Cóż za przywódca w 1862 roku, stając się odzwierciedleniem epoki drugiej połowy XIX wieku, kiedy w Rosji utworzyły się dwa obozy społeczno-polityczne, pomiędzy którymi rozpoczęła się walka. Jewgienij Bazarow został synem jednej z sił antybojących – rewolucyjnych demokratów.

Wizerunek Bazarowa zajmuje centralne miejsce w powieści: z 28 części ma go więcej niż dwie, a decyzja przyprawia o ból głowy Osoba Diyova. Wszyscy bohaterowie dzieła skupiają się wokół niego, otwierają się z nim w stawach, ostrzej i wyraźniej podkreślają wszystkie postacie jego wyjątkowości, wzmacniając jego wyższość, inteligencję, zachowanie w różnych sytuacjach. Działania bohaterów są wymagane do nowych testów: na przykład Arkady Kirsanov sprawdza wartość statusu Bazarowa jako przyjaciela, a miłość do Anni Sergievny Odintsov staje się tragiczna dla testów bohatera.

Fabuła powieści inspirowana jest związkami Bazarowa ze światem arystokratycznym - „ojcami”. Turgieniew nie jest mile widziany, ale arystokratyczna etykieta i inna mentalność są obce demokratycznemu Bazarowowi. Spotkanie z „przeklętymi barczukami” odsłania myśli głównego bohatera. Od super lasek, takich jak Roman Kilka, można jeszcze wiele zyskać. Bohaterowie Turgieniewa bezpośrednio wyjaśniają swoje przemiany w swoich super okularach.

W mentalności głównego bohatera ujawniają się typowe cechy rosyjskiego charakteru narodowego: zwinność aż do krytycznej samooceny, chęć popadania ze skrajności w skrajność. Zainteresowanie naukami przyrodniczymi jest całkowicie typowe dla lat sześćdziesiątych, ale kariera starożytnego lekarza nie jest udziałem samego Bazarowa: nie może on odgrywać roli przywódcy nowego małżeństwa, a raczej tego, który może „oczyścić miejsce”, dla którego vnitstva.

Wchodząc w konfrontację z idealizmem „ojców”, materialista Bazarow musi uprościć naturę ludzkiej wiedzy i zredukować zrozumienie wszystkich złożonych zjawisk duchowych i psychicznych w życiu człowieka do elementarnych - fizjologów chnih. Nie uznaje się mistyki („Rafael jest wart grosza”), a naturę ceni się wyłącznie ze względu na jej praktyczność („Nie świątynia, ale mistrz”).

Braci Kersanowów nie tyle szanowano za przynależność, ile za tych, którzy śmierdzą „ludźmi od tyłu” i „ich piosenka śpi”. Przed przemową z takim spokojem możesz zbliżyć się do swoich ojców. Takie „naukowo-biologiczne” spojrzenie na istotę ludzi prowadzi Bazarowa do zatarcia granic między fizjologią człowieka a psychologią małżeństwa.

Subtelność miłosnego uczucia do kobiety jest tym, co Bazarov nazywa „romantyczną kochanką”, mimo że zna anatomię oka i po prostu nie ma w nim śladu romantycznego spojrzenia. Po prostu fizycznie ciągnąc, Bazarov sam chwyta makaron. Nie bez powodu autor wprowadza zamiast powieści historię małżeństwa Pawła Pietrowicza Kirsanowa z księżniczką R.: jest to przed doświadczonym materialistą.

Ljubow przed Anni Sergievną Odintsovą stał się Bazarovą, co było początkiem tragicznej zapłaty za jej całkowity nihilizm. Miłość całkowicie rozdziera duszę bohatera i teraz żyją z nim dwie osoby: jedna jest, jak poprzednio, wrogiem romansu, który zablokuje „bzdury, niewybaczalna głupota”, druga jest namiętna i uduchowiona Lublyacha Ludina, po pierwszym wypróbowaniu tego właściwego, czuję to.

Po krótkich wyjaśnieniach z Odincową Bazarow zwraca się do starych ojców, którzy nie chcieli już więcej pieniędzy. Choć matka nieustannie gada o jego zdrowiu i jedzeniu oraz o opiece ojca, ojcu nie można przeszkadzać, jednak nihilista upiera się, że nie zdając sobie z tego sprawy, zna „romans w sobie”. I już trzeciego dnia po przybyciu „Anyushechka” pozbawia nieszczęsnych ludzi ich chorego życia.

Następnie autor wypróbowuje swojego bohatera na kolejnym teście. Bazary regularnie pojawiają się ponownie u Kirsanowa, Odincowa i najwyraźniej u Ojców. Niestety, taka jest zmiana, która spotkała bohatera. Vin wyczuwa kryzys w swojej wizji. Każde spojrzenie na życie prowadzi do zagadek: zagadek aroganckiej duszy, która okazuje się złożona i głęboka, nie przyznając się do niczego, oraz zagadek świata, które są jeszcze bardziej.

Nie poznacie zbyt wiele materiału: gdy gasną jego iskrzące się światła, udaje mu się pogodzić (aczkolwiek po komicznej scenie pojedynku) ze swoim odwiecznym przeciwnikiem – arystokratą Kirsanovem. Dopiero na końcowym etapie powstającej sypialni rozjaśnimy półmrok zanim zgaśnie na zawsze, niepokojąco, Dusza Lublyachy Eugeniusz. Przed śmiercią bohater nie złości się: z dumą dziwi się jej donosowi, ale staje się tym samym romantykiem, którego sam sobie odebrał. Choćby romantyk powiedział młodej kobiecie, która przyszła się z nim pożegnać: „Dmuchnij w gasnącą lampę i pozwól jej zgasnąć”. Śpiewa, nie mówiąc lepiej!

Autor uzasadnia śmierć Bazarowa: bohater umrze, aby się zatracić. Turgieniew wyjaśnił po prostu ten tragiczny koniec: „tragiczny koniec” był „skazany na śmierć, bo stanął przed przyszłością”. Autor nie wie jeszcze, że w Rosji są podobni bohaterowie i nie wie nic lepszego niż ich „zabić”.

Wizerunek Bazarowa w powieści „Ojcowie i dzieci” jest bardzo tragiczny. Bohater nie mógł znaleźć podobnie myślących, nie zachował przyjaźni z Arkadym i nie wydawał się wycofywać z Odintsowej. Jej tragiczna postać przytłacza czytelnika. Turgieniew kończy jednak swoją powieść sceną z XII wieku, kiedy na grobie Bazarowa rosną kwiaty, wzywające do „wiecznego pojednania i życia niewybaczalnego”.

