Žmogaus gyvenimas susideda iš daugybės detalių. Nuo to momento, kai jis pabunda, iki eina miegoti, prieš akis iškyla daugybė nuotraukų. Žmogus pabunda ir jo laukia šimtas pareigų. Kiekviena diena yra dar vienas išbandymas tikinčiajam.

Tarp tikinčiojo ir netikinčiojo yra svarbus skirtumas - tai jo požiūris į pasaulietinį gyvenimą. Tikintysis žino, kad viskas vadovaujama Visagalio. Jis žino, kad viskas - liga ir džiaugsmas, sėkmė ir nelaimė - kyla iš Dievo, nė vienas įvykis neatsitiktinai.

Tikintysis kreipiasi į Visagalį maldoje, garbinime ir dvasios stiprybėje. Jis žino, kad šioje visatoje nenukris nė vienas lapas be Allaho žinios. Jis žino, kad Visagalis, kurio jėga ir jėga persmelkia visą visatą, vadovauja žmonėms ir valdo įvykius taip, kaip nori.

Tikintysis visada džiaugiasi atsivertimo į Allahą ir nuoširdaus tikėjimo palaiminimais. Fiziškai jis dalyvauja įvykiuose, pasauliniuose reikaluose, uždirba pinigus ir patiria sunkumų, tačiau jo siela lieka nuo viso to. Tarp tikinčiojo ir šio pasaulio yra nematoma siena. Tai yra klusnumo ir paklusnumo Alachui, tvirtumo ir begalinio tikėjimo Alachu siena. Ši siena yra tokia stipri, kad niekas negali jos prasiskverbti. Niekas negali trikdyti, liūdinti, pykdyti šio tikinčiojo, ir niekas negali sukelti tokio tikinčiojo nepaklusnumui ir nepakankamam garbinimui.

Kaip ir pranašai (ramybė jiems), jie per nematomą sieną atskiria savo sielą nuo šio pasaulio gyvenimo, tikėjimo ir atsidavimo Aukščiausiajam dėka turi stiprią valią ir nepajudinamą jėgą. Jie žino, kad visa tai, kas vyksta, vadovaujamas Alacho. Jie gyvena tikri, o ne paviršutiniški. Šis nematomas šydas apsaugo juos nuo šaitano gudrybių ir supančio blogio.

Kai pranašas Jusufas atsidūrė šulinyje ir daugelį metų praleido kalėjime, jis nesipiktino ir nemaištauja, nepaisant to, kad yra nekaltas. Kai pranašas Musa netyčia užmušė žmogų muštynių metu, jis nesikėlė. Pranašas Nuhas nemaištauja netekęs sūnaus, pranašas Liutas nemaištauja mirus žmonai, visi jie buvo tvirtai nusiteikę prieš Visagalį Allahą ir pakluso valiai, kurią jiems paruošė.

Nepaisant to, kokie sunkūs buvo išbandymai, jų tikėjimo dėka jie visada susitvarkė su jais, kad pasiektų Alacho malonumą. Jie žinojo, kad visa jėga ir jėga priklauso tik Allahui, ir kiekvienas išbandymas siunčiamas siekiant paruošti sielą amžinam gyvenimui. Jie pažvelgė į kiekvieną įvykį išmintingomis akimis ir niekada neprilygino kompanionų Dievui.

Iš tiesų, Allahas neatleidžia, kai prie jo prisiriša bendraminčiai, tačiau atleidžia visas kitas (ar mažiau sunkias) nuodėmes, kam tik jis nori. Bet kas sieja partnerius su Alachu, jis padaro didelę nuodėmę (4:48).

Kompanijų prilyginimas Allahui yra ne tik stabų garbinimas, bet ir žmonių ir įvykių, nepriklausančių nuo Allah, pagerbimas. Tokie žmonės kasdienio gyvenimo suirutėje pamiršta apie Visagalį ir pereina į šaitano pusę. Politeizmas lemia nepaklusnumą, o tai savo ruožtu sukelia nepasitenkinimą ir nelaimę.

Pasaulinės nelaimės ant žmogaus pečių krinta kaip sunki našta. Šaitanas jį apgaubia ir atitolina nuo Dievo. Žmogaus galvą užpildo mintys apie kitus žmones ir tai, ką jie pasakys. Jis pamiršta, kad ir jie yra tik pavaldūs Alachui, todėl jis patiria gilų dvasinį sukrėtimą. Tikintysis surenka visą savo valią ir galią ir visiškai atsidavęs bei nuolankiai kreipiasi į Visagalį ir taip išsivaduoja iš pasaulinių rūpesčių. Taigi jis stato neprasiskverbimo sieną tarp tikrojo ir paviršutiniškojo.

Už šios sienos lieka gyvenimas, kupinas problemų, rūpesčių ir rūpesčių, ir širdyje, alsuojančioje ramybe ir viltimi. Tikintysis turi pastatyti šią sieną tarp savęs ir mirtingojo gyvenimo ir visas savo mintis, meilę ir dėmesį nukreipti į Visagalį. Nuolatinė Allaho mintis ir žinojimas, kad visi įvykiai vyksta jam kontroliuojant, nuramina tikintįjį. Taip formuojasi išmintis, neapsakoma ramybė ir harmonija užpildo tikinčiojo širdį.

Pagrindinis tikinčiojo gyvenimo tikslas yra pasiekti gilų tikėjimą, kurį turėjo pranašai, gyvenimą, paklusnų Aukščiausiajam. Rojus skirtas tokiems.

Sakyk: „Ar aš tau pasakysiu, kas yra geriau už tai? Tiems, kurie bijo Dievo, Viešpats turi Edeno sodus, kuriuose teka upės ir kuriuose jie išliks amžinai, taip pat apsivaliusius sutuoktinius ir pasitenkinimą iš Dievo. Alachas mato vergus (3:15).

38 908

Žodynėlis

IR

• Avratas, Auratas(Arab. عورة - kūno dalys, kurias būtina uždengti) - kūno dalis, kurią musulmonai turi uždengti prieš kitus žmones. Moterims visas kūnas laikomas awra, išskyrus veido ir rankų ovalą, vyrams nuo bambos iki kelių imtinai.
• Akida, Akyda(Arabų عقيدة - tvirtai kuo tikėti) - musulmoniškų įsitikinimų kompleksas.
• Akika(Arab. عقيقة - kirpimas) - vieno ar dviejų avinų aukojimas kaip padėkos ženklas Dievui už vaiko gimimą.
• Ansara(Arab. أنصاري - pagalbininkai) - vietiniai Medinos gyventojai, atsivertę į islamą ir tapę pranašo Mahometo palydovais.
• Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh (Arab. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - taika jums ir Dievo gailestingumas bei jo palaiminimas) yra viena iš musulmonų sveikinimo formų, o tai reiškia: „Ramybė jums, Allaho gailestingumas ir Jo palaiminimai“.
• Ahl al-Bayt(Arab. أهل البيت - žmonės namuose) - pranašo Mahometo šeimos nariai ir žmonos. Šiitai.
• Ahlu sunna wal jamaat (Arab. أهل السنة والجماعة - sunnos ir bendruomenės žmonės) - musulmonai sunitai eina pranašo Mahometo keliais ir bendruomenės nuomone (autoritetingi teologai ir mokslininkai).
• Akhirat(Arab. الآخره - pabaiga, paskutinė) - amžinas, pomirtinis gyvenimas, susidedantis iš gyvenimo danguje ar pragare.
• Ajatollah(Arab. آية الله -) - Alacho ženklas) yra šiitų religinis titulas. Šį titulą gauna islamo studijų, jurisprudencijos, etikos ir filosofijos ekspertai.

B

• Barzachas(Arab. برزخ - barjeras) - žmogaus sielos gyvenamoji vieta laikotarpiu tarp fizinės mirties ir prisikėlimo dienos.
• Basmala, Tasmia(Arab. بسملة - Basmala) yra frazės Bismi-llyahi r-rahmani r-rahim terminas, kuriuo prasideda kiekviena Korano sura, išskyrus devintąją.
• Beit al-Mamur(Arab. البيت المعمور - namas ...) - šventykla, dangiškasis Kaabos analogas, esantis septintajame danguje tiesiai virš Kaabos.
• Bida(arab. بدعة - naujovės) - religijos naujovė, kuri buvo įvesta į islamo religiją po pranašo Mahometo ir jo palydovų gyvenimo laikotarpio.
• Burokas(Arab. البراق - šviečia, žaibiškai greitai) - gyvūnas iš kito pasaulio, ant kurio pranašas Mahometas padarė naktinę kelionę (izraeliečių) iš Mekos į Jeruzalę.

IN

• Wajib(Arab. واجب - pareiga) - privalomas (veiksmas ir kt.).
• Vali(arab. ولي - šventasis globėjas) - teisus, artimas Allahui žmogus, uolus maldose, Alacho atminime ir kitose garbinimo formose. Sufiai turi šventąjį, kuris gali turėti antgamtinių galių (karamatą). Mn. skaičius - Avlija (arab. أولياء).
• Vaswas(Arab. الوسوسة - abejonė) - šaitano kurstymai, verčiantys asmenį padaryti nuodėmę ar atitraukti dėmesį nuo garbinimo.
• Vasil(Arab. الْوَسِيلَة -) - aukščiausia ir gražiausia vieta Rojuje, kuri bus skirta tik pranašui Mahometui.
• Wahy(Arab. وحي - apreiškimas) - dieviškasis apreiškimas. Paslėptas ir greitas būdas pranešti pranašams tiesiogiai ar per angelus.
• Vitre(Arab. وتر - nelyginis) - paskutinė nakties malda, susidedanti iš nelyginio rakų skaičiaus.

