Ljudski se život sastoji od mnogih pojedinosti. Od trenutka kada se probudi i legne u krevet, pred očima mu iskoči puno slika. Osoba se probudi i čeka je stotinu obaveza. Svaki dan je još jedan test za vjernika.

Važna je razlika između vjernika i nevjernika - to je njegov stav prema svjetovnom životu. Vjernik zna da je sve pod vodstvom Uzvišenog. Zna da sve - bolest i radost, uspjeh i nesreća - dolazi od Boga, niti jedan slučaj se ne dogodi slučajno.

Vjernik se molitvom, ibadetom i snagom duha obraća Uzvišenom. Zna da ni jedan list neće pasti u ovom svemiru bez Allahova znanja. Zna da Svemogući, čija snaga i snaga prožima čitav svemir, usmjerava ljude i kontrolira događaje kako On želi.

Vjernik u svakom trenutku uživa u blagodatima okretanja Allahu i iskrene vjere. Fizički je uključen u događaje, u svjetovne poslove, zarađuje novac i poteškoće, ali njegova duša ostaje podalje od svega toga. Nevidljivi je zid između vjernika i ovog svijeta. Ovo je zid pokornosti i pokornosti Allahu, nepokolebljivosti i beskrajne vjere u Allaha. Ovaj je zid toliko jak da u njega ništa ne može prodrijeti. Ništa ne može uznemiriti, ražalostiti, naljutiti ovog vjernika i takvoga vjernika ništa ne može odvesti u neposluh i nedovoljno obožavanje.

Poput proroka (mir neka je s njima), oni nevidljivim zidom odvajaju svoje duše od života na ovom svijetu i imaju snažnu volju i nepokolebljivu snagu zahvaljujući svojoj vjeri i odanosti Svevišnjem. Znaju da se sve ono malo što događa pod Allahovom upravom. Oni žive stvarno, a ne površno. Ovaj nevidljivi veo štiti ih od trikova šejtana i okolnog zla.

Kada se prorok Jusuf našao u bunaru i proveo mnogo godina u zatvoru, nije se bunio i nije se pobunio, unatoč činjenici da je bio nevin. Kada je prorok Musa slučajno ubio čovjeka u borbi, nije se pobunio. Poslanik Nuh se nije pobunio kad je izgubio sina, poslanik Lut se nije pobunio kad mu je žena umrla, svi su ostali nepokolebljivi pred Uzvišenim Allahom i pokoravali se volji koju im je pripremio.

Uprkos tome koliko su teška bila iskušenja, zahvaljujući njihovoj vjeri, uvijek su se nosili s njima kako bi postigli Allahovo zadovoljstvo. Znali su da sva snaga i snaga pripadaju samo Allahu i svaki test se spušta kako bi se duša pripremila za vječni život. Oni su svaki događaj gledali očima mudrosti i nikada nisu izjednačavali pratioce s Bogom.

Allah zaista ne oprašta kad su suradnici vezani uz Njega, ali oprašta sve druge (ili manje ozbiljne) grijehe, kome god poželi. Ali onaj ko udruži partnere s Allahom, on smišlja veliki grijeh (4:48).

Izjednačavanje ashaba s Allahom nije samo štovanje bilo kakvih idola, to također znači i poštovanje ljudi i događaja koji su neovisni od Allaha. Takvi ljudi zaboravljaju na Uzvišenog u previranju svakodnevnog života i prelaze na stranu šejtana. Politeizam dovodi do nedostatka pokornosti, što zauzvrat dovodi do nezadovoljstva i nesreće.

Svjetske nesreće padaju na ljudska ramena kao težak teret. Šejtan ga obavija i otuđuje od Boga. Glava je osobe ispunjena mislima o drugim ljudima i onome što će reći. Zaboravlja da su i oni samo pokorni Allahu, što je rezultiralo dubokim duhovnim šokom. Vjernik sakuplja svu svoju volju i moć i obraća se Uzvišenom u potpunoj predanosti i pokornosti i tako se oslobađa svjetovnih briga. Dakle, on gradi zid neprodiranja između istinitog i površnog.

Iza ovog zida ostaje život pun problema, briga i briga, a unutar srca ispunjenog Allahovim mirom i nadom. Vjernik mora izgraditi ovaj zid između sebe i smrtnog života i sve svoje misli, ljubav i pažnju okrenuti Svemogućem. Stalna Allahova misao i saznanje da se svi događaji odvijaju pod Njegovom kontrolom umiruju vjernika. Tako nastaje mudrost, neopisiva smirenost i sklad ispunjavaju srce vjernika.

Glavni cilj vjerničkog života je postići duboku vjeru, koju su posjedovali proroci, život u pokornosti Svevišnjem. Raj je za takve.

Recite: „Hoću li vam reći što je bolje od ovoga? Za one koji se boje Boga, Gospod ima rajske vrtove u kojima teku rijeke i u kojima će vječno boraviti, kao i pročišćeni supružnici i zadovoljstvo od Allaha. " Allah vidi robove (3:15).