• „Ojcowie i dzieci” – krótki zamiennik fragmentów powieści Turgieniewa

Statystyki menu:

Wizerunek Jewgena Bazarowa jest wyjątkowy, ponieważ uwzględnia ideę nieograniczonej inteligencji i lekkomyślności. Bazarow jest zwiastunem nowych porządków i nowej filozofii.

Biografia i rodzina Jewgena Bazarowa

Sytuacja społeczna Bazarowa jest jeszcze trudniejsza. Wiąże się to nie z charakterem działalności młodej kobiety, ale z jej działaniami. Jewgienij Bazarow urodził się w rodzinie emerytowanego „lekarza z centrali” i szlachcianki. Fakt ten jest dla młodego człowieka zgubny – sytuuje się on na granicy świata zwykłych ludzi i arystokracji. Przecież małżeństwo nie akceptuje go przez ignorancką podróż ojca, ale prości ludzie szanują go dla własnego dobra. A chcąc, żeby mężczyźni na chłodno przystosowali się do swojego nowego wyglądu, nieśli swoje życie mniej niż bogactwo, mniej niż arystokrata, nie wyczuwają oczywistej nędzy i bogactwa, w którym są absolutnie własne. "

Ojciec wcześnie dostrzegł w nim pasję do nauk przyrodniczych i zachęcał do rozwijania swojej wiedzy w swoich galusi. Później, Evgen, ojciec pójdzie dalej w prawo i pójdzie do lekarza. „Ja, przyszły lekarz” – jak Bazarow.

Nie ma szczególnej miłości do medycyny, ale umiejętność angażowania się w badania wyjaśni sytuację. Dzięki swoim osiągnięciom i niekończącym się latom pracy przy mikroskopie Bazarow osiąga znaczące wyniki i staje się tym, który daje wielką nadzieję rozwojowi medycyny i nauki przyrodnicze młody człowiek.

Dusze ojców nie wierzą w Evgenię – jest ona jedynym dzieckiem w rodzinie, a przy tym jest utalentowana i inteligentna – co jest powodem do dumy.

Matka jest już zakochana w swoim synu, ale Bazarow nie spieszy się z odwzajemnieniem - musi kochać swojego ojca, ale jego miłość nie jest tajemna, jest mniej czułości i uczucia, bardziej jak miłość. Ojcowie będą zawstydzeni taką sytuacją przed sobą, w przeciwnym razie smród się nie zmieni. Ojciec docenia to, że nawet jeśli życie Evgena dobiegnie nieuniknionego końca, może on zawrze małżeństwo, bo inaczej będzie mógł osiągnąć w życiu to, co może.

Zewnętrzność Jewgena Bazarowa

Jewgienij Bazarow – naprawdę przyciągnął ludzi. Jest młody i przystojny. Wysoki i lekkiej budowy.

Opisywano go jako „Dłuższego i szczuplejszego, z szerokim czołem, spalonym, płaskim nosem skierowanym w dół, dużymi zielonymi oczami i wysokimi bokobrodami w kolorze piasku, miał spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję”. Wąskie usta, ciemne brwi i szare oczy – dodawały mu wyglądu. Jego włosy były „ciemnobiałe”, grubsze i dłuższe.

Jego dłonie przypominały dłonie muzyków – cienkie, z długimi palcami.

Bazarov nie podąża za modą. Jego ubrania nie są nowe. Jest już mocno zużyty i daleki od doskonałości. Fakt ten nie ma na celu umniejszać Evgena. Nie okazuje żadnego niezadowolenia ze swojego garnituru.

Umieszczony przed innymi ludźmi

Bazarovowi nie przeszkadza życzliwość, ale jednocześnie nie ma umiejętności opanowywania magii innych. Nie można łatwo przywiązać się do innych ludzi; można łatwo się od nich oddzielić.

Fałdy jego stu setnych tworzy Paweł Pietrowicz Kirsanow, wujek przyjaciela. Pawło Pietrowicz to klasyczny przedstawiciel największego małżeństwa. Jest arystokratą z długimi włosami aż do stóp – w jego sposobie ubierania się w małżeństwie, ubierania się, dbania o wygląd – wszystko odpowiada ideałowi. Jewgen Bazarow szanuje arystokratycznego ducha klasyki, który jest pusty i zepsuty, dlatego zostanie oddany konflikt tych bohaterów.

Bazary śpiewają zgodnie ze swoją słusznością i starają się zakończyć to strumieniowo i dumnie. Pawło Pietrowicz ma obsesję na punkcie zachowania pary i gra co godzinę. Punktem kulminacyjnym tego konfliktu jest pojedynek. Według oficjalnej wersji powodem były różnice ideologiczne. Tak naprawdę to raczej złudzenie – Kirsanow pocałował Fenia (córkę i matkę syna Mikoli Pietrowicza – jego brata) i Jewgena Bazarowa. Evgen nie ma wątpliwości co do swojej pracy. W tym celu nie ma to żadnego znaczenia. Dla Pawła Pietrowicza to nie jest obraz. Jego brat przyjął tę osobę do swojego domu, a ona zapłaciła za jego zaniedbanie.

Podczas pojedynku Bazarow zachowuje się spokojnie, strzela dużo i strzela do przeciwnika, nie celując w niego. Po pojedynku Jewgienij rozumie, że nie jest już winny tego, że znajduje się na tym samym boisku co Kirsanowowie.

Składane sto lat w nowym miejscu z Arkadym Kirsanovem - swoim przyjacielem. Na kolbie powieści Arkady pochowany ze znajomym, swoim niewypowiedzianym nauczycielem. Mieszkanie u teściowej ojca spłaszczyło jego spojrzenie na wiele negatywnych stron przyjaciela. Evgen jest gotowy ostro krytykować wszystkich, nawet jeśli jego znajomi stali po prawej stronie - Arkady po prawej, a jeśli jego krewni - ojciec i wujek - stali się obiektem krytyki, pozycja w Bazarovej zaczyna stopniowo zmieniać się w gorszą sytuacja. U boku Bazarowa takie zachowanie było wyjątkowo nietypowe i nietolerancyjne.

Dla Arkadego zawsze uważano to za święte, Bazarow podjął się płotu. Kirsanov delikatnie chroni swoich bliskich, zamierza przenieść zarówno ojca, jak i wujka dobrzy ludzie, smród zmienił się już pod napływem śpiewających tragedii życia. „W obliczu tego ludzie są gotowi oddzielić się od skóry; Daj nam znać, że na przykład brat, który kradnie cudze chustki, złoczyńca, jest ponad jego siły” - okraść Bazarowów. Taki styl przemówień szokuje Arkadego. Władza Evgena jest jak śnieg na słońcu. Bazarov jest niegrzeczny Zhorstoka Ludina Jest gotowy przejść ponad uszami, przejść przez tych, których jeszcze wczoraj nazywał swoimi przyjaciółmi.