D

• Gazi(Arab. غازي -) - karys, dalyvaujantis ghazavat. Žr. Mudžahidą.
• „Gazavat“(Arab. غزوات - invazija) - karai, kuriuose asmeniškai dalyvavo pranašas Mahometas. Žiūrėkite džihadą.

D

• „Daavat“(Arab. دعوة - \u200b\u200bkreipimasis) - kreipimasis, kvietimas į islamą, prozelitizmas.
• Jazakallahu Hayranas (Arabų k .: جَزَاكَ اللهُ خَيْرا - Dievas apdovanoja tave geru) - posakis, naudojamas kaip dėkingumas už suteiktą pagalbą ar bet kokių gerų darbų atlikimą ir reiškia, kad Dievas gali apdovanoti tave geru.
• Janaba(Arab. جنابة - suteršimas) - seksualinio suteršimo būsena, atsirandanti po lytinių santykių ar išsiskyrimo sapne.
• Jahilija(Arab. جاهلية - neišmanymas) - prieš islamo laikus, nežinojimo laikai.
• Dervišas(Persų درویش - vargšas, elgeta) - musulmoniškas vienuolio, asketo, sufizmo šalininko analogas.
• Jibril(Arab. جبريل - Dievo jėga) - angelas, atsakingas už pranašams apie Allaho apreiškimą. Žr. Arkangelas Gabrielius.
• Džizija(Arab. جزْية - duoklė) - apklausos mokestis, apmokestinamas musulmonų valstybės teritorijoje gyvenančiais suaugusiaisiais ne musulmonais, mainais už tai, kad jie buvo paleisti iš karo tarnybos. Džizos mokėtojas buvo atleistas nuo karo tarnybos.
• Džinas(Arab. جنّ - džinai) - kūriniai, kuriuos sukūrė Visagalis Allahas iš ugnies. Džinas gali būti ir musulmonas, ir netikintis (šaitanas).
• Džihadas(Arab. الجهاد - kruopštumas, pastangos) - kruopštumas gerais darbais, pastangos gerais darbais, kova už tikėjimą.
• Juma(Arab. الجمعة - susitikimas, penktadienis) - žodžių, susijusių su penktadienio ir penktadienio malda, dalis. Juma namaz - penktadienio malda, Juma mečetė - mečetė penktadieninėms maldoms atlikti.
• Dvasia(Arab. الضحى - rytas) - ryto laikas, kai atliekama pasirenkama rytinė malda.

Z

• Zakat(Arab. زكاة - tai, kas išvalo) yra mokestis, kurį kartą per metus ima musulmonai, turintys tam tikrą turtą. Vienas iš penkių islamo ramsčių.
• Dhikr(Arab. ذكر - atminimas) yra dvasinė praktika, kurią sudaro pakartotinis maldos formulių, kuriose yra Allaho vardas, deklamavimas. Mn. skaičius - Azkarai.
• Zimmi(Arab. ذمي), Ahl az-zimma (أهل الذمة - susitarimo žmonės) yra nemusulmoniškų gyventojų, gyvenančių islamo valstybių teritorijoje ir gyvenančių pagal šariato įstatymus, bendras vardas.
• Ziyarat(Arab. زِيَارَة - vizitas, piligriminė kelionė) - šventa vieta, piligrimystės vieta musulmonams.

IR

• Ibadatas(Arab. عبادة - tarnystė) - garbinimas, kuris reiškia visus aiškius ir paslėptus žodžius ir poelgius, kurie patinka Visagaliui Allahui. Garbinimas apima namazą, pasninką, aukojimą, maldavimą, įžadus ir kt. Plačiąja prasme garbinimas yra bet koks geras poelgis, atliekamas dėl Dievo.
• Eid mubarak(Arab. عيد مبارك - palaiminta šventė) - šventinė sveikinimo frazė apie Eid al-Adha ir Eid al-Adha.
• Idda(Arab. عدة - keli) - laukimo laikotarpis (4 mėnesiai ir 10 dienų) po skyrybų ar vyro mirties, kurio metu moteris neturi teisės vesti kito vyro.
• Ijma(Arab. إجماع - sutarimas) - daugumos islamo teisės mokslininkų vieninga nuomonė.
• Ijtihadas(Arab. اجْتِهَاد - pastangos sau) - aukščiausių žinių lygio pasiekimas ir teisės savarankiškai išspręsti kai kuriuos teologinio ir teisinio pobūdžio klausimus įgijimas.
• Izaras(Arab. الأزار - šydas) - audinio gabalas, kuris per diržą apsiaustas aplink diržą.
• Ikamah(Arab. إقامة -) yra antrasis adanas, perskaitytas prieš privalomą maldą. Šiek tiek skiriasi nuo adhano.
• Imamas(Arab. إمام - vadovas) - 1. Garbės vardas didžiausiems religiniams valdžios organams, madhhabų įkūrėjams ir kt. 2. Musulmonų bendruomenės vadovas. 3. Bendros maldos (namazo), dažniausiai mečetėje, vadovas. ...
• Imanas(Arab. إيمان - tikėjimas) - tikėjimas, apimantis tikėjimą Alachu, Angelais, Šventuoju Raštu, pranašais, Teismo ir išankstinio nusistatymo dieną.
• Insanas Kamilas(Arab. إنسان كامل - tobulas žmogus) - sufizme tobulo žmogaus, nugalėjusio savyje nafsą ir pasiekusio Hakiko valstybę, idealas.
• Inšala(Arab. إن شاء الله - kaip Dievas pageidauja) yra ritualinis maldos sušukimas, įsiterpimo posakis, vartojamas arabų ir kitose musulmoniškose šalyse, kaip musulmono nuolankumo prieš Alacho valią ženklas.
• Isnadas(Arab. ناد - palaikymas) - pasakotojų grandinė, perduodanti hadithą iš pranašo Mahometo.
• Geismas(arab. اِسْتِسْقَاء -) - grupinė malda, susidedanti iš dviejų rakų, kurioje maldininkai prašo Alacho per sausrą leisti lietų.
• Istikhara(Arab. اِسْتِخَارَة -) yra malda, susidedanti iš dviejų rakų, kurioje malda prašoma Visagalio Alacho padėti jam priimti teisingas sprendimas tuo ar kitu klausimu.
• Istikhsanas(Arab. اِسْتِحْسَان -) - religinio sprendimo, pagrįsto vidiniu balsu, paskelbimas. Šią praktiką Abu Hanifa ir jo pasekėjai toleravo, nors absoliuti dauguma musulmonų teologų tai atmetė.
• Izraelis ir Mirajus(Arab. إسراء ومعراج - naktinės kelionės ir pakilimas) - įvykis, nutikęs pranašui Muhammedui, kurio metu jis buvo perkeltas iš Mekos į Jeruzalę (Izraelio - arab. إسرا and), o paskui pakilo į dangų (miraj - arabų. المعراج).
• Itikaf(Arabų k. - اعْتِكَافٌ -) - atsiskyrimas mečetėje dėl visagalio Alacho garbinimo, kurio metu musulmonas neturi teisės be rimtos priežasties palikti mečetę ir lytiškai santykiauti su žmona.
• Ihram(Arab. إحرام - atsidavimas) - ypatinga Hadžą atliekančio piligrimo dvasinio grynumo būsena. Norint joje likti, reikia atlikti visišką kūno apsiplovimą, apsivilkti specialius drabužius ir laikytis ihramo taisyklių.
• Ihsanas(Arab. احسان - geras) - aukštas tikėjimo laipsnis, leidžiantis asmeniui nuoširdžiai daryti darbus taip, tarsi Jį matytų. Nes net jei Jo nemato, jis žino, kad Alachas jį mato. Žr. Ikhlasą (arab. الإخلاص - nuoširdumas).

Į

• Kaaba(Arab. الكعبة - kubas) - musulmonų šventovė kubinės struktūros pavidalu Mekos Saugomos mečetės kieme. Maldos metu musulmonai atsisuka veidais į Kaabą, o per hadžą tawaf apeigos atliekamos aplink Kaabą.
• Kavsaras, Kausaras(arab. الكوثر - gausa) - rojaus upė, Korano suros vardas.
• Kalam(Arab. كلام - žodis, kalba) yra filosofinė ir teologinė disciplina.
• Kafara(Arab. كََفَّارَة - atpirkimas) - atpirkimas už nuodėmę.
• Kafiras, Gyauras(Arab. كافر - slėpimas) - neištikimas, ne musulmonas, žmogus, netikintis Allahu ir pranašiškąja pranašo Mahometo misija.
• Qibla, Qibla(Arab. قبلة - kryptis) - kryptis į Kaabą Mekoje. Vakarėlis, kuriame musulmonai meldžiasi.
• Cunia, Cunya(Arab. كنية - slapyvardis) - sudedamoji arabiško (musulmoniško) vardo dalis, įskaitant elementus „abu“ (tėvas) arba „umm“ (motina).
• Quraysh(Arab. قريش - Quraysh) - vietinė pranašo Mahometo gentis, kuri ilgam laikui kovojo su juo.
• Eid al-Adha(turas. Kurban Bayramı), Eid al-Adha (arab. عيد الأضحى) - aukojimo šventė ir Hadžo pabaiga, švenčiama 10-ąją Zul-Hijja mėnesio dieną pranašo Abraomo aukai atminti.

