V 1. Korinčanom 13: 4-7 smo dobili najbolj podroben opis tega, kaj je ljubezen in kaj ni. Preberite:

1. Korinčanom 13: 4-7

V nadaljevanju bomo poskušali podrobneje preučiti vsako od lastnosti, ki so značilne za ljubezen in kaj niso.

i) »Ljubezen je trpeča« (1. Korinčanom 14: 4)

Izraz »trpljenje« je grški glagol »makrothumeo«, ki ga sestavlja beseda »makro«, kar pomeni »dolg« in »thumos«, kar pomeni »jeza«, »bes«. Z drugimi besedami, »makrothumeo« pomeni »počasna jeza« in je nasprotna besedi »vroče«. Makrothumeo je bolj verjetno uporabljen v odnosu do ljudi kot do situacij. Da bi izrazili pomen »potrpežljivost v nekaterih situacijah«, obstaja še ena grška beseda, ki se kasneje uporablja v istem odlomku v 1. Korinčanom. Zato ljubezen ni nenavadna za takojšnje draženje (ali vročo temperament) do ljudi, ampak za potrpežljivost.

ii) »ljubezen do ljubezni« (1. Korinčanom 14: 4)

Druga značilnost ljubezni je, da je milostna. Grški ekvivalent besede "dobrodelnost" je glagol "chresteuomai", ki se uporablja samo v Novi zavezi. Vendar pa se uporablja le nekajkrat v dveh drugih oblikah. Eden je pridevnik "chrestos", drugi pa samostalnik "chrestotes". »Chrestos« pomeni »prijazen, nežen, podporen, milostiv; kljub nehvaležnosti. V skladu s tem »chresteuomai« pomeni predstaviti se kot »chrestos«, torej biti prijazen, dober in milostljiv, kljub možni nehvaležnosti, ki jo dobimo v zameno.

iii) »Ljubezen ni ljubosumna« (1. Korinčanom 14: 4)

Beseda "zavist", ki se uporablja v tem odlomku, je grški glagol "zeloo". Ustrezno samostalnik je »zelos«. Besede »Zeloo« in »zelos« se uporabljata v pozitivnem in negativnem smislu. V pozitivnem smislu se uporabljajo s pomenom »vneme«, »vneme«. Na primer, v 1. Korinčanom 14: 1 smo poklicani, da dosežemo ljubezen in smo ljubosumni na duhovne darove. Vendar pa se najpogosteje "zelos" in zeloo "uporabljata v negativnem smislu. V tem smislu "zelos" pomeni "zavist", "ljubosumje". Jakov 3: 14-16 pojasnjuje posledice ljubosumja in njegov vir:

Jakov 3: 14-16
   »Če pa imaš v srcu tvojo hudo zavist in sporno, potem se ne hvali ali laži resnici. Ni modrost, ki se spušča od zgoraj, temveč zemeljska, duhovna, vražja, kajti tam, kjer so zavisti in spori, je nered in vse zlo. "

Vir zavisti in ljubosumja je meso, stara narava (glej tudi Galačani 5:20). Pod vplivom zavisti se veselite, ko trpim, in trpite, ko se veselim - ravno nasprotno od tega, kar zapoveduje Božja beseda (1. Korinčanom 12:26). In obratno, ker ljubezen ni ljubosumna, kadar ljubiš, se veseliš, ko se veselim in trpim z mano, ko trpim.

iv) »Ljubezen ni povišana« (1. Korinčanom 14: 4)

Beseda prevedena tukaj je "vzvišena", grški glagol "perpereuomai", kar pomeni "da si se pohvalite ali bahval." To je vedenje, ko nenehno govorijo: »Jaz sem, sem, storil sem…, itd.«. Takšna oseba zelo pogosto uporablja besedo "I". Kot verniki, včasih delamo enako. Pravimo: "To sem naredil za Gospoda ...", "Toliko sem molil," "Danes sem preživel toliko časa, ko sem študiral Biblijo," "To vem in to vem iz Biblije," kar pomeni: " bolj smiselna kot vi, ker najverjetneje niste storili "toliko". " Ko pa resnično ljubimo, se ne hvalimo, ker se zavedamo, da nas ničesar ne razlikuje od kateregakoli drugega brata ali sestre v Kristusovem telesu. Kot je zapisano v 1 Korinčanom 4: 7:

1 Korinčanom 4: 7
   »Kdo vas razlikuje? Kaj imate, kaj ne bi dobili? In če ste prejeli, hvalite, kot da ga niste prejeli? "

Vse, kar smo imeli, nam je dal Gospod. To niso naši dosežki. Zato se nimamo pravice hvaliti ničesar ali kogarkoli razen Gospoda. V 1 Korinčanom 1:31 so nam povedali:

1 Korinčanom 1:31
   "HVALA ZA GOSPODA."

Ali se bomo hvalili s svojimi sposobnostmi, pomenom ali celo predanostjo? Če imate radi, tega ne bomo storili. Ker, če ljubimo, se bomo hvalili z Gospodom in samo z njim.

v) »Ljubezen ni ponosna« (1. Korinčanom 14: 4)

Druga lastnina, ki ni neločljivo povezana z ljubeznijo, je ponos. Grški ekvivalent besede "ponosni" je glagol "fusioo", ki dobesedno pomeni "napihniti, nabrekniti, nabrekniti". Uporablja se sedemkrat v Novi zavezi, od tega šest v 1. Korinčanom. V vseh teh primerih se uporablja v metaforičnem smislu s pomenom ponosa. Značilna uporaba te besede najdemo v 1. Korinčanom 8: 1, kjer beremo:

1. Korinčanom 8: 1-3
   »O žrtvenih živilih [živila - pribl. auth.] vemo, ker vsi imamo znanje; toda znanje napihuje, a ljubezen gradi. Kdor misli, da nekaj ve, še vedno ne ve ničesar, kar bi moral vedeti. Kdor pa ljubi Boga, mu je dal znanje. ”

Duševno znanje napihne. Ne preučujemo Svetega pisma, da bi pridobili znanje za um, ampak spoznati Boga, ki se razodeva v Njemu. Kot je navedeno v 1. Jn 4: 8: "Kdor ne ljubi, ne pozna Boga, ker je Bog ljubezen." Brez ljubezni ne bomo spoznali Boga, tudi če poznamo vse Svete spise. Poleg tega, če duševno znanje ostaja samo mentalno znanje in ga ne spremlja ljubezen, bo to privedlo do arogancije, ponosa, ki je povsem nasprotno od lastnosti ljubezni.

(vi) »Ljubezen ne besni« (1. Korinčanom 14: 5)

Druga lastnina, ki je ljubezen nima, je »eksces«. Beseda "ogorčenost" je grški glagol "aschemoneo", ki pomeni "ravnati neprimerno ... delovati nemoralno". Na primer, v Rimljanom 1:27 grešno homoseksualno vedenje imenujemo "aschemosune" (izhaja iz "aschemoneo"). Zato ljubezen ne deluje nemoralno ali obsceno, in če se takšno vedenje opazi, ima le en vir: propadlo osebo.

vii) »Ljubezen ne išče svoje« (1. Korinčanom 14: 5)

Malo več o tem, kako ljubezen ne deluje - ona je ne išče. Izraz "njegov" se ujema z grškim lastnim zaimkom "eautou". V Svetem pismu je le nekaj mest, ki nas učijo, naj ne iščemo svojega. Rimljanom 15: 1-3 pravi:

Rimljanom 15: 1-3
»Mi, močni, moramo nositi slabosti šibkih in ne zadovoljiti sebe. Vsak od nas mora zadovoljiti bližnjega, za dobro, za pouk. Kajti tudi Kristus se ni veselil, ampak kakor je pisano: Na mene so padle sramote tistih, ki so grajale. "