W obecności żon Evgen zachowuje się lekceważąco i nigdy nie próbuje nikogo zapraszać. „Nawet jeśli nie szanujecie nas wszystkich” – wydaje się, że Odintsov ma rację.

Bez względu na status społeczny małżonka Bazarow nazywa wszystkie swoje żony niegrzecznym słowem „baba”.

Młoda kobieta szanuje fakt, że z fizjologicznego punktu widzenia kobiety potrzebują bardziej niż czegokolwiek innego: „To lepsze niż uderzenie Brooksa kamieniem, ale nie można pozwolić, aby kobieta zaszła w ciążę czubkiem palca”. Mężczyźni, którzy gloryfikują swoje żony i pozwalają im się karać, nie gotujcie jajka, które zobaczycie.

Filozofia Jewgena Bazarowa

Jewgen Bazarow jest przedstawicielem wyjątkowego ruchu filozoficznego – nihilizmu. My, podobnie jak wszyscy nihiliści, stanowczo sprzeciwiamy się wszystkiemu, co kojarzy się z arystokracją i wielkim małżeństwem. „Rozmawiamy poprzez te, które uznajemy za prawdziwe” – jak Bazarow, grożący ekspansją nielegalnie przyjętych zasad i postulatów. „Zaperechennya” staje się kluczową koncepcją jego spojrzenia na światło. „Przekroczono najpiękniejszą rzecz Ninyi – przekroczymy nas…”

Bazarow zaprzeczy jakimkolwiek zasadom: „Nie ma żadnych zasad… wydaje się, że czegoś takiego nie ma. Wszystko powinno się z nimi ułożyć.”

Wartość dobrej wiary jest wartością małżeństwa – im większą wartość wniesiesz do nieobecnych, tym lepiej.

Wychodząc z tego stanowiska Bazarow podkreśla potrzebę pewnego rodzaju mistycyzmu: „Rafael nie jest wart ani grosza, a rosyjscy artyści są jeszcze mniej”. Vine uważa aktywnych naukowców za o wiele ważniejszych od pisarzy, artystów i rzeźbiarzy: „Porządny chemik jest wart dwadzieścia razy więcej niż jakikolwiek poeta”.

Ma niekonwencjonalne spojrzenie na problemy moralności i badania ludzi. Negatywne skutki wina są porównywalne z chorobami. „Dolegliwości moralne przypominają podłe lekarstwa, jak wszelkiego rodzaju śmiecie, które napełniają ludzkie głowy drobiazgami, jednym słowem jak przyzwolenie na stan małżeński. Popraw swoje małżeństwo, a nie będzie chorób” – nawet jeśli jest to złe.

Charakterystyka wyjątkowości

W powieści czasami bohaterowie nazywają Bazarowa „wybacz człowiekowi”. Taka konotacja wygląda tym bardziej cudownie, że Evgen ma elastyczny charakter. W rzeczywistości szacunek, który stał się trwały dla Evgena, niszczy codzienne części życia. Jeśli ktoś powie o Bazarowie, że jest prostym człowiekiem, to okazuje szacunek, że Bazarow nie lubi ceremonii, nie brzmi jak luksus i spokojnie akceptuje rzeczywistość wygodnych umysłów. Wyjaśnienie jest bardzo proste – Evgen zawsze będzie żył w biedzie, jest bogaty w luksusy i nie waha się zacząć dzwonić, dopóki nie poczuje się wyjątkowo komfortowo.

Niechęć Bazarowa do czułości w tym „innym rodzaju «wyjaśnień» i «objawień» stopniowo stała się niemal niecierpliwa”.

W trudne sytuacje Bazarow potrafi szybko pogodzić swoje myśli i rzucić oskarżenia wśród potomków: „bez lęku będziecie często i niechętnie zeznawać”.

Evgen odrzuca retorykę, gdyż głośne mówienie staje się obecnie negatywną cechą człowieka. „Wiem, że piękne mówienie jest nieprzyzwoite” – mówi Vin.

Poinstruowanie tajemnic Bazarowa, aby wprowadzić romans w przyszłość. Potwierdza, że ​​nie ma codziennych, chwiejnych spojrzeń – ale to wszystko jedno. „A co kryje się za sekretnym jęczeniem mężczyzny i kobiety? My, fizjolodzy, wiemy, że mamy sto lat.

Wzajemne spotkanie Evgena Bazarowa i Anni Odintsovej

Łatwo byłoby dostrzec jakiś rodzaj przebiegłości i tchórzostwa, gdybyś sam nie odczuł takiego uczucia. Zustrich Bazarova i Odintsov byli jak grom z jasnego nieba. Jewgienij po raz pierwszy wyczuł napływ khannyi. Hanna Sergievna całkowicie wypełniła myśli młodego lekarza. Choć Evgen starał się o niej nie myśleć, nic z tego nie wychodziło. Bazarow spodziewa się, że poczują wzajemność i, jak się przekonają, nastąpi uznanie: „Bazarow stał tyłem do niej. - Wiedz, że kocham cię głupio, szalenie. Do czego doszedłeś?” Ganna Sergievna nie dba o wzajemność – nie żyje i nie jest gotowa na zmianę swojego życia.

Śmierć Bazarowa

Do końca powieści Jewgienij Bazarow znajduje się na skraju zakręconej sytuacji – po kłótni z Arkadim Kirsanowem Odintsova go wyrzuciła.

Nikt nie stracił przyjaciół, dopóki nie będzie mógł wyjechać, więc Evgen zwraca się do ojca w jego domu.

Tam jest w potrzebie, a potem zaczyna pomagać ojcu i szybko rozkwita jako lekarz.
Choroba spowodowała, że ​​w przyszłości pacjent zaraził się tyfusem.

Bazarow zdaje sobie sprawę, że jego śmierć nie jest daleko. „Przez tyle dni mnie pragniesz” – jakby w imieniu Ojca. „Do wieczora popadł w zupełną nieprzytomność, a następnego dnia zmarł”.