38 908

Glosar

I

• Avrat, Aurat(Arapski عورة - dijelovi tijela koji moraju biti pokriveni) - Dio tijela koji muslimani moraju pokriti pred drugim ljudima. Za žene se cijelo tijelo smatra awrom, osim ovalnog lica i ruku, za muškarce, uključujući pupak do koljena.
• Akida, Akyda(Arapski عقيدة - čvrsto vjerovati u nešto) - kompleks muslimanskih vjerovanja.
• Akika(Arapski عقيقة - rezanje) - žrtvovanje jednog ili dva ovna u znak zahvalnosti Bogu za rođenje djeteta.
• Ansara(Arapski: أنصاري - pomagači) - autohtoni stanovnici Medine, koji su prešli na islam i postali drugovi proroka Muhameda.
• Assalamu alejkum ve rahmatullahi ve barakatukh (Arapski: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - mir nad vama i Božja milost i Njegov blagoslov) jedan je od oblika pozdrava muslimana, što znači: "Mir vama, Allahova milost i blagoslov Njegov."
• Ahl al-Bayt(Arapski: أهل البيت - ljudi kod kuće) - članovi obitelji i supruge proroka Muhameda. Šiiti.
• Ahlu sunna wal džemat (Arapski: أهل السنة والجماعة - ljudi sunneta i zajednice) - Sunitski muslimani slijede putove poslanika Muhammeda i mišljenje zajednice (autoritativni teolozi i učenjaci).
• Akhirat(Arapski الآخره - kraj, posljednji) - vječni, zagrobni život koji se sastoji od života u raju ili paklu.
• Ajatolah(Arapski: آية الله -) - Allahov znak) šiitski je vjerski naslov. Oni kojima je dodijeljena ova titula stručnjaci su za islamske studije, pravnu praksu, etiku i filozofiju.

B

• Barzakh(Arapski: برزخ - barijera) - mjesto prebivanja ljudske duše u razdoblju između tjelesne smrti i dana uskrsnuća.
• Basmala, Tasmia(Arapski: بسملة - Basmala) izraz je za frazu Bismi-llyahi r-rahmani r-rahim, kojom započinje svaka sura iz Kur'ana, osim devete.
• Beit al-Mamur(Arapski: البيت المعمور - kuća ...) - hram, nebeski analog Kabe, smješten na sedmom nebu neposredno iznad Kabe.
• Bida(Arapski. بدعة - inovacija) - inovacija u religiji, koja je u islamsku religiju uvedena nakon razdoblja života proroka Muhameda i njegovih drugova.
• Cikla(Arapski البراق - sjajna, munja brza) - životinja s onog svijeta, na kojoj je prorok Muhamed krenuo na noćno putovanje (Isra) iz Meke u Jeruzalem.

U

• Wajib(Arapski واجب - dužnost) - obvezno (radnja itd.).
• Vali(arab. ولي - svetac zaštitnik) - pravedna osoba bliska Allahu, revna u molitvama, sjećanju na Allaha i drugim vrstama ibadeta. Sufije imaju sveca koji može imati natprirodne moći (karamata). Mn. broj - Avlija (arapski: أولياء).
• Vaswas(Arapski: الوسوسة - sumnja) - poticaji šejtana, tjeranje osobe na počinjenje grijeha ili odvraćanje od ibadeta.
• Vasil(Arapski: الْوَسِيلَة -) - najviše i najljepše mjesto u raju, koje će biti dodijeljeno samo poslaniku Muhammedu.
• Wahy(Arapski وحي - objava) - božanska objava. Skriveni i brzi način prenošenja poruka prorocima izravno ili putem anđela.
• Vitre(Arapski: وتر - neparan) - završni noćni namaz, koji se sastoji od neparnog broja rekata.

D

• Gazi(arapski. غازي -) - ratnik koji sudjeluje u gazavatu. Vidi Mudžahida.
• Gazavat(Arapski: غزوات - invazija) - ratovi u kojima je osobno sudjelovao prorok Muhamed. Vidi Džihad.

D

• Daavat(Arapski دعوة - \u200b\u200bapel) - apel, poziv na islam, prozelitizam.
• Jazakallahu Hayran (Arapski: جَزَاكَ اللهُ خَيْرا - Bog te nagradio dobrim) - Izraz koji se koristi kao zahvalnost za pruženu pomoć ili izvršenje bilo kakvih dobrih djela i znači Neka vas Allah nagradi dobrom.
• Janaba(Arapski: جنابة - nečistoća) - stanje spolne nečistoće koje se javlja nakon spolnog odnosa ili ispuštanja u snu.
• Jahiliya(Arapski: جاهلية - neznanje) - predislamska vremena, vremena neznanja.
• Derviš(Perzijski درویش - siromah, prosjak) - muslimanski analog redovnika, asketa, pristaše sufizma.
• Džibril(Arapski: جبريل - sila Božja) - melek odgovoran za prenošenje Allahove objave prorocima. Vidi Arkanđeo Gabrijel.
• Jizya(Arapski جزْية - danak) - porez na anketu nametnut odraslim muškarcima nemuslimanima koji žive na teritoriju muslimanske države u zamjenu za oslobađanje iz vojne službe. Obveznik džizije bio je izuzet od vojne službe.
• duh(Arapski: جنّ - džin) - kreacije koje je Uzvišeni Allah stvorio od vatre. Džini mogu biti i muslimani i nevjernici (šejtani).
• Džihad(Arapski: الجهاد - marljivost, napor) - marljivost u dobrim djelima, primjena napora u dobrim djelima, borba za vjeru.
• Juma(Arapski الجمعة - sastanak, petak) - dio riječi koji se odnosi na molitvu petak i petak. Džuma namaz - molitva petkom, džamija Džuma - džamija za klanjanje namaza petkom.
• Duh(Arapski الضحى - jutro) - jutarnje vrijeme, kada se obavlja neobavezna jutarnja molitva.

Z

• Zekat(Arapski زكاة - ono što oslobađa) porez se naplaćuje jednom godišnje od muslimana koji posjeduju određenu imovinu. Jedan od pet stupova islama.
• Zikr(Arapski ذكر - sjećanje) - duhovna praksa, koja se sastoji u ponovljenom izgovaranju molitvenih formula koje sadrže Allahovo ime. Mn. broj - Azkari.
• Zimmi(Arapski: ذمي), Ahl az-zimma (أهل الذمة - ljudi sporazuma) skupni je naziv nemuslimanskog stanovništva koje živi na teritoriju islamskih država i živi prema šerijatskom zakonu.
• Zijarat(Arapski زِيَارَة - posjet, hodočašće) - sveto mjesto, mjesto hodočašća za muslimane.