Tudi 1. Korinčanom 10: 23-24:
   »Vse mi je dovoljeno, vendar ni vse koristno; vse mi je dovoljeno, toda ne vse uresničuje. Nihče ne išče svojega, ampak vsakega drugega. "

Ko smo polni ljubezni, ne želimo, da bi si privoščili, da se postavimo v ospredje (individualizem). S služenjem Bogu v ljubezni, nasprotno, skušamo zadovoljevati druge, jih blagosloviti. Tudi Jezus. Služil je Bogu v ljubezni in ni si želel zadovoljiti sebe. Zato je šel na križ. Kot je zapisano v Filipljanih 2: 7-11:

Filipljanom 2: 7-11
   »... toda [Jezus] se je ponižal [grško:« uničil se je «), prevzel obliko sužnja in postal podoben človeku in postal podoben človeku; On se je ponižal, poslušen celo do smrti in smrti križa. Zato [kot rezultat - pribl. in ga je Bog povzdignil in mu dal ime nad vsakim imenom, da se bo v imenu Jezusa vsako koleno priklanjalo, nebeško, zemeljsko in podzemlje, in vsak jezik bo priznal, da je Gospod Jezus Kristus v slavi Boga Očeta. "

Zaradi njegove ljubezni do nas je Jezus dal vse, vse svoje življenje, in šel na križ za nas. Toda ali je bilo njegovo dejanje zaman in ali je on osebno trpel poraz? Št Nasprotno, zaradi tega, kar je storil, ga je Bog pohvalil. Podobno, ko ljubimo, preložimo svoje osebne interese in dajemo prednost in pozornost Bogu in našim bratom in sestram v Kristusu. Tukaj je treba pojasniti: ko govorim o »osebnih interesih«, ne mislim osebnih obveznosti ali tega, kar je del našega življenja in za katerega moramo poskrbeti. Ravno nasprotno, pravim, ko preživimo svoj čas na osebnih podjetjih in hobijah, ki ne prinašajo slave Bogu, temveč zgolj uživajo meso, starega človeka.

Dajemo prednost ne sebi, temveč Bogu in njegovim ljudem, zato ne bomo poraženi, ampak bomo prejeli veliko nagrado tukaj in v nebesih. Kot je Kristus rekel v Janezu 12: 25-26:

Janez 12: 25-26
   »Kdor ljubi svojo dušo, jo bo uničil; kdor sovraži dušo svojo na tem svetu, bo ohranil svoje večno življenje. Če mi kdo služi, naj sledi meni; in tam, kjer sem jaz, bo tudi moj služabnik. In kdor me služi, ga bo Oče spoštoval».

Tudi v Marku 10: 29-30
   Jezus je odgovoril in dejal: Resnično vam pravim, da ne bo nikogar, ki bi zapustil hišo, ali bratje, ali sestre, ali oče, ali mati, ali žena, ali otroci, ali zemlja, zaradi mene in evangelija, in ne bi sprejeli današnjega dne, V času CIE, sredi preganjanja, v sto krt več kot hiše, bratje in sestre ter očete, matere in otroke ter dežele in v naslednjem stoletju večno življenje.

Katera od naložb, ki so vam znane prinesle zdaj, v tem času na sto odstotkov več, kot je bilo porabljeno? Poleg tega, ko prenehamo iskati svoje in začenjamo iskati Boga in poskusiti za dobro drugih bratov in sester v Kristusovem telesu, ne poznam drugih. Na koncu tega dela želim dodati: bodisi postanemo individualisti, se prepuščamo mesu in njegovim interesom, izgubimo vse ali ljubezen in namesto, da bi najprej skrbeli za sebe, skrbimo za Boga in druge vernike v Kristusovo telo. V tem primeru bomo v zameno prejeli "stokrat več", plus čast od samega Boga.

viii) »Ljubezen ni motena« (1. Korinčanom 14: 5)