Również wyjątkowość Jewgena Bazarowa głęboko ujmuje zarówno autora powieści, jak i czytelników. Przedstawiam Turgieniewa jako osobę wyjątkową, która dorobiła się własnych pieniędzy. Ciągle oddycham. Doceniamy to, że nie każdy człowiek jest doskonały – każdy ma swoje własne światło i ciemna strona

. Bazarov jest świadomy swoich wad, dlatego jego wizerunek jest atrakcyjny i uroczy. Wewnętrzne światło Bazarowa i jego zewnętrzne przejawy

Pierwszą rzeczą, na którą wpływa zachowanie Bazarowa, jest okazanie pewności siebie. Niepokoi go niegrzeczność zachowania, niestosowność przestrzegania zasad dobrego wychowania i podstawowych zasad przyzwoitości. Jego zachowanie kontrastuje z hojnością dobrodusznego Mikoli Pietrowicza, wyimaginowanym zimnym uczuciem brata i pogrzebanym bogactwem Arkadego. Bohater poznaje ojca swojego przyjaciela, przyszłego władcę Budinki, u którego może się zatrzymać: „Mikoła Pietrowicz<…>mocno go ściskając<...>rękę”, Bazarow „natychmiast podał rękę”, zakochany w edukacji „potwierdzony głosem leniwym, czyli męskim”. Przyjęty przez niego sposób plucia upowszechnia się wśród przedstawicieli wszystkich obozów. Tutaj, na drugim dziedzińcu, po raz pierwszy widzimy dowody małżeństwa Bazarowa z mężczyznami. „No cóż, odwróć się, gruba brodo!” - Bazarow wpadł w szał i zszedł do dołu. Jednak niegrzeczna charakterystyka anitrohy nie zrobiła wrażenia na mężczyznach: „Hę, Mityukha” – podszedł inny kierowca, stając tuż obok niego.<…>, - Jak mnie nazwałeś, proszę pana? Towstoborodyi i є.”

Poważna prostota Bazarowa dodaje jeszcze więcej niż arystokratyczna uprzejmość Pawła Pietrowicza, na przykład z wyrazami szacunku dla Feniczki: „więc dam ci zimno”. Mikołaj Pietrowicz, choć „bał się młodego nihilisty”, stwierdził, że „chciał go usłyszeć, chciał być obecny przy jego śladach fizycznych i chemicznych”. Do tego czasu słudzy „przywiązali się” do zadowolonego z siebie Piotra. Za Bazarowem „jak psy” podążają wiejskie dzieci. Po rozmowie z Fenechką. Początkowo młody nihilista pozwolił sobie na ironiczny szacunek pod adresem Mikołaja Pietrowicza. Chodźmy do Feneczki, która stała się bałaganem, i obdarzmy się całą miłością. „Pozwólcie, że się przedstawię” – zaczął z dostojnym ukłonem „Arkadij Mikołajowicz jest przyjacielem i skromnym człowiekiem”. Suvory doktor bezlitośnie dotknął słabych strun w sercu swojej matki – okazując szacunek jej dziecku. Mała Mitya rozpoznała urok Bazarowa: „Dzieci rozumieją, kogo mają kochać”. Przez lata Bazarow niejednokrotnie przychodził z pomocą Mityi jako lekarz. A wszystko przy stałym cieple i czapkach. W tym celu musimy uważać, aby Fenichka nie dostała wola. Tutaj, w którego małym domku Fenechtsa, nieoficjalny skład i matka nieślubnego dziecka, już trudno jest poradzić sobie z godziną - Bazarow jest tego samego zdania. Jako człowiek współczuje Feneccii, ale szanuje też, jak nie wplątać się w skomplikowaną sytuację rodzinną. „Twoja matka… cóż, ma rację”.

Gospodarstwa domowe, służba, dzieci – wszyscy śmierdzą jak ludzie. A on sam ma specyficzną cechę, która uroczo przyciąga ludzi ze wszystkich środowisk. Arkady dziedziczy zaskakującą prostotę zachowania Bazarowa. Okazuje się, że bardzo trudno jest być prostym i demokratycznym. Dla Arkadego nie oznacza to aroganckiego wyglądu i przy całej szerokości jego intencji jest to nienaturalne. Chce poznać Feniczkę i bezzwłocznie pędzi do jej pokoju. Staruszek, straciwszy serce, przychodzi na myśl: „Szkoda, że ​​nie dał ci Arkadego, jakbym w ogóle nie zaprzątał sobie tym głowy”. Arkady z pochówku zapoznał się z matką i obecnością swojego młodszego brata na świecie. Jednak za fasadą hojności kryje się nadzieja na przyciągnięcie mądrości. Młody człowiek podziwia szerokość swoich poglądów. Arkady nie może powstrzymać się od myśli, że taka hojność poniża jego ojca, nawet jeśli dzieje się tak ze względu na hojność starszego syna. O scenie z tomami rodzimymi autor szanuje: „...Są okropne sytuacje, z których wciąż chcesz się jak najszybciej wydostać”.

Niegrzeczne, słodkie maniery gościa Kirsana mają swoją własną gradację. W niektórych odcinkach smród maskuje subtelny przysmak, taki jak u Fenechki. W innych jest to jawny dowód ukrytej chamstwa. Zatem w dniu przyjazdu „patrzył” na Arkadego, choć nie miał zamiaru iść do piekła. Ale pierwszeństwo dał bezceremonialne spojrzenie pod fotel, ignorując stojącego u jego boku Pawła Pietrowicza („Bez uścisku dłoni<…>, odkładając go z powrotem do kishenyu”). Ważne jest dla nas także to, że zewnętrzna dzikość Bazarowa pomaga nam odczuwać wewnętrzną radość i budzi strach (w stu opowiadaniach Anny Siergijewnej). W dowolnym momencie autor powie nam zachowanie Bazarowa jako osobliwość jego charakteru i jako tożsamość narodowa. „Rosjanie są dobrzy tylko dlatego, że mają o sobie brudne myśli” – Bazarow od niechcenia tęskni za swoim związkiem z Arkadym.

Ryż Inszy Bazarowa, jeśli można przywołać wielkiego bohatera, - „imię jest szlachetne”. Jest to organiczna niemożność dopuszczalnego snu. Mówi się, że następnego dnia po długiej podróży Bazarow „przed wszystkimi” rzucił się do budki Kirsanowa. Kiedy do jego przybycia minęły „prawie dwa lata”, jak sam sobie uświadomił autor: „Życie w Marinii płynęło swoim własnym porządkiem: Arkady był sybarytą, Bazarow pracował”. Bazując na aktualnej nauce i ostrożności, bohater nie boi się ubrudzić sobie rąk: „Jego lniany płaszcz i pantalony były splecione w miejscu lęgu; kawałek bagiennego porostu splótł tiul tej starej okrągłej kropli…”