I

• Ibadat(Arapski: عبادة - služba) - ibadet, što znači sve izričite i skrivene riječi i djela koja su ugodna Uzvišenom Allahu. Bogoslužje uključuje namaz, post, žrtvu, dovu, zavjete itd. U širem smislu, ibadet je svako dobro djelo koje se vrši radi Allaha.
• Bajramski mubarek(Arapski: عيد مبارك - blagoslovljeni praznik) - svečana pozdravna fraza na Kurban-bajram i Kurban-bajram.
• Idda(Arapski عدة - nekoliko) - razdoblje (4 mjeseca i 10 dana) čekanja nakon razvoda ili smrti supruga, tijekom kojeg žena nema pravo udati se za drugog muškarca.
• Ijma(Arapski: إجماع - konsenzus) - jednoglasno mišljenje većine islamskih pravnika.
• Idžtihad(Arapski: اجْتِهَاد - napor na sebi) - dostizanje najviše razine znanja i stjecanje prava na samostalno rješavanje nekih pitanja teološke i pravne prirode.
• Isar(Arapski: الأزار - veo) - komad platna koji se za vrijeme hadža opasuje oko pojasa.
• Ikamah(Arapski إقامة -) - drugi ezan, pročitan prije obavezne molitve. Nešto drugačiji od ezana.
• Imam(Arapski. إمام - vođa) - 1. Počasna titula najvećih vjerskih vlasti, osnivača mezheba itd. 2. Poglavar muslimanske zajednice. 3. Vođa zajedničke molitve (namaza), najčešće u džamiji. ...
• Iman(Arapski إيمان - vjera) - vjerovanje koje uključuje vjerovanje u Allaha, Meleke, Sveto pismo, proroke, Sudnji dan i Predodređenje.
• Insan Kamil(Arapski: إنسان كامل - savršena osoba) - u sufizmu, ideal savršene osobe koja je u sebi pobijedila nefs i dostigla državu Hakik.
• Inshallah(Arapski: إن شاء الله - kako Bog želi) je ritualni molitveni usklik, izraz za umetanje koji se koristi u arapskim i drugim muslimanskim zemljama, kao znak poniznosti muslimana pred Allahovom voljom.
• Isnad(Arapski: إسناد - podrška) - lanac prenosilaca koji prenose hadise od poslanika Muhammeda.
• Požuda(arapski. اِسْتِسْقَاء -) - skupna molitva, koja se sastoji od dva rekata, u kojoj vjernici mole Allaha da pošalje kišu za vrijeme suše.
• Istikhara(Arapski: اِسْتِخَارَة -) je molitva koja se sastoji od dva rekata, u kojoj molitva traži od Uzvišenog Allaha da mu pomogne da prihvati ispravno rješenje o ovom ili onom pitanju.
• Istikhsan(Arapski: اِسْتِحْسَان -) - donošenje vjerske odluke, temeljene na unutarnjem glasu. Ovu su praksu tolerirali Abu Hanifa i njegovi sljedbenici, iako ju je apsolutna većina muslimanskih teologa odbila.
• Isra i Miraj(Arapski: إسراء ومعراج - noćno putovanje i uzašašće) - događaj koji se dogodio proroku Muhamedu, tijekom kojeg je iz Meke premješten u Jeruzalem (Isra - arapski إسراء), a zatim se popeo na nebo (miraj - arapski. المعراج).
• Itikaf(Arapski - اعْتِكَافٌ -) - osamljenost u džamiji radi obožavanja Uzvišenog Allaha, tokom koje musliman nema pravo napustiti džamiju bez opravdanog razloga i imati spolni odnos sa suprugom.
• Ihram(Arapski: إحرام - posveta) - posebno stanje duhovne čistoće hodočasnika koji obavlja hadž. Da biste ostali u njemu, potrebno je izvršiti potpuno abdest tijela, obući posebnu odjeću i pridržavati se pravila ihrama.
• Ihsan(Arapski احسان - dobro) - visok stepen vjere koji omogućava čovjeku da iskreno čini djela radi Allaha, kao da Ga vidi. Jer čak i ako Ga ne vidi, on zna da ga Allah vidi. Vidi Ikhlas (arapski: الإخلاص - iskrenost).

DO

• Kaaba(Arapski: الكعبة - kocka) je muslimansko svetište u obliku kubične strukture u dvorištu Zaštićene džamije u Meki. Muslimani okreću lica prema Kabi za vrijeme namaza, a za vrijeme hadža tavafski obred obavlja se oko Kabe.
• Kavsar, Kausar(Arapski: الكوثر - obilje) - rajska rijeka, ime sure Kur'an.
• Kalam(Arapski كلام - riječ, govor) je filozofska i teološka disciplina.
• Kafara(Arapski كََفَّارَة - iskupljenje) - iskupljenje za počinjenje grijeha.
• Kafir, Gyaur(Arapski كافر - skrivanje) - nevjerna, nemuslimanka, osoba koja ne vjeruje u Allaha i proročku misiju poslanika Muhammeda.
• Kibla, Kibla(Arapski قبلة - pravac) - pravac prema Kabi u Meki. Stranka u kojoj muslimani obavljaju svoju dovu.
• Cunia, Cunya(Arapski: كنية - nadimak) - sastavni dio arapskog (muslimanskog) imena, uključujući elemente "abu" (otac) ili "umm" (majka).
• Kurejšije(Arapski: قريش - Kurejš) - domaće pleme proroka Muhameda, koje dugo vremena borio se s njim.
• Kurban-bajram(obilazak. Kurban Bayramı), Kurban-bajram (arapski: عيد الأضحى) - praznik žrtvovanja i kraj hadža, koji se obilježava 10. dana mjeseca zul-hidždža u znak sjećanja na žrtvu poslanika Abrahama.

