1747'deki ünlü Lomonosov kasidesinin açıklamaları arasında, bilimi seven ve yeni Rusya'nın bu alanında hizmet etmek isteyen gençlerin kaderi, biz bir Rus asilzadesiyiz ve Denis Ivanovich Fonvizin'in (1745) Alman yüzlerine bir övgü. -1792), bir ata oyun yazarı. Vіn, Moskova Üniversitesi'ndeki spor salonuna girdi ve ardından I.I. Junius Fonvizin, mantıklı ve bilgili Alman profesör I.'den çok şey öğrendi. Reichel ve ilahi ötesi yapıyı yabancı dile ifşa ediyor.

Ancak 18. yüzyılda hiç kimse, Puşkin'in doğru bir şekilde "Rus Ruslarından" dediği Ruslaştırılmış Almanca gibi canlı, organik bir halk diliyle drama ve nesir yazmadı. Fonvizin'den, Rus hicivinin genel çizgisi, sanki Krylov'un Gogol, Shchedrin ve Bulgakov'a o görkemli düşüşünün genç arkadaşının gençliği aracılığıyla başlatılıyor. Bu oyun yazarı, halkın gerçeğine dair hromada komedisini inşa etmiş, smіh - başı özel ve muzaffer ulusal ahlaksızlıkları ve Rus tiyatrosunu - dikizci adamımıza döndüğümüz kürsü.

Fonvizin Pishov, Lomonosov'un aydınlanma yolu tarafından tanındı ve yaşayan Rusça kelimenin unsuru olan "üç huzur" sisteminden birini seçtikten sonra, asaleti, özellikle taşra, ruhani kampı ve çeşitliliğin kutsamalarını konuşmaya devam ettiler. Daha doğrusu, annemin dramasını yaratmış olan oyun yazarı, onu kelimenin sanatı ve o insanların ruhumuzun aynası olarak açıkça anlıyor. Vіn zovsіm vvazhav tsyu movu idealnoyu ve artık değil ve kahramanları pozitif karakterler olarak. Yazar, Rus Akademisi'nin bir üyesi olarak ciddi bir şekilde yazı ve tamamen modern çalışma ile uğraştı.

Fonvizin'in hicvi hem insanlara hem de modern dile yöneliktir (bu, erken "Tuğgeneral" de zaten görülebilir, ancak tuğgeneral ve tuğgeneral arkaik tanıtımlarıyla komiktir ve Ivanushka'nın Fransız olduğu kötü oğlu, ve ben bir moda tutkunuyum). , hiciv özelliklerinin bir işareti gibi, benimkine layık görünüyor. Ancak oyun yazarı, çocukları canlı iş arkadaşlarının sahnede nasıl konuşturacağını ve onların uyuyana kadar nasıl konuşacaklarını tasvir etmek istiyor. Ve zaten Tuğgeneral'de, youmutse tamamen gitti. Fonvizin'in kutsanmış başkanı ve patronu Kont N.I.Panin, yazara doğru bir şekilde şunları söyleyerek Tsarevich Pavel Petrovich mahkemesindeki komedi okumasını takip etti: “Vdachalarımızdan daha iyi biliyorsunuz, çünkü Tuğgeneraliniz herkes için sizindir ... Tse, vdacha'larımızdaki ilk komedi.”

Fransız sözde-tarihsel trajedisini dizeler ve Rus mirası arasında tasfiye eden klasisizm tiyatrosu, oyun yazarı Fonvizin'in yenilikçi fikirlerinden ilham aldı, üstelik hiciv, alt edebiyat türlerinden biri tarafından saygı gördü. Yeni Rusya'yı tanıyan ve bir gerilim türü olarak tiyatronun doğasını anlayan yazar, arkadaşları arasında o saatin en iyi oyuncuları F.G. Volkov ve I.A. Fonvizin'in kendisi, bir aktörün ve bir okuyucunun abyak olmayan bir armağanıdır. Zvіdsi, İmparatoriçe'nin yazarı Tsarevich Pavel Petrovich ve zengin soylular tarafından okunan ve mahkeme tiyatrosunda sahnelenen ilk komedi "Tuğgeneral" in (1768-1769) görkemli başarısı.

Tsikavy, olay örgüsü hızla gelişiyor, hostri kopyaları, komik komik sahneler, karakterlerin dilinin bireyselleştirilmesi, Rus soylularına yönelik kötü hiciv, Fransız aydınlanmasının meyvelerine iftira - her şey yeni ve uygun, aynı zamanda bakıldığında, biliyorsun, evde. Genç Fonvizin, ruhun meyveleri olan soyluların soylularına ve ahlaksızlıklarına saldırdı, cehalete ve kripatstva'ya karşı insanların zihinlerini ve ruhunu vurdu. Karanlık krallığı önemli bir tiranlığın, çok düğmeli zhorstokostі, ahlaksızlık ve kültür eksikliğinin kalesi olarak göstermiş olmak. Tiyatro, duyarlı dikizci karakterler ve filmler, konuksever güncel sorunlar ve ortak sonuçlar içeren, sosyal açıdan şüpheli bir hiciv gibidir. Her şey bugün sahnelendiği şekliyle ünlü komedi Fonvizin "Nedouk" da.

Komedi 1779-1781'de yazılmış, 1782'de sahnelenmiştir. O saatte, hizmetini ve mahkeme kariyerini çoktan tamamlamış olan ve bir memurun chimali rütbesindeki görevine iftira atan Fonvizin, aslında cebula rezil oldu. Dışişleri Koleji'nin hizmetinde, Şansölye Yardımcısı M.I.'nin sağ koluydu. Fonvizina, Pavlo Petrovich'in tahtına makul ve aydınlanmış bir düşüşü değerlendirdi ve yaklaştı. Yazarın kendisi ve o komedyen olan İmparatoriçe Katherine, "The Brigadier" in salak yazarına geri gönderilmedi.

Але сміливі журнальні виступи, небезпечна близькість до опального спадкоємця престолу, княгині Є.Р.Дашкової, графу Г.Орлову та голові антикатерининської опозиції Панину, політичний і особистий конфлікт із всесильним завадили придворній та літературній кар'єрі Фонвізіна і остаточно розсварили , Як чітко зауважив Puşkin, egemen mavinin akınından ve hicivcinin acımasız yeteneğinden korkuyordu. Alaycı bir yazarın dilinin hanımı ona yardım etti.

Tuğgeneral'in yazarı da değişti. 1777-1778'de Fransa'ya verilen fiyatların artmasından sonra, gençliğin Fransız Aydınlanmacılarının fikirleriyle dolup taşması, yerini hayal kırıklığı ve şüpheciliğe bıraktı. І, нарешті, повстання Пугачова змусило Фонвізіна багато що переглянути у своїх просвітницьких ідеях та ідеалах, він засумнівався у російському дворянстві як передової силі суспільства, самої його здатності освічено та ефективно управляти своєю величезною державою – військово-феодальною Російською імперією, своїми маєтками та селянами.

Bıyık "halk" (Puşkin) komedisi "Nedouk" daydı. Bununla birlikte, tiyatrodaki bekarlar olan iş arkadaşları yürekten güldüler ve sonra içini çektiler, derin bir kafa karışıklığı gördüler ve Fonvizin'in neşeli p'esus'unu modern bir Rus trajedisi olarak adlandırdılar. Puşkin bize bu seyirciler hakkında değerli bir not bıraktı: “Büyükannem bana tiyatrodaki çalıların tiyatroda kabartıldığını söyledi - Prostakovların ve Canavarların mavisi, sanki bozkır kuvvetlerinin hizmetine gelmişler gibi burada - ve onların önünde, onlara yakındılar ve ailenizi tanıyorlar." Fonvizin'in komedisi, sanki bir anlatım değilmiş gibi gerçek bir hiciv aynasıydı. "Undergrown" tarihçi V. O. Klyuchevsky.

I Spadko, Fonvizina'nın öğretisi olan Gogol, aynı şekilde “çalılık” referansını Comedіyu olarak adlandırıyor: “Komedi Fonvizina'nın insanların düşman navigasyonu, dovgogy baidujoye'nin videosu, Kutini'nin çanlarında düşmanca ... . Gerçekçilik ve hiciv, komedi yazarının Rusya'daki aydınlanmanın payı hakkında konuşmasına yardımcı olur. Starodum'un sözleriyle Fonvizin, vihovannya'yı "devletin egemenliğine bir taahhüt" olarak nitelendiriyor. Ve onun tarafından anlatılan tüm komik ve trajik durumlar ve olumsuz karakterlerin karakterleri, hükümet dışılığın ve lihomanizmin meyveleri olarak güvenle adlandırılabilir.

Soylu Prostakov'ların toprak sahibinin bahçesinde bulunan Bo, tüm soylu Rusya'ya її tiranlık, yasalara ve diğer insanların haklarına itaatsizlik, hükümet dışı durumlardan memnun olma, açgözlülük, basit yürekli bir zhorstokost gibi bakıyor ve kendi kurnazlığının hayatı. "Navchannya" cılız Mitrofan ve onun sözde öğretmeni Alman antrenör Vralman, kıdemli çavuş Tsifirkin ve ilahiyatçı Kuteikin, soyluları ahlaki düşüşe çağıran, başlarını unutan, onurlu ekim - anavatan hizmetleri olan Rus toplumunun tüm zanetapını gösterdi. . Yaşlı Adam çalılıkları, Starodum'un sayfasını okuyamaz, daha cahildir. Ve Taras Skotinina Amca'nın adı ve domuzlara olan sınırsız sevgisi, ahlaki kabalıkla o düşüş arasındaki aşırılığı açıkça gösteriyor.

Anlamlı bir şekilde, "Çalılıklar" doğrudan, insanların Trishka'nın kaftanı hakkındaki düzenini titizlikle yenen vchennya hakkında titizlikle konuşmaya başlar. Bayan Prostakova, obov'yazkovo değil dikiş kaptani zovsіm okuyan iddiasız krіpak Kravtsya Trishka'nın güçlü ve basit yürekli şarkılarıyla çok ciddi. Zaten Büyük Peter, bir tür vchennya, tsієї olana kadar önemli bir güvensizlik ve hoşnutsuzlukla sıkışıp kalmıştı. Ulusal kimlik tembel poddanihlerini ve erken guatr için ceza alma korkusuyla öğrendiler. Görünüşe göre bu kararname mahkemeler tarafından gönderildi, ancak soyluların en asil desteği, Mitrofanushka gibi yak bachili, yaşlılar, bilimlere alışılmadık, asil olmayan bir hakla saygı duydukları için cezalandırılmaktan daha fazlasını yaptılar.

Fonvizin'in komedisinde çarpıcı bir destek var: okuma yazma bilmeyen bir yazar, Prostakova ve Taras Skotinina'nın babası, "Kafirlerin zamanı olan bornozu lanetleyeceğim" diyor. Yogo'nun kızı kurnaz, bilge, sho rospeshcheny i linivy sin її Mitrofanushka, bir asilzadenin emriyle resmi yardım vermek istemekten suçludur, ancak aynı zamanda ciddi bakış açısıyla sıkı oturan yetişkin “çocuk” değil, resmi olarak kendisi de yoga öğretmektedir. bilgi ve ona iyi bir eğitim veren dadılar: "Bilimler olmadan insanlar yaşar ve yaşar." Prostakov'un düşüncesi risk altında, bilimler aptalca ve asildir, asilzade nadirdir ve marn, coğrafya kshtaltında, mezunların bilimleridir.

Tembel ve küstah Tobto, ancak Mitrofanushka'nın büyük yükünün hayatı bilimlere ve ahlaki kurallara değil, ahlaksızlığın kendisine, aldatmaya, bir asilzadenin yogo ob'yazka'sına ve iyi bir yaşlı adama tanıtılmamalıdır. kendi gücü uğruna, gücün tüm yasalarını ve kurallarını göz ardı etmek. Tsey kaba ve ledar fena değil, aynı zamanda kurnaz, pratik düşünüyor, Prostakov'ların maddi iyiliğinin aydınlatma ve hizmet hoşgörü ışığında değil, annesinin korkusuz küstahlığı karşısında, gözünde yatacağını öne sürüyor. arkadaşın uzak akrabalarının ruhuna göre babanın iftirası. Navіscho youmu, zengin kaderlerin mirasına özenle okur ve dürüstçe hizmet eder, böylece bir kez zengin bir durgunlukla arkadaş olabilir ve hizmet etmeden, soyluların özgürlüğüne ilişkin ünlü kararnameyi takip edebilir, maєtku'nuzla özgürce yaşayıp ağlayabilir misiniz?

Okuma yazma bilmeyen Mitrofan, bir babanın enerjik bir maiyeti tarafından katledildi, kötü fikirli (çünkü suçlu kötülüğe gitmek kolaydır) anne ve її kötü ve açgözlü erkek kardeş Taras Skotinin, küçük bir çocuk için bir grup olumsuz karakteri bir araya getirdi. Gogol'ün "Ölü Canlar" eserindeki "vahşi pandom"un (Puşkin) temsilcileri, Griboidivsky barların babaları ve didi karakterleri muhteşem bir gerçekçilikle anlatılıyor. Tüm pis kokular aydınlanmanın ve hukukun düşmanlarıdır, güç ve zenginlik karşısında daha az çekinirler, maddi güçten ve kurnazlıktan her zaman daha az korkarlar, biz çıkarlarımızdan yararlanma eğilimindeyiz, ancak pratik bir şekilde kaçarız. akıl ve kendi çıkarımız. Basitçe ahlakları yok, fikirleri, idealleri var, ahlak gibi, yasalara saygıyı bile bilmiyorlar.