Beseda, prevedena kot »razdražena«, ustreza grškemu glagolu »paroxuno«, ki dobesedno pomeni »izostritev s trenjem; izostri; poslabša; spodbujanje; siten. " Ustreza samostalniku »paroxusmos«, iz katerega je iz ruskega jezika izposojen izraz »paroksizem«. Zdi se, da draženje in jeza ne moreta soobstajati na kakršenkoli način hkrati z iskreno ljubeznijo, ker sta temu nasprotovali.

ix) »Ljubezen ne misli zlo« (1. Korinčanom 14: 5)

Beseda "misli" tukaj je enakovredna grškemu glagolu "logizomai", kar pomeni "upoštevati, upoštevati". V dobesednem smislu pomeni: »izračunati v umu; sodelujte pri razmišljanju in izračunih. " Natančnejši prevod je v ruskem prevodu Nove zaveze "Beseda življenja", kjer je zapisano: "... se ne spominja zla", tj. hitro in trajno pozabi na zlo, ki ga je povzročila. Včasih ljudje na svetu načrtujejo, da se bodo maščevali nekomu, ki jim je škodoval. Toda, ko živimo v novi naravi, ko smo zaljubljeni, se ne spomnimo škode, ki nam je bila storjena, in jo pozabimo.

x) »Ljubezen se ne veseli nepravednosti, ampak se veselimo v resnici« (1. Korinčanom 14: 6)

Beseda "neresnica" ustreza grški besedi "adikia". Ima naslednji pomen: »tisto, kar ne ustreza pravilnemu; kaj ne bi smelo biti; kar ne bi smelo biti rezultat razkrite resnice; zato je zlo, nepravičnost. " Vse, kar nasprotuje resnici, je nepravičnost. In ker iz Janeza 17:17 vemo, da je resnica Božja beseda, je vse, kar nasprotuje tej besedi, adikija, nepravičnost. Tako se v skladu s tem odlomkom ljubezen raduje v resnici, Božji besedi in ne v tistem, kar mu nasprotuje in je nepravičnost.

xi) “Ljubezen prenaša vse” (1. Korinčanom 14: 7)

Beseda "nosi" je grški glagol "stego". Značilna uporaba te besede se srečujemo v 1. Korinčanom 9:12, kjer je zapisano o tem, kako sta se Pavel in njegova brata, kljub velikim silam, odločila, da ne bosta uresničevala svoje pravice »živeti od evangelija« (1 Kor 9,14): »... vendar trpimo vse, da ne bi bilo ovire v evangeliju Kristusu. «(1 Kor 9,12). Prenašali so vse za Kristusov evangelij, njihov motiv pa je bila ljubezen, ker ljubezen trpi vse, vse prenaša.

xii) "Ljubi veruje v vse" (1. Korinčanom 14: 7)

Beseda "verjame" je grški glagol "pisteuo", ki se pojavi 246-krat v Novi zavezi. Svetopisemsko verovanje pomeni verjeti, kaj je Bog razodel v svoji Besedi ali po manifestacijah njegovega Duha (ki pa mora biti v skladu s pisano Božjo besedo). Zato ljubezen verjame v vse, kar Bog pravi v svoji Besedi in skozi manifestacije Duha.

xiii) "Ljubezen do vseh stvari upa" (1. Korinčanom 14: 7)

Druga kakovost ljubezni, ki nam je govorjena v Božji besedi, je ta, da ljubezen upa na vse. Še enkrat, izraz "vsega" je treba videti v širšem kontekstu Božje besede. Upajmo, da je, tako kot z vero, merilo za "vse" tisto, kar pravi Sveto pismo. Zato ljubezen upa na vse, kar Bog opredeljuje kot prihodnjo resničnost, na kar bi morali upati. Seveda je najbolj očiten od vsega tega prihod našega Gospoda Jezusa Kristusa.

xiv) »Ljubezen prestane vse« (1. Korinčanom 14: 7)