L

• Ljudi knjige(Arapski: اهل الكتاب - ahl al-Kitab) skupni je naziv za Židove i kršćane.

M

• Magreb(Arapski: المغرب - zapad) - naziv zemalja smještenih zapadno od Egipta. Večernja molitva.
• Mazhab(Arapski مذهب - doktrina, škola) - vjeronauk u polju islamskog prava. Najčešći mezhebi su malikijski, hanefijski, khanbalijski i šafijski mezhebi.
• Makrooh(Arapski: مكروه -) - nepoželjno (makruh tanzihi) ili zabranjeno (makruh tahrimi).
• Mesdžid al-Aksa (Arapski: المسجد الاقصى - daleka džamija) - Džamija u Jeruzalemu, treće svetište islama.
• Majka vjernih (Arapski: أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين) - naslov koji su nagrađene sve supruge proroka Muhameda.
• Mansukh(Arapski منسُوخِه -) - otkazani kur'anski ajeti ili vjerski propisi.
• Mahdi Mahdi Sahib al-Zaman (Arapski: مهدي - rob) - vjesnik bliskog kraja svijeta, posljednji nasljednik proroka Muhammeda, vrsta mesije. Kur'an ne spominje Mahdija, ali ideja o mesiji se široko tumači u hadisima.
• Mahram(Arapski محرم - zabranjeno) - bliski srodnik, za kojeg se žena zbog njih nema pravo udati, ali ima pravo biti sama s njim i krenuti na put.
• Mašalah(Arapski: ما شاء الله - ono što je Bog želio) izraz je koji se često koristi kao znak čuđenja i zahvalnosti Bogu.
• Miswak(Arapski: سواك - sivak) - četka za čišćenje zuba napravljena od grana i korijena stabla araka (Salvadora persica), kada se žvaču, vlakna se odvajaju i pretvaraju u četku.
• Mubach(Arapski مباح - dopušteno) - slobodno, neutralno (djelovanje itd.).
• Mudžahid, Mudžahid (Arapski: مجاهد - borac koji se trudi) - sudionik džihada, kao i svaki musliman čija se borba uklapa u uzročni okvir jedne od definicija džihada.
• Mujizat(Arapski: مُعْجِزَات - nedostižno) - čudo koje nadilazi ljudske mogućnosti i služi kao dokaz istine proročanska misija. .
• Mujtahid(Arapski المجته -) - znanstvenik koji je dostigao nivo idžtihada.
• Mushaf(arapski. مصحف -) - zbirka listova napisanih i sakupljenih na jednom mjestu u obliku knjige, bila to Kuran ili neka druga knjiga.
• Musnad(Arapski - odnosi se na nešto na nešto) - zbirka hadisa, u kojoj su hadisi poredani prema imenima ashaba koji su im to rekli u ime poslanika Muhammeda.
• Mustahab(Arapski: مستحب - preporučeno) - poželjno, odobreno (akcija itd.).
• Muta(Arapski: نكاح المتعة - brak iz užitka) - puštanje iz ihrama nakon malog hodočašća s namjerom da ponovo uđe u ihram kako bi obavio hadž; privremeni brak, koji je bio uobičajen među Arapima prije pojave islama i bio je dopušten u ranim godinama islama, ali je naknadno zabranjen.
• Mutavil(Arapski -) - pobornik pogrešnih stavova, koji nepravedno optužuje neke muslimane za nevjericu.
• Mutašabihat(Arapski: متشابهات -) - nejasni, teško razumljivi stihovi Kurana, koji privlače posebnu pažnju komentatora.
• Muftija(Arapski: مفتى - izraziti mišljenje) - učenjak - stručnjak za šerijat, koji objašnjava njegove glavne odredbe i donosi odluke o kontroverznim pitanjima u obliku posebnog mišljenja, temeljenog na načelima šerijata i presedanima.
• Muhaddis(Arapski -) - učenjak koji je duboko proučavao nauku o hadisu.
• Muhadžiri(Arapski: المهاجرون - imigranti) - doseljenici u Medinu iz Meke pod vodstvom proroka Muhameda. Migranti, izbjeglice u islamskim zemljama.
• Mukhkam(arapski. محكم -) - Kur'anski ajeti koji sadrže jasne i ne poništene vjerske propise.
• Mujezin(arapski. مُؤَذِّنٌ - pozivanje na molitvu) - ministar džamije koji poziva muslimane na molitvu.

H

• Najis(Arapski. النجاسة - nečistoća) - nečistoće, koje uključuju mokraću, izmet, bljuvotinu, strvinu, svinjetinu itd. Mn. broj - Najasa (arapski: نجاس).
• Nazr Kurban(Arapski - žrtva) - žrtva koju osoba dobrovoljno čini obveznom za sebe.
• Namaz(Perzijski نماز), salata ((arapski صلاة) - obredna molitva.
• Nasikh(Arapski ناسِخُ - brisanje, promjena) - ukidanje odredbi nekih ajeta Kur'ana ili hadisa, u korist odredbi drugih ajeta ili hadisa.
• Nafil(Arapski: النَّافِلَةِ -) - Neobvezni rituali obožavanja Allaha, koje je poželjno obavljati, čak i ako postoje nesavršeni obavezni namazi.
• Nafs(Arapski: النفس - duša) - životinjske strasti, suština čovjeka, njegovo „ja“.
• Niqab(Arapski: نقاب - veo) - jedno od svojstava muslimana Ženska odjeća, koja je tanka tkanina s prorezom za oči koja pokriva žensko lice.
• Nisab(Arapski: نِصاب - kvorum) - iznos uz koji je osoba dužna platiti zekat.