L

• Knygos žmonės(Arab. اهل الكتاب - Ahl al-Kitab) yra bendras žydų ir krikščionių pavadinimas.

M

• Magrebas(Arab. المغرب - vakarai) - į vakarus nuo Egipto esančių šalių pavadinimas. Vakarinė malda.
• Mazhabas(Arab. مذهب - doktrina, mokykla) - religijos mokymas islamo teisės srityje. Labiausiai paplitę madhabai yra Maliki, Hanafi, Khanbali ir Shafi'i madhhabai.
• Makrooh(Arab. مكروه -) - nepageidaujamas (makruh tanzihi) arba draudžiamas (makruh tahrimi).
• Masjid al-Aqsa (Arab. المسجد الاقصى - tolima mečetė) - mečetė Jeruzalėje, trečioji islamo šventovė.
• Ištikimųjų motina (Arab. أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين) - titulas, kuriuo buvo apdovanotos visos pranašo Mahometo žmonos.
• Mansukh(Arab. منسُوخِه -) - atšaukė Korano eiles ar religinius nurodymus.
• Mahdi Mahdi Sahib al-Zaman (Arab. مهدي - vergas) - artimiausio pasaulio pabaigos šauklys, paskutinis pranašo Mahometo įpėdinis, savotiškas mesijas. Korane neminima Mahdi, tačiau mesijo idėja plačiai aiškinama hadithuose.
• Mahramas(Arab. م رم - draudžiama) - artimas giminaitis, dėl kurio moteris neturi teisės tuoktis dėl jų, tačiau turi teisę likti viena su juo ir leistis į kelionę.
• Mašala(Arab. ما شاء الله - ko Dievas pageidavo) yra posakis, dažnai vartojamas kaip nuostabos ir dėkingumo Dievui ženklas.
• Miswak(Arab. سواك - sivak) - dantų valymo šepetėlis, pagamintas iš arako medžio (Salvadora persica) šakų ir šaknų, kai kramtomi pluoštai atskiriami ir virsta teptuku.
• Mubachas(Arab. مباح - leistinas) - laisvas, neutralus (veiksmas ir kt.).
• Mudžahidas, Mudžahidas (Arab. مجاهد - kovotojas, besistengiantis) - džihado dalyvis, taip pat bet kuris musulmonas, kurio kova telkiasi į vieno iš džihado apibrėžimų priežastinį pagrindą.
• Mujizatas(Arab. مُعْجِزَات - nepasiekiamas) - stebuklas, peržengiantis žmogaus galimybes ir tarnaujantis tiesos įrodymu pranašišką misiją. .
• Mujtahidas(Arab. المجته -) - mokslininkas, pasiekęs ijtihad lygį.
• Mushafas(Arab. مصحف -) - vienoje vietoje parašytų ir surinktų lapų rinkinys knygos forma, ar tai būtų Koranas, ar kita knyga.
• Musnadas(Arabų k. - ką nors reiškia kažkuo) - hadithų rinkinys, kuriame hadithai išdėstyti pagal pranašo Mahometo vardu jiems sakiusių kompanijų vardus.
• Mustahabas(Arab. مستحب - rekomenduojama) - pageidaujamas, patvirtintas (veiksmas ir kt.).
• Muta(Arab. نكاح المتعة - vedybos savo malonumui) - paleisti iš ihramo atlikus nedidelę piligrimystę su tikslu vėl įeiti į ihram atlikti hadžą; laikina santuoka, kuri buvo paplitusi tarp arabų iki islamo atsiradimo ir buvo leista ankstyvaisiais islamo metais, tačiau vėliau buvo uždrausta.
• Mutavil(Arab. -) - klaidingų pažiūrų šalininkas, neteisingai kaltinantis kai kuriuos musulmonus netikėjimu.
• Mutašabihatas(Arab. متشابهات -) - neaiškios, sunkiai suprantamos Korano eilutės, kurios atkreipia ypatingą komentatorių dėmesį.
• Mufti(Arab. مفتى - pareikšti nuomonę) - mokslininkas - ekspertas šariate, kuris, remdamasis šariato principais ir precedentais, paaiškina pagrindines jos nuostatas ir priima sprendimus ginčytinais klausimais specialios nuomonės forma.
• Muhaddis(Arabų k.) - mokslininkas, giliai studijavęs hadiso mokslą.
• Muhadžirai(Arab. المهاجرون - imigrantai) - imigrantai į Mediną iš Mekos, vadovaujami pranašo Mahometo. Migrantai, pabėgėliai islamo šalyse.
• Mukhkamas(Arab. محكم -) - Korano eilutės su aiškiais ir nepanaikintais religiniais priesakais.
• Muezzinas(arab. مُؤَذِّنٌ - šaukimas į maldą) - mečetės ministras, kviečiantis musulmonus maldai.

H

• Najis(Arab. النجاسة - priemaiša) - priemaišos, kurios apima šlapimą, išmatas, vėmalus, mėšlą, kiaulieną ir kt. Mn. skaičius - Najasa (arab. نجاس).
• Nazr Kurban(Arab. - auka) - auka, kurią žmogus savo noru padaro sau privalomą.
• Namazas(Persų نماز), Salat ((arab. صلاة) - ritualinė malda.
• Nasikh(Arab. ناسِخُ - išbraukimas, pakeitimas) - kai kurių Korano eilučių ar haditų nuostatų panaikinimas kitų ajatų ar haditų nuostatų naudai.
• Nafilas(Arabų k .: النَّافِلَةِ -) - Neprivalomi ritualai, skirti garbinti Allahą, kuriuos pageidautina atlikti, net jei yra netobulų privalomų maldų.
• Nafs(Arab. النفس - siela) - gyvuliškos aistros, žmogaus esmė, jo „aš“.
• Niqabas(Arab. نقاب - šydas) - vienas iš musulmono atributų moteriški drabužiai, kuris yra plonas audinys su plyšiu akims, uždengiantis moters veidą.
• Nisabas(Arab. نِصاب - kvorumas) - suma, už kurią asmuo privalo sumokėti „Zakat“.

APIE

• Plovimas(Arab. وضوء - wudu) - ritualinis prausimasis, kuris yra būtina sąlyga norint atlikti namazą, tafafą, paliesti Koraną, kuris apima veido, rankų, galvos ir kojų plovimą. Žr. „Voodoo“.

P

• Teisieji kalifai (Arab. الخلفاء الراشدون - al-khalifa "at r-rashidun) - pirmieji keturi kalifai (Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abu Talib).

R

• Radiallahu anhu(Arab. رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - Dievo malonumas jam) - žodžiai, vartojami paminėjus pranašo Mahometo palydovų vardus.
• Rakaat(arab. ركعة -) - žodžių ir veiksmų tvarka, sudaranti musulmonų maldą.
• Rahimallah(Arab. رَحِمَهُ اللهُ - tegul Allahas jam pasigaili) - žodžiai, kuriuos musulmonai prideda po didžiųjų mokslininkų-teologų, imamų ir kt.

NUO

• Salavatas, Salavatas (Arab. صلوات -) - frazė „Sallah-allahu alayhi wa salam“, kurią musulmonai taria paminėję pranašo Mahometo vardą.
• Salafas(Arab. سلف - pirmtakas) - teisingi pirmtakai, gyvenę pirmuosius 300 metų po hidžrio, tarp jų: \u200b\u200bpranašo Mahometo ir jų pasekėjų palydovai (tabiunai, tabi-tabiunai ir kt.).
• Sahaba(Arab. صحابي - draugas) - jį mačiusio pranašo Mahometo palydovai. Daugiskaita - Askhabas (arabų: الصحابة)
• Sihah-Sita(Arab. الصِّحَاحُ السِّتَّة - šeši sahihai) - šešios patikimos haditų kolekcijos, kurias sudarė al-Bukhari, musulmonai, Abu Davud, al-Nasai, at-Tirmidhi ir Imamas Ibn Majah.
• Pastabus musulmonas (Arab. مُسْلِمٌ مُلْتَزِم - praktikuojantis musulmonas) - musulmonas, vykdantis visus islamo stulpus (namazas, pasninkas ir kt.) Ir praktikuojantis islamo religines apeigas.
• Sunna(Arab. سنة - kelias, kelias) - šventa tradicija, turinti pranašo Mahometo haditus. Pageidaujamas veiksmas.