Prostakov'un dürüst bir yetkili Pravdin'in opiku altına bir tür maє її maєtok koyması, Rusya yemekleri için daha da önemli: "Hangisi bana toplanmamı söylüyor?" Bu akrabaların her şeyin olmadığını bilmesi, gerçek Rus yaşamındaki yasalara kimsenin ihtiyaç duymadığına inanması iyidir, eğer alanlarda kuruşlar ve bağlar varsa, her zaman başarılı bir şekilde dolaşabilir ve kendi melankolinize dönebilirsiniz. Bu nedenle, komik kampta pis koku, sanki istemeden kaba tiranlığı, öfkeyi, hükümetsizliği, diğer insanlara ve yasalara itaatsizliği, bencilliği açığa vuruyormuş gibi sürekli tüketilir. Fonvizin'in hicvi, imparatorluğun temelleri olan psikoloji ve ahlakı veya daha doğrusu tüm sınıfın ahlaksızlığını göstermek için zengin bir şekilde adlandırılmış birinin vaadi için vahşi yardımcıların küstah ve kaba mücadelesine odaklanan bu çarpık komedi ile çöküyor.

Grubun ana figürü, Fonvizin'in baş karakteridir ve Bayan Prostakova gerçekten ölümsüzdür. Hemen sahne eylemini yok etmek için ana kaynak haline gelir, ancak bu taşra asilzadesinde, yalnızca olumlu karakterleri değil, aynı zamanda tembel oğlunu ve domuz benzeri erkek kardeşini de vuran gergin bir yaşam gücü vardır. Tarihçi V.O. Yani, sensi'nin tüm karakteri negatiftir. Ve Fonvizin'in tüm sansasyonel komedisi, Bay Prostakov'un tavasının canlı olması, bir Rus tipi gibi olması ve tüm dikizci tiplerin tiyatrodan gelen viishovshi'nin Pan Prostakov'un kokusunun kaçınılmaz olarak içeri gireceğini özellikle bilmesi ve anlaması gerçeğinde yatmaktadır. gerçek hayat ve savunmasız kalacaktır.

Akşama kadar bu kadın kavga eder, herkese baskı yapar, baskı yapar, cezalandırır, kırbaçlar, kurnazca, ihlaller, havlar, soyarlar, b'є, vgamuvati її zenginlik getiremez ve Starodum, egemen yetkili Pravdin ve memur Milon z voiyus . Bu yaşayan, güçlü, bütün insanların karakteri açgözlü tiranlık, korkusuz küstahlık, maddi yaşam faydaları için açgözlülük, bazhannya'dır, böylece her şey bu iradeyi vermek için yapılmıştır. Kötülük kurnaz olsa bile - anne, özverili bir şekilde Mitrofanushka'sını sevecek ve oğlu, zavdayu yoma korkunç ahlaki shkodi uğruna her şeyi yapacak.

“Çocuğa sevgiyle kalın, güçlü Rus sevgimiz, iyiliğini harcayan insanlarda olduğu gibi, böylesine sıkıntılı bir görünümde, zorbalıkla böylesine mucizevi bir uyum içinde ortaya çıktı ki, çocuğunu ne kadar çok severse, o kadar çok seviyor. çocuk olmayan her şeyden nefret ediyor,” diye yazdı Gogol Prostakova hakkında. Maddi müreffeh Sinh, kardeşine yumruk atacak, Zbroym Shpagoy Milon'dan sıkılmaya hazır, zamanın sonunda yakından bakmam gerekiyor, Muhalefetle ilgili Seçenekler Ofisi'nin gerçeğinin acımasızca pogrozları muhalefet hakkında muhalefet hakkında açık karşıt hakkında. Prostakova istiyor, schob out, її sіm'ya, її köylüler її pratik akıl ve irade için yaşadılar, oradaki yasalar ve aydınlanma kuralları için değil: "Ne istersem, kendi başıma koyacağım."

Ortada sıkışıp kaldığı ve Starodum'a ve aynı fikirde olan Pravdin, Sophia ve Milon'a direnmenin mümkün olduğu aklıma geldi. Yüksek ahlakla farkındalık yaratmanın gerekliliğine dair tüm tanıtım vaazlarında kazandılar. ünlü ifade gerçek hayatta ihtiyaç duyulmayan ve öğrenilmeyen aptallık ve "asil olmayan" bilimler hakkında. Sina Prostakov'u okumak, sanki ahlaksızlıkmış gibi, kendi özel iradenizden daha fazlasına hizmet etmek.

Burada, Fonvizin'in komedisinde, Radishchev ve Puşkin'in ünlü gazellerinin adı haline gelen “Vilnist” anahtar kelimesi var. Rus siyasi kelime dağarcığında, büyük harflerle yazıldığı için tutarsız bir şekilde çok önemli "Hukuk" kelimesiyle ilişkilendirilir. 1762 tarihli iyi ve talihsiz İmparator III.

Yenisi hakkında, Prostakov'un doğuştan gelen zhorstokі'unu, kötülüğünü, o tiranlığını koruyan muzaffer özel bağlantılarının teklifinde konuşmak mümkündü: “Hiba, halkımın kontrolünde değil miyim?”. Soylu, çok saf Pravdin'i anlatıyorum: "Ni, efendim, tiranlık özgür değildir." Ve burada topyekun kanunsuzluk ve şiddetin ana çizgisi kendinden geçmiş bir şekilde kanunu istiyor: “Özgür değil! İsterseniz bir asilzade ve visikti'nin hizmetkarları özgür değildir; Soyluların özgürlüğü için bize verilen ferman nedir?” Zdivovaniya Starodum ve yazar hemen ondan daha az konuşuyor: "Maisternya tulumachiti belirtin!"

Zgodom Klyuchevsky erdemli bir şekilde şunları söyledi: “Bayan Prostakova'nın kalan sözlerinde haklıyız; içlerinde tüm duygusal drama ve tüm drama var ... Vaughn, yasanın doğru ve kanunsuz olduğunu söylemek istedi. Prostakova, soyluların günlük gözlemlerini tanımak istemiyor, sakince Büyük Peter'in soyluların belirsizliği hakkındaki yasasını çiğniyor, yalnızca haklarınızı biliyorsunuz, onun tarafından çok özgürce lekeleniyor ve melankolinizi ve gerçek yasaları emanet ediyorsunuz. çok ileri giden soyluların kanunları da dahil. . її sobі tsіle sluzhe svіdmovlyаєєєє vykonuvati yasaları ієї kraїni, svіy obov'yazok i obov'yazki, eşraf yerleşimi, Fonvizinim gibi. Yaku'nun asil şerefi, özel şerefi, inanç ve sadakati, karşılıklı şerefi, egemen çıkarlara hizmet etmesi hakkında burada konuşamam.

Gelecekte yol açtığı Fonvizin bachiv: egemen parçalanma, ahlaksızlık, yalanlar ve rüşvet, kayırmacılık, krіpakіv'ın acımasızca boğulması, bariz hırsızlık ve Pugachov'un isyanı. Katerininka uzun boylu hakkında yazdıktan sonra: “Yaki Nashaanovanish zhekh Staniv'deki güç, Batkivshchina'yı savunan, Ulusal Kolordu devleti tarafından satın alınan, soylular, soylular ve Im'y Isnu satıldı. her Negodnik'e. .

її Komedi hakkında olumlu karakterler söylendi. Genellikle yazarın fikirlerinin kör, kabataslak, yapmacık, sözcüleri olarak adlandırılırlardı. Çoğu zaman öyle. Starodum ve aynı zihnin yoga rozmovlyayat ve povchayut zі sahneleri. Yine de, saatlik dramaturjinin yasalarıydılar: "klasik" p'єсі'da, muhakeme kahramanları her zaman kullanıldı, tıpkı monologların "yazarın görünüşünün" monologları olarak kullanılması gibi. Starodum, Pravdin, Sophia ve Milon'un arkasında, açıkça, zengin devlet hizmeti ve mahkeme hizmeti zenginliği ve diğer ahlaksız güç alanlarındaki asil eğitim fikirleri için başarısız mücadelesiyle Fonvizin'in kendisi duruyor.

Ale, Starodum'un tanıtımlarında, Bayan Prostakova'nın "fikirleri" ile örtüşen, kutsanmış hükümdarın takıntılarına, asaletin tanınmasına ve aydınlanmaya ikinci bir bakış. Fonvizin'in hicvi kendi başına bir son değil, olumlu değer ve fikirlerin, politik ve aydın görüşlerin yolunu açıyor. Yazara ve M.I. gibi tüm Catherine karşıtı soylu muhalefetin siyasi programına bakın. Fonvizin zbiravsya'nın "Dürüst insanların arkadaşı veya Starodum" dergisini görmesi sebepsiz değil. Ale, 1788'de polis günlüğünün kaderini engelledi. Ayrıca, yoga komedisinin yazarı ve karakteri, aydınlanmış, muhalif Ruslar arasında büyük ölçüde aynı fikirdeydi.

Starodum, Fonvizin'in kendisi gibi, hükümdarın mahkemesinde görev yaptı ve dürüstlüğü, dürüstlüğü ve ülkenin bir asilzadesine hizmet etme fikrine sadakati nedeniyle azarlandı. İnsanların yalnız ve yalnız yaşayabilecekleri, sadece kendilerini ve bugünü düşünebilecekleri, ataları veya naschadkiv'i değil, yalnızca o özel kişinin iyi maddi refahı hakkında. Bezkorislivy vіdnosiny, özel perevagi, aydınlatıcı, rozum ve asalete değer vermeyin. Starodum, bunun hükümdarın hatası olduğunu, tüm yanlış şeyleri ve düşünceleri kabul ettiğini ve yapmak istediğini doğrudan söylemiyor, ancak tüm dikizciler için çok açıktı.

"Çallılar"ın krallar için kulağa bir uyarı gibi gelen kehanet niteliğinde bir dersi var. Fonvizin karakteri, saraylıların başkalarını aldatmasına, küçümsemesine ve küçümsemesine izin vermeyen ideal bir aydınlanmış hükümdarın portresini çiziyor: “Büyük hükümdar, bilgeliğin hükümdarıdır. Sağda, insanlara doğrudan nimetlerini gösterin ... Tahta layık bir hükümdar, müritlerinin ruhlarını kaldırın. Starodum, "egemen bir kişinin korkusuzluğuna, hükümdara doğruyu söylemek, onu kızdırma cesaretine sahip olmak gibi" kızan ideal, dürüst ve bilge asilzade hakkında söylendi.

Hükümdarın aydınlatması, "kesin kanunun" takipçileri tarafından törensel olarak aydınlatılabilir. Rus yaşamında sahnede ahmaklığın ve inceliğin temeli, gerçekte neyin olmadığını gösterir. Ali Rus eğitimci ve asilzade Fonvizin, tüm komedisini herkese getiriyor ve her şeyden önce, kutsanmış hükümdar (tobto Katherine II) ve dürüstçe soylulara yerini kazanmak için, kusurlu yaşamın tüm alanlarında pratik yapmak gerekiyor.

Bunun yolu akıllıca vihovannya'dır, tüm bilimlerin iyiliğine ve dürüstlüğüne pragnenya: İyi bir ruh getirmek için aydınlanma. Özgür ve özgür olan köylüler için, soyluların egemen yerleşimlerini kabul ederek daha az aydınlanmış, daha ahlaklı olabilirler. Mitrofanushka'nın poposu, istemeden hikayenin ne kadar yanlış olabileceğini gösteriyor, bu yüzden tanıdık olmayan öğretmenler ve ahlaksız babalar tarafından resmi olarak öğretiliyor: Soylu, soylu olmaya layık değil! Dünyada başka bir şey bilmiyorum.” Ale, p'yesi teması sadece yanlış değil, Mitrofanushka'nın yardımcısının oğlunun öğretisi, Yogo Batkiv'in baskın olmaması ve "okuyucu".

Hibn ovynitnitstvy'deki hicivin merkezindeki erkek olan VIK Prosovnitzvy'deki yazımın "yasadışı", Trivozhni Sumniy'deki aşırı heyecan, doğru isim-nye-ilye Stolittie, Filosofi-Obvizhniy, Zuustyn'di. Starodum, sanki vihovennia hakkında Fransızca kitaplar okuyormuş gibi Sophia tarafından kutsanmış gibi görünüyor: “Senin için daha az bilge adamlardan korkuyorum. Onlardan Rus dili tarafından çevrilmiş olanların hepsini okumaya cazip geldim. Koku, dürüst olmak gerekirse, muzaffer bir şekilde güçlü bir şekilde zaboboni, dürüstlüğü kökten çeviriyorlar.

Bu düşünceler, ünlü eseri "Fransa'dan Yapraklar" (1777-1778) yazarı tarafından geliştirildi. Orada, büyük bir açıklıkla, Batı Avrupa'daki zihinlerin ve fikirlerin devrimine işaret edildi; onlar için manevi bir küçümseme... Zarozumіlіlі, zazdrіst ben їkhnіy golovny karakteri olmaya çalışıyorum... Kozhen kendisi için yaşıyor".

Starodum, isimlerini bilinmeyen Mitrofanushtsy ve Pan Prostakovy'yi yarattığınız Fransız eğitimcilerin özellikle bilinen Fonvizina'sı hakkında konuşacak. "Undergrowth" daki Fonvizin, özetini Aydınlanma başkentinin en keskin fikrinde açıkça ifade ediyor, bunun yanlış aydınlanma, şarkı söyleme olduğuna saygı duyuyor, çünkü kendi zihninde kibir ahlakı, affetmeyi, dürüstlüğü, hizmeti unutmuştu. . Aydınlanma Yüzyılı kendisini akıl yüzyılı olarak adlandırdı ve bu ahlaka olan inancı sarsmadı. “Zayıf insanları, zayıf babaları, zayıf hantal insanları ağır basan akıllarla yendik. Nezaket zihne doğrudan bir fiyat verir. yeni olmadan akıllı kişi- mucizevi. Zihnin tüm İsveçliliği için ölçülemeyecek kadar daha fazlası, ”diyor Starodum, Avrupa aydınlanmasının baş ahlaki suyu hakkında. Vono, "Tuğgeneral" den kendini beğenmiş "Rus Fransız" Ivanushka'yı ve okuma yazma bilmeyen, zhorstok ve kötü annesinin iyi oğlu Mitrofanushka'yı doğurdu.