OKO

• Ispiranje(Arapski وضوء - wudu) - ritualno abdest, što je preduvjet za obavljanje namaza, tavafa, dodirivanje Kurana, što uključuje pranje lica, ruku, glave i stopala. Vidi Voodoo.

Str

• Pravedni kalifi (Arapski: الخلفاء الراشدون - al-khalifa "kod r-rashidun) - prva četiri halife (Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Osman ibn Affan, Ali ibn Abu Talib).

R

• Radiallahu anhu(Arapski: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - Božje zadovoljstvo njemu) - riječi korištene nakon spominjanja imena ashaba proroka Muhammeda.
• Rakaat(arapski. ركعة -) - redoslijed riječi i radnji koji čine muslimansku molitvu.
• Rahimallah(Arapski: رَحِمَهُ اللهُ - Allah mu se smilovao) - riječi koje muslimani dodaju nakon imena velikih naučnika-teologa, imama itd.

IZ

• Salavat, Salavat (Arapski: صلوات -) - fraza Sallah-allahu alejhi ve selam, koju muslimani izgovaraju nakon spominjanja imena proroka Muhammeda.
• Salaf(Arapski سلف - prethodnik) - pravedni prethodnici koji su živjeli u prvih 300 godina nakon hidžretske, uključuju: pratioce poslanika Muhammeda i njihove sljedbenike (tabiuni, tabi-tabiuni, itd.).
• Sahaba(Arapski صحابي - prijatelj) - drugovi proroka Muhammeda koji su ga vidjeli. Plural - Ashab (arapski: الصحابة)
• Sihah-Sita(Arapski: الصِّحَاحُ السِّتَّة - šest sahiha) - šest pouzdanih zbirki hadisa koje su sastavili al-Buhari, Muslim, Abu Davud, al-Nasai, at-Tirmizi i imam Ibn Madže.
• Promatrajući musliman (Arapski: مُسْلِمٌ مُلْتَزِم - praktikovanje muslimana) - musliman koji ispunjava sve stupove islama (molitva, post itd.) I prakticira islamske vjerske obrede
• Sunnet(Arapski سنة - put, put) - sveta predaja koja sadrži hadise proroka Muhammeda. Željena akcija.

T

• Tabiin(Arapski: تابعین - sljedbenici) - musliman koji je živio u vrijeme proroka Muhammeda, ali ga nije vidio osobno, ili onaj koji je vidio i komunicirao s ashabima proroka Muhammeda. Množina - Askhab (arapski: اَلتَّابِعُونَ)
• Tavassul(arapski. توسُّل -) - način približavanja Allahu preko druge osobe ili lijepih Allahovih imena ili dobrih djela.
• Takbir(Arapski: تكبير - uzvišenje) - izraz za frazu Allahu Akbar koji znači: "Allah je najveći."
• Thaklid(Arapski: تَقْليد - oponašanje, oponašanje) - neupitno pridržavanje autoriteta.
• Tasbih (Tasbihat) (Arapski: تسبيح - tasbih) izraz je za frazu Subhana l-Lah koja znači "Sveti Allah".
• Taharat(Arapski: طهارة - čišćenje, abdest) - ritualno čišćenje, uključujući malo abdesta (wudu) i ritualno kupanje (ghusl)
• Tayammum(Arapski: تيمم - tayammum) - čišćenje pijeskom ili posebnim kamenom, izvodi se u posebnim prigodama umjesto pranja vodom.

• Uljul-Azm(Arapski - čvrstoća, ustrajnost, odlučnost) - Definicija koja je data prorocima zbog njihove neustrašivosti prije ispunjavanja dužnosti i odgovornosti koje su im date u prenošenju religije ljudima, suočavanju sa svim poteškoćama i poteškoćama.
• Umrah(Arapski عمرة - posjet, posjet) - malo hodočašće u Meku.
• Uraza(Türkic Uraza), Saum (arapski موم) - post propisan u mjesecu ramazanu.
• Kurban-bajram(Turski Uraza Bayram), Ramazanski bajram (arapski: عيد الفطر) - praznik prekida posta, koji se slavi u čast završetka posta u mjesecu ramazanu.

F

• Farde(Arapski فرض - obavezno) - potrebna radnja.
• Fakih(Arapski فقيه - pravnik) - učenjak na polju muslimanskog prava.
• Fatwa, Fatua(arapski. فتوى -) - odluka muftije o korespondenciji jedne ili druge radnje, pojavi Kurana i šerijata.
• Fikh(Arapski فقه - razumijevanje, znanje) - islamsko pravo, pravna praksa.
• Fitra(Arapski: فطرة - priroda, instinkt) - iskonska priroda čovjeka; ideja osobe; čovjek u svom najboljem izdanju.