T

• Tabiin(Arab. تابعین - pasekėjai) - musulmonas, gyvenęs pranašo Mahometo laikais, tačiau nematęs jo asmeniškai, ar tas, kuris matė ir bendravo su pranašo Mahometo palydovais. Daugiskaita - Askhabas (arabų: اَلتَّابِعُونَ)
• Tavassulas(arab. توسُّل -) - būdas kreiptis į Allahą per kitą asmenį ar gražius Alacho vardus ar gerus darbus.
• Takbiras(Arab. تكبير - išaukštinimas) - terminas frazei Allahu Akbar, reiškiantis: „Alachas yra didžiausias“.
• Thaklid(Arab. تَقْليد - imitacija, mėgdžiojimas) - neginčijamas valdžios laikymasis.
• Tasbihas (Tasbihatas) (Arab. تسبيح - tasbih) yra frazės Subhana l-Lah terminas, reiškiantis „Šventasis Alachas“.
• Taharatas(Arab. طهارة - valymas, apsiplovimas) - ritualinis valymas, įskaitant nedidelį apsipilimą (wudu) ir ritualinį maudymą (ghusl)
• Tayammum(Arab. تيمم - tayammum) - valymas smėliu ar specialiu akmeniu, atliekamas ypatingomis progomis, o ne plaunamas vandeniu.

• Ulyul-Azm(Arabų k. - tvirtumas, atkaklumas, ryžtas) - tai pranašų apibrėžimas dėl jų bebaimiškumo prieš vykdant jiems suteiktas pareigas ir atsakomybę atnešant religiją žmonėms, susiduriant su visais sunkumais ir sunkumais.
• Umrah(Arab. عمرة - aplankyti, aplankyti) - nedidelė piligriminė kelionė į Meką.
• Uraza(Türkic uraza), Saumas (arab. صوم) - pasninkas, numatytas Ramadano mėnesį.
• Eid al Adha(Turkų kalba Uraza Bayram), Eid al-Fitr (arab. عيد الفطر) - pasninko sulaužymo šventė, švenčiama pasninko pabaigos Ramadano mėnesį garbei.

F

• Fardas(Būtina arabiškai فرض) - reikia atlikti veiksmus.
• Fakihas(Arab. فقيه - teisininkas) - mokslininkas musulmonų teisės srityje.
• Fatwa, Fatua(arab. فتوى -) - mufto sprendimas apie vieno ar kito veiksmo atitikimą, Korano ir šariato pasirodymą.
• Fikh(Arab. فقه - supratimas, žinios) - islamo teisė, jurisprudencija.
• Fitra(Arab. فطرة - prigimtis, instinktas) - pirmapradė žmogaus prigimtis; asmens idėja; geriausiu žmogumi.

X

• Hadithas(Arab. حديث - žinutė) - pasakojimas, kuriame yra pranašo Mahometo žodžiai arba aprašomas jo gyvenimas ir darbai, perduodamas per mokslininkų-muhaddių (isnadų) grandinę. Pagal patikimumo laipsnį haditai skirstomi į patikimus, gerus, silpnus, sugalvotus ir kt.
• Hadithas Qudsi(Arab. الحَديثُ القُدسِي - šventasis hadithas) yra hadisas, kuris cituoja tiesioginius Alacho žodžius, kurie nebuvo įtraukti į Koraną.
• Halal, Halal(Arab. حلال - leidžiama) - leidžiama, teisėta (veiksmas ir kt.).
• Hanifas(arab. حنيف - žmogus, linkęs į monoteizmą) - pranašo Ibrahimo religija, kurią pranašas Mahometas išpažino prieš prasidedant pranašinei misijai.
• Haram(Arab. حرام - draudimas) - draudžiama, neteisėta (veiksmas ir kt.).
• Khatibas, Khatybas(Arab. خطيب - pamokslininkas) - imamas, skaitantis penktadienio pamokslą (Khutba - خطبة).
• Hafizas(Arab. حفيظ - saugotojas) - kuris žino visą Koraną mintinai. Muhadditho mokslininkas, kuris mintinai žino daugiau nei 100 000 haditų.
• Hijri(Arab. هجرة - perkėlimas) - priverstinis musulmonų perkėlimas iš Mekos į Mediną 622 m. Tai buvo naujas etapas islamo istorijoje, todėl musulmonų chronologija prasideda pranašo Mahometo perkėlimu (622 m. Liepos 15–16 d.).
• Hukm(Arab. حُكْم - taisyklė) - religiniai priesakai, kurie skirstomi į keletą tipų: privalomi, būtini, pageidaujami, pasirenkami, neutralūs, leidžiami, nepageidaujami, draudžiami.

Š

• Šahada(Arab. الشهادة - liudijimas) - pirmoji ir svarbiausia islamo tikėjimo simbolio pozicija, išreikšta formule „La ilaha illal-lah, muhammadun rasulul-lah“ („Nėra Dievo, be Vieno Dievo, Mahometas yra Dievo Pasiuntinys“) ir du pirmieji islamo principai.
• Šeichas(arab. شيخ - senukas) - vyresnio amžiaus žmogus, senas žmogus. Sufizme tariqah lyderis
• Širkis(Arab. شرك - bendražygis) - padovanoti Alachui palydovų (lygių) arba garbinti ką nors, išskyrus Alachą, dažnai verčiamą kaip politeizmas. Pasekmė ir viena pagrindinių kufr apraiškų.
• Šaitanas(Arab. شيطان), Iblis (arab. إبليس) - šėtonas, velnias.

E

• Etninis musulmonas (Arab. - musulmonų dzhugrafiy) - terminas musulmonams, kurie gimė musulmonų šeimose, tačiau nebūtinai laikosi visų islamo kanonų.

Aš

• Yavm al-Qiyama, Yaum al-Qiyama (Arab. يوم القيامة - stovėjimo diena) - prisikėlimo diena, kai visi tvariniai pasirodys prieš Visagalį Allahą ir bus atsakingi už savo poelgius.

Pranešime apie ženklus, kurie pasirodys arčiau pasaulio pabaigos. Daugelis jų išsipildė, ir mes juos matome. Bet yra tokių, kurie dar neatsirado - labai dideli. Alacho pasiuntinys (tebūnie ramybė ir palaiminimai) numatė viską, kas įvyks, kol pasaulis neįklimpęs į ydas ir ateis Teismo diena. Kai visa žemė bus užpildyta smurtu ir neteisybe, imamas pasirodys tvarkai atkurti. Knygose rašoma, kad jo vardas yra Mahometas arba Ahmadas, o tėvo vardas - „Abdullah. Kalbant apie haditus, kuriuos apie jį pasakojo Visagalio numylėtinis (tebūnie ramybė ir palaiminimai), jų yra daug. Tai yra imamas Maddi, kurio mes tikimės ir netikime tais, kurie neigia jo išvaizdą, nes Taha (pranašas Mahometas) (tebūnie ramybė ir palaiminimai) tikrai pasakė, kad jis pasirodys, net jei tai įvyks dieną prieš pasaulio pabaigą.

Kas nori sužinoti autentišką hadamą, kurį pasakoja imamai, pažiūrėkite į knygas. Visi Habibo haditai (tebūnie ramybė ir palaiminimai) patikimai sako, kad Madi yra iš jo palikuonių. Sakoma, kad jis yra gražios išvaizdos, turi veido bruožų, pavyzdžiui, arabų, ir kūno sudėjimą, kaip izraelitai. Toliau sakoma: "Nuo mūsų prasidėjusi religija baigsis Maddi, kuris taip pat yra vienas iš mūsų (iš mano atžalų)". Be to, džiaugsmas tariqah pasekėjams: Imamas Rabbani sako, kad Naqshubandi tariqah grandinė nutrūks tik artėjant pasaulio pabaigai, o Imam Madi bus šioje tariqa. Tarikka, kuri nusileido mums gryna forma, su nekintamu pagrindu, ta pačia nekintama, gryna forma, ją pasieks.

Jis yra paskutinis iš „Naqshubandi tariqah“ įpėdinių, ir po jo nebebus daugiau murdų. Šiandien jis gyvas, bet paslėptas nuo žmonių ir pasirodys, kai žemė bus užpildyta smurtu.

Kalbant apie tuos dar nepasirodžiusius Teismo dienos artėjimo ženklus, visų pirma pasirodys imamas Maddi, tada ateis Dajjal (Antikristas), po to nusileis Isa (ramybė jam), tada pasirodys tam tikras gyvūnas Dabat al-Arzi. Toliau saulė tekės iš vakarų, jie paims Koraną iš žemės, palikdami tik švarius paklodžius. Nužudžius Dajjal, pasirodys Yajuj-Majuj (Gogas ir Magogas). Žmonės rinks Maddi kaip imamą, o tarp Ibrahimo maqamo ir kampo, kuriame yra Hajaras al Aswadas (Juodasis akmuo), jie prisieks jam. Sakoma, kad tai įvyks Ašuros dieną (dešimtąją Muharram mėnesio dieną). Paskutinis Maddi pranešimo ženklas bus mėnulio užtemimas pirmąją ramadano mėnesio naktį ir saulės užtemimas penkioliktą dieną. Tai bus precedento neturintys Saulės ir Mėnulio užtemimai. Tada prakeiktas Dajjalis pasirodys Chorasane, žydai ir turkai seks jį paskui, ir sakoma, kad septyniasdešimt tūkstančių žmonių seks jį tik iš Isfahano.