Ben, nareshti, Fonvizin, Starodum'un sözleriyle, sadece Prostakova'nın soyluların özgürlüğü hakkındaki kararname hakkındaki sözlerini kınamakla kalmıyor, aynı zamanda evliliklerin ushkodzhennia'sının ana nedeni ve tam da temeli hakkında doğrudan konuşuyor. Prostakovlar, Skotininler ve Mitrofanushki: "Kendinize köle muamelesi yapmak yasa dışıdır." Prostakovyy'ye güçlü kız Palashka'nın ağır hastalığı hatırlatılırsa, öfkeyle bağıracaklar: “Ah, bir bistya var! Yalan! Nachebto asil!” Böylesine insanlık dışı bir psikoloji ve tiranlıkta, insanların böylesine "kızgın" bir gayretinde, yolsuzluğun gücü aydınlatılır ve makul ve istikrarlı bir şekilde çalışması mümkün değildir ve hükümdar her gün vahşi krіpaks ve okuma yazma bilmeyen zhorstogo gnobbitelnymi tarafından aydınlatılamaz. kolluk mahkemelerinde. Ve dünya, de insanlar, derin hükümetsizliğin karanlığında bir sümüklüböcek, zhorst köleliğinin yükünü sessiz bir şekilde taşıyamazlar.

Fonvіzіn rechі rebachaє, scho yani özgürleştirilmiş yasalar, Spravzhnoї osvіti, hulks ve dürüst savunucular, despotik güç, çeşitli tatminsiz kampların darbeleri altında kaçınılmaz olarak çökecek, kafa karışıklığına ve acımasız Rus isyanına gelecek ve çarpık kaos ve anarşi yoluyla, yine en büyük despotizme döneceğim. Vіn, asil devrimci ruhundan, insanların çürümüş insanlarına karşı ayaklanma hakkı düşüncesine yükselir.

Fonvizin, egemen bir şeytan, büyük şerefli bir politikacı ve parlak bir yazar gibidir, neşeli komedi-hiciv "Nedouk" a birçok gözlemini ve derin düşüncelerini ve daha ciddi konuşmalarını eklemiş, ale kıyameti prihovani sanatsal görüntülerin derinliklerinde ruhun. Yoga hicvi, bu derin kafa karışıklığının bulanıklığını değiştiren smіh'a yol açar. Sahnedeki dikizciler için Bordeaux'lu Griboidovsk'tan Fransız'ı değil, kendileri, sevdikleri, bilinen tipik Rus halkı için oynadılar. Pis koku, kendilerine güleceklerini anladı.

Fonvizin'in Rus devleti, soylular, soylular ve aydınlanma hakkındaki yargısı gerçekten devrimciydi, daha taraflı ve açık bir şekilde Rus yaşamının tüm alanlarında güçlü ve kararlı değişiklikler gösterdiler. Bu yargıların çoğuyla, Rus halkı tanındı ve büyük yazarın son harfleriyle, tanıdık cilt bakıcısı ve "Çalışma" okuyucusunun çocukları ile Prostakov, Mitrofanushka ve Skotinin imajını aldılar. Gerçek sanatçının mucizevi Fonvizin hiciviyle çalışmak istiyorum, görkemli üstünlüğün ve siyasi öneme sahip bir edebi belge tarafından hiçbir şekilde eskimiş değil, tüm XVIII.Yüzyıl, Aydınlanma çağı, Rusya tarihi ve hediye günü.

Not: Oskіlki p'єsakh i prozі Fonvizіna є kişisel olmayan güller'sadece yorumda okumak uğruna okunması gereken, bilginin okul çocukları için tanınan tarihi detayların ve eski kelimelerin açıklanması. Bölüm: Fonvizin D.I. Tuğgeneral. Ağrı. Zagal mahkeme dilbilgisi. Griboyedov A.Ş. Aklına yazıklar olsun. M., 2001.

Tarihsel sözlük. 18. Mad. M., 1996. Makale "Fonvizin".
Klyuchevsky V.O. Edebi portreler. M., 1991. "Büyüme" Fonvizin ile ilgili bölüm.
Makogonenko G.P. Denis Fonvizin. Yaratıcı yol. M.-L., 1961.
Pigarev K.V. Fonvizin'in Yaratıcılığı. M., 1954.
Sakharov V.I. Portrelerde Rus masonluğu. M., 2004. Bölüm "Tepeye Giden Yol".
Strichek A. Denis Fonvizin. Aydınlanma Çağı Rusyası. M., 1994.

&Vsevolod Sakharov'u kopyala. Her hakkı saklıdır.

"Fonvizin bir özgürlük dostudur, hiciv ise merhametli bir Volodar'dır." DI Fonvizin, şiddet içeren hukukun vahşetine karşı protesto sesini yükselten ilk Rus yazardır. Vіn cesurca vikrivav otokratik-krіposnitsky yolu Catherine II.

Fonvizin, soylu entelijansiyanın ilerici ve aydınlanmış hissesine uzanıyor. Buv prikhilnik pomirkovanih liberal reformları Vіn. Fonvizin, asalet "kötülük" yolu ile skasuvannya krіpatstva ve spodіvavsya vporatisya'nın beslenmesini, yardımcılar üzerinde tabandan kontrol kurmanın yolunu bozmadı.

Ancak "Nedouk" komedisinde yazarın anlatmak istediği daha çok şey vardı. Demokratik olarak kurulmuş seyirci ve okuyucu uzaklara gitti D.I. Fonvizina. Pis koku, falın tüm insan gerçeğinin bir falcısı olduğunu haykırdı. Komedi çok başarılı değil. Katılımcılardan biri "The Undergrowth" un ilk performansı hakkında şunları söyledi: "Görünmeden tiyatro yeniden mükemmelleştirildi ve halk titreyen oyuncuları alkışladı."

Fonvizin, klasisizmin ana kuralı olan üç birim kuralına göre kompozisyon düzeninde. Uzun bir süre p'єsі vіdbuvayutsya'da Podії bir єї dobi ve tek bir yerde - Prostakov'un yardımcısının bahçesinde. Usі podії podії podії podії dnani bіlya'nın bir ana nedeni - Sofya için mücadele. Klasisizm kuralları doğrultusunda, olumsuz karakterler olumlu karakterlerle karşılaştırılır. yazar nadіlyaє şakacı yüzler ana çizimlerinde belirtilen isimler: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.

Rus klasisizm geleneklerini miras alan Fonvizin, anavatana hizmet etme, toplumun yüksek ahlaki ilkelerini ve insanlara karşı insancıl tavrı yayma, sanki kendilerini sosyal adaletsizlikle uzlaştıramıyormuş gibi pozitif kahramanların imajlarını yaratma vatansever fikrini geliştirir. Bunlar Starodum, Pravdin, Milon, Sofia. Comedy Starodum'un daha çok beğenisi var, daha düşük dіє. Yogo'nun karakteri, yogo tanıtımlarındaki diyalnist rozkrivayutsya'ya bakın. Vіn spravzhnіy vatansever. Yogo vyslovlyuvannya, o saatin en aydınlanmış ve gelişmiş insanlarına bakın. Bir soylu için müstehcenlik vatana dürüst bir hizmettir. Lyudina, dulluğunun hizmetiyle değerlendirilebilir: "Asalet derecesi (bu değer), votchizni için büyük bir pan robyv gibi hakların sayısı için değerim." Rozmoví z Pravdіnim'deki Eski Duma, devletin en önemli ileri gelenleri, o kraliçe olan "mahkemeye" karşı sert bir şekilde konuşuyor. Vimagaє meşruiyetinde, obmezhennya svіllya çar ve asistanlar-kriposnikіv. "Senin gibi olanlara kölelik yapmak yasa dışıdır" - hatta şarap. Bu nedenle mahkeme kazığının isimlerini biliyoruz, “kimse düz yola gidemez”, “başkası çağırır”, “lanet olası ruhlar bulunur”. Yazık, Starodum'un düşüncesine Katerini mahkemesini düzeltmek imkansız: "Hastalığa doktor çağırmak yeterli değil: burada doktor yardım etmeyecek, kendin enfekte olacaksın." Staroduma, aydınlanmış insanlar, anavatanlarının payı için ruhundaki bir hastalık gibi, doğal olarak hasta, onların yerini almaya gelecek. Mitrofanushka'nın uykusundan çok şey alarak, soylu çocukların eğitiminin ilkeleri hakkında daha fazla konuşacağız: “Anavatan için Mitrofanushka'yı ne bırakabilir, ne tür pişmanlık duymayan bir baba için tanınmayan öğretmenlere daha fazla kuruş ödemelisiniz? On beş yıl sonra bir kölenin makamı iki çıkar: yaşlı amca ve genç pan. Starodum'un sözleriyle Fonvizin, dönemin en önemli yemeklerinden birini gösteriyor - genç neslin eğitimi. Sadece ruhlar kadar iyi ruhlar olarak, doğru kişiyi harekete geçirebilirsiniz: "Süpürme kalbi, canınız ~ ve her an bir insan olacaksınız."

Pravdin, Milon ve Sophia daha zayıf, davranışlarının pis kokusu Starodum'a bakmanın doğruluğunu onaylıyor gibi görünüyor. Milon, Starodum'un dürüstçe muzaffer asilzade hakkındaki düşüncesini anavatan önünde itaatiyle yineledi: "Gerçekten korkusuz bir askeri lider, hayattaki ihtişamını ve hatta daha fazlasını onurlandırır - huysuz anavatan için şarap, kendi ihtişamını unutmak konusunda yalan söylemez." Devletin büyük ileri gelenlerine ağır bir şekilde dava açan resmi Pravdin, inisiyatifinden dolayı, "yüreğinin büyük başarısından", Prostakovo'nun "o köyün evlerini ... vesayet için" alıyor. Vchinkom Pravdina Fonvizin, zhorstok yardımcılarıyla nasıl düzeltileceğini gösteren sırayı gösteriyor.

Hikayenin sonunda klasik komedilerde olduğu gibi kötülük cezalandırılır ve dürüstlük galip gelir. Rus klasisizmi için karakteristik bir ilgi halk şiirine, halk filmlerinedir. Mova komedi nastіlki yaskrava ve mitka, scho deyaki virazi gönderilmiş gibi davrandı ve emirler verdi: "Öğrenmek istemiyorum - arkadaş edinmek istiyorum", "Zenginlik kötü bir sinov'a yardımcı olamaz", "Lihoslіv'ya iyi Eksen meyve".

Ancak komedinin sanatsal tarzı, klasisizm ile gerçekçilik arasındaki mücadeleyi anımsatır. Baş sırası, negatif diyovih osib'in görüntülerinde kendini gösterir. Bu insanlar yaşıyorlar ve izole değiller, onlardan biri gibi olun. Prostakov, Skotinin, Mitrofanushka, isimlerinin yabancı isimlere dönüştüğü tipik bir yaşam zemininde.

Pravdin, Prostakov'a "uygunsuz bir öfke", "köklü bir devletteki bir kötü adam gibi insanlık dışı bir pani tolere edilemez" diyor. Prostakova - içinde büyüdüğü orta zeminin doğuşu. Hiçbir baba, hiçbir anne ona doğru vihovannya vermedi, doğru ahlaki kuralları çiğnemedi. Ve serfler zihnine daha da güçlü bir şekilde döküldü. Її günlük ahlaki pіdvalin akışı yapmayın. O bezkarnist, sınırsız gücünü görüyor. Kardeşler, kripakivlerini temizledikten sonra şöyle diyecekler: “Köylülerin içindeki her şeyi gördük, aldık, başka bir şey alamıyoruz. Çok kötü!” Evi yönetmenin tek yolu, o avlu köylüleri husky'ye ve dayağa saygı gösterecekler: “Sabahın erken saatlerinden akşama kadar ... şimdi havlıyorum, sonra kavga ediyorum; Tim i dim trymaєtsya! Vahşi, güçlü bir despot olan Prostakov standında. Hepsi її düzensiz güçte. Korkak, iradesi zayıf birine "kabarık", "virodkom" derler ve onu umursamazlar. Rіk için öğretmenler ücret ödemezler. Virna їy i Mitrofan Єremіїvna otrimuє "nehirde beş karboventsiv ve günde beş lyapasiv." Kardeşi Skotinin'e göre kupaya "girmeye", "vukh'ta riloyu yırtmaya" hazır. Kendinizi ışığın önüne koymak daha iyidir. "Bilimler olmadan insanlar yaşar ve yaşar" - görünüşe göre kazandı. Aydınlanmayan Prostakov, Büyük Petro'nun reformlarından sonra, bir asilzadenin aydınlanma olmadan devlet hizmetine girmesinin imkansız olacağını fark etti. Neden bir okuyucu tuttuğunun ekseni, zmushuє biraz troch almak istiyor. Ama ne okuyucu! Biri büyük bir asker, diğeri ilahiyat okulundan ayrılan “bilgeliği kırmaktan kork”, üçüncüsü yoldan geçen, büyük bir arabacı. Negatif karakterlerin resmi. Fonvizin, tek taraflılık, şematizmde benzersizdir. Prostakova sadece cahil ve bir zhorstok yardımcısı değil, aynı zamanda güçlü bir ekip ve sevgi dolu bir anne.