x

• Hadisa(Arapski حديث - poruka) - priča koja sadrži riječi proroka Muhammeda ili opisuje njegov život i djela, prenesena kroz lanac učenjaka-muhaddisa (isnad). Prema stupnju pouzdanosti hadisi se dijele na pouzdane, dobre, slabe, izmišljene itd.
• Hadith Qudsi(Arapski: الحَديثُ القُدسِي - sveti hadis) je hadis koji navodi izravne Allahove riječi koje nisu bile uključene u Kuran.
• Halal, Halal(Arapski حلال - dopušteno) - dopušteno, zakonito (radnja itd.).
• Hanif(Arapski: حنيف - osoba sklona monoteizmu) - religija proroka Ibrahima, koju je prorok Muhamed ispovijedao prije početka proročke misije.
• Haram(Arapski حرام - zabrana) - zabranjeno, nezakonito (radnja itd.).
• Khatib, Khatyb(Arapski: خطيب - propovjednik) - Imam koji čita hutbu u petak (Khutba - خطبة).
• Hafiz(Arapski حفيظ - čuvar) - koji čitav Kuran zna napamet. Učenjak Muhaddith koji napamet zna više od 100 000 hadisa.
• Hidžri(Arapski هجرة - preseljenje) - prisilno preseljenje muslimana iz Meke u Medinu 622. To je bila nova prekretnica u povijesti islama, stoga muslimanska kronologija započinje preseljenjem proroka Muhammeda (15.-16. Srpnja 622.).
• Hukm(Arapski حُكْم - pravilo) - vjerski propisi, koji se dijele u nekoliko vrsta: obvezni, nužni, poželjni, neobvezni, neutralni, dopušteni, nepoželjni, zabranjeni.

Sh

• Shahada(Arapski: الشهادة - svjedočenje) - prvi i najvažniji položaj islamskog simbola vjere, izražen formulom "La ilaha illal-lah, muhammadun rasulul-lah" ("Nema Boga, osim Jedinog Boga, Muhammed je Božji poslanik") i dva prva načela islama.
• Šejh(arap. شيخ - starac) - osoba poodmakle dobi, starac. U sufizmu, vođi tarikata
• Izbjegavati(Arapski شرك - drug) - davanje Allahovih pratilaca (jednakih) ili obožavanje nečeg drugog osim Allaha, što se često prevodi kao politeizam. Posljedica i jedna od glavnih manifestacija kufra.
• Šejtan(Arapski شيطان), Iblis (arapski إبليس) - Sotona, vrag.

E

• Etnički musliman (Arapski - muslimanski dzhugrafiy) - pojam za muslimane koji su rođeni u muslimanskim obiteljima, ali ne nužno poštujući sve kanone islama.

Ja

• Yavm al-Qiyama, Yaum al-Qiyama (Arapski: يوم القيامة - dan stajanja) - dan uskrsnuća, kada će se sva stvorenja pojaviti pred Uzvišenim Allahom i biti odgovorna za svoja djela.

Izvijestimo o znakovima koji će se pojaviti bliže kraju svijeta. Mnogi od njih su se ostvarili, a mi ih vidimo. Ali postoje oni koji se još nisu pojavili - vrlo veliki. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predvidio je sve što će se dogoditi prije nego što svijet zaglibi u poroke i dođe Sudnji dan. Kad se cijela zemlja ispuni nasiljem i nepravdom, pojavit će se imam koji će uspostaviti red. U knjigama se kaže da se zove Muhammad ili Ahmad, a otac mu se zove 'Abdullah. Što se tiče hadisa koje je o njemu rekao miljenik Uzvišenog (neka je mir i blagoslov na njih), ima ih puno. Ovo je imam Maddi, kojeg očekujemo i ne vjerujemo onima koji poriču njegovo pojavljivanje, budući da je Taha (Poslanik Muhammed), sallallahu alejhi ve sellem, uistinu rekao da će se on pojaviti, čak i ako se to dogodi dan prije kraja svijeta.

Ko želi znati vjerodostojni hadis koji prenose imami, pogledajte u knjigama. Svi hadisovi hadisi (neka je mir i blagoslov na njega) pouzdano govore da je Maddi iz njegovog potomstva. Kaže se da je lijepog izgleda, ima crte lica poput Arapa i tjelesne je građe poput Izraelaca. Dalje se kaže: "Religija koja je započela s nama završit će na Maddiju, koji je također jedan od nas (od mog potomstva)." Štaviše, radost sljedbenicima tarikata: Imam Rabbani kaže da će se lanac nakšibundijske tarikate završiti tek pred kraj svijeta, a imam Madi će biti u ovoj tarifi. Tarika koja je do nas došla u svom čistom obliku, s nepromjenjivom osnovom, u istom nepromjenjivom, čistom obliku doseći će je.

Posljednji je od nasljednika Naqshubandi tarikata i nakon njega više neće biti muršida. Danas je živ, ali skriven od ljudi i pojavit će se kad se zemlja napuni nasiljem.

Što se tiče onih znakova približavanja Sudnjeg dana, koji se još nisu pojavili, prije svega će se pojaviti imam Maddi, zatim će doći Dedžal (Antikrist), nakon čega će sići Isa (mir neka je s njim), zatim će se pojaviti određena životinja Dabat al-Arzi. Dalje, sunce će izaći sa zapada, oni će uzeti Kuran sa zemlje, ostavljajući samo čiste plahte. Nakon ubijanja Dedžala, pojavit će se Yajuj-Majuj (Gog i Magog). Ljudi će Maddija izabrati za imama, a između makama Ibrahima i ugla u kojem se nalazi Hadžer el-Asvad (Crni kamen) zaklet će mu se u vjernost. Kaže se da će se to dogoditi na dan Ašure (deseti dan mjeseca muharrema). Posljednji znak Maddijeve najave bit će pomrčina mjeseca prve noći mjeseca ramazana i pomrčina sunca petnaestog dana. To će biti neviđene pomrčine Sunca i Mjeseca. Tada će se prokleti Dedžal pojaviti u Horasanu, Židovi i Turci će ga slijediti, a govori se da će ga samo iz Isfahana slijediti sedamdeset tisuća ljudi.