Wsparciem wrodzonej roztropności jest „oświecony umysł”. Zgodnie z tą wiedzą Bazarow „przewróci” inne drzewa wyłaniające się z ziemi, a następnie posadzi je w ogrodzie w miejscu martwych dębów. W „kilku hvylinach” przeniknął słabą stronę panowania Mikołaja Pietrowicza. Każdy, kto zastosował, pogłębił, naukową wiedzę o Bazarach, wykazuje się szeroką świadomością, ostrożnością i inteligencją. Dla kogo wiedza nie była dla Ciebie łatwa. Syn lekarza, władca wioski i dwadzieścia dwie dusze mieszkańców wioski, melodyjnie, mieli ważniejsze sprawy niż ktokolwiek inny. Po latach ojciec Bazarovej z dumą widzi rodzinny loch Arkadego: „...Ten drugi ciągnąłby na jego miejscu i ciągnął z ojcami; a z nami, po co zawracać? Nie biorąc od siebie ani grosza!..” Absolutna bezinteresowność, coś więcej niż złość, w tym siła władzy, drażni Bazarovą. „...Rudyni posiadają wiedzę bez woli; Bazarowowie mają wiedzę i wolę...” – słusznie stwierdził krytyk. Ponowne położenie nacisku na Bazarowa pozwala uzyskać wyróżnienie, którego Rudin nie otrzymał – „genialną naturę”.

Do jego pisarskich obowiązków należało okazywanie ludzkiego powinowactwa bohaterowi. „Być może „suchaśnik” obwinia mnie nienawiścią do Bazarowa – zapisał schodennikowi – „i wierzy, że w chwili pisania czuł nowe, przelotne pragnienie”. Na jednej ze stron Turgieniew bezpośrednio stwierdził: „... Ponieważ czytelnik nie powstrzymuje Bazarowa swoją niegrzecznością, bezdusznością, bezwzględną suchością i surowością<...>„Jestem winny i nie osiągnąłem celu”.

Oprócz opadu ze strony Rudina, najsilniejsze nuty dysonansu pojawiają się w wyglądzie bohatera. „Dumka i prawica są wściekli jednocześnie” – napisał o Bazarowie radykalny krytyk D.I. Pisarew. Zostało to powiedziane szczegółowo. Zauważywszy „zaburzenie” Bazarowa – Gospodarz Budinka, Mikołaj Pietrowicz, „Puszkin czyta<…>. Nie jest dobrze.

Aje vin nie jest chłopcem: czas rzucić tę ninsenitsyę. Bazarow zauważa, że ​​czytanie jest tak głośne, że jest lepiej słyszalne. Tego samego dnia Arkady „jak dziecko z tak serdecznym współczuciem na twarzy” odebrał od ojca złą książkę. Natomista „głodny” przyjemności przyjaciela, broszura niemieckiego przyrodnika. Przestań... My, podobnie jak natura Bazarowa, na pierwszy rzut oka otwarci, prości i całości, ujawniamy złość, której nie jesteśmy w stanie zaakceptować moralnie. A smród ich słodkiego ryżu to przez nich. Powiedziano nam, że urok Bazarowa przyciąga wszystkich w jego życiu. Kilka dni po przybyciu dzień powszedni stanie się centrum jego zainteresowań. Bohater wie, że jest egocentryczny, boleśnie wyobcowany, aby żyć tak, jak szanuje swoje potrzeby. Zewnętrzna prostota wymaga mistrzowskiego manipulowania sitkiem. Choć sam książki nie odebrał z budki mistrza, zaniósł ją znajomemu, który wiedział, że Arkady ma wykazane szerokie poglądy, a Mikołaj Pietrowicz nie ignorował swoich synów. Poza tym, łącząc swoje interesy z innymi, Bazarow szanuje siebie jako kobietę o wolnym duchu. Turgieniew daje nam dowód, jak bohater łamie wszelkie zasady gościnności, szacunku dla starszych i standardów moralnych. Ponadto epizody z księgą fabuły Bazarowa wyraźnie prowadzą do gotowania ojca z grzechu. Gość pozwala sobie na niegrzeczne ataki pod adresem wujka Arkadego, za którego obecność odpowiada. Drogi czytelniku, szanuj go, więc to jest poglądowe. Być może bohater dochodzi do pojednania, co jest widoczne na zewnątrz. Ale co z demokracją, co z inteligencją? Naszym zdaniem potężni ludzie zajmują się nauką?<…>Im prostsi i bardziej demokratyczni są Bazarowie, tym wyraźniej widać ich różnicę w stosunku do tych z zagranicy. Niech będzie jasne dla wszystkich, że osoba stojąca przed nim jest nie do pokonania. Odintsova, która przedstawia się jako „aktualna lekarka rejonowa”, mówi z zapałem: „Któremu sam nie wierzysz<…>. Czy to możliwe, że zadowoliłaby Cię tak skromna aktywność?<…>!” Ojciec Bazarowa Wasil Iwanowicz kończy rozmowę z Arkadim: „... Mimo że nie jest w zasięgu lekarza

popularność?.."

Rozsądnie, nie medycznie, choć pod tym względem będzie z pierwszych nauk.<…>?

Która droga

Kto zna Bazarowa, jaką nadzieję w nim pokładamy? Ja wiem.

Arkady Bazarow mimochodem przypomina mu, że jest „synem tego faceta”. I dodaje: „Jak Speransky”. Michajło Michajłowicz Speranski (1772–1839), który urodził się w biednej rodzinie duchowej, a oprócz swojej inteligencji i talentów zdobył niezwykłą karierę – hrabiego i ministra dworskiego. Speransky był najbliższym opiekunem dwóch cesarzy - Aleksandra I i Mikoli I. Nagradzając go niezależnym darem, narzucając radykalizm proponowanym reformom, Aleksander zesłał Speranskiego na wygnanie. Mikołaj, który przez długi czas sprawował tron, i dzisiejsi dekabryści byli w jednym miejscu - bez dowodów i wiedzy Speransky'ego nie da się obejść w przyszłym porządku.<…>Wyjście pomiędzy kolejne poziomy odsłania nam granice ambicji Bazarowa. Być może Vin przygotowuje się do swojej przyszłej suwerenności. Z powodu tej różnicy miasto Speransky jest gotowe do powstania wraz z licznymi dużymi zgromadzeniami. Bazarow jest nihilistą. Wyjaśnieniu tego terminu społecznego i jego znaczeniu w powieści poświęcony jest specjalny odcinek. Nie uczestniczysz w Bazarowie od nikogo, chcesz nas o nim wyprzedzić. Arkady „z uśmiechem” (jak można nie znać takich prostych przemówień!) wyjaśnia Ojciec i Dyadkow: „...To słowo oznacza osobę taką jak…” „Jak on nic nie wie?” – zgadnij Mikołaj Pietrowicz. Pawło Pietrowicz podkreśla negatywną konotację znaczenia „nihil” – „nic”: „...Kto niczego nie szanuje”. Ale i ce wydają się zbyt słabe. „Kto na wszystko patrzy krytycznym okiem…” „Nihilista” – formułuje Arkady, wyraźnie podążając za słowami Bazarowa – „to ten, kto nie kłania się żadnej władzy, który nie przyjmuje na wiarę wszystkich zasad, bez względu na to, jak trudno mu rozszyfrować tę zasadę. Znaczenie to nie przeciwdziała jednak w wystarczającym stopniu radykalizmowi Bazarowa. Nie bez powodu najczęstszymi słowami wśród młodych ludzi są „nie wierzyć”, „re-echo”, „lamati”, „ruinuvati”. „Najpierw muszę oczyścić to miejsce” – mówią Bazarowowie o swoich skarbach i ludziach o podobnych poglądach. „Bohater Turgenowa wymiotuje<…>wszystko jest skuteczne - wszystko jest rzeczywistymi i prawdziwymi formami struktury społecznej, życia gospodarczego, kultury, życia i psychologii ludzi<…>. Rosja znajduje się w głuchym kącie, z którego nie widać wyjścia

