Bir sonraki sempozyumda New Atlantis, beş yazardan “Terapinin Ötesinde”, sorduğu soruları, ortaya çıkan ikilemleri ve bize ortaya koyduğu seçimleri yansıtmasını istedi. "Mutlu ruhlar" üzerine avukat. Sonunda, yaşlanmayan bedenleri kendi iyiliği için istemiyoruz ama mutlu olmak istiyoruz; sonsuza dek yaşayamam, huzursuz bir benlik gibi, ama şimdi, tamamen tatmin etmek ya da tamamen öpmek için yeterince uzun yaşamak. Amerika'yı anlamak için kilit bir filozof olan John Locke'a göre, insanları şempanzelerden ve yunuslardan farklı kılan şey mutluluğun kendisi değil, mutluluk arayışımızdır.

Locke'un mutlu bir ruhun bir oksimoron olduğuna dair garip bir varsayımda bulunduğunu bile söyleyebiliriz. Zamansız veya daha çok yaşlanmayan bedenler bizi mutlu etmeyecek, çünkü biyoteknoloji yanlışlıkla ölüm olasılığını ortadan kaldıramaz. Bir patlamada patlayan ya da bir asteroit tarafından düzleştirilmiş olanlar sonsuza dek kaybolacak. Görünüşe göre doğal ölüme olan ihtiyaçtan kurtulmuş, ancak yine de kazara ölüm ihtimaliyle karşı karşıya kaldık, hayatımızı her zamankinden daha rastgele ve rastgele olarak algılayacağız.

Vücudumuz daha “yaşsız” hale gelse bile, endişe büyümeye devam edecektir. Gerçekten de, yüksek teknolojinin hayatımızı daha da genişlettiği için, birçok yönden her zamankinden daha fazla endişeli ve riskten mahrum kaldığımızı görüyoruz. İyi eğitimli ve başarılı Amerikalıların sağlık ve güvenlik dışındaki her şeye kayıtsız kaldığı bir zamanda yaşıyoruz - bu konuda daha fazla paranoyak, yasaklayıcı ve Puritans oluyoruz.

Mükemmel veya daha mükemmel bedenler bizi mutlu etmezse, ruhlarımızı mükemmelleştirmeyi deneyebiliriz. Aristo'ya göre bunu ahlaki erdem uygulamasıyla yapıyoruz. Ancak, gittikçe daha yüksek teknolojiye sahip bir toplumda yaşamanın dezavantajlarından biri, hem erdemlerin hem de iyi niyetle hareket etme yeteneğinin eksik görünmesidir. Bu yüzden, bizim için, ruhumuzun mükemmelliği, iyi olmadan kendini iyi hissetmek için çeşitli psikoterapilerin kullanılması anlamına geldi.

Şimdi, bilinçli kontrolümüz altında hatıralarımızı ve ruh halimizi yükseltmek için biyoteknolojiyi kullanmayı umuyoruz. Ve ruh hali kontrolü, hafıza yönetiminden daha temeldir: Eğer kendilerini kötü hissettirirsek anılarımızdan korkmamıza gerek yoktur.

Ne tehlikeli huzursuz ruhlar olabilir?

“Mutlu Ruhlar” ile ilgili “Terapinin Ötesinde” bölümünden önceki ana korku, bir çeşit süper gözetimin bizi ayırt edici insanlığımızdan mahrum bırakabileceği, sonuçta şu anda göreceli olarak memnuniyetle yaşayabileceğimiz - kırılmaz geçmiş ve gelecek, sevgi ve utanç, keder ve ölüm. Bu tür yalnızlık memnuniyeti, haklı olarak insan mutluluğu olarak adlandırılan sosyal refahtan çok daha düşüktür.

Ancak bu rapor aynı zamanda güçlü insan mutluluğunun, güçlü insan ıstırabından ayrılmaz olduğunu gösteriyor. İnsanlar, diğer hayvanların doğal olarak kullandığı kayıtsızlıktan yoksundur. Bu nedenle, dünyada kendimizi evde, akrabalarımızın ne kadar doğal hale getirmek için biyoteknolojiyi kullanmamamız gerektiğini sormuyoruz. Aslında bu rapor, biyoteknolojik duyguların kontrolü ile durumu oldukça güçlü kılmaktadır. Yapabildiğim kadar çabuk yapalım.

Biz insanlar daha ince fakat daha temiz bir mutluluk elde etmek için doğamızın en kötü özelliklerini değiştirmek için biyoteknolojiyi daha iyi kullanacağız. Yükselen büyüklükteki maliyet sıradan mutlulukta kazanmaya değecektir. O kadar iyi olmak zorunda değiliz, çünkü çok mutsuz olmak zorunda değiliz - daha fazlası.

Walker Percy gibi düşünürler kaygı ve depresyon için iyi nedenlerimiz olduğunu söylüyor. Gerçekten çılgın bir toplumda yaşıyoruz ve gerçekten gizemli bir şekilde yerinden edilmiş ya da uzayda kaybolduk. Şimdi söylendiği gibi, ruh hali bazı kimyasal reaksiyonların sonucundan başka bir şey değil. Kim kimyasalların hangi kombinasyonunun bize kendiniz hakkında gerçeği söylediğini kim söyleyecek? Görünüşe göre, rahatlık ve performans tercihinde bulunmamak için hiçbir nedenimiz yok, ancak Richard Rorty'nin pragmatik tavsiyelerine uymamak ve ruh halimizin rahat olduğunu söylemek için hiçbir neden yok.