Druga legenda kaže da će godina kada se Maddi pojavi biti čudna, a nakon izbora za imama, živjet će ne više od devet godina.

Maddijeva najava bit će velika radost za sve muslimane u svijetu. Anđeli na nebu, ptice, insekti - neće ostati ni životinja koja ne pokazuje radost. Broj onih koji će mu se zakleti na vjernost u Mesdžidu al-Haramu bit će jednak broju sudionika bitke kod Badra, a bilo ih je tristo trinaest, a prvi govor nakon zakletve držat će kalifa, naslonivši se leđima na Kabu. Zatim će pročitati ajet iz Kur'ana u značenju: "Onaj koga vam je Allah dao (Bakijatulah) bolji je za vas, ako samo vjerujete" (Kur'an, 11:86).

I dodavši: "Ja sam taj koga vam je Allah dao i njegov zamjenik", on će završiti svoj govor. Dočekat će ga samo riječima: "Es-salamu alejka, ja sam Bakijatullah fil-arzi."

Tada će Bakiyyatullah stići u Kufu i poslati trupe na sve strane. Hadis kaže da će nad njim u zraku lebdjeti melek koji će objaviti: "Ovo je Madi - Allahov zamjenik na zemlji, slijedite ga!"

Zarobljen snagom Uzvišenog Allaha na otoku prije svog sata, Dedžal će, zajedno sa spomenutom vojskom sljedbenika, poput psa koji se otkinuo s lanca, započeti svoju invaziju. Otac svih stvaratelja problema, Dedžal će imati priliku uroniti ljude u previranja, koja još nisu bila na zemlji od dana nastanka, ne dopuštajući svima da to vide. Neće biti mjesta gdje neprijateljska noga neće zakoračiti, čak će namjeravati otići u Meku i Medinu. Ova dva rezervirana mjesta, džamiju Al-Aqsa (Bayt al-Mukaddas) i planinu Tura Saina '(Sinaj), zaštitit će anđeli i neće dopustiti da prokleti tamo kroče prljavom nogom.

Situacija u zemljama Istoka postat će vrlo teška, kao u požaru u kojem su se miješali vatra i voda. Širom svijeta započet će veliki preokreti, a zastava Gazavata će se podići. Jedan proklet od Yazeedova potomstva u Damasku suprotstavit će se Maddi, a imam će ga ubiti. Mačem će pozvati ljude na put islama, i tako će se šerijat Habib (mir i blagoslov na njega) širiti zemljom. Oni koji se protive bit će poniženi, a oni koji se okrenu od islama naći će uništenje. Sedamdeset hiljada muslimana, izvodeći tekbir, zauzeće grad Rumijat.

Što se tiče nesretnog Dedždžala, on je rođen za vrijeme našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Na zahtjev Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, Uzvišeni Allah ga je prebacio iz zemlje Hejaz na otok u moru. Ovaj prokleti je čovjek iz potomstva Adema (alejhi selam), ali njegova majka je iz potomstva prokletog iblisa. Pojavit će se u židovskoj vjeri i raspravljat će s ljudima, tvrdeći da je bog. "Ako oživim vašeg mrtvog oca, hoćete li me slijediti?" - reći će sinu. U ovo će se vrijeme šejtan pojaviti pred njim u liku svog oca, a sin će, uzimajući to za istinu, povjerovati u Dedždžala i pasti u zabludu. Izgubljeni prokleti neće imati jedno oko, a na čelu će mu biti napisan "kafir" (nevjeran). Kažu da će mu jahač biti magarac, koji će imati takve uši da mogu podnijeti stotinu ljudi. "Nebo i Pakao su u mojoj moći, i moja je religija istinita, a osim mene nema nikoga drugog", ustvrdit će ovaj nevjernik.

A tada će Uzvišeni Allah s neba srušiti sina Merjemine - Ruhullaha ‘Isaa, alejhi selam. Bit će spušten na munaru džamije Al-Amawiyya u Damasku, kada džemat i imam ove džamije, koje je imenovao imam Maddi, kolektivno klanjaju namaz prije zalaska sunca.

Oni će Isaa učiniti imamom, a nakon njega dovršit će namaz prije zalaska sunca. Odatle će Ruhullah ‘Isa (mir neka je s njim) otići u Bayt al-Mukaddas, u džamiju Al-Aqsa u Jeruzalemu, i tamo će se, u vrijeme zorne molitve, sastati s Madijem.

Madi i njegovi prijatelji s poštovanjem će tražiti od ‘Isaa, alejhi selam, da postane imam u namazu, ali Ruhullah, a.s., se neće javiti, već će klanjati namaz za Maddija. On će klanjati ovu prvu molitvu da Maddi pokaže da je došao u islam (tj. Slijedit će šerijat poslanika Muhammeda) - samo zbog toga će to učiniti, jer je 'Isa, a.s., poslanik, a nivo evlije neće dosegnuti nivo prorok. Štoviše, 'Isa (mir neka je s njim) jedan je od petorice izabranih proroka. I on će primijeniti šerijat dragog Habiba (neka je mir i blagoslov na njega), što je pečat svih poslanika.

Tada će Isa Ruhullah (alejhi selam), zajedno s imamom Maddijem, slijediti Dedždžala, a u blizini Ramlata, u području Ludd, uhvatit će Dedždžala koji mu spasuje dušu bijegom. U ovom trenutku Dedžal će dobiti piće s roga smrti. Isa (mir neka je s njim) udarit će ga kopljem i on će pasti na zemlju. Odmah će zaklati prokletog i čovječanstvo će biti spašeno od njegovih previranja. Za Židove koji su ga slijedili doći će pravi "Sudnji dan" iz kojeg nitko ne može pobjeći.