Mitrofan'ın vihovannya'sı - ortadakinin bir başka uzlaştırılmış örneği; Mitrofan Fonvizin'in suretinde, bir kişinin kendisini bu şekilde hor görme hakkını aşılayarak, asil çalılıkların küçümseyici vihovannia'sını kınıyor. Fonvizin dönüşümlü olarak Rozum'un sefaletini ve zambak çalılıklarını gösterir. Mitrofan, "arkasında" üç kaderi destekliyor. Görevlinin adını değiştiremezsiniz. Vralman'ın sözlerinin arkasında, "Yogo'nun başı, boynunun arkasında gevşek bir şekilde zayıf." Yomu on altı yaşındadır, ancak Yogo'ya güvercin uçuran dadı Yeremiyevna'nın görüşüne göre bir çocuk tarafından hala saygı duyulmaktadır. Annenin poposu, kaba bir despot olan krіposnik'in yeni eğilimlerini vykhovuє. Öğretmenlerle şarap konuşmuyorlar, Yeremiavna'ya "eski hrychovka" diyerek "havlıyorlar". Kötü şansın ardından Sophia, "İnsanlar için Priymatisya!" Bir annenin hüznü gibi buruşmuş, anne korksun diye herkesi panikle tehdit ediyorum.

Çocukça kaderlerden gelen emirler, scho panuyut, Mitrofan'a insanlara tükürmek için secde etmeyi öğretti. Alt sinok senin için kötü bir anneler günüymüş gibi geliyor, “çok yoruldum, babamı dövüyorum” gibi ve Starodum'u bildiğim için kendime “Anne mavisi” diyorum. Mitrofan sumuvası. Tsya pirinç rozkryvaetsya, yogo yıkamada ve tepelerde inci, ganebnyh insanlar. Yeremiavna'dan amcanın gözlerini kapatmasını iste. Sophia'nın pek de uzak olmayan çalıntı gününden sonra Starodum'un önünde diz çökmeniz sizin için bir şey değil: "Vinny, amca!"

Mitrofan'ın işgal ettiği kampta insanların konumunu nasıl nadasa değiştirdiğini gösteren D.I. Fonvizin, kişinin ruhunun duygusuzluğunu ortaya çıkarır. Bir zamanlar, anneye ilgi aşılayarak, tıpkı sadece kadınların ondan güç alması gibi: "Anne, bu kelime kendini dayatmış gibiydi." Mitrofan adı gecelerin, iktidarsızlığın, kabalığın simgesi olmuştur.

"Nedok" - açıkça belirgin bir gerilim-politik zmist ile ilk Rus komedisi. İlk komedi, Rus klasisizminin olumlu çizimleri, yeni edebi doğrudan - gerçekçilik ile yakından iç içe geçmiş durumda. Fonvizin, Griboyedov ve Gogol'un destekçisi olarak göründü. "Undergrowth", "Likho z razumu" ve "Inspector"ı inceleyen Belinsky, yaptığınız şeyin "insanların dramatik şarkılarıyla alt üst edildiğini" belirtiyor.

Neden merak ediyorsun ... kötülük, yak
insanlar arasındaki ölümcül gerginlik neden olmasın?
JJ Rousseau

18. yüzyılın yetenekli oyun yazarı A. S. Puşkin'i bu şekilde değerlendirdi ve tsієї'ye bir özellik daha ekledi - “özgürlük arkadaşı”. Gülen ve ışıltılı hiciv Fonvizin, Rus edebiyatında hiciv dolaysızlığının gelişmesinde zengin bir kadere işaret ediyordu. Parlak komedi "Nedouk" da Fonvizin'in hicivinin ana nesneleri - "kötü-doğru meyveler", tüm insan duygularının ölümü ve stosunkiv.

Oyun yazarı, kripakların anavatanlarından birinin kıçında, kripatstva'nın - gerçek köleliğin - tüm çirkin izlerini göstermek için zum yapıyor. Komedi "Nedouk" un teması, 18. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın sosyo-politik yaşamının ana çatışması haline geldi - yardımcıların durdurulamaz isyanı ve tamamen haksız kripakiv. Hükümetin despotik imajı, daha büyük bir güç tarafından desteklendi - Fonvizin, Starodum'un tanıtımlarına defalarca saldırdı.

Oyun yazarı, köleliğin acı izlerini gösterir. Köylüler vshchent rozorenі. Prostakova Hanım ne iş yapıldığını bilmiyor: “Bıyık gibi köylülerin çok olduğu o saatten itibaren seçtik, artık hiçbir şeye dayanamadık. Çok kötü!” Kölelik ahlaki olarak herkesi teşvik eder: köleler, köleler. Mitrofanushka'nın dadı Köle Yeremiivna, görkemli gücün bir görüntüsüdür. Hayatı yaşayan insanlar değil, köpekler: hayal edin, dövün, husky, aşağılama, yaşlı kadını bir mızrak köpeği gibi serften soydular, sahibinin elini indirdiler, ne b'є її. Yardımcı-köle-sahipleri o kadar dağınıktı ki, Canavar gibi davrandılar. Hayvan ırkından insanlar, kendilerine "eşrafın kampı" demelerine rağmen, kendi suttileri iğrenç ve iğrenç bir zayıflık haline geldi. Pis koku, cehaletlerinden ve cehaletlerinden utanmamalı, şöyle yazıyorlar: "İlimler olmadan insanlar yaşar ve yaşar." Pis koku uğruna tabana hayat getirmek için: Görünüşe göre “öğretmen baş belası”, yenisi olmadan da bir bitki dikebilirsin ve vesayet olmadan servete ulaşabilirsin. Doğru, "penies genellikle rütbelere, rütbelere - asalete götürür" gerçeğinin doğru olduğunu üzülerek belirtiyoruz. Siteden malzeme

Fonvizin'in hicvi ışığın çoğunu büyüledi ve kraliyet kapısına ilham verdi. Pravdin'i, kapıyı ve düzeni sallayan II. Starodum, gücü karalayabileceğinize inanmıyor, şöyle: "Doktoru hastalığa çağırmak kolaydır: burada doktor yardım edemez, kendinize bulaşabilirsiniz."

Fonvizin'in mizahi hicvi, köleliğin ve asalak yaşamın insan uzmanlığını çarpıttığını gösterdi. Despotik ve aynı zamanda korkak, açgözlü ve yaramaz, geç kalanlar için tartışma hissediyor gibi görünüyorlar - hicivli bir hicivci imajının yardımcıları eksendir. Zvіdsi vіdkrivsya slyah (Gogol ve diğer Rus klasiklerinin ustaca içgörülerine).

"Kalp, ruh olsun ve her an bir erkek olacaksın."

DI fonvizin

Fonvizin Denis İvanoviç - Catherine döneminin en ünlü Rus yazarlarından biri olan büyük Rus yazar, ilk Rus komedisinin yetenekli yaratıcısı, oyun yazarı, yayıncı ve çevirmenler.

r harfi giydi 14 Nisan 1744 zengin asil Moskova anavatanında kader. Moskova Denetleme Kurulu yetkilisi olan babası Ivan Andriyovich Fonvizin'in evindeki ataerkil ortamda kendi provіv'inin çocukluğu.

Yeni en asil doğumda Pohodzhennya: yogi atalarının tarihi kökü, halkın eski yüzüne gitti, Rusya'da hüküm süren Korkunç İvan'ın temsilcileri, Livonia'dan viyshovshi. X'in ortasına kadar IX o ailenin adının yüzüncü yılı, yukarıda kısa çizgi Fon-Vizen aracılığıyla iki kelimeyle yazılmıştır (abo Fon-Vizin, nim. von Wiesen). Tsey imenitiy rіd, Rusya'ya nesiller boyu soylu bir dal verdi.

1755-1760 Moskova Üniversitesi'ndeki spor salonunda okuduktan sonra Üniversite Felsefe Fakültesi'nde rock yapmaya devam etti. Öğrencilerin kaderi Moskova dergileriyle arkadaş olmaya başladı.

1762'de s. St.Petersburg'a taşınmak ve Dışişleri Koleji'ne transfer olmak için bir yer ödünç almak. 1763-69'da kabine bakanı I.'nin sekreteri olarak görev yaptı. Ylagina, mevcut isimle ilgili dilekçelerin analizini ve 1766'dan - ve imparatorluk tiyatrolarını gördükten sonra.

Çevrelerde Fonvizin, bir grup genç subay-vahşi düşünüre yaklaşır ve hicivli bir tvir "Hizmetçilerime mesaj ..." (1769) yaratır. Tiyatroya olan ilgi, orijinal Rus hiciv komedisinin üzerindeydi (yabancı komedi "Rus sesleri" ni ona çeviriyordu). 1766 - 69'da yazılan ve 1770'de geçen "Tuğgeneral", yalnızca 1792 - 95'te yayınlandı. N. Novikov bu komedi hakkında şunları söyledi: "Vigadana tam olarak sesimizde kazandı."

1777 - 78 yıllarında, kordonu geçerek Fransa ve Nimechchini'ye bir gezi yaparak, daha sonra "İlk Mandrill'in Notları" nda bunun hakkında yazarak, Rus düzyazısının oluşumunda en önemli rolü oynadılar.

En önemli TV'niz, komedi "Nedük"(1781), Fonvizin, Pugachev isyanının boğulmasından sonra gelen zihinlerde bir tepki yarattı. Rusya'nın tüm yasalarının kökleri doğrudan onlara atanmıştır - fonvizin'e göre Aydınlanma ruhundaki reformlarla desteklenebilecek krіpatstvo ve suspіlne hükümet dışı.

1782'de huş ağacında, istifa etmiş olan virishivshi povnistyu vіddatisya edebi yaratıcılık. 1783'te bir dizi hiciv eseri yayınladı: "Rus Soslovnik'in Raporu", "Rus Yazarlarda Rus Madencinin Cholobiti", "Açık Sağır ve Sessizliğin Opifikasyonu".

1784-85'te Fonvizin, Almanya ve İtalya'yı ziyaret etti ve anonim olarak Fransız "Kont Mikiti İvanoviç Panin'in Hayatı" nı görerek ideal bir kutsanmış asilzade imajını çizdi.

Nadali Fonvizin'in basında konuşmasına izin verilmedi; Beş cilt yogik kreasyon görüldü. Yogo statti listelerde daha az genişledi.

Yazarın hayatının geri kalan kaderi önemli rahatsızlıklardı, ancak edebi olanları doldurmadı: “Açıkçası hakkımdan ve vaatlerimden biliyorum” otobiyografik hikayesine başlamak (bitmedi, ama bir şeye benziyordu) mucizevi parlak Rus nesir).

DI Fonfizin, 12 Aralık 1872'de Petersburg yakınlarında öldü. Alexander Nevsky Lavra'da cenaze.

D.I.'nin hayatı ve yaratıcılığı hakkında. Fonvizina okunabilir:

Rassadin. Öl, Denis chi İmparatoriçe'nin nahoş arkadaşı.

Denis Ivanovich Fonvizin'in yaşam tarihi ve yaratıcılığı. Kitapta İmparatoriçe II. Katherine, şair G.R. Derzhavin, Kont N.I. Panina ve zenginlik o dönemin diğer en önemli özelliklerindendir.

Rassadin. Satirler merhametli Volodar.

D.I. hakkında Tsya kitabı Fonvizine, Rus 18. yüzyılın muhteşemliğini ve katlanmasını kendi yolunda aşılayan çeviri dışı bir yazar, felsefeler, insanlardır. Vaughn ve o muhteşem yüzyılın karakteri hakkında, yeni yaşayan insanlar hakkında: G.Derzhavin, N.Panina ve diğerleri hakkında. Kitap, bir yazarın portresi, ancak bir grubun portresi - ve dönemin doğası ve keskinleştirilmiş anılar.

Y. Stinnik. Gülümseyen Lord'un Satirleri

Dzherelo: Fonvizin D.I. titreşim - M., 1983. - S. 5-22. -

18. yüzyılda Rus edebiyat tarihi pek çok mucizevi rüyadan yoksundu. Ale yakbi, bir tür glibin eserlerinde bir yazara isim vermek zorunda kaldı, döneminin erişimi cesaretle orantılıydı ve vikritti vad panivnogo'da maisternost oldu, o zaman Denis Ivanovich Fonvizin böyle bir yazar olarak adlandırılmalıdır.

Fonvizin Uviishov, ünlü komedi "Nedouk" un yazarı olarak ulusal edebiyat tarihine geçti. Ale vin buv ve yetenekli nesir yazarı. Bir hiciv yazarının yeteneği, doğuştan bir reklamcının mizacıyla değişti. İmparatoriçe Katherine II, Fonvizin'in hicivinin kırbaçlanan alayından korkuyordu. Fonvizin'in sanatsal ustalığı, Puşkin'in zamanında mükemmel değildi. Bize ve dosi'ye karşı.

18. yüzyıl Rusya'sındaki en güzel aydınlanma ruhlarından biri olan Fonvizin, yaratıcılığına ulusal özgüvenin pidyomunu aşıladı, çünkü bu döneme böyle bir bula damgasını vurdu. Rus asaletinin büyük temsilcileri, görkemli ülkenin Petrine reformlarının ardından Rus asaletinin en iyi temsilcileri olarak hareket ettiler. Aydınlanmış hümanizm fikirlerini özellikle sıcak bir şekilde kabul eden Fonvizin, hayatımın ahlaki açıdan harap olmuş kısmını koruyarak yürekten. Fonvizin, bir asilzadenin yüksek ahlaki yükümlülükleri konusunda yetkililerle yaşıyor. Askıya alınmadan önce asillerin esaretleri pahasına, tüm askıya alma kötülüklerinin nedenini biliyorum: hizmet et, ya da dahası, sadece bunun için hizmette bir yer al, kim eşittir. , ve kalbimin ekseni parçalandı.” Böylece Fonvizin, 1783'te listede "Bilіv i nebilitsa" yazarına, ardından İmparatoriçe II. Catherine'e yazdı.

Fonvizin, Katherine II'nin Avrupa Aydınlanmasının fikirleriyle ilgilenmeye başladığı o anda yaşam literatürüne dahil edildi: Fransız eğitimcileri takip ediyordu - Voltaire, Diderot, D'Alembert. Ancak çok geçmeden Katerini'nin liberalizmi izini kaybetmedi.