Končno smo se naučili, da ljubezen "prenaša" vse. Beseda "nosi" je tukaj enakovredna glagolu "hupomeno". Njegov pomen je podoben pomenu glagola »makrothumeo« (»longteffer«), ki smo ga preučevali prej. Razlika med njimi je v tem, da če "hupomeno" prenaša odziv nekoga na kakršnekoli okoliščine, kar pomeni "vzdržljivost", "vztrajnost v težavah", potem "makrothumeo" posreduje nekoga reakcijo na ljudi, kar pomeni "toleranca in popustljivost" napakam in celo razdraženosti drugih, ne da bi jih povrnili na enak način. " Zato je ljubezen poleg potrpežljivosti z ljudmi (»makrothumeo«) zelo potrpežljiva z okoliščinami (»hupomeno«). Potrpežljivo čaka in v težavah ne oslabi.

Na koncu tega članka bomo ponovno prebrali od 1. Korinčanom 13: 4-7:

1. Korinčanom 13: 4-7
   »Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ni ljubosumna, ljubezen ni vzvišena, ne ponosna, ne pretirana, ne išče svoje, ne razdražena, ne misli zlega, ne veseli se neresnice in se raduje v resnici; Vse pokriva, verjame v vse, upa vse, vse prenaša. "

In kot pravi Kološanom 3: 12-14:
   Zato se oblecite, kakor Božji izvoljeni, svetniki in ljubljeni, usmiljenje, dobroto, krotko modrost, krotkost, dolgotrajnost, spodobnost in odpuščanje drug drugemu, če ima kdo pritožbo proti nekomu: tako je Kristus odpustil vam in vam. Predvsem [obleči] v ljubezen, ki je popolnost popolnosti.».

Opombe

Glej: E.W. Bullinger: "Kritični leksikon in skladnost z angleško in grško Novo Zavezo", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, str. 464. Vse opredelitve iz te študije so iz tega vira, razen za posebej označene primere.

Najdemo ga v 1 Korinčanom 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4 in v II.

  "Paroksizem" - napad, obolenje ali močna strast - pribl. na.

Glej Dimitrakou: "Veliki leksikon grškega jezika". Domi Publishers, Atene, 1964, str. 4,362.

Kaj pravi Bog v Duhu, če resnično prihaja od Boga, vedno ustreza pisani Božji besedi.

Glej S. Zodhiates, The Complete Word Study Dictionary, AMG Publishers, str. 1424

Verjame v vse.

Karkoli bo rekel njen ljubljeni; kajti sama sama ne reče ničesar pretvarjanja in ne misli, da bo drugi to rekel.

. Skupaj upa, da vse prenaša.

Ljubezen, pravi, ne obupa svojemu ljubljenemu, ampak upa, da se vedno vrne k najboljšemu. To je rečeno obup. Če se zgodi, da se ljubezen, ki jo ljubi, prebiva v zlu, pogumno prenaša svoje pomanjkljivosti. Ker ona, pravi, "prenaša vse." To je za tiste, ki zlahka padajo v sovraštvo.

. Ljubezen nikoli ne uspe.

To pomeni, da nikoli ne odstopa od cilja, ampak vse udejanji; ali, kar je bolje, ni prekinjeno, se ne ustavi, nikoli se ne ustavi, vendar se nadaljuje v naslednjem stoletju, ko je vse drugo ukinjeno, kot pravi še apostol.

. Čeprav bodo prerokbe prenehale, jeziki bodo utišani.

Ko smo našteli rojstva ljubezni, jo spet povzdigne na drugačen način, namreč pravi, da se bodo prerokba in jeziki končali, ljubezen pa bo stalno in v neskončnosti. Kajti če prerokbe in jeziki obstajajo, da je vera sprejemljivejša, potem s širjenjem vere povsod, seveda, kot odveč, bodo prenehali v sedanjem stoletju in še posebej v prihodnosti.

. In znanje bo odpravljeno. Kajti deloma poznamo in deloma prorokujemo; ko bo prišel popoln, bo to delno prenehalo.

