivi - Bhairavi, που σημαίνει zhakhlivy.

Μπορεί να υπάρχουν εικόνες είτε μόνοι τους είτε σε ένωση με τη δική τους ομάδα του Vajravetali.

Mahakala (Nagpo Chenpo), Great Chorniy.

Υπάρχει ένα ακόμη zhisnik vchenya ta yidam. Τις περισσότερες φορές η εικόνα είναι σκούρο μπλε ή μαύρο. Οι περισσότερες από τις βασικές, λιγότερο μοναχικές μορφές - για τα δεδομένα deyakim τέτοιων επιλογών 72. Μεγαλύτερες εκδηλώσεις γένεσης.

Schodo prokhodzhennya tsієї φόρμα є dvі έκδοση. Persha: Mahakala ni scho іnshe, καθώς ο Chergov ήταν καχύποπτος για την ινδική ταντρική εικονογραφία, ένα ανάλογο του Shivi - Bhairavi. Σίγουρα από την άλλη, το κρασί είναι μια μεταμορφωμένη εκδοχή ενός από τους δαίμονες των Bonds του Θιβέτ.

Το Mahakala είναι μια πολύ δημοφιλής μορφή μεταξύ των λαϊκών ανθρώπων, τα θραύσματα είναι ο προστάτης άγιος του yak navchannya και το πρώτο σπίτι vognisch.

Στην εικόνα του γιόγκο, υπάρχουν εκείνοι που βρίσκονται στα γηρατειά των εκδηλώσεων των παιδικών μποντισάτβα. Για παράδειγμα, η Μαχακαλά με δύο χέρια είναι το τσε του Βατζραπάνι, από το chotirma Manjushri, και η μορφή με έξι χέρια συνδέεται με το Avalokiteshvara.

Εκτός από τις μαύρες και μπλε μορφές του Mahakal, μπορείς να είσαι λευκός, λαστιχωτός και επίσης κόκκινος.

Khayagrіva (Tamdrin).

Yogo im'ya κυριολεκτικά σημαίνει kinska shiya, tse one iz yidamiv, το οποίο αναλαμβάνει μία από τις μορφές εκδήλωσης του Buddi Amitabhi.

Για να εμφανιστεί στη νέα μορφή από ένα μεγάλο αριθμό κεφαλιών - τρία κινέζικα και τρία δαιμονικά. Τρία άτομα του δαίμονα μπορεί να έχουν τρία χρώματα - ένα chervonia, ένα μπλε και ένα bili, χαρακτηριστικά γιόγκο - ένα vajra, ένα βέλος, μια ράβδος, ένα λωτό, ένα ξίφος vajra και ένα κρανίο.

Μια μικρή επιλογή της εικόνας του Hayagrivi παίρνει το αυτί στη μυθολογία, ο Devin συνδέεται με τη λατρεία του αλόγου, καθώς και με την εκδήλωση του Vishnu.

Vajrapani (Chana Dorje).

Tse bodhisattva, shho carry vajra (dorje Tib.). Vajra σημαίνει κεραυνός και σύμβολο της ενέργειας της φώτισης.

Τα Vajrapanis είναι οι εκδηλώσεις της dhyania του Βούδα Ακσόμπ, και είμαι έτσι και ειρηνικά διαμορφωμένος.

Στην πιο πρόσφατη μορφή κρασιών με μπλε χρώμα, και συχνά σε αναστολή δύο μποντισάτβα - Chenrez και Manchzhushri. Tsya triytsya επίσης θα καλέσω το Rigsum Gonpo μου.

Φανταστείτε ότι το Vajrapan είναι η δύναμη της δύναμης όλων των Βούδων. Στη μορφή gnivnіy του vіn, εμφανίζονται στο viglyadі του πολέμου, που φέρει το vajra στο σωστό παιδί, και στο lіvіy laso για τους δαίμονες. Οι Vajrapans φορούν ένα στέμμα από ανθρώπινα κρανία, namisto στη βίγλια ενός φιδιού και έναν επίδεσμο από το shkiri μιας τίγρης.

Σρι Ντέβι (Πάλντεν Λάμο).