Fonvizin, çevrenin iradesiyle, 1770'lerde mahkemede alevlenen iç siyasi mücadelenin ortasına eğildi. Bu mücadelede, mahkemelerde yolsuzluğu ve kanunsuzluğu haykıran hicivci bir yazarın yerini alan, parlak yaratıcı hisler ve keskin bir ihtiyatla donatılmış Fonvizin, tahta yakın büyüklerin ahlaki görüşünün ve iktidar arzusunun altını çiziyor. adam kayırma

N.I. Hiciv dergileri "Truten" (1769-1770) ve "Ressam" (1772) ile Novіkov, reklam patlamaları ve ölümsüz "Undergrowth" (1782) ile Fonvizin ve Nareshti, A. N. Moskova" (1790) - işte böyle Rus aristokrat Aydınlanmasının en radikal çizgisinin gelenekleri, sıranın yanından aşağıdakileri tanıyan, dönemin önde gelen üç yazarının sıradan derisinden değil, oluşturuldu. Bu yazarlar, 19. yüzyılın 1. çeyreğinin sonlarındaki anti-otokratik vahşetin ilk kokusunun nedenlerini U. I. Lenin, asil devrimci düşüncenin gelişimini bir aşama olarak adlandırdı.

Fonvizin, 3 (14) Nisan 1745'te (başka nedenlerle - 1744) Moskova yakınlarında, ortalama refahın soylu anavatanının kaderine doğdu. Çocukken bile, Denis İvanoviç uzlaşmaz ilk dersleri, babası İvan Andriyoviç Fonvizin'in köleliği ve havalılığına kadar çıkardı. Tse bula bir mucize insandır. "Soylu soyluların önünde," diye tahmin etti Fonvizin piznishe, "böyle bir şey yok." Cahil ve doğrudan, saçmalıklara tahammülüm yok, zorluklardan nefret ediyorum, öyle yerlerde bulundum ki, insanlar para kazanıyor askeri servis 1762 yıl Ivan Andriyovich revizyon kurulunda görev yaptı. - Yu.S.), hediye kabul etmedim.

Ve genç Fonvizin'i bir baba olarak titreştirmede bir kalite daha - kötülüğe ve şiddete karşı hoşgörüsüzlük. Babanın gösterişli ama affetmez karakterini taklit eden Fonvizin, bahçelilerle birlikte "korumayla ilgilenmekle suçlu olduğunu, ancak fiyatı merak etmediğini, standımızda pis insanlar olmadığını" ilan etti. Fonvizin ve Ivan Andriyovich'in nevpinn turboti'nin, ailesinin çocukları gibi çocuklarının aydınlanması ve ahlaki yetiştirilmesiyle ilgili anısı, en büyüğü Denis, sche sim osib idi. Deyakі, yarattıklarının olumlu kahramanlarında kendi ilhamını bilmek için babanın karakterini çiziyor. Bu nedenle, Peder Fonvizin'in düşünceleri, 18. yüzyıl Rus eğitim hicivinin ve 18. yüzyıl Rus dramaturjisinin zirvesi olan "Nedouk" komedisinin ana karakterlerinden biri olan Starodum'un ahlaki ruhuna biraz uygundur.

Zovnіshnіmi podіyami zhittya Fonvizіn bula bagata. Navchennya, on yaşında bir çocuğa atandığı ve 1762 baharını başarıyla tamamladığı Moskova Üniversitesi'nin asil spor salonunda. Mahkeme dışı referansların kolejinde hizmet, saray dairesinin kanuni meclisi temelinde I. P. Ylagina, daha sonra, 1769'dan beri, Şansölye Kont N. I.'nin sekreterlerinden birinin çiftliğinde. Panina. V_dstavka, yak vіdbulasya vesnі 1782 kadere. 1762-1763, 1777-1778, 1784-1785, 1787'de Fonvizin'in kaderi fahiş fiyatlara yükseldi - bir avuç hizmet görevi, daha sonra daha da önemlisi sevinç için. Geri kalan kayalıklarda ağır hastalıkların prangaları, bütün edebiyatın şarapları görülür. Büyük Fransız Burjuva Devrimi'nin bir katılımcısı olan Fonvizin, şu anda hayatı biliyor, eğer II. Vin 1 Mart 1792'de öldü ve St. Petersburg'daki Alexander Nevsky Lavra'nın Lazarevsky Kilisesi'ne gömüldü.

En son biyografik gerçeklerin bu cimri taslağının arkasında, 18. yüzyılın kendi kendine yeten ve cesur Rus yazarlarından birinin iç geriliminden ve en zengin manevi yaşamından daha fazlası vardır. Zupinimisya okremih etapah yogo yaratıcı yol.

Fonvizin'in ilk edebi performansları, üniversite spor salonunda yeniden eğitim dönemine kadar yapılacak. Fonvizin, spor salonundan yabancı dil bilgisinin hazinesini aldı ve "ve en önemlisi ... sözlü bilimlerden zevk aldı." Şarapların ve rozpochav'ın üç transpozisyonu yazarın yollarını svіy. 1761'de Moskova Üniversitesi'nin doktora bölümünde "Denis Fonvizin tarafından çevrilen Pan Baron Golberg'in Açıklamalarıyla Tarlanın Masalları" adlı bir kitap görüldü. Kitabın çevirisi, üniversite kitabevinin kitapçısının yerini alan gençler tarafından yapılmıştır. 18. yüzyılın en büyük Danimarkalı yazarı olan Ludwig Golberg'in eserleri, özellikle komedileri ve hicivli broşürleri Avrupa'da oldukça popülerdi. Їx şuraya çevrildi: farklı filmler, Rusya'da zokrema y. Konuşmadan önce, Golberg'in komedilerinden biri olan "Jean-Frenchman", sanki vismiyuval halomania gibi, Fonvizin'in 1768-1769 yıllarında yazdığı şekliyle "The Brigadier" komedisi "The Brigadier" fikirlerinde kendi tarzında ortaya çıkıyor.

251 Fonvizin masalından 183'ü çeviri için seçildi (daha sonra farklı bir tarih olan 1765 ile 42 masal daha eklendi). Nesir biçimi, ahlakın genel doğası, XVIII.Yüzyılın masalları için tipikti. Büyüklüğün ahlakileştirici pathos'unun tüm soyutluğuna rağmen, ortadaki seçimler baspi gibi geliyordu, bir halk anekdotunu veya sıcak bir hiciv minyatürünü tahmin ettiler, de genellikle eleştirel aptalca, sadece masum sıcaklığın sınırlarının ötesine geçti. Yazarın demokratik sempatilerinden bazıları, masallara keskin bir sosyal ses verdi.

"Asalet satın alan ve yoldaşlarının önünde onlara yazmaya başlayan eşek. Onları hisseden saksağan," Böyle kötü bir yaratık yazmaları imkansız ve soylularının bıyığı yüzünden , forever be deprived of a bad donkey "(tale 136," Donkey-nobleman "). покровом алегорії висміюється зарозумілість вискочок.У байках викривалися лицемірство і брехливість придворних, користолюбство сильних світу цього, безглуздість неписаних законів чиновництва і багато іншого.Можно сміливо сказати , що переклад книги байок Гольберга з'явився для молодого Фонвізіна першої школи письменника інтерес до соцрціаля солодого

1761-1762 yıllarında Fonvizin, diğer çevirilerinin daha fazla nüshasını üniversitenin üniversitelerinde yayınladı. Voltaire'in "Alzira" trajedisini mısralar halinde tercüme ediyoruz ve nareshti, Abat J. Terrason'un büyük maceralı ve didaktik romanını çevireceğiz "Kahramanca dürüstlük veya Mısır kralı Seth'in Hayatı, sırdan alınmıştır. Eski Mısır'ın kanıtı." İlk bölüm zaten 1762'deydi, ancak vardiya üzerindeki çalışma altı yıl daha ertelendi.

1762, Fonvizin vadisinde bir dönüm noktası oldu. Geçen yıllar öğrencilere sigortalıydı ama üniversitede okuma şansları yoktu. İlkbaharda Moskova'ya, imparatoriçe mübaşir mahkemesinden ve bakanlardan taç giyme töreni için hemen geldi. Aynı zamanda yabancı kolejde genç tercümanlara ihtiyaç vardı. 16. Fonvizin, Şansölye Yardımcısı Prens A. M. Golitsin'in hizmete girme teklifini kabul eder ve aynı zamanda 1762'de II. Catherine adına bir dilekçe sunar. Prohannya'dan önce üç kelimeden yoga çevirilerinin manzaraları duyuldu; Latince, Almanca ve Fransızca. Gerekli yeniden doğrulamayı geçen Fonvizin, "bina kolejinin yardımından önce" bilgi sahibi oldu. 1763'te, ürokistlerin taç giyme töreninin kaderi, kapı Petersburg'a döndü ve Fonvizin hemen avludan başkente taşındı.

Fonvizin'in hayatının Petersburg dönemi başladı. Bunu, Moskova'da kaybolan benzer ve özel yöntemlerle bir yazarın arkadaşlarının notları için listelenmesiyle değerlendirebiliriz. Vikonannya doruchen perekladіv, vedennâ hizmet listuvannya cherguyutsya z obov'yazkovym vіdvіduvannyam priyomіnіh priёmіv kortіvі (kurtаgіv), maskeli balo іv, tiyatro. Ale, saray mensubu Fonvizin takıyor. Kabaca strimano, kayalarla yoga çarşaflarında her şey daha rahat, bir sonrakine kadar, bencillik motifleri, cicili bicili kibrin reddi, ses çıkarmaya başlar dünyevi hayat. "Gerçekten otrimav zhahliva ogida, tüm nissenіtnits'e kadar, bazı ninshny dünyasında insanlar vvtka 1768 rock'taki memnuniyetlerini dile getiriyorlar. İki kaya daha var, ancak Fonvizin hala bir mahkeme görevlisinin istasyonunu aramıyor. , matinko, - şarabı yaz 1770'deki kız kardeşin, - mahkemenin hayatı için ne yapabilirim. Onun için ne tür kreasyonlarım olduğunu biliyorsun..."

Hizmetteki gösterişten bağımsız olarak, Fonvizin zhvavo tsіkavitsya modern edebiyat. Vіn, Myatlevikhs'in St.Petersburg Edebiyat Salonundaki arkadaşı tarafından sıklıkla kullanılır, de zustrіchaєtsya ile A. P. Sumarokov, M. M. Kheraskov, V. I. Maykovim, İ. F. Bogdanovich, I. Kyaz P. A. Vyazemsky'deki S. Barkovim ta, spogadіv suchasnіv Fonvizіn temelinde zustrіchі hakkında saygı duyuyor: "Yogo, neprikorkani, hostre vyrazhennya zavzhd dratuvalo ve dratuvalo; ama bizimle herkes yogo'yu sevdi." Daha önce Fonvizin, Rus tiyatrosunun kurucusu F. Volkov ile tanıştı. Başkentin tiyatro hisseleriyle işbirliği, Fonvizin'i mahkeme tiyatrosunun ilk oyuncusu I'e yaklaştırdı. A. Dmitrevsky, Yakim ile dostluğu hayatının sonuna kadar kesintiye uğramadı. Dmitrevsky'nin kendisi, 1782'de "Undergrowth" yapımında Starodum'un rolünün ilk viconian'ı oldu.

Fonvizin'in genç yazar F.A. ile arkadaşlığı. Kozlovsky ile tanışma saati için ünlü ayet Fonvizin'in "Kullarıma mesaj - Shumilov, Vantsі ve Petrushtsy" ayeti duyulur. Gün ışığı, resmi ahlak kurallarının saçmalıklarını ve ikiyüzlülüğünü ortaya çıkaran ironi ile doludur. Yazar, yemek için hizmetkarlarına çıldırıyor, bu yüzyıllar boyunca felsefi bir düşünce atıyordu: bir meta ışık gibi, "hangi ışıkta yaratıldı"? Ve hizmetkarlar, gerilim kampında sert bir hiciv gibi görünüyor. Arabacı Vanka, merkezi suçlayıcıdır. Zengin bir şekilde їzdit ve bu zengin bir şekilde şımartılmış. Öte yandan, apaçık aldatma ve açgözlülük, hayatın tek ve her şeyden önce gelen yasası:

Popi halkı aldatmaya çalışır,

Uşağın hizmetkarları, paniv uşağı,

Soylulardan biri ve soylu boyarlar

Genellikle hükümdarı kandırmak isterler;

Bağırsaklarını daha sıkı doldurmak için derim,

Yargılamanın yararı için, aldatmayı üstlenin.

Hicivin ruhban karşıtı acımasızlığı, yazarı tanrısızlık olarak adlandırmaya çağırdı. Doğru, 18. yüzyıl edebiyatında birkaç yaratıcı var, insanları kızdıran manevi çobanların açgözlülüğü çok yüksek sesle bağırırdı. "En büyük yaratıcının kuruşları için || Aptal ve papaz olmaya hazır ve v_vtsya!" - gardiyanları Vanka'ya podbivay pіdbags.