Bazarow, jako osoba narodowa, myśli w kategoriach zagraniczo-rosyjskich. Nie wątpimy, że jest gotowy wziąć na siebie odpowiedzialność w skali regionu. Do tego czasu planowana jest nauka. Wiedza przyrodniczo-naukowa może nie tylko odkryć ukryte tajemnice natury i pomóc cierpiącym ludziom. Pierwszy wyraźny przeciwnik nihilizmu, krytyk i pisarz Michajło Nikiforowicz Katkow: „Dlatego zajmuje się tymi naukami (przyrodniczymi), aby jego zdaniem bezpośrednio prowadzić do najwyższego żywienia z tych pierwszych powodów,<…>Zmniejszę koszty opieki i koszty dla ogółu społeczeństwa”. „Dla zrozumienia ludzi” - pojednania Bazarowa, najbardziej odpowiednia jest książka niemieckich materialistów. Nie bez powodu głupi Mikołaj Pietrowicz może ulec pokusie przeczytania popularnej broszury Buchnera. Ludwig Büchner (1824-1899) – niemiecki lekarz, badacz i filozof, materialista. Był jednym z propagatorów teorii „darwinizmu społecznego”. Spostrzeżenia Karola Darwina z zakresu nauk przyrodniczych miały zostać przeniesione na strukturę małżeństwa ludzkiego: zasady doboru naturalnego, walkę o pożywienie i przetrwanie najodpowiedniejszych czynników początkowych życia małżeńskiego. „Niemcy są naszymi czytelnikami” – mówi Bazarow.

Ale vin idali dla swoich nauczycieli. Rosyjski nihilista sprytnie interpretuje tytuł broszury Buchnera „Materia jest władzą”, pomijając jedną literę, jako „Materia jest władzą”. Wszystko, co nieuchwytne, czego nie można dotknąć, obumarło, zostało wcześniej sprawdzone, jest marnotrawstwem. Kultura, mistycyzm, siła natury, szacunek dla ludzi w podeszłym wieku – oto troski, z których można zrezygnować w imię dobra wiecznego. Nihilista Bazarow głosi to jako naukowiec i wielki działacz. Wątpliwe, czy urodzeni zrozumieją te nierealne rzeczy. Menedżer Bazaru zaspokoi ich potrzeby, opierając się na przynależności do ich starego świata. Stary świat brudu - dlaczego nie zrzucić winę na kulturę? Gdy tylko pojawią się oznaki pomieszania, atrybuty danej osoby nieuchronnie ulegną upadkowi. Tak oto czczono „bohatera swoich czasów”. Czy to możliwe, że Bazarow nadal jest osobą świadomą tego doświadczenia?

„Religia sprzeciwia się wszelkim autorytetom i sama opiera się na najwulgarniejszym czczeniu władzy<…>ma swoich okrutnych idoli” – ze smutkiem zauważa ten sam Katkow. Młodzież lat 60. XIX wieku, towarzysze Czerniszewskiego, Dobrolubowa, Pisarewa, będą żyć według surowych praw, rozważni, inspirowani sposobem czytania książek, rozmowami z przyjaciółmi. Nie bez powodu słowo „zasady” brzmi w ich głosach szorstko, niegrzecznie i kategorycznie. A ponieważ dla idei trzeba mieć świadomość zbyt wielu podobieństw, przekraczać wszelkie szanse – cóż, nie jest to straszne. Bohater z dumą nazywa siebie „oszukanym”. Później Bazarow powie innym, że uleganie uczuciu do kogoś oznacza „dezorganizację”. Wreszcie, jesteśmy dumni, że oni sami będą mieli swój udział do końca: Vihovannya? …Skóra człowieka jest sama sobie winna – cóż, nawet jeśli na przykład ja<…>. Dlaczego przez cały ten czas leżę? Proszę, nie pozwól mu kłamać przede mną.

Dla autora ważne jest, że sam Bazarow jest narodem rosyjskim, aby w swoich skrajnościach przynosił typowy ryż o charakterze narodowym. Nedarma Ivan Sergiyovich bachiv u nowego „wisiorka” (równolegle) bohater narodowy, buntownik Pugaczow. Już w „Notatkach Myśliwcy” Turgieniew zauważył, że „naród rosyjski jest tak pewny swojej siły i majątku, że nie przeszkadza mu zrobienie sobie krzywdy: nie przejmuje się zbytnio swoją przeszłością i odważnie zachwyca się przyszłością. Co<…>to rozsądne - daj ci to, a gwiazdy tam polecą - wszystko jest dla ciebie takie samo. W takim razie pisarz postąpiłby mądrze, oceniając ten geniusz jako szalenie pozytywny. Ale gdy zainteresujemy się filozofią, a praktyką nihilizmem, pojawią się obawy. A w imię nihilizmu to, co wzniosłe i piękne, jest szczęściem ludzkości. Ale czy nie masz zbyt wielu rzeczy do zobaczenia w imię „rozsądnego”? Najpierw musimy podjąć walkę z własną potężną duszą, bo główny bohater powieści odniesie sukces. Dla swojego twórcy Bazarow jest postacią bogatą - postacią „tragiczną”, „dziką”, „ponury”.

W powieści „Ojcowie i dzieci” życie Bazarowa zostało szczegółowo opisane. Turgieniew Iwan Siergiejowicz starał się przekazać swojej postaci wszystkie możliwe pomysły we wszystkich swoich sprawach i działaniach. Aby odczytać zasadniczą różnicę i docenić pewien „kontrast” między postaciami, warto zwrócić uwagę na fabułę innych postaci, która była stałym schematem Bazarowa. Jak to było naprawdę? Powiedzmy ze statystyk.