Ancak, eğer ruh halimiz çok iyi olursa, vücudumuzu gerçekten iyileştirecek olan biyoteknolojik gelişmelere olan talebimiz kaybolacaktır. Ölüm korkusu olmadan, tıbbi ilerlemenin alaka düzeyi azalır. Terörizm konusunda endişelenmek için fazla şikayet edeceğimizden dolayı, teröristler kesinlikle kazanacaktır. Düşmanlarımızla yüzleşmek için hem motivasyonumuzu hem de cesaretimizi kaybederiz. Bu nedenle, en ağır yargı, endişeli, takıntılı, öz-bilinçli bireyciliğimizin biraz kısıtlanması gerektiği, fakat hiçbir şekilde ortadan kaldırılmaması gerektiğidir.

Neyse ki, ürünlerimiz bu sonucu vermeye hazır görünüyor. Derin kitap okuyucular için, sonuç Kierkegaard ve Nietzsche gibi yazarlar tarafından daha beyinsel ve daha az duygusal bir tanıma olabilir. Böyle bir “tasarımcı” ruh hali - parlaklık ya da ruh hali dengeleme, elbette daha doğru ve etkili olacaktır. Bu, meritokratik iş ahlakını sessiz bir zevkle bağdaştırmak isteyen sofistike Amerikalıların “burjuva bohem” projesine yardımcı olacak. Çok burjuva ya da bohem olmak - tüm işlere ya da tüm oyunlara - kendine zarar verici.

Mutluluk arayışı ve mutluluğun tadını çıkarmanın yalnızca doğru karışımına ihtiyacımız var. Bununla birlikte, bilinçli, biyoteknolojik ruh halinin düzenlenmesi konusunun daha yakından incelenmesi, yalnızca yaptığımız şeye gerçekten inanan veya insan bilincini veya insan ruhunu tam olarak anlayabilenler için anlamlıdır. Yani bu bana pek mantıklı gelmiyor.

Bu dünyada bizi evde daha fazla yapmak için yapılan her modern veya teknolojik girişim bizi daha evsiz kılmanın temel etkisine sahiptir. Bu farklı değil. Carl Elliott, “Cesur Yeni Dünya” hikayesini sevdiğimiz kadar çok okuduğunu, okuduğumuzu ve tekrar ettiğimizi ve bununla ilgili okul denemeleri hakkında yazdığımızı, herhangi bir nedenle bizim için hiçbir zaman geçerli olmadığını belirtti. Yakında kendimizi mutlu etmek için hiçbir şey yapamayacağımıza inanıyoruz, doğru hap kombinasyonunu bulmaktan başka. Teknolojik manipülasyonlara olan bu yeni ve oldukça temel bağımlılık, varoluşumuzu her zamankinden daha rastgele hale getirecek ve yalnızca yeni iyi duygularımızın yüzeyinin altında yeni bir endişe biçimi, gerçekten kötü bir ruh hali olacak.

Mutluluk arayışımız hiç olmadığı kadar fanatik ve değersiz olacaktır. Güçlü kimyasal etki azaltma olmadan ne kadar mutsuz olduğumuz konusunda giderek daha kibirli olacağız. Fakat iyi haber şu ki, bir anlamda ruhlarımız olduğuna dair daha fazla kanıt olacak. Duygudurumdan arındırıcılardan memnun olmamak bize mutluluğun kimyasal bir problemden daha fazlası olduğunu gösterebilir.

Uzmanlar, birçok Amerikalı'nın farmakolojik Kalvinizm veya Puritanizm'den muzdarip olduğunu söylüyor. Bizi, mutluluğu kişisel disiplin ve çaba olmadan mutlu eden şeyleri makul olmayan bir şekilde güveniyoruz. Alexis de Tocqueville, huzursuz Amerikalıların talihsizlikleri ile gurur duyduğunu belirtti. Zevklerin peşinde koşarlar, ama asla sevmezler ve bazen Locke ile özgürlüğünü tezahür ettirmelerinin bu boş peşinde olduğunu kabul ederler. Bir dereceye kadar, bu rapor Tocqueville’in teknolojik başarının bizi özgürlüğümüzden vazgeçmeye zorlayacak, gerçekten de tatmin olmaya zorlayacaklarından korkuyor.

Amerikalılar genellikle çekincelerine rağmen farmakolojik ve diğer pek çok biyoteknolojik gelişme formunu kabul eder veya isteksizce kabul ederler ve sonuç olarak mutluluk bulamazlar. Acılarımızla gurur duymak için hiç olmadığı kadar çok nedenimiz olacak, her zamankinden daha fazla kendi yaratıcılığımızın acılarıyla. Terapi ruhun bu konularını büyük bir ciddiyetle inceler. Yine de rapor biraz tutarsız. Bazen korku gibi görünen şeylerin - kimyasal makyajlarımızı özel fantezilere girmeleri konusunda manipüle edeceğimize dair çok fazla kanıt veriyor.