Fonvizin'in ilk büyük edebi başarısı, "Tuğgeneral" komedisini getirdi. Fonvizin'in erken yaştaki hayatı tiyatroya karşı önyargılı bir aşk gibi dramaturjiye götürüldü ve işler bir hizmet karakteriyle donatıldı. 1763'te Roci Vin Buv, İstatistik Memuru I. P. Ylagina. Saray makamında üstünü değiştirdikten sonra, hemen "saray müziği ve tiyatrosu" olarak adlandırılan "cholobiten" alan bu asilzade. St.Petersburg'un edebi risklerinde, vin buv vіdomy bu çeviriyi söylüyor. 1760'ların ortalarına kadar Yelagin civarında Fonvizin'in girdiği tiyatroda bir grup genç amatör toplandı. Grubun üyeleri, ulusal komedi repertuarını güncellemeyi ciddi olarak düşünüyor. Rus komedileri yalnızca Sumarokov tarafından yazıldı, ancak pis koku kalıtsal bir nitelikteydi. Yogo p'єsah'ta karakterlerin çok az yabancı adı vardır, entrika mevcut tüm hizmetkarlar tarafından yönetilir, sanki panivmiş gibi, onları özellikle mutlu yönetirler. Sahnedeki yaşam, Rus halkına yabancı bir tür mantıksız kanonların gerisinde kaldı. Genç yazarların görüşüne göre her şey tiyatronun yüce işlevleriyle iç içe geçiyordu, tıpkı tiyatro sanatının temeline pislikler konulduğu gibi. Elaginsky grubu V.I.'nin teorisyeni Yak pisav. Lukin, "Yabancıların komedilerine çok fazla dikizlemek herhangi bir düzeltmeyi ortadan kaldırmaz. Pragnuchi, tiyatroyu Rus yaşamının ihtiyaçlarına olabildiğince yaklaştırmak için Lukin bir uzlaşma yolu yaydı. Yoga reformlarının özü, yabancı komedilerin "seslerimizi mümkün olan her şekilde kirletmesi" idi. "Revizyon" gibi veya daha doğrusu, karakterlerin yabancı adlarını Rus adlarıyla değiştirmek, onları ulusal adları ve sesleri yansıtan çevreye aktarmak, nareshti getirmek için diğer insanların p'є'lerinin tersine çevrilmesi küçüktür. Rus karakterleri, Rus karakterlerinin normlarına daha yakındır. Bıyık tse Lukin, pratik olarak komedilerinde aktif olarak geçirdi.

Batı Avrupa dillerinin Rus sesleri ve Fonvizin üzerindeki "geliştirme" yönteminin tanınmasıyla. 1763'te yazarın kaderi, Fransız yazar L. Gresse'nin "Sidney" dramasını yeniden işleyen komedi "Korion" u yazdı. Ancak p'esi'nde Rusça konuşanlarla tam bir yakınlık yoktu. Fonvizin komedisindeki aksiyon Moskova yakınlarındaki köyde hissedilse de, Corion ve Zenovia finalinde yeniden birleşen anlaşılmaz ve sessizden ayrılmanın duygusal tarihi, ulusal komedinin gerçeğinin temeli olamadı. . Konu, güçlü bir melodramatik zeka dokunuşuyla, küçük burjuva "ağlamaklı" dramanın güç gelenekleriyle işaretlendi. Komedi "Korion", mahkeme tiyatrosu sahnesinde bir başarıydı, ancak Fonvizin için bu, dramaturjinin arkasındaki ilk güç sınavıydı. Dramatik yeteneğin doğru tanınması Fonvizin'e 1768-1769 komedisi "The Brigadier" deki çalışmalarından geldi. Vaughn, Elagin grubunun üyelerinin yaşadığı gibi sessiz poshukіv rosіyskoї samobutnої komedії'nin sonucuydu ve hemen yeni, son derece yenilikçi dramaturjik mistisizm ilkelerini bir anda taşıdı. Fransa'da oylanan D. Diderot'nun kuramsal risalelerinde bu ilkeler, tiyatronun eyleme yakınlığını benimsemiştir.

Daha şimdiden bağımlılığın yükselişinden itibaren, bakan, hayatın gerçekliğine ters düşen duruma sırtını dayadı. Sade bir sakinliğin huzurlu bir resminde her şey önemlidir ve bir anda her şey doğaldır - ve odanın en güçlü şekilde iyileştirilmesi, karakterlerin kıyafetleri ve meşguliyetleri ve daha ince davranış dokunuşları getirir. Didro Tiyatrosu'nun sahne yeniliklerine her şey katkıda bulundu.

Ale bov, iki oyun yazarının yaratıcı pozisyonlarını pod_lyav pod_lyav olan tek bir an. Diderot'nun tiyatro teorisi, Fransız burjuva devriminden önce doğduğu şekliyle, üçüncü kelimelik gözetleme deliğinin zevkini ve içkisini çağrıştırdı ve ortadaki insanların, sessiz ahlaki ideallerin önemini kendi yolunda güçlendirdi. basit bir işçinin mütevazı yaşam tarzıyla doğdular. Bu doğru, zengin geleneksel olanlara bir göz atarak, tiyatro ve sanatlar arası işlevlere bakarak yıkılmaz olarak kabul edilen yenilikçi bükülme.

Fonvizin, Diderot'nun dramaturjisinin ahlaki içerimlerinin Rus yaşamının gerçek zihinleri tarafından desteklenmemesi nedeniyle, doğal olarak, mekanik olarak Diderot'nun programını izliyordu. Didro'dan doğanın sadakatini benimsemekle birlikte, aynı zamanda bu sanatsal prensibi diğer görevlere tabi kılmak. Fonvizin'in komedisindeki ideolojik sorunların ağırlık merkezi, hiciv-görünüm alanına taşındı.

Radnik'in evine, hükümdar Sophia'nın kızıyla evlenmek için bir baba gibi maiyetten bir Tuğgeneral ve oğlu Ivan gelir. Sophia, zavallı soylu Dobrolyubov'u seviyor, ancak çoğunlukla kimseyi tanımıyor. "Tanrı korusun, o zaman ağırlıktaki sayı yirmidir" - Peder Sophia'nın sözleriyle p'esa başlar.

Usі diyovі bireyleri "Tuğgeneral" - Rus soyluları. Orta sınıf bir erkeğin mütevazı, günlük atmosferinde, bir cilt karakterinin özelliği, neredeyse adım adım güllerde kendini gösterir. Adım adım, tanrıdan tanrıya, karakterlerin ilgi alanları farklı yönlerde ortaya çıkar ve Fonvizinim'in yenilikçi zihninden bildiği sanatsal çözümlerin özgünlüğü adım adım ortaya çıkar.

İyi huylu, mantıklı bir bakire ile bir kötü isme diğerini dayatan bir kız arasındaki, komedi türü için geleneksel olan çatışma. Ivan kısa süre önce Paris'i ziyaret etti ve babası da dahil olmak üzere evde bıraktığı her şeyi hor gördü. "Paris yakınlarında olan Kozhen, - şarabın kapısı, - zaten daha fazla Fransız, daha az Rus olduğum için, kendimi sessiz sayısına dahil etmeme hakkım var." Mova Ivana rassnє konuşmaya, scho vymovlyayutsya'ya ve tutarsız bir şekilde Fransızca harflerle. Bir kişi, hangi yolla bilecek spilnu mova, - tse Radnitsa, yak Fransızlardan aşk romanları ve ilahiyat okuyarak büyüdü.

Yeni basılmış "Parisli" ve yeni bir şeyin pençesine düşen radnitsa'nın aptalca davranışı, insanı komedideki ideolojik fikrin temelinin vikrittya halomania tarafından oluşturulduğunu düşünmeye sevk ediyor. Boş konuşması ve pis kokunun yeni çıkmış tavırlarıyla, Ivan Radnik'in babalarının öğrettiği hayata direnmek imkansız. Galomania'ya karşı mücadele, "Tuğgeneral" in hicivli acımasızlığını yaşamak gibi, muzaffer programın yalnızca bir parçasıdır. Ivan'ın diğer tüm karakterlerle olan tartışması, oyun yazarı tarafından zaten ilk perdede ortaya çıkıyor, zayıf dilbilgisi hakkında kokuyorlar: olağandışı hakkın dilbilgisiyle ilgileniyorlar, rütbelere ve servete hiçbir şey eklemiyorlar.

Tsey new lancer, komedinin ana fikrini net bir şekilde anlamamıza yol açan, komedideki önde gelen kahramanların çıplak bir entelektüel ufku olan bir soydur. Ortada, de Panuyut Rozum'un Avrupa kültürüne alışmış maneviyattan yoksun duyarsızlığı, aydınlanmanın kötü bir karikatürü olarak görünür. Ruhsal kalitstvu olmak için kendi znevagoyuyla spivvіtchiznikiv'e yazan Ivan'ın ahlaki sefaleti; diğerleri, onlardan daha fazla ve düşünme şekli, aslında döşemeler alçakta yatıyor.

Ve önemli olan, komedide fikir bildirimsel olarak değil, karakterlerin psikolojik gelişimi yoluyla ortaya çıkar. Daha önce olduğu gibi, komedi hiciv yönetmeninin sahnede kişileştirilmiş bir ahlaksızlığı gösterme planında daha önemli olduğu düşünülüyordu, örneğin "sknarost", "kötülük", "övgü", şimdi Fonvizin'in kalemi altında, ahlaksızlıklar toplumsal olarak somutlaştırılmıştır. Sumarokov'un "karakterler komedisi"nin hicivli broşürü, gerilimin başarısının komik bir şekilde sivri uçlu bir açıklaması olarak hareket ediyor. Fonvizin'in "Tuğgeneral" inin marka anlamı.

Fonvіzіn znayshov tsіkaviy slyah polenya satiriko-vykrivalnogo pathos komedisi. "Tuğgeneral"de, karakterlerin portre özelliklerinin günlük özgünlüğü, komik ve grotesk bir maskaralığa dönüştü. Komedi, sahneden sahneye, iç içe geçen aşk bölümlerinden oluşan dinamik bir kaleydoskopa dönüşür. Dünyevi bir şekilde kaba flört sessizdir, galasovy Ivan ve Radnitsa, Radnik'in ikiyüzlü yüzlerini hiçbir şey için tuğgeneral tarafından gerekçelendirilmeksizin değiştirdi ve hemen askerin açık sözlülüğüyle Tuğgeneral Radnitsa'nın kalbine saldırdı. Babanın mavi ile süper-iyiliği bir bіykoy ile tehdit ediyor ve yakındaki tüm "kohantsіv" ı sakinleştirmek için daha az bariz bir şekilde bağırıyor.

Fonvizin'i zamanının en önemli yazarları arasına sokan "Tuğgeneral" in başarısı. Genç yazarın yeni komedisi hakkında, 1760'ların Rus edebiyatı eğitim kampının başkanı N.I. Novikov hiciv dergisi "Truten" de. Spіvpratsi z Novikoff'ta Fonvizin, edebiyattaki yerini hâlâ bir hicivci ve yayıncı olarak gösteriyor. Novikov'un 1772'deki diğer dergisi "The Painter" da Novikov'un en sert hicivli tvir'i Fonvizin'in "Falaley'e Yapraklar" ve "Yoga giydirme üzerine bir söz. methiyeler içeren, acımasızca düşüşe geçen kafatherizm, kendini yüceltme tavorizmiyle taçlandırıldı.

Bu kreasyonlarda, daha sonra sanatçının "Undergrowth" özgünlüğüne damgasını vuran ideolojik programın ve yaratıcı tutumların ana hatları zaten görülüyor. Bir yandan, "Falaley'e Yapraklar" da - vahşi hükümet dışılığın ve soyluların swaville'inin bu vahşi resmi - ilk bilen Fonvizin ve maisterno vicorist'in hiciv vikrittya krіposnikіv'ın yapıcı kabulü. Çarşaflarda kıvrılan karakterlerin davranışlarının ahlaksızlığı, onları incelik suretinde bir hicivci düşüncesine dönüştürür. Onlar tarafından insan hayatının kaybı, kör bağımlılığınıza benzetilir, pis koku yaratıklara, Kırım'a bir kerede kendi krіpakіv'larının insanlarına kadar yaşayacaktır. Örneğin, en sevilen doğanın oğlu Hort Bitch Nalitka'nın ardından gelenler için anne Fadalia'nın düşünce ve duyguları böyledir. İyi bir anne boynuzlarına zarar vermez ki, bir orospunun ölümü köylüleri kızdırsın. Anne Falaley'in karakteri bizi doğrudan "Undergrowth" un ana kahramanı Bayan Prostakova'nın imajına götürür. Kahramanların psikolojik özelliklerinin bu şekilde kabul edilmesiyle, Mitrofan'ın amcası Skotіїїna'nın grotesk figürü özellikle şişmişti.

Öte yandan, "Giysiler Üzerine Sözler ..." de, Fonvizin ünlü "Mirkuvanni'de yetkili olmayan devlet yasaları hakkında" gelişiyormuş gibi, bu siyasi programların yeniden düşünüldüğünü zaten ilan etmişti: yatai Yak mi daha düşük, düşünme acısı Starodum ve Pravdіna'nın "Undergrowth" un olumlu karakterleri hakkında, kreasyonların başlıklarına yansıyan fikirlerle yaşamak için zengindir.

Fonvizin'in siyasi gazeteciliğe olan ilgisi, buv vipadkovym, 1769'da, yabancı soruşturma kolejinin bir yetkilisi olan Fonvizin, Kont M. I. Şansölyenin sekreteri olan Panina, bir başkasının hizmetini geçmek için. І 13 yıl boyunca, 1782'deki ofis çıkışına kadar uzanan Fonvizin, Panin'in en yakın yardımcısı tarafından aşılır ve sınırsız güveniyle küser.

1773 yılına kadar Tsarevich'in koruyucusuydu ve aynı zamanda II. Catherine'in iç siyasi muhalefetini çağrıştırdı. Şansölye pov'yazuvav z povnolіttya, yasadışı bir şekilde yenisine giren Katerini'nin tahtını kabul etme umutları, sanki 1772 sonbaharının kaderi yeterli değilmiş gibi çöktü. O duyarlı, aydınlanmış hükümdarın büyüsünün dönüştürücü gücüne inanan Aydınlatıcı Fonvizin için, Panin'in planlarını kabul etmek, kendisini dulluğun hizmetine adamak anlamına geliyordu. Şarapların neden siyasi mücadeleye dahil edildiği, kamusal olarak keskinleştirilmiş, nüfuz edilmiş, eğilimlere açık bir şekilde eğilimli kreasyonlarla konuşulduğu ekseni.