Kita legenda sako, kad metai, kai pasirodys Maddi, bus keista, o po jo išrinkimo imamu jis gyvens ne daugiau kaip devynerius metus.

Maddi pranešimas bus didelis džiaugsmas visiems pasaulio musulmonams. Angelai danguje, paukščiai, vabzdžiai - neliks net gyvūno, kuris nerodys džiaugsmo. Tų, kurie prisieks jam Masjid al-Haram, skaičius bus lygus Badro mūšio dalyvių skaičiui, jų buvo trys šimtai trylika, o pirmąją kalbą po priesaikos pasakys kalifas, atlošęs nugarą prie Kaaba. Tada jis perskaitys Korano eilutę su reikšme: „Tas, kurį Dievas jums davė (Bakijjatullah), jums yra geriau, jei tik jūs tikite“ (Koranas, 11:86).

Ir pridurdamas: „Aš esu tas, kurį tau davė Dievas, ir jo pavaduotojas“, - baigia savo kalbą. Jis bus sutiktas tik žodžiais: "As-salamu alayka, aš esu Bakiyatullah fil-arzi".

Tada Bakiyyatullah atvyks į Kufu ir pasiųs karius į visas puses. Hadithas sako, kad virš jo ore sklandys angelas, kuris paskelbs: "Tai Madi - Allaho pavaduotojas žemėje, sek paskui jį!"

Iki valandos saloje kalinamas Visagalio Alacho galios, Dajjalas kartu su minėta pasekėjų armija, kaip šuo, atsiskyręs nuo grandinės, pradės savo invaziją. Visų nemalonumų tėvas Dajjalas turės galimybę paskleisti žmones į neramumus, kurių dar nebuvo žemėje nuo pat jo sukūrimo dienos, neleisti visiems to pamatyti. Nebus vietos, kur priešo koja nežengtų, jis netgi ketina vykti į Meką ir Mediną. Šias dvi rezervuotas vietas, Al-Aqsa mečetę (Bayt al-Mukaddas) ir Tura Saina kalną (Sinajaus), saugos angelai ir neleis pasmerktiems ten žengti purvina koja.

Padėtis Rytų šalyse pasidarys labai sunki, tarsi įklimptuvėje, kurioje susimaišė ugnis ir vanduo. Visame pasaulyje prasidės dideli perversmai, o „Gazavat“ vėliava kils. Vienas pasmerktas Yazeedo palikuonių Damaske priešinsis Maddi, o imamas jį nužudys. Kardu jis pakvies žmones į islamo kelią, taigi Habibo šariatas (tebūnie ramybė ir palaiminimai) pasklis po visą žemę. Tie, kurie priešinasi, bus pažeminti, o tie, kurie nusisuks nuo islamo, ras pražūtį. Septyniasdešimt tūkstančių musulmonų, atlikdami takbirą, užims Rumiyat miestą.

Kalbant apie nelemtą Dadžjalą, jis gimė mūsų pranašo laikais (tebūnie ramybė ir palaiminimai). Pasiuntinio prašymu (tebūnie ramybė ir palaiminimai), Visagalis Allahas jį iš Hejazo krašto parplukdė į salą jūroje. Šis pasmerktasis yra žmogus iš Adomo palikuonių (tebūnie ramybė), bet jo motina - iš pasmerktųjų iblių palikuonių. Jis pasirodys žydų tikėjimu ir ginčysis su žmonėmis, teigdamas, kad jis yra dievas. - Jei atgaivinsiu tavo mirusį tėvą, ar seksi paskui mane? - pasakys jis sūnui. Šiuo metu šaitanas pasirodys priešais jį prisidengdamas tėvu, o sūnus, atsižvelgdamas į tai, tikės Dajjaliu ir paklys į klaidą. Pamestas prakeiktas neturės vienos akies, o ant kaktos bus parašyta „kafir“ (neištikimas). Jie sako, kad jo važiuojantis gyvūnas bus asilas, kuris turės tokias ausis, kad galėtų nešti šimtą žmonių. „Dangus ir pragaras yra mano galioje, ir mano religija yra tikra, ir be manęs nėra kito“, - tvirtins ši neištikimybė.

Tada visagalis Allahas iš dangaus parves Maryamo sūnų - Ruhullah ‘Isa (ramybė jam). Jis bus nuleistas į Al-Amawiyya mečetės minaretą Damaske, kai jamaatas ir šios mečetės imamas, paskirtas Imamo Maddi, kartu atliks maldą prieš saulėlydį.

Jie padarys Isa'ą imamu ir po jo užbaigs maldą prieš saulėlydį. Iš ten Ruhullah ‘Isa (ramybė jam) eis į Bayt al-Mukaddas, į Al-Aqsa mečetę Jeruzalėje, ir ten, iki aušros maldos, jis susitiks su Madi.

Madi ir jo draugai pagarbiai prašys, kad Isa (ramybė jam) maldoje taptų imamu, bet Ruhullah (ramybė jam) nepateiks, bet melsis už Madi. Šį pirmąjį madazą jis atliks parodydamas Maddi, kad parodytų, jog atėjo į islamą (tai yra, jis laikysis pranašo Mahometo šariato) - tik dėl to jis ir padarys, nes „Isa (ramybė jam) yra pranašas, o awlijos lygis nepasieks lygio pranašas. Be to, „Isa (ramybė jam) yra vienas iš penkių išrinktųjų pranašų. Ir jis įgyvendins brangaus Habibo šariatą (tebūnie ramybė ir palaiminimai), kuris yra visų pranašų antspaudas.

Tada Isaas Ruhullahas (tebūnie ramybė) kartu su Imamu Maddi seks paskui Dajjalą, o netoli Ramlato, Luddo rajone, jie pagaus Dajjalą, kuris gelbėja sielą. Šiuo metu Dajjalui bus suteiktas gėrimas nuo mirties rago. Isa (ramybė jam) daužys jį ietimi, ir jis nukris ant žemės. Tuoj jie išžudys prakeiktąjį, ir žmonija bus išgelbėta nuo jo suirutės. Jį sekantiems žydams ateis tikras „Doomsday“, iš kurio niekas negalės pabėgti.

Ir jie, kaip kurapkų jaunikliai, pasislėps skirtingose \u200b\u200bvietose, o kiekvienas medis, už kurio pasislėpė, paliudys: "Žydas pasislėpė ir man už nugaros". Ir nebus nė vieno nemokančio medžio. Tokiu būdu bus išnaikinti Dajjalio pasekėjai, neliks nė vieno, kuris galėtų apie tai pasakyti, o tie musulmonai, kuriuos jie nužudys, taps šachidais.

Maddi patarėjai bus ne arabai, įgiję Alacho žinias ir kalbantys arabiškai. Jis nepriims vieno sprendimo vienas, nepasitaręs su jais. Pasibaigus Dadžjalio suirutei, nebus kitos religijos, išskyrus islamą. Žydai, krikščionys patikės ‘Isa (ramybė jam“), o netikintys bus baudžiami kardais. Jie neišlips mokėdami duoklę (jizyat), jie atsakys tik kardu. Šariamas švies kaip saulė giedru oru, o pasaulis taps gražesnis, atsikratęs širko (politeizmo). Gyvenimas visame pasaulyje taps nuostabus, pasiekus tobulumą tvarkoje ir teisingume, dings nesantaika ir nesantaika. Avys ir vilkai gyvens ramiai, gyvatės žais su mažais vaikais. Ekonomika suklestės, žmonės praturtės, laukų ir sodų derlius bus precedento neturintis, net viena vynuogių kekė galės suvalgyti kelis žmones. Statybos pramonė bus taip išvystyta, kad neliks nė vieno suniokoto pastato. Gyvieji, būdami palaimoje, tarsi Rojuje, liūdės, galvodami apie mirusįjį: "O, jie būtų gyvi!" Kai kurios legendos sako, kad tai tęsis keturiasdešimt metų, tačiau jos skris kaip vieną dieną.

Per šį laiką, iš anksto numatęs Allahą, Imamas Maddi paliks gyvenimą kitam pasauliui, o „Isa (ramybė jam) palaidos jį Bayt al-Mukaddoje, atlikęs virš jo Namaz-Janaza.

Ya'juzh-Ma'juzh (Gogas ir Magogas) pasirodys ir išniekins visą pasaulį, jie visi užpuls ‘Isa (ramybė jam) ir nustums jį prie Tura Saina kalno. Ten jis ir kariuomenė bus apsupti ir patirs sunkumų. Dėl stipraus alkio ir troškulio jie pateks į keblumą.

Isa (ramybė jam) stovės prieš Visagalį Allahą ir maldaus juos išvesti iš šios valstybės. Tą pačią valandą Ya'juzh-Ma'juzh visi kaip vienas, atsirėmę vienas į kitą, pražus. Tada Isa (ramybė jam) su savo kariuomene nusileis nuo Tura Saina kalno. Šiuo metu nuo žemės mirs nuo Ya'juzh-Ma'juzh kūnų kvapas, o visagalio paliepimu paukščių pulkai skris ir išmes savo supuvusius kūnus į jūrą. Po to užklups gailestingumo lietus, kuris praus visą žemę, ir pasaulis taps toks pat.