Tse zhіnocha manіfestatsіya Makhakali (το ινδικό ανάλογο - η ομάδα του Shivi στο її nivnіy manіfestatsіya, Kalі). Ο Shri Devi είναι μια ιδιαίτερη φιγούρα - ο προστάτης άγιος για την αίρεση Gelug, επικεφαλής της οποίας είναι ο Δαλάι Λάμα, καθώς και για το μέρος της Λάσα.

Chakrasamvara (Korlo Demchog).

Το κεφάλι είναι να δημοσιεύσετε στο Chakrasamvara Tantra, її θεότητα - προστάτης, επικεφαλής yidam, θεός του διαλογισμού. Για να εμπλακεί, η θεότητα της τσάντας στα βουνά Kailash (Kailash).

Ο Demchog εμφανίζεται με δύο ή δύο χέρια σε συμβίωση με την ομάδα Vajravarah.

Το Tilo της θεότητας του μπλε χρώματος, ντυμένο με το δέρμα μιας τίγρης, υπάρχουν 4 δείγματα μικρών koloriv, ​​στα Shia υπάρχει μια γιρλάντα με 51 κρανία. Στο στέμμα απεικονίζεται ο dkh'yani Buddha Akshobya, στα χέρια του Demchog trimak vajra, dzinochok, ένα κύπελλο από το κρανίο, ένα ραβδί, nizh, μια τρίαινα και ένα τύμπανο.

Η αίσθηση και ο συμβολισμός της όλης εικόνας είναι η ενότητα της ευδαιμονίας και του μεγάλου κενού.

Ιστορικοί χαρακτήρες.

Padmasabhava (Guru Rinpoche ή Dear Vchitel).

Μια από τις καλύτερες φιγούρες για τον Βουδισμό στο Θιβέτ, ειδικά για την αίρεση Nyigma.

Τυπικά, πρόκειται να γίνει ιστορικός χαρακτήρας, όπως ένα αίτημα στο Θιβέτ για πρόσθετη βοήθεια στη ζωή του μοναστηριού Sam'є, διαμαρτυρία, παράφορα, η Padmasabkhava είναι μια φιγούρα πιο μυστικιστική, λιγότερο ιστορική.

Σύμφωνα με τον μύθο Padmasabhava, είχε κατοικήσει τον λωτό στη μυθική γη του Uddiyan (για μία από τις τρεις εκδοχές στην επικράτεια του Πακιστάν), έζησε και έζησε στην Ινδία, δεν είχε καθήκοντα μέχρι το Θιβέτ να επεκτείνει τη Μάθηση του Βούδα εκεί. .

Ο ίδιος Padmasabhava, έχοντας αποκαλύψει τις μεγάλες μαγικές του αναμνήσεις, ηρεμώντας τους δαίμονες Bon και τα μυαλά της υπηρεσίας του Βουδισμού, τους μεταμόρφωσε σε zhisniks.

Ο αθώος συσχετισμός Padmasabhava με τη μετενσάρκωση του Buddi Shakyamuni.

Είναι ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο, η προστάτιδα του τάγματος Gelug (αίρεση του zhovtoshapochnikiv), μια μεταρρυθμίστρια του βουδισμού.

5 Δαλάι Λάμα.

Ο επικεφαλής της αίρεσης Gelug, ένας από τους πιο δημοφιλείς και δημοφιλέστερους των Δαλάι Λάμα στο Θιβέτ, πέρασε στο τάγμα Gelug υπό τη νέα εξουσία. Ο Γιόγκο ονομάζεται Μεγάλος Δαλάι Λάμα.

King Songtsen Gampo.

Ο Θιβετιανός ηγεμόνας τον 8ο αιώνα είδε την επέκταση του Βουδισμού στο Θιβέτ και υποκινήθηκε από τους πρώτους ναούς. Βουδισμός Το Θιβέτ έχει μεγάλο ενδιαφέρον για την εκδήλωση του Avalokiteshvari.

Βασιλιάς Τρισόνγκ Ντέτσεν.

Ο Tse onuk Songtsen Gampo, ηγεμόνας του Θιβέτ, για μια ώρα μετά την οποία άρχισε να παρακινεί, μοναχοποίησε πρώτα τον Sam'є.

Ένας από τους πιο διάσημους και νεότερους ιστορικούς χαρακτήρες στο Θιβέτ, ένας γιόγκι και ένας μυστικιστής, που ζει τον 11ο αιώνα, είναι ο προστάτης του Τάγματος Kag'yu.