1772 sonbaharı yaklaşıyordu. Ale, Synov'un tahtına geçiş, İmparatoriçe'nin planlarına dahil edilmedi. Svyatkuvannya povnolittya Pavel nehrine gelecekteki ekibinin rehberliğinde davet edilen Katerina, çarpık kamptan çıkmayı hayal etti. 1773 baharında, baharın kaderi neşeliydi. Panina'yı düşüşe döktükten sonra, dost vihovannya'ya sonuna kadar saygı duyulduğu için şimdi araya girdi. Siyasi entrika kampanyası, Yak Fonvizin, Tsarevich'in dostluğunu günün önünde koruma şansı buldu ve yine mahkeme hayatının seslerinden utandı. "Buradaki uyumsuzluğu tarif etmek için, - 1773'ün orakındaki kız kardeşine yaprak asmalarına saygı duyarak, - Bahçemizde mahkememizde buluştukları gibi böyle bir entrika yok."

Torishny orak 1777 kaya Fonvizin yolun kenarında kırılıyor daha pahalı. Yoganın Fransa'ya yalan söyleme yolu - Polonya, Saksonya ve diğer Alman beylikleri aracılığıyla. Montpellier'de, Fonvizin'in kadrosu likuvannya kursu almak için küçüktür. Şiddetli 1778'de Fonvizin Paris'e geldi ve yaz sonuna kadar orada kaldı. Yazar, Fransa'da yeniden satın alma döneminde, tüm düşmanlıklarını ülkeden tanıdık şeklinde girdiği bir muhabirdi (“dergi”). "Dergi" Fonvizina kurtarmamış olsa da, Rusya'ya düzenli olarak kız kardeşi Fedosya Ivanivna ve Kont M. I.'ye gönderdiği yaprakların metinlerinde bize yazılmıştı. Panin. Bu sayfalarda, Fonvizin sadece mandriver bir adam değil, aynı zamanda Fransa'nın gerilim-politik yapısının, ülkedeki vihovannia sisteminin, Fransız asaletinin temeli, kampın beslenmesiyle cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl cıvıl görkemli bir hayırseverdir. ekonominin. "Fransa'yı akıllı bir durumda tanıyorsam, o zaman, tabii ki fabrikaları ve imalathaneleri. Parlak milletler yoktur, sanat ve zanaatta Fransızlar gibi, zevk almak için takılan Fransızlar gibi, böylesine suçlu bir zihin ne kadar küçük olurdu." Fonvizin, Montpellier'de bir avukattan Fransız hukuku dersleri alıyor. Senin anlayışlılığına ve yaptığına karşı koyacak başka birini düşün. "Devletin egemenlik kanunları sistemi uyanıklıktır, denilebilir ki, bilgedir, sporuzhen zengin asırlarca ve ender akıllarla, - 24 Aralık 1777'de çarşafa şarap yaz, - ama kötülük ve iftira zvichaїv şimdi aşırıya kaçtı<...>Fransız derisinin ilk hakkı özgürlüktür; ama kendi sevgili yoga kampınızı yapmak istiyorsanız, o zaman açlıktan ölmekten suçlu olacaksınız. Tek kelimeyle hürriyet boş bir isimdir ve hakkı güçlü olanın bütün kanunların hakkı elinden alınır.Tsm mahkemelerinde onu koruyan hiç şüphesiz ki açgözlülüktür.

Tüm aydınlanmış Avrupa'nın moda belirleyicisi ve düşünce tarzı olan ülkenin gözlerine bakma olasılığını elinden alan Rus yazar, Fransa'nın kültürel yaşamını tatlı bir şekilde korumuş ve bize tanımını vermiştir. Paris şaraplarında, Fransız Akademisi'nin buluşması; Marmontel, A. Thomas, D "Alembert ile konuşuyor; Voltaire'den bir çizgi okumak için J.-J. Rousseau'nun sesini düşünün. Yazarlar ve Sanatçılar Derneği seçimini de Fonvizin'den sorun, de vin hakkında konuşuyor Rus filminin gücü... Yeni bir Fransız tiyatrosu var: "Buradaki performanslar öyle ki mükemmel olamaz.<...>Paris'te komedi oynamayan, bunun bir komedi olduğunu doğrudan anlayamaz"; "Gerçek hikayeyi o anda gördüğünüz gibi aşılamamak için daha önce unutmamaya hayret etmek imkansızdır."

Fonvizin, Fransa'dan döndükten sonra daha misafirperver bir şekilde ülkesinin sosyal ve politik yaşamının beslenmesine özen gösterir. Üstlerindeki mirkuvannya'da, "Çallılar" fikri doğdu, üzerinde robot çalıştı, belki bir çaça kayası. 1781'in sonuna kadar p'esa tamamlandı. Bu komedi, oyun yazarının daha önce biriktirdiği tüm bilgileri kendisinden aldı ve bilinen sanatsal çözümlerin alçakgönüllülüğü ve özgünlüğü nedeniyle ideolojik sorunların derinliğinden, 18. yüzyıl Rus dramaturjisinin kusursuz bir başyapıtı haline geldi. "Undergrowth" yerine Vikrivalny pathos, iki sıkı dzherel ile yaşar, ancak dramatik eylemin yapısında farklılık gösterirler. Hiciv ve gazetecilik böyledir. Onurlu ve acımasız hiciv, Prostakov ailesinin yaşam tarzını anlatan tüm sahneleri anımsatıyor. Mitrofan'ın düğün sahnelerinde, amcasının domuzlara olan sevgisiyle ilgili sırlarında, efendinin Prostakovlar ve Canavarların ışığının açgözlülüğü ve kendini beğenmişliğinde, maneviyatının tüm kabul edilemezliğine kükrüyor. sefalet.

Ve yine de, bu dünyadaki daha az zavallı virok, Mitrofan'ın babalarının hayvani geçmişinin yaşamı hakkındaki görüşleriyle çelişen bir grup pozitif soylunun zincirinde gürültülü ve mevcut değil. Derin, bazen egemen sorunların iç içe geçtiği Starodum ve Pravdina diyalogları, yazarın pozisyonunun intikamını almak için önyargılı gazetecilik konuşmalarıdır. Starodum ve Pravdina tanıtımlarının acımasızlığının da muzaffer bir işlevi var, ancak burada yazarın olumlu ideallerine karşı öfkeleniyor.

Fonvizin'in özellikle övdüğü iki sorun "Undergrowth" un merkezinde yer alıyordu. Soyluların ahlaki eğilimi sorunuyla karşı karşıyayız. Starodum'un sözleriyle, çıldırmış vikrivaє soylularla; Fonvizin'in hayatını anma töreninde Fonvizin mahkemesine "Böyle bir asaletin ataları tarafından gömüldüğü söylenebilir", sadece mahkemenin ahlaki pusularının düşüşünü tespit etmekle kalmıyor - bu düşüşün nedenleri hakkında şarap şakaları.

Bilimsel literatürde, Starodum ve Pravdin'in sözleriyle Fonvizin'in "Çalışma" ile aynı anda yazılan "Yeni bakanlık devlet yasaları hakkında Mirkuvannya" adlı çalışmasının temel hükümleri arasında birden fazla kez doğrudan bir bağlantı vardı. Bu kamusal düşünce incelemesi, M. I.'nin 1770'lerinin hazırlanmış örneğine bir giriş olarak. o P.I. Mahkeme tarafından Tsarevich Pavel Petrovich'in tahtına verilen "Temel haklar, her zaman herhangi bir otorite tarafından yönetilmeyen" projesine Paninimi. "Sağlıklı zihin ve herkesin iyi talihi, yalnızca hükümdarın iyi doğasının insanları iyi huylu yaptığını gösterecek. Yogo'nun elinde, insanları nereye çevireceği bir yay var: dürüstlüğe veya ahlaksızlığa." "Neodminny egemen yasaları hakkında Mirkuvannya" dan gelen kelimelerin sayısı, Starodum'un tüm düşük seviyesi için bir yorum olabilir. Kulların iyiliği, hükümdarın "nimetinden" kaynaklanıyorsa, vicdanın "kötülüğü" olanın durumunda kimse yalan söylemesin.

Starodum'un "Çalılıklar" ı bitiren son sözü: "Lihomanstvo'dan iyi meyve!" - Fonvizin incelemesinin sessiz fikirlerinde özel bir politik ses var. Yardımcıların köylüleri üzerindeki gücü, daha büyük bir gücün yanından uygun bir ahlaki poponun varlığı için, bir swaville dzherel oldu, obs'yazkіv'larının asaletinin ve ayakta durma ilkelerinin unutulmasına yol açtı. yönetici sınıfın ruhsal yenilenmesi. Ayetleri p'єsі'da olumlu karakterler olan Fonvizin'in manevi ahlaki ve politik konsepti ışığında, fillerin ürolojik temizliğinin kötü bir şekilde gerçekleştirilmesini sağlayan Prostakovların ve Hayvanların dünyası.

"Çalışma" nın bir başka sorunu da vihovannya sorunudur. Razumіє geniş bir şekilde dosit, 18. yüzyılın svіdomosti düşünürlerinde vyhovannya, bir kişinin ahlaki imajını ifade eden ilk faktör olarak görülüyordu. Fonvizin'in tezahürlerinde, vihovannya sorunu egemen bir önem kazandı, ancak sağda, bir şeye, tek bir düşünceye dayanan vihovanni, refahı tehdit eden kötülük düzenine, - manevi bozulmaya dayanıyordu. asalet.

Diğer dünyadaki "Çallılar" daki dramatik eylemin önemli bir kısmı, vihovannya sorununun üstüne yansıtılıyor. Mitrofan'ın vchennya'sının bir sahnesi gibi alt sıralama ve Starodum'un ahlakının bir parçası daha önemlidir. Rozrobtsі tsієї'nin doruk noktası, hiç şüphesiz, 4. komedide Mitrofan'ın uykusunun sahnesidir. Nіy vikrivalnogo alaycılığına karışmış vikrivalnogo alaycılığının gücü için Tsya vbivcha hicivli resim є virok sistem_ vyhovannya Prostakov ve Skotininikh. Viroku'nun ortada olduğu gibi halledildiği suçluluk, Mitrofan'ın yardımıyla sivil toplumları kendi kendini yok etmesi ve sahnede farklı türden gösteriler uygulanmaktadır. Mi, Starodum'un Sophia ve Milon ile dolaştığı sahnede olabilir.

"Undergrowth" un sahnelenmesiyle Fonvizin birçok insanı tanıma şansı buldu. Başkent yakınlarındaki 1782 baharı için duyuru iptal edildi. Sonbaharın 1'inde, baharın 24'ünde aynı kaderin komedisi, Tsarina'nın havuzundaki ahşap tiyatroda mahkeme tiyatrosunun oyuncuları tarafından oynandı. Fonvizin, yapımın tüm detaylarına girerek oyuncuların oynadığı rollerde yer aldı. Başarı vistawi bov povniy. Partinin açılışında, "halk, oyuncuların atışları için p'esus'u alkışladı." Peep'ler, özellikle garip bir şekilde, Starodum'un tanıtımlarına eklenen siyasi saldırıları yakaladılar.

"Undergrowth" un yapımından önce bile Fonvizin, kurulumla ilgili kararı övdü. Prohannya şaraplarını baş ağrısıyla motive etmek, tüm hayatı boyunca acı çeken bir yazar gibi. bira doğru sebep vodstavki bulo, mabut, mahkemedeki hizmetlerinin aptallığında artık uzlaşma. Ne zamana kadar M.I. Panin Bov zaten çok hasta. İmparatoriçe'nin Vlad ve Nadiyam olarak Tsarevich'in tahtına kabul edilmesinin planları verildi, ortaya çıkmaya mahkum değildi. 7 Şubat 1782'de Fonvizin, Katherine II'yi ihmal ederek imzaladığı için randevu hakkında resmi bir prohannya sundu. Şimdi yazar, kendisini tamamen yaratıcılığa adama fırsatını elinden aldı.

1783'te Rus Akademisi kuruldu. її zavdannya, yeni bir Rusça karanlık sözlüğünün hazırlanmasını içeriyordu. Fonvizin buv, sözlüğü katlama kurallarını derleme görevi emanet edilen sessizlerden biridir. Fonvizin türüne benzer Fransızca sözlük sözcüklerinden edinilen bilgilere dayanarak, bir kurallar taslağı hazırladılar: "Rus-Rus dilinin bulutlu bir sözcük sözlüğünün katlanması için erişim". Vono, kelime dağarcığı üzerinde pratik çalışma için bir yardımcının temeli olarak hizmet etti. Aynı yazar, Rus Akademisi'nin himayesinde çıkan yeni dergi "Rus Sözünün Aşıklarının Konuşması" ile çalışmaya başlar. Dergi Catherine II tarafından kontrol edilse de, basit bir şekilde biraz resmi değildi.

Zaten "Spіvrozmovnik" in ilk sayısında Fonvizіn, "Rus Soslovnik Doktrini" drukuvati'ye başladı. Fonvizin, Rus eşanlamlılarının kasvetli sözlüğünün bakışları altında, okuyuculara ustalıkla gizlenmiş bir siyasi hiciv ilan ediyor. Abat Girard'ın Fransızca eşanlamlı sözlüğü, onun yaratılışı için çağrışım yapan bir göz görevi gördü. Okremі statti zvіdti'yi değiştirdi. Ancak, zaten bulutla ilgili görünmeyen daha büyük sözcük deposu seçimi, Fonvizin'in kendisinden kaynaklanıyordu. Eksen, örneğin, eşanlamlı dizinin anlamı olan Fonvizin'i göstermek gibidir - unut, unut, unut: "Bir hırsız gibi im'ya mahkemesini unutabilirsin, ama unutmak önemlidir, sen bir hırsızsın ve adaletin kendisi zrajuvat zabutyu olamaz." Yazarın aydınlatıcı perekonannya'sı, bazı makalelere net bir kamuoyu yorumu veriyor ve sözlüğün son birkaç kelimesinde yorumlar minyatür hiciv çizimlerine dönüşüyor.