Tada ‘Isa Ruhullah (ramybė jam) atvyks į Meką. Pasivaikščiojimo po Kaabą metu pasirodys Dabbatas al-arzi, kurio išvaizda ir matmenys negali būti perteikti žodžiais ir aprašyti plunksna: galva kaip jautis, keturios kojos, uodega kaip avinas, ausys kaip dramblys, kaklas ilgas kaip strutis, šonai kaip a katė, spalvos kaip tigras, krūtinė kaip liūtas, kojos kaip kupranugaris, akys kaip kiaulė, du sparnai, apaugę plaukais - Visagalis jį sukūrė tokį, kokio norėjo. Tokio gyvūno išvaizda taip pat minima Korane.

Sakoma, kad pasirodęs šis gyvūnas pūs iš visų keturių pusių, o Visagalis Alachas padarys šį kvėpavimą priežastimi, kodėl ant kaktos visiems žmonėms atsirado užrašas - kiekvieno žmogaus vardas, kurį Visagalis jam suteikė savo amžinomis žiniomis (ilm al-azal). Ir šis užrašas bus išgaubtas, jis bus matomas, kad ir kur pažvelgtumėte, iš toli ar iš tolo arti... Manoma, kad yra patikima, jog šis gyvūnas yra kūdikis kupranugariu, kuris pabėgo ir pasislėpė uoloje žmonėms nužudžius Saliho kupranugarį. Pasak hadiso, šis gyvūnas išeis iš Masjid al-Haram. Taip pat sakoma, kad jis išeis iš Safa kalno pusės. Niekas to geriau nežino už Visagalį Alachą.

Tada Isa Ruhullah (ramybė jam) eis į Mediną ir aplankys Ravzą Ahmad (ramybė ir palaiminimai jam). Medinoje jis ves ir turės du sūnus, po kurių jis susirgs ir paliks šį pasaulį. Jis bus palaidotas garbingoje Alacho pasiuntinio Ravzoje (tebūnie ramybė ir palaiminimai), o jo kapas bus iškastas šalia ‘Umar Farouk. Po to nieko vertingo žemėje neliks, o visi švarūs ir padoriai žmonės paliks šį pasaulį. Alachui paliepus, saulė tekės iš vakarų ir žmonės kreipsis į atgailą, tačiau Kūrėjas jų nepriims, nes šiuo metu atgailos vartai bus uždaryti.

Kiekvienas išliks savo pozicijoje - netikintis netikintis, o musulmonas islamas. Tada Aukščiausiojo kalba bus atimta, o knygose liks tik tušti puslapiai. Be to, iš visų skaitytojų, kurie pažinojo Koraną mintinai, jie paims tai, ką žinojo, iš savo širdies ir pavirs neišmanėliais, kurie nežino nė vienos raidės. Tada šie neišmanėliai pereis prie poezijos, o visi jų įgūdžiai skaityti Koraną bus išreikšti eilučių giedojimu.

Tačiau visi šie ženklai pasirodys po Ruhullah ‘Isa mirties (ramybė jam) ir Habašitams sunaikinus Kaabą. Tada pūs šiltas, malonus vėjas, kuris taps ženklu tikintiesiems, ir visi, kurie turi bent lašelį tikėjimo širdyje, paliks šį pasaulį kaip vieną. Ir žemėje neliks nė vieno žmogaus, kuris ištars vardą „Alachas“. Likę blogiausi žmonės elgsis kaip gyvūnai, o visagalis Allahas užbaigs žmonijos gyvenimą.

Kai Israfilas pirmą kartą papūs ragą, įvyks toks žemės drebėjimas, kaip niekas kitas žemėje. Jis nesustos ištisus metus ir kiekvieną dieną stiprės. Saulė patamsės, žvaigždės kabės, kalnai ir kalvos grius, o visa žemė taps lygiu lauku. Piemenys, palikę savo bandą, pasklis po namus, iš kaimų žmonės bėgs į miestus. Panikos metu maitinančios motinos pamirš savo kūdikius, nėščioms moterims bus baimės persileidimai. Žmonių būklė bus tokia, lyg jie būtų girti. Tai bus pirmojo smūgio į ragą rezultatas.

Angelas Israfilas antrą kartą skambins ragu, o tada viskas, kas sukurta dingimui, pražus, danguje ir žemėje liks tik keturi: Jabrailas, Mikailas, Israfilas ir Izraelis. Visagalis Allahas, nors ir viską žinantis, paklaus: „Ar kas, mano angelas, išgyveno iš Mano kūrinių?“ Atsakydamas į Kūrėją, Azraelis praneš: „Mes esame keturi“. Tada Allahas pasako mirties angelui: „Paimk angelų Israfilo ir Mikailo sielas“. Ir abu, kaip du didžiuliai kalnai ar kaip du rąstai, kris ant žemės. Angelai Izraelis ir Džabrailas liks gyvi. Po to Visagalis Izraeliui sako: „Tu taip pat mirsi, mirties angelas“. Vykdydamas įsakymą, mirties angelas mirs. Galingasis Kūrėjas atsisuks į Džabrailą ir paklaus: „O, Džabrailai, kas išgyveno? Džabrailas atsakys: „Yra nemirtingi ir amžini Tu ir aš, Džabrailas, sukurti mirčiai“. „O, Jabrailai, tavo eilė atėjo mirti“, - jam praneš Kūrėjas. Tada Dzhabrailas pasiliks žemiškame lanke ir užims tokią savo gyvenimo laiką, kurį jam paskyrė Visagalis. Viskas, kas sukurta danguje ir žemėje, pražus, išskyrus tai, ką kūrėjas sukūrė per amžinybę.

Išskyrus vienintelį galingą kūrėją, niekas neišgyvens. Liks Vienas be partnerio, Vienintelis, Gyvas, Amžinai egzistuojantis, Teisėjas, Teisingas ir Grynasis Allahas nuo trūkumų. Visagalis užduos klausimą: "Kam šiandien priklauso valdžia?" Žemėje nėra nė vieno, kuris Jam atsakytų. Tada pats Allahas atsakys: „Lillahi-l-wahidi-l-kahhar“ - vieninteliam valdančiam Allahui.

لله الواحد القهار

Žemėje susikivirčiję pasaulio valdovai bus nekalbūs, o žmones engę tironai, patekę į kalėjimą, bus įkalinti. Kalbant apie tikinčiuosius, kuriems pasaulis buvo kalėjimas, jie tenkinsis amžinu džiaugsmu. Kūrėjo gailestingumas ir dosnumas jų nepaliks, o sunkumai, kuriuos jie patyrė žemėje, bus pamiršti. Jei žmonės, praleidę savo gyvenimą didelėse nuodėmėse, miršta be atgailos, vargu ar jie bus išgelbėti. Atgaila mirštant valstybei Firmano neišgelbėjo, todėl kreipkitės į Alachą.

Tai užbaigia paaiškinimų, paimtų iš knygų ir, jei įmanoma, sutrumpintų, ženklus, apie kuriuos pasiuntė Pasiuntinys (jam teiks ramybė ir palaiminimai) ir kurie negali pasirodyti artėjant pasaulio pabaigai. Manau, kad to pakanka. Nenurodžiau visų versijų, esančių knygose apie Korano ir haditų aiškinimą, tačiau, apsvarsčiusi, kai kurias jų įrašiau į sąsiuvinį, nesileisdamas į prieštaravimus. Taigi, jei vienas Alimas pasakoja kitaip, nereikia su juo ginčytis, įrodant, kad jis neteisus. Gal jis pasakoja kito siųstuvo versiją, o neapsišvietęs vyras geriau laiko abu teisingais. Taip pat atkreipkite dėmesį, kad beveik pamiršau įspėti apie vieną sąlygą: siųstuvas turi būti iš Ahl al-Sunnah.

Kalbant apie šiitus, jie tvirtina, kad laukiamas Maddi yra Muhammadas ibn Hasanas Askari. Jie taip pat sako, kad minėtas Mahometas dingo, pasislėpęs žemėje. Jie sako, kad šiam berniukui buvo 5 metai. Šiitai tikisi šios Maddi. Jie taip pat laiko jį dvyliktuoju imamu. Net Taha (ramybė ir palaiminimai jam), kurį Allahas pasiuntė kaip gailestingumą pasauliams, jie negerbia tokio, koks jis yra. Tai yra labai neteisingas įsitikinimas, neatitinkantis šariato ir atmetamas protu. Tikrosios Maddi istorija, kurią mes pasakojome anksčiau, pateikiama knygoje „Yavakit“. Kaip išėjus iš Alacho pasiuntinio (tebūnie ramybė ir palaiminimai), iš šio pasaulio atsirado apsimetėlių, kurie pasiskelbė pranašais, taip kartkartėmis atsiranda ir rūpesčių, kurie save vadina Maddi. Negaiškime laiko kalbėdami apie juos ir skambindami visiems vardais, jų skaičius pasiekė vienuolika žmonių.