Żywa historia

Zachowanie Bazarowa odgrywa ważną rolę w powieści. Jego ojcowie byli ludźmi odważnymi, pracującymi jako lekarze i posiadającymi bardzo prestiżowy zawód. Ponieważ Evgen był ojcem, rodzina nie miała pojęcia, w kim się zakocha.

Matka pokazała bogatą rodzinę szlachecką, a jej zachowanie można było jasno zrozumieć. Żadnych subtelnych manier i ekstrawaganckiego patosu.

Sam ryż przejęto od matki Bazarowa. Choć ogromnie kochał swoich ojców, to jednak musiał stracić dom, zaczynając i zawracając trzy razy później. Evgen zgodził się na tak krótki okres, ponieważ instrukcje ojca uwzględniały jego rozwój zawodowy i samorozwój.

Surowość i opieka sprawiły, że Bazarow zamknął się w sobie i jednocześnie pobłażał.

Unikalne zachowanie

Podejście Bazarowa w powieści „Ojcowie i dzieci” jest niezwykłe, autor stara się pokazać, jak bardzo możemy być wyalienowani z naszego małżeństwa i postawić się na głowie ponad innymi.

Krem Evgeniy nie przestrzegał zasad jaskrawego tonu i oddawał się brutalności.

Na uniwersytecie poznaliśmy Arkadego Kirsanowa, którego maniery były blisko spokrewnione z Bazarowem. Nie można powiedzieć, że ta przyjaźń bardzo go zmieniła, ale uczyniła go bardziej łagodnym i tolerancyjnym w stosunku do ludzi.

Podstawą powieści będącej konfliktem „dwóch światów” stały się wymiany zdań pomiędzy Evgenem i Arkadym. Rodzina Kirsanowów należała do ruchu liberalno-konserwatywnego, a rodzina Bazarowów do demokratów.

W istocie te niespokojne historie poprzez rozwleczoną naturę dzieła ujawniają nihilistyczną naturę, którą Jewgienij Bazarow obwiniał przez całe swoje życie. Zmieniło się zachowanie jego wyjątkowych ludzi, a charakter zagalo polegał na obecności odległych ludzi i jego pozycji przed nowym.

Miłośnik dzieci

Chciałem, żeby Evgen wyraził się z lekką niegrzecznością, ale o młodym chłopaku, który odszedł i kochał. W powieści „Ojcowie i dzieci” historia Bazarowa opisuje, jak pojawiają się ludzie, którzy jednocześnie absorbują cechy negatywne i pozytywne. Co więcej, smród jest jeszcze wyraźniejszy.

Dzieci ze wsi, które towarzyszyły mu podczas jego nieobecności, deptały mu po piętach. Na przykład chłopiec sąsiada, Mitya, rozpoznał urok Bazarowa i zauważył, że wyczuwa on, że ludzie kochają dzieci.

Podobnie jak lekarz Evgen Bazarov, którego zachowanie pozwala zrozumieć szczególny sens stworzenia, jakim jest cud, i którego podejście do choroby jest odmienne od innych. Kontakt między nim a klientem został nawiązany błyskawicznie.

Przyjaciele również go kochali i zachwycali się, jak łatwo potrafił poprowadzić Rosma we właściwym kierunku, więc przekupił go i ukrył wszystkie jego wady.

Jego przyjaciel Arkady był zdumiony inteligencją Evgena. Można było rzucić wszystko i iść do pracy, żeby pomagać innym.

Ryż z głową Bazarowa stracił jakość miłości, pomimo wszystkich nihilistycznych zmian. Autorka pokazała piękną romantyczną linię swoim niezależnym charakterem oraz przekupiła i oczarowała Evgena. Gdy tylko wyciągnąłem rękę, aby to zrobić, oboje ogarnęła niepewność.

Nie była gotowa na poważne skurcze i ginęła w wątpliwościach, a młody człowiek nie mógł żyć sam i wyznać swoich uczuć. Vinni jest obrażony, a Bazarow nieustannie próbuje usprawiedliwić swoje działania.

Duch narodu rosyjskiego

Bazarow, którego podróż była zaplanowana punkt po punkcie, będący zwolennikiem nihilizmu – narodu, który będzie blokował wszelkie normy postępowania, tradycje, wartości, moralność i kulturę. Trzymamy się takich afirmacji: w życiu nie ma prawdy, żadne działanie nie jest lepsze niż byłoby inaczej, a także nie ma nad nami stwórcy.

Dla autora ważne było oddanie ducha narodu, aby ludzie przebywający w innych krajach i czytający to dzieło mogli zrozumieć, jak różnorodny może być naród rosyjski. Jego niezniszczalny charakter urósł w ludzi różnych wyznań, nie ma znaczenia, czy jesteś biedny, czy bogaty, możesz znaleźć drogę do każdego.

Szkoda, dlaczego rezygnacja z nihilizmu nie jest „szczęściem” i jak rozsądne jest takie podejście - to już jest odżywcze. Gdy tylko była szansa, sięgał śnieg, a czytelnicy mogli sobie zarobić na śpiewnik.

Ważną rolę w kreatywności odgrywa samogratulujący nihilista Jewgen Bazarow, którego podejście jeszcze bardziej przyczynia się do rozwoju wyjątkowości. Ten obraz w powieści oddaje całość obrazu tego typu i pokazuje, jak bardzo chamstwo i obojętność mogą wpłynąć na człowieka.

Bryła subtelnie odsłania ujawnione I. S. Turgieniew rozbija dwa pokolenia. W dzisiejszym społeczeństwie narastała chęć zerwania z przeszłością, zmiany działania i myślenia. Postacią, która wyróżnia wizerunek nowego pokolenia ludzi, jest być może Jewgienij Bazarow. Próbujemy zrozumieć, jak pojawili się tacy ludzie. Tematem artykułu jest przygoda i duchowość Bazarowa w powieści „Ojcowie i dzieci”.

O mojej rodzinie

Wielu czytelnikom główny bohater Turgieniewa wydawał się osobą okropną, ulegającą jakiejkolwiek wrażliwości. Krytyk M. Antonowicz jest winny nazwania go Asmodeuszem – złym demonem. Kto kocha Bazarowa do historii ojca, ojca do żony? Przyjrzyjmy się bliżej.

Jakie jest zachowanie Bazarowa w powieści „Ojcowie i dzieci”? Evgen jest synem prostego lekarza, który powiedział sobie:

Jestem plebejuszem, homo novus - nie ten sam, nie ten, który jest moim ukochanym... („Ojcowie i dzieci”).