Fonvizinim tarafından "Spivrozmovnik" e dahil edilen diğer hiciv malzemelerinden, "Rus Yazarlarında Cholobitna Rus Minerva" olarak adlandırılmalıdır - soyluların egemenliği olmayan yakіt peresniki tarafından yazılan resmi belgenin alegorik stilizasyonuna eklenmiş; "P*** köyü yakınlarındaki Peder Vasil'in ruhuyla konuşalım" vaiz edebiyatına parodik karşı; "Bariz sağır ve dilsizin uygulanması" - ne yazık ki bitmemiş olan Shakhrai Avrupa romanının yapısının hiciv amaçlarına bir ek.

Fonvizin'in bu derginin yanlarındaki en ciddi adımı, yeni ünlü "Makul ve dürüst insanlarda özel saygıyı yok edebilecek Gıda" nın yayınlanmasıydı. "Yiyecek", "Spivrozmovnik" e isimsiz olarak gönderildi. Nitekim bu, derginin taç giymiş hamisinin sözsüz çağrısıydı ve II. Katherine bu çağrıyı kabul etme şansı buldu. "Beslenme" kitabının yazarının kim olduğunu bilmiyordu. її vіdpovіdey karakterinin arkasında, mucizevi bir şekilde kritik dürüstlüğü yakaladığı açıkça görülüyor. Aslında, Fonvizin'in "Yiyecek" i, o dönemde Rusya'nın sosyal yaşamının en önemli beslenmesine saygı göstermekten çok, iç politikanın çeşitli yönlerini arka arkaya eleştiren bir biçim olarak biliniyordu. "Soyluların büyük bir bölümünün çabaları, çocuklarını halkıyla daha iyi yetiştirecek biri için ve muhafız askerlerini astsubay olarak daha iyi yapacak biri için neden daha önemli olsun?" - 7. yemek dedi. "Hiçbir şey yapmamak bizim için neden ayıp değil?" - 12. yemek dedi. Bir dizi vipadkiv'de Katerina, örneğin 7. öğünde ("Biri diğerinden daha kolaydır") uyarılarla omuz silkti veya 12. öğünde olduğu gibi anlaşılmazdı ( "Açık değil: Kötü çalışmak kirli, ancak askıda yaşayamazsınız, hiçbir şey yapmayın "). Ancak bazı durumlarda, monarşinin küstahlığı, kükreyen ve hoşgörüsüz olmayan haykırışlardaki isimler tarafından sarsıldı. İmparatoriçe'nin özel gazabı 14. günde çağrıldı: "Neden, uzun küfür saatlerinde, dönüşler ve balacuri safları küçük değil, ama olabilir ve hatta harika?" Katerina aslında talebin doğrudan nedenini görmezden geldi, ardından tehditkar bir sözle sözlerini pekiştirdi: "Not. Gücün nedeni, atalarımızda olmayan iradeden doğdu; küçük olsaydık, on kat daha erken olacağını düşündüm."

Fonvizin, bezperechno, zmusiv imparatoriçe savunması. І bağımsız olarak, yiyeceklerin ciddiyetini azaltmak için її örnekleri şeklinde, eylemlerini tartışma hissinin yardımcı komplocuları için çöp haline getirin, anlayacağız. Görünüşe göre yazar, Katerini'nin alayının farkına vardı ve "Spivrezmovnik" in en yakın sayılarından birinde Fonvizin, onunla çözmeye çalıştıktan sonra "Buli ve Nebilits'in yazarından önce yazarın yemeği olarak" bir sayfa yayınladı. İmparatoriçe, hayatının sonuna kadar hicivli yogik parlaklığı söylemedi ve yogik kreasyonların yayınlanmasına ağzı bozuk bir çit koydu.

1784'te, emekli olan Fonvizin'in kaderi, bir kez İtalya'ya giden kordon için yenidir. І pіd hієї їїzdki Fonvizіn, düzenli olarak kız kardeşi P. I.'ye gönderilen şaraplar gibi, genellikle sayfalara kaydedilen bir rapor çalışanı yürüttü. Panin. İnce bir sanat şairi olan Fonvizin, çarşaflarında İtalyan resim ve mimarisinin başyapıtlarından bahsediyor.

Fonvizin'i İtalya'da bütün kış ve 1785 baharının tamamında denediler. Saat daha pahalı olmadan önce, Fonvizin Roma'da ağır bir hastalığa katlanma şansı buldu. Ale, Moskova'ya yeni ve önemli bir darbe ile geldi - Fonvizina felci kırmıştı. Moskova'daki sevinç sonuç vermedi. Maizhe rіk iz, Karlsbad sularında önemsiz sevinci kırar. 1787 sonbaharında kader, troch'u giydiren Fonvizin, Petersburg'a döner.

Açıkçası, İtalya'ya gitmeden önce bile, Fonvizin eski bir konuya dayanan orijinal bir eser yaratıyordu. Tüm "çelenk" hikayesi "Kalisfen", 1786'da "Novі shomіsyachni tvori" dergisinde isimsiz olarak yazılmıştır. Konu taslağı, Büyük Oleksandr'ın sarayındaki Aristoteles'in öğretileri olan Yunan stoacı filozofun yaşam tarihine benziyor gibi görünüyor. Politik hicivin alegorik anlamı açıktır. Uzaylı koristi ve ormanlık, "gerçeğin habercisi" Callisthenes, kendisini bir tanrı olarak seslendiren fatih hükümdarın sarayındaki darbeleri biliyor. Dünya filozofu Oleksandr'ın aşıklarından birinin değiş tokuşları, kurbanın azapları.

"Kalisfen" hikayesine derin bir karamsarlık damgasını vurur. İyilik ve adalet yasalarına göre hüküm süren iyi bir hükümdar için umutlarla bağlanan aydınlanmış illüzyonlarda yazar için büyük bir ilham kaynağı var.

Fonvizin'in hiciv nesir alanında kalan harika fikri maalesef işe yaramadı, "Dürüst İnsanların Dostu veya Starodum" dergisiydi. Fonvizin, 1788'de yoga vizyonunu tasarladı. Yıl sonuna kadar 12 sayı çıkması planlanmıştır. Yazar, okuyuculara derginin yeni fikrine yaklaşım fikrini gösterir gibi görünen komedi yazarı "Nedouk" un gözetiminde yayınlandığını hatırlattı.

Dergi, Starodum'a "bilge adam" Nedoroslya "olarak, başkalarının yardımıyla "dürüst insanların bir arkadaşına" dönüşecek şekilde, onlara malzeme ve düşüncelerin gücüyle, "haysiyetleri için" bir sayfa çevirdi. ahlak, şüphesiz Rus okuyucular eskiler gibi olmayacak." yazarın kararını takdir edin ve ardından ona yapraklarının gönderilmesini hatırlatın, "bilen şeyleri" alın, ona söyleyin ve gerekli materyalleri verin.

Vikrivalnym pathos'u için özellikle düşmanca, Skotinin yaprağıdır. Yazarın yazar arkadaşına zaten aşina olan Mitrofan Amca, kız kardeşlerine yaşadığı geri dönüşü olmayan kaybı anlatır: sevgili domuz olan domuz Kseniya öldü. Skotinin'in ağzında bir domuzun ölümü derin bir trajedinin işaretidir. Ne yazık ki, Skotinina o kadar etkilenmişti ki, artık kız kardeşinin suçluluğunu bildiğinden, "Kripakiv'imin ve köylülerin sesini düzeltebilmek için ahlaka bağlı kalmak istiyorum."<...>huş ağacı<...>Ve ihtiyacın olan her şeyi üstümde harcamanı istiyorum.

Starodum tarafından dergiye "aktarılan" daha az düşmanca ve saldırgan materyal yok. Tse nasampered "Zahalna mahkeme dilbilgisi" - parlak bir siyasi hiciv çizgisi, yak vikrivala mahkeme zvicha.

Obov'yazkom hizmeti için ve özel savurganlıklarda Fonvizin, tahta yakın soylu soyluların eşrafının doğru fiyatını defalarca test etti ve mahkeme için yazılı olmayan yaşam yasalarını haklı çıkardı. Ve şimdi, postanede wiyshov olan yazar zaten hastaysa, kendisi tarafından tasarlanan hiciv dergisindekilere kadar öfkeleniyorsa, o zaman onun için materyal dikkatli bir yaşamdır. "Mahkeme saçmalığı nedir?" - hicivciye sor. Ve sonra şöyle diyeceksiniz: "Pihata'nın ruhunun önünde senin ruhun kötü. Soymadığım hizmetler ve çalmadığım erdemler için büyük efendiye utanmazca yapılan övgülerden birikiyor. sahip değilim." Nevipadkovo AM Radishchev, ünlü " St. Petersburg'dan Moskova'ya Seyahat " de, "Zavidovo" korosunda böyle bir "yogo mükemmelliğini" karakterize ederken, Fonvizin'in bir hiciv gibi kıvranıyor.

Sakat Rusya'nın adalet sistemine meydan okuyan geniş bir broşürle, bula aynı zamanda zmist ile ünlüydü ve "Yaprak, havai muhafız Vzyatkіn'ın kutsanmış sonunun bilgisi" de dahil olmak üzere dobrka tarzı için açıkça renkliydi. , pomistry *** mükemmellik için" (Hakkın yeniden anlatımı, Ekselans Yogo'ya bir ek ücret beyan etmek için scho) Vyatkin sayfasında Yogo Ekselanslarının "Vіdpovіd" olduğunu. o yozlaşmış devletin yönetici üst kademelerindeki ahlaksızlığın bir sonucu olarak mahkemelerde ve idarede iftira atıyorlar.

Bu şekilde, Fonvizinim'in düşüncelerine göre dergi, 1760'ların Rus dergisi hicivinin en iyi geleneklerini sürdürebilirdi. Nevipadkovo dergisine altyazı: "Periyodik olarak tvir, gerçeğe bağlılık." Ale rozrakhovuvat, Catherine'in böyle bir manzaranın serbest bırakılmasındaki sansürü uğruna bulo marno'dur. Dekanlığın dergiyi yönetme kararları üzdü. Okremі yogo güllerin bazı kısımları el yazısıyla yazılmış listelerin her yerindeydi. (Yazarın Pl. Beketov'un ilk eser koleksiyonunun yapıldığı yıl olan 1830'dan az, yazarın ilk eser koleksiyonu Fonvizin dergisinde yayınlandı.) Ale, dönemin Fransa'daki Büyük Burjuva Devrimi ile bağını kopardığı siyasi gericiliğin dayanılmaz ve tanık olduğu bir dönemdi.

Kalan üç yaşam kaderi Fonvizin ciddi şekilde hastaydı. 1791'in sonunda, şarapların kaderi apopleksi felçlerine aktarıldı. Yoga yoldaşlarına, eğitimcilere, kendine güvenen, sansürlenen misillemeleri sürdürmek ve ondan önce, orendarіv yoga maetkiv'in sahtekârlığıyla maddi bükülmeyi görüyorsunuz, Fonvizin zihinsel bir çöküntü durumunda. Çalışmanızın geri kalanına dini bir kayat motifi işlenmiştir. Ortadakilerin en mühimlerine, "Haklarımı ve Görevlerimi Bilmek Kalbin Hikmeti" (1791) adını vermelidirler.

Birkaç kitapta tasarlanan bu otobiyografik açıklamaya göre Fonvizin, J.-J. Ünlü "Spoviddu" ile Rousseau. "Vicdanımı test etmek" - yazar kendi sözlerini böyle yazıyor. Fonvizin, erken çocukluktan başlayarak ve babaları hakkında derin tekerlemeler yaparak rock üstüne rock, etrafına bakıyor. Kilise kitaplarını okumanın ilk dersleri, üniversite spor salonunda eğitim, Ylagina hizmeti, ilk edebi çıkışlar. 1769'un diplerinde traş, "The Brigadier" komedisinde büyük başarı ile işaretlendi. Bir kişinin önemli bir hastalığının kendiliğindenliği, söylenen gerçeklerin canlılığına ve ahlaki yaşamınızın sizin için en önemli anlarına ilişkin kendi değerlendirmelerine dikte ederek tüm televizyonu mühürler.

Fonvizin ne kalemi kendine mahrum ediyor dinlenme günleri hayat. Ayrıca üç perdelik bir komedi "Vybir öğretmeni" yazdı. Büyük hicivcinin ölümünden bir gün önce, 1792'nin 30. yaprak düşüşünde Derzhavin'in evinin yakınında bir komedi okunması hakkında, yıldızlar I. BEN. Dmitrieva (Dmitriev I. I. Hayatıma bak. M., 1866, z. 58-59).

Zamanında, Fonvizin kendi gözleriyle ve doğrudan yaratıcı poshukiv ile, sanki bir eğitimci tabiri katlıyormuş gibi, XVIII. Yüzyılın ileri Rus halkının o kazığına uzandı. Tüm pislikler yazardı ve yaratıcılıklarına adalet ve hümanizm ideallerini olumlama acımasızlığı nüfuz etmişti. Hiciv ve gazetecilik zorbalıktı. Kendi kendini yönetenin adaletsizliklerine karşı bir adamın protestosu ve kötü şeytanların öfkeli çınlaması yaratımlarında yankılanıyordu. D.I.'nin en güzel temsilcilerinden biri olan 18. yüzyıl Rus hicivinin tüm tarihi kentinin kime. Fonvizin.

notlar

1. Vyazemsky L. A. Fon-Vizin. SPb., 1848, s. 244.

2. Lukin. V.I. ve Yelchaninov B.Y. Yaratın ve tercüme edin, St. Petersburg, 1868.