Če je znanje odpravljeno, ali bomo res živeli v nevednosti? Daleč od tega! Vendar pravi, da bo znanje »delno« odpravljeno, ko pride popolno znanje, to je značilno za prihodnje življenje. Za takrat bomo vedeli ne toliko, kot zdaj vemo, ampak veliko več. Zdaj vemo, da obstaja povsod, vendar ne vemo, kako je; da je Devica rodila, vemo, vendar ne vemo, kako je. Potem bomo izvedeli več o teh skrivnostih nekaj bolj in bolj koristnega.

. Ko sem bil otrok.

Ob dejal, da z prihodom popolne "Taka vrsta", bo odpravljena, hkrati pa je primer, ki pojasnjuje, kako velika je razlika med poznavanjem sedanjosti in prihodnosti. Kajti zdaj smo kot dojenčki in potem bomo ljudje.

. To otročje rečeno.

To ustreza jezikom.

. Mislil je kot otrok.

To ustreza prerokbam.

. Kot je trdil otrok.

To je skladno z znanjem.

. In ko je postal mož, je zapustil otroka.

To pomeni, da bom v naslednjem stoletju imela bolj zrelo znanje; potem bo malo in infantilno znanje, ki ga imamo tukaj, odpravljeno. Potem se nadaljuje.

. Zdaj vidimo, kot da gre skozi dolgočasno   na srečo.

Pojasnjuje, kaj je bilo povedano o otroku, in kaže, da je naše sedanje znanje nekako temno, potem pa bo najjasnejše. Kajti, pravi, vidimo zdaj v ogledalu. Potem, ko ogledalo precej jasno pokaže predmet, ki se odraža v njem, je dodal: »ločeno«, da bi najbolj natančno prikazal nepopolnost tega znanja.

. Potem iz oči v oči.

To pravi, ne zato, ker ima Bog obraz, temveč skozi to, da pokaže jasnost in jasnost znanja.

. Zdaj vem delno, in potem vem, kako sem znan.

Dvakrat dvomi v njihov ponos, kar dokazuje, da je sedanje znanje nepopolno in da ni naše. Jaz, pravi, nisem poznal Boga, vendar me je sam poznal. Zato me je, kot sedaj, sam poznal, in sam je prišel k meni, tako da ga bom potem dosegel veliko več kot zdaj. Ko sedi v temi, dokler ne vidi sonca, sam ne stremi k svojemu čudovitemu žarku, ampak se mu žarek pokaže s svojim sijajem, ko pa prejme svetlobo sonca, si sam že prizadeva za svetlobo. Torej besede "Kot sem znana"   To ne pomeni, da ga bomo spoznali, kot nas pozna, ampak da ga bomo potem, ko se je zdaj spustil k nam, dosegli. Podobnost: nekdo je našel zapuščenega otroka, plemenitega, zavestnega; z njegove strani ga je priznal, dvignil in mu ga vzel, skrbel za njega, ga plemenito vzgajal, ga končno predstavil z bogastvom in ga prinesel kraljevskim sobam. Otrok, čeprav je mlad, ne čuti ničesar od tega in se ne zaveda filantropije osebe, ki jo je vzgojila. Toda, ko odraste, takoj prepozna svojega dobrotnika in ga ljubi z dostojanstvom. Tukaj je primer za vas, da pojasnite, kaj je rečeno z besedami.

. In zdaj ti trije spoštujejo: vero, upanje, ljubezen; ampak ljubezen je več njih.

Obstajajo tudi darovi jezikov, prerokb in razumevanja, čeprav so izmuzljivi, toda z razširitvijo vere med vsemi bodo popolnoma odpravljeni. Vera, upanje in ljubezen so daljši od njih (kajti to označujejo besede: "In zdaj ostani"trajanje teh treh); vendar je tudi sama ljubezen večja, ker se nadaljuje v naslednjem stoletju.