Paskutinis iš jų buvo Muhammadas ibn ‘Abdullah al-Qahtani, kuris ginčijosi al-Haram, įrodydamas, kad jis yra Madi, privertė žmones ginklu prisiekti jam ištikimybę ir, palikdamas pagarbą al-Haramui, praliejo ten daug kraujo.

Girdėjome ir apie paskutinę suirutę, įvykusią 1400 m., Pagal musulmonų chronologiją. Mes kalbame apie sumaištį, kurią organizavo iraniečiai 1979 m.

Iš knygos „Pranašų istorija“. II tomas

Vakarinėje karalystės dalyje Saudo Arabija 75 kilometrai nuo Raudonosios jūros yra šventas Mekos miestas visiems musulmonams. Pasak legendos, būtent čia gimė islamo įkūrėjas, pranašas Mahometas. 610 m. Jis pradėjo skelbti savo idėjas ir įkūrė naują religiją, vadinamą islamu. Muhammedo pasekėjai save vadino musulmonais. Maldos metu jie pasuko link Mekos, o ne link Jeruzalės, kaip anksčiau.

Nuo pat islamo pradžios pagrindinė jo šventovė buvo Kaaba - akmeninis statinys Mekoje esančio Šventosios mečetės al-Mesjed al-Haram kieme. Iš granito pastatytas pastatas yra 15 metrų aukščio, 10 metrų ilgio ir 12 metrų pločio. Keturi „Kaaba“ kampai yra orientuoti į keturis pagrindinius taškus, jis yra padengtas audiniu viršuje, o jo viduje yra gryno aukso durys, vedančios į vidų. Rytiniame arba akmeniniame Kaabos kampe sumontuotas juodas akmuo su sidabriniu apvadu.

Šis akmuo yra juodos spalvos ir netaisyklingos ovalios formos, kurio skersmuo apie 30 cm, yra labai svarbus islamo elementas. Kaip sako musulmonai, juodąjį akmenį jiems iš dangaus atsiuntė pats Alachas. Pasak legendos, iškart po to, kai šventasis akmuo nusileido iš dangaus, jis buvo baltas ir turėjo tokį akinantį blizgesį, kad jį buvo galima pamatyti net 4 dienų kelionę į Mekos miestą. Legenda sako, kad juodas akmuo tamsią spalvą įgijo dėl to, kad jį palietė daugybė nusidėjėlių. Moksliniu požiūriu juodojo akmens pobūdis dar nebuvo ištirtas. Kai kurie mokslininkai tai laiko dideliu meteoritu, o kai kurie užtikrintai teigia, kad tai didelis gabalas vulkaninės uolos, nes akmeninė Arabija yra pilna išnykusių ugnikalnių.

„Kaaba“ pastatė pirmasis žmogus Žemėje Adomas, tačiau vėliau jį sunaikino potvynis. Po to tikslią šios šventovės kopiją pastatė vietinių tautų protėviai patriarchas Ibrahimas su sūnumi Ismailu. Tuo pačiu Šventasis Raštas rodo, kad pastatas buvo pastatytas naudojant neįprastą prietaisą. Tai buvo plokščias akmuo, kuris galėjo pakilti į bet kokį aukštį ir levituoti virš žemės, veikdamas kaip savotiškas miškas. Šis akmuo išliko iki šių dienų, ir, nepaisant to, kad jis nebeturi tų stebuklingų skraidančių savybių, jis taip pat yra musulmonų šventovė. Kiekvienas musulmonas turėtų bent kartą gyvenime apsilankyti Mekoje. Ritualinė piligrimystė vadinama hadžu, ji numato septynis kartus apeiti aplink Kaabą, simbolizuojančią visų būtybių tvarką ir pavaldumą vienam. saulės sistemaįsikūnija į dievą.

Meka. Musulmoniškas juodas akmuo

Žemės rutulyje yra daugybė išskirtinių vietų, sunku jas suskaičiuoti iš vienos pusės. Tarp jų ypatingą vietą užima Meka, šventasis islamo miestas, nuo pasaulio pasislėpęs jaukiame slėnyje. Miestą, kuriam nereikia sienų, saugo aplinkiniai kalnai ir, kaip sako musulmonai, pats Alachas. Tai miestas, į kurį meldžiantis žvelgia visi, laikantys save musulmonais. Net atsižvelgiant į tik išvardintus faktus, jau verta aplankyti Meką. Tačiau čia jūsų laukia dar daugiau nuostabių ir neįprastų dalykų.

Viena iš vaizduotę ir protą pribloškiančių Mekos lankytinų vietų yra plokščias Kaabos akmuo. Jis yra garsiojoje Kaaba šventykloje. Pasak legendos apie arabus, ši šventykla buvo pastatyta Adomui, pirmajam iš žmonių. Jam buvo labai liūdna dėl prarasto rojaus ir ten buvusios šventyklos. Tada Viešpats pasigailėjo jo ir padovanojo dangaus šventyklos kopiją, nukeldamas ją iš dangaus į žemę. Po potvynio pastatas ir jo vieta buvo prarasti.

Pranašas Abraomas vėl pastatė šį pastatą. Ir kad jis greičiau pastatytų šventyklą, angelas Džabrailas atnešė jam plokščią akmenį, kuris pakibo ore ir galėjo tarnauti kaip miškas. Šis akmuo dabar yra šventykloje, todėl kiekvienas tikintysis ant jo gali pamatyti Abraomo kojų atspaudą.

Kodėl akmuo pasidarė juodas?

Pasak legendos, juodas akmuo atsirado, kai Abraomas buvo beveik baigęs statyti „Kaaba“. Šiuo metu jam reikėjo objekto, kuris nurodytų vietą, kur galėtų prasidėti pasivaikščiojimo po šventyklą ritualas. Kadangi rojuje angelai ir Adomas septynis kartus vaikščiojo po šventyklą, tada Abraomas norėjo padaryti tą patį. Dėl šios priežasties angelas Džabrailas padovanojo jam juodą akmenį.

Vienoje iš versijų sakoma, kad juodas akmuo yra atsivertęs Adomo angelas sargas. Jis pasivertė akmeniu, kai praleido Adomo kritimą. Kai juodasis Kaabos akmuo nukrito iš dangaus į žemę, jis švytėjo ryškiai balta spalva.

Palaipsniui žmonių nuodėmės pavertė jį tamsiu akmeniu, kol jis visiškai patamsėjo. Šio dirbinio sudėtis mokslininkams iki šiol nežinoma.

Kai kurie mano, kad tai vis dar mokslui nežinomas vulkaninės uolienos gabalas. Kiti mano, kad tai didelis meteoritas, nukritęs netoli tos vietos, kur yra Kaaba. Juodas akmuo iš to, žinoma, netampa mažiau patrauklus, susirenka aplink ne tik tikinčiuosius, bet ir minias turistų.

Galų gale, šis akmuo yra susijęs su daugeliu istorijų, kurios yra įdomios savo gilumu ir unikalumu. Kartą, kai reikėjo remontuoti „Kaba“, kiekviena iš Quraish šeimų norėjo būti pagerbta nešiodama garsiąją relikviją. Dėl to tarp jų kilo aršus ginčas. Mohammedas įdomiai išsprendė problemą. Jis ištiesė apsiaustą ant grindų, padėjo ten juodą akmenį, o kiekvienas bajorų šeimų vyresnysis, paėmęs už krašto, apsiaustą perkėlė į naują vietą. Taigi Mahometas ginčą išsprendė.

Įdomu ir tai, kad musulmonai tiki absoliutu apsilankę Mekoje. Tokią piligriminę kelionę jie vadina hajj ir kaip ženklą dėvi baltus turbanus. Galbūt kiekvienas turėtų bent jau paliesti Kaba grynumą ir grožį aplankydamas paslaptingą Meką. Ji yra Saudo Arabijoje - islamo šventųjų šventoje vietoje, kalnų apsuptyje mažame slėnyje. Šventajame mieste yra garsi didinga Uždrausta mečetė - didžiausia pasaulyje mečetė, kurioje yra gana keista Kaaba - pagrindinės musulmonų šventovės - konstrukcija. Būtent į jį visų musulmonų žvilgsnis krypsta į jį daugiau nei 1400 metų per penkiskart maldas. Kaip teigiama Korane, šventoje islamą išpažįstančių musulmonų knygoje, Kaaba yra pirmoji struktūra pasaulyje, sukurta garbinti Allahą.

Mūsų laikais mečetės teritorija kartu su Kaaba teritorija yra maždaug 193 tūkstančiai kvadratinių metrų. Šventovę vienu metu gali pamatyti ir garbinti 130 tūkstančių piligrimų. Dešimt didingų minaretų yra uždraustos mečetės kampuose. Šeši iš jų pasiekia 105 m aukštį. Pasak kai kurių mokslininkų ir tyrinėtojų, Kaaba yra seniausia šventykla pasaulyje.

„Kaaba“ yra savotiškas kubinis statinys, esantis Uždraustosios mečetės viduje. Jo aukštis yra 15 metrų. Mekos akmuo yra piligrimystės vieta viso pasaulio musulmonams.