To prawda, że ​​​​lekarz sztabowy przyjaźnił się ze szlachetną szlachcianką, w tym samym stylu co kripaki, dusza 15. Oś podboju szlachty i krwi plebejskiej zrodziła biednego, ale dumnego Jewgena Bazarowa. Z dumą i podniesioną głową opowiada o swoim zjednoczeniu z ludem, wspominając, że jego dziadek „najechał na ziemię”. Łatwo mu dogadać się z prostymi ludźmi:

Bazarowa, który szczególnie stara się zaszczepić zaufanie niższym ludziom, nie raniąc ich wcale i całkiem dobrze traktując. („Ojcowie i dzieci”).

Główny bohater Nie zaznawszy nigdy miłosierdzia, zdecydował się zdać na lekarza, tak jak jego ojciec.

Vidnosin z ojcami

Czy kochasz swoich ojców? Wydawało się, że jedli śniadanie wyjątkowo uprzejmie: z jednej strony Evgen znał kogoś innego i gardził jej „złym życiem”. Przedstawiciele obu pokoleń zajmują diametralnie różne pozycje życiowe.

Sam Ale Bazarow tupał wokół tych samych dwóch staruszków, prawie tak, jakby miękli, i to w bardzo niewyobrażalny sposób. Autorka szczególnie obrazowo opisuje bezpośrednie przeżycia ojców po śmierci młodzieńca. W małej, zarośniętej wiejskiej wiosce, która wygląda zupełnie nudno, znajdował się tylko jeden grób, na którym o świcie spały ptaki. Przed nią stale szło dwóch starszych mężczyzn.

Jewgienij był świadomy życia swojego konserwatywnego ojca, który nie ufał współczesnej medycynie ani boskiej matce. Jeszcze przed śmiercią głównego bohatera staje się jasne, kto zawiódł spisek Bazarowa. W powieści „Ojcowie i dzieci” autorka ujawnia ostentacyjny charakter reklam głównego bohatera. Na łożu śmierci pędzi do Odincowa, chcąc mieć oko na starych ojców. A to słowo brzmi jak coś, czego nauczył się od Kohanny:

Twoje wielkie światło nigdy nie zazna takich ludzi jak smród ognia. („Ojcowie i dzieci”).

Wygląd zewnętrzny

Kiedy bohater pojawia się po raz pierwszy, autor maluje swój raportowy portret. Ale rob tse yakim tylko rytuał śpiewania yoma. Czytelnik nawet przez kilka stron nie jest w stanie przekazać szczegółów, gdyż w przeciwnym razie znika wrażenie irytująco brzydkiego, nieostrożnego i niewłaściwego wyglądu, jakie powstało po tym, jak podano mu wirusa. W ten sposób spokojny uśmiech dodał jego inteligencji i pewności siebie.

Opis powieści Bazarowa „Ojcowie i dzieci” przedstawia nam dojrzałego mężczyznę w wieku około trzydziestu lat. Nie ma sposobu, aby to obejść, ale główny bohater jest starszym dla swojego 23-letniego przyjaciela Arkadego Kirsanova i pozostaje w tym samym towarzystwie z O. S. Odintsovą, która w przypadku powieści ma 28 lat. Ma szerokie czoło i szczupłą twarz z zielonymi oczami. A głównym przypomnieniem były bokobrody w kolorze piaskowym, po których często przebiegał długimi palcami.

Pojawienie się Bazarowa w powieści „Ojcowie i dzieci” bardzo przypominało jego maniery. Mówił niewiele, szanował słuszne wulgaryzmy i często szczekał na nieobecnych. Nihilista, który ulega krytyce, Jewgen Bazarow ma bystry umysł. Możesz osiągnąć niezgodę w swoich manierach, doświadczając mistycyzmu, miłości i romansu, nie dając się przytłoczyć naturze. Dla wszystkich był to bardziej mistrz niż świątynia.

Wichowanna Bazarowa

W powieści „Ojcowie i dzieci” autor maluje portret osoby bardzo praktycznej. U progu ukończenia studiów przygotowuje się do podjęcia zawodu lekarza. U Mar'ino, gdzie bohater odwiedza Kirsanovów, cały dzień spędza przy przyniesionym ze sobą mikroskopie. Bazarow szanuje fakt, że ludzie mają obowiązek od czasu do czasu się położyć. Powieść opiera się na kulturze żywieniowej ludzi. Jakie świadectwo daje sam główny bohater?

Skóra człowieka jest sama sobie winna – cóż, na przykład ja… („Ojcowie i dzieci”).

Z pewnością w rozumieniu Jewgienija wychodzi na światło dzienne i fakt, że wszystko osiąga się wysiłkiem i pracowitością. Podobnie jak zachowanie Bazarowa w powieści „Ojcowie i dzieci” jest kolejnym zachowaniem w małżeństwie. Oczywiście nasz bohater nie przejął szlachetnych manier od swojej matki. Jest całkowicie demokratyczny w swoich szatach, które przypominają „bluzę z kapturem z frędzlami”. To Paweł Pietrowicz, arystokrata, który wyczuwa ducha ludu w każdym obrazie młodego człowieka. Nie żyje obcymi słowami, ale w jego promocji znajdują się słowa „an ni”, „herbata”, „yak pak”. Bazarow, pokonawszy siebie i nihilistę, stał się ofiarą tego procesu.

Zakochany bohater autora

W miarę upływu czasu główny bohater zaczyna chichotać. Obiektem jego pasji jest młoda wdowa po A. S. Odintsowej. Kohannya niechętnie budzi romantykę w nowej osobie. Bazarow szanuje i gardzi własną słabością. Cierpiąc, szuka słowa od robota.

Za surowością i surowością czytelnik subtelnie wyczuwa osobę, która boi się odsłonić swoją duszę. Jest to szczególnie bolesne przed śmiercią. Bazarow umiera na infekcję, gdy tylko zdechnie zwłoki chorego na tyfus. Głupotą jest znosić śmierć, gdyż złe duchy życia nie usprawiedliwiają życia.

Jeśli czytelnika nie obchodzi Bazarow z powodu jego chamstwa, bezduszności, bezlitosnej oschłości i szorstkości... Jestem winny i nie osiągnąłem celu. (I. S. Turgieniew).

Wizerunek Bazarowa to wizerunek błyskotliwego przedstawiciela młodych ludzi drugiej połowy XIX wieku. Nihilizm stałby się wówczas jeszcze bardziej popularny. Główny bohater myśli odważnie, gotowy wziąć odpowiedzialność za kraj. Autor współczuje mu, co powiedzieć.