Šventas akmuo Mahadi-Tash

Šventasis musulmonams akmuo „Mahadi-Tash“ yra maždaug 2 km nuo Ust-Bagaryak kaimo Sinaros upės vingyje. Sausu oru prie akmens galima važiuoti bet kokiu automobiliu. Prie akmens yra didelė pieva, kurioje patogu prisėsti.

Apie Mahadį sakoma, kad jis buvo iš mitarų totorių, kurie persikėlė į šią vietovę iš Kaukazo ar Volgos. Ar tai buvo tikra, ar ne, dabar beveik neįmanoma nustatyti. Taip pat yra legenda, kad jis nusileido iš dangaus prie akmens prie upės ir atliko apsiplovimo apeigą. Anksčiau takeliai buvo aiškūs, dabar jie yra neryškūs ir netinkamos formos, nors jei šiek tiek sapnuojate, galite pamatyti atspaudus basomis kojomis, kumgano, latako ir skylių iš vandens lašelių, pataikiusių į akmenį, atspaudas.

Pėdomis galima manyti, kad ceremonija vyko šiaurės kryptimi, tačiau islamas unikaliai lemia Mekai besimeldžiančiojo, o mūsų atveju - Pietų, padėtį.

„Mahadi-Tash“ nėra labai populiarus. Čia nėra religingų piligrimų. Mokslinės ekspedicijos taip pat nėra svečiai. 1949 m., Po meteorito lietaus Kunašako srityje, akmenį ištyrė ufologai, tačiau ateivio iš kosmoso versija nebuvo patvirtinta. 2005 m. NIIG ekspedicija Čeliabinskas-Kosmopoikas ištyrė akmenį, tačiau nenustatė jokių nukrypimų nuo gamtos objekto.

Pasirinkęs naujus septynis pasaulio stebuklus, kuriuose nebuvo nė vieno Rusijos paminklo, MK-Uralas pasiūlė surengti balsavimą ir pasirinkti septynis Čeliabinsko srities stebuklus. Vienas iš šio konkurso nominantų buvo Mahadi-Tashas. 2007 m. Rugpjūčio mėn. Konkursas baigėsi, tačiau Mahadi-Tashas negalėjo gauti reikiamo balsų skaičiaus ir nebuvo įtrauktas į pasirinktų stebuklų sąrašą.

Nepaisant viso to, žmonės eina prie Mahadi-Tašo akmens, kurie tiki, kad ant jo meldėsi šventasis Mahadis, kuris tikrai padės ir dar kartą padarys stebuklą.

Šaltiniai: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

Tikėjimas nematomu, amžinu gyvenimu yra pagrindinė atsakymo į klausimą, kodėl Koranas buvo siunčiamas žmonėms, prasmė. Alachas sako: „Tai yra Knyga; tai yra teisingas kelias be abejonės tiems, kurie bijo Alacho, tiki Nematomu, kurie atkakliai meldžiasi ir leidžia iš mūsų duotų turtų “. (Koranas 2: 2–3)

Ši eilutė mums neabejotinai teigia, kad tikėjimas neregimu yra tvirto tikėjimo pagrindas. Be abejo, šeši tikėjimo ramsčiai yra pagrįsti pasitikėjimu Nematytais.

Alachas pažymi, kad tikėjimas kažkuo, kas nėra įprastas gyvenimas, nematomas čia, žemėje, yra pirmoji tikinčiojo savybė. Mes nepritariame požiūriui, kuris apriboja mūsų prisipažinimus tik tomis aplinkybėmis, kurias galime suvokti protu. Mes nepalaikome įsitikinimų, kurie remiasi tik tuo, ką galime pamatyti fiziniame pasaulyje. Tai padarys mus aklus dėl savo tikėjimo, mes negalėsime priimti to, kas yra už žemiškojo gyvenimo ribų.

Alachas mums pateikia svarstykles, ant kurių esame kviečiami atsiremti, kai sako: „Žemėje yra ženklų, kurie patvirtina tikėjimą, taip pat ir save. O gal jūs neturite supratimo? Danguje yra tavo dalis ir pažadėtas atlygis “. (Koranas 51: 20–22).

Šioje eilutėje Allahas nurodo ryšį tarp Nematomo ir mūsų pagrindinio tyrimo, svarstymo objektų. Tikėjime vyrauja pats žodis „Nematomas“ „Dangaus, viršutinio pasaulio“ prasme. Tai mums apčiuopiamas žodis. Tai yra sąvoka, už kurios mes neturime gyvenimo.

Musulmonai tiki, kad egzistuoja kažkas, kas nepriklauso nuo žmogaus suvokimo. Musulmonai tiki Alachu ir jo apibrėžimais. Musulmonai tiki gyvenimu po mirties, tuo, kas seka Prisikėlimu, tiki dangumi ir pragaru, svarstyklėmis ir tiltu bei kitomis aplinkybėmis, kurių požymiai yra Korane ir patikimoje „Sunnoje“.

Mums palikta tikėti džinnais, nes Allahas sako: „Sakyk (Mahometas): Man buvo atskleista, kad keli džinai klausėsi Korano skaitymo ir sakė: „Tikrai, mes girdėjome nuostabų Koraną. Jis nurodo tiesiu keliu, o mes juo tikėjome ir nebendrausime su savo Viešpačiu partnerių “. (Koranas 72: 1-2)

Allahas pasakė: „Mes jums išsiuntėme keletą džinų, kad galėtumėte klausytis Korano. Priėję pas jį, jie pasakė: "Tylėk ir klausyk!" Kai jis (Korano skaitymas) buvo baigtas, jie grįžo pas savo žmones, kad juos įspėtų. Jie sakė: „O mūsų žmonės! Iš tiesų, mes girdėjome, kad Šventasis Raštas buvo išsiųstas po Musos (Mozės) ir patvirtino, kas buvo prieš jį. Jis kreipiasi į tiesą ir tiesų kelią “. (Koranas, 46: 29–30)

Taigi, in musulmonų tikėjimas nustatomas džino egzistavimo klausimas. Džinai egzistuoja ir jie yra pavaldūs Viešpačiui ir Kūrėjui, kas pažymima per pranašų žinią. Tarp džinų yra tikinčių ir netikinčių. Mūsų tikėjimas tokiomis sąvokomis nereikalauja empirinių (patikrintų patirtimi) įrodymų.

Turime sutikti, kad žmogaus intelektas ir gebėjimai yra riboti. Kai kurios koncepcijos ir objektai tarp tų, kuriuos sukūrė Allahas, nėra mūsų diskusijos ir svarstymai.

Palyginkime, pereikime prie žmogaus sielos sampratos. Nors ji gyvybiškai susijusi su žmogaus kūnu, jos prigimtis yra absoliuti paslaptis.

Alachas sako: „Jie klausia jūsų apie sielą. Sakyk: siela yra iš mano Viešpaties darbų. Ir žinios tau perduodamos, bet mažos “.

Tikėjimas nematomu suteikia mūsų protui pasitikėjimo, kad bus taip, kaip sakoma Apreiškime. Netikint nematomu žmogaus gyvenime prasideda depresija, kosmoso baimė. Todėl, nepaisant to, kurią religinę konfesiją žmonės nurodo į save, visi turi bendrą pagrindinę orientaciją - jiems reikia Viešpaties ir Kūrėjo, ypač sunkumų metu.

Allahas aprašė šią tendenciją Korane: „Įlipę į laivą, jie šaukiasi Dievo, apvalydami savo tikėjimą prieš jį. Kai Jis juos išgelbsti ir nuveda į sausą žemę, jie nedelsdami pradeda bendradarbiauti “. (Koranas 29:65)

Be to, kad islamas tiki nematomu tuo, kas yra mums perduotame Šventajame Rašte, islamas suteikia žmonijai daug galimybių plėtoti protą ir kaupti patyrusias žinias. Islamas įkvepia studijuoti pasaulisatidengdamas jo mįsles.

Islamas kiekvienu atveju, kai kreipiamės į Nematomos temą, reikalauja griežtai remtis Šventuoju Raštu.

Korane Allah mums nurodo sakymus, kuriuos žmonės pasakė apie Rojų: "Sakyk: atsinešk savo įrodymą (kurį turi), jei esi sąžiningas." (Koranas, 2: 111)

Mums buvo suteiktas kriterijus, pagal kurį mes skiriame tikėjimą dangiškąja, nematomąja karalyste ir tikėjimą prietarais. Tikėjimo nematomu neįmanoma suvokti racionaliai mūsų proto galia.

Kita vertus, prietarai yra klaidų rezultatas, kai mes netaikome savo proto ten, kur reikėtų. Viskas, kas susiję su Nematomo samprata, į kurią islamas vadina tikinčius žmones, negali būti racionaliai nustatyta. Tuo pat metu šios koncepcijos turinys neprieštarauja tam, ką mums sako protas!

Ibn Taymiyyah tai paaiškino taip: islamas nagrinėja sąvokas, kurios yra už žmogaus proto ribų. Šių sąvokų (siejamų su Nematomu pasauliu, jo struktūra ir tvarka) žmogaus protas nesugeba pats išspręsti. Mūsų protas neneigia Nematomo egzistavimo. Priešingai, racionalios žinios, reikalingos žmogaus gyvenimui šiame pasaulyje, yra būtinos ir nematomo pasaulio priėmimui.