I oni će se poput pilića jarebica skrivati \u200b\u200bna različitim mjestima, a svako drvo iza kojeg su se skrivali svjedočit će: "I Židov se skrivao iza mene." I neće biti niti jednog stabla koje ne govori. Tako će sljedbenici Dedždžala biti istrebljeni, neće biti nikoga od njih koji bi mogao o tome pričati, a oni muslimani koje će oni ubiti postat će šehidi.

Maddijevi savjetnici bit će nearapi koji su postigli Allahovo znanje i koji govore arapski. Neće donijeti niti jednu odluku sam, a da se s njima ne savjetuje. Nakon završetka dedžalskog previranja, neće biti druge religije osim islama. Židovi i kršćani će vjerovati u ‘Isu (mir neka je s njim), a oni koji ne vjeruju bit će kažnjeni mačevima. Neće sići plaćajući danak (džizjat), odgovorit će samo mačem. Šerijat će zasjati poput sunca za vedra vremena, a svijet će postati ljepši, rješavajući se širka (politeizma). Život u cijelom svijetu postat će divan, postigavši \u200b\u200bsavršenstvo u redu i pravdi, nestat će svađe i prepirke. Ovce i vukovi živjet će u miru, a zmije će se igrati s malom djecom. Gospodarstvo će cvjetati, ljudi će se obogatiti, berbe polja i vrtova bit će bez presedana, čak i jedna grozd moći će zasititi nekoliko ljudi. Građevinska industrija bit će toliko razvijena da neće ostati niti jedna trošna zgrada. Živi, koji su u blaženstvu, kao da su u raju, tugovat će, misleći na pokojnika: "Oh, bili bi živi!" Neke legende kažu da će se to nastaviti četrdeset godina, ali proletjet će kao jednog dana.

Za to vrijeme, Allahovom predodredbom, imam Madi će ostaviti život za drugi svijet, a ‘Isa, alejhis-selam, će ga sahraniti u Bayt al-Mukaddasu, izvršivši nad njim Namaz-Janazu.

Ya'juzh-Ma'juzh (Gog i Magog) pojavit će se i oskrnaviti cijeli svijet, svi će napasti ‘Isaa (mir neka je s njim) i gurnuti ga na planinu Tura Saina. Tamo će on i vojska biti opkoljeni i iskusit će poteškoće. Zbog jake gladi i žeđi naći će se u nedoumici.

Isa (alejhi selam) će stati pred Uzvišenog Allaha i molit će da ih izvede iz ovog stanja. U isti sat, Ya'juzh-Ma'juzh, svi kao jedan, naslonjeni jedni na druge, će propasti. A onda će se Isa (mir neka je s njim) sa svojom vojskom sići s planine Tura Saina. U ovo vrijeme osjećat će se miris pada s mrtvih tijela Ya'juzh-Ma'juzh-a na tlo, a jata ptica stići će na zapovijed Uzvišenog i bacati svoja trula tijela u more. Nakon toga bit će kiša milosti koja će oprati cijelu zemlju i svijet će postati isti.

Tada će ‘Isa Ruhullah, a.s., doći u Mekku. Tijekom njegove šetnje oko Kabe pojavit će se Dabbat al-arzi, čiji se izgled i dimenzije ne mogu prenijeti riječima i opisati perom: glava poput bika, četiri noge, rep poput ovna, uši poput slona, \u200b\u200bvrat dugačak poput noja, bočne strane poput mačka, boje poput tigra, prsa poput lava, stopala poput deve, oči poput svinje, s dva krila, prekrivena dlakom - Svevišnji ga je stvorio kako je htio. Pojava takve životinje također se spominje u Kuranu.

Kaže se da će, nakon što se pojavila, ova životinja puhati na sve četiri strane, a Uzvišeni Allah učinit će ovaj dah razlogom pojave na čelu svih ljudi natpisa - imena svake osobe, koje mu je Uzvišeni dao svojim vječnim znanjem (ilm al-azal). I ovaj će natpis biti konveksan, bit će vidljiv odakle god pogledate, izdaleka ili iz daljine bliski domet... Vjeruje se da je pouzdano da je ova životinja beba deva koja je pobjegla i sakrila se u stijeni nakon što su ljudi ubili Salihovu devu. Prema hadisu, ova životinja će izaći iz Mesdžida al-Harama. Također se kaže da će izaći sa strane brda Safa. To niko ne zna bolje od Uzvišenog Allaha.

Tada će Isa Ruhullah, a.s., otići u Medinu i posjetiti Ravzu Ahmada (mir i blagoslov na njega). U Medini će se oženiti i dobiti dva sina, nakon čega će se razboljeti i napustiti ovaj svijet. Bit će sahranjen u časnom Ravzi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a grob će mu biti iskopan pored 'Omera Faruka. Nakon toga na zemlji neće ostati ništa vrijedno, a svi čisti i pristojni ljudi napustit će ovaj svijet. Na Allahovu zapovijed, sunce će izaći sa zapada, a ljudi će se okrenuti kajanju, ali Stvoritelj ih neće prihvatiti, jer će u ovo vrijeme vrata pokajanja biti zatvorena.

Svatko će ostati na svom položaju - nevjernik u nevjerici, a musliman u islamu. Tada će biti oduzet Govor Svevišnjeg, a u knjigama će ostati samo prazne stranice. Također, od svih čitatelja koji su napamet znali Kuran, ono što su znali bit će uklonjeno iz njihovih srca i pretvorit će se u neznalice koje ne znaju niti jedno slovo. A onda će se ovaj neuki narod prebaciti na poeziju, a sve svoje umijeće u čitanju Kurana izrazit će se u skandiranju stihova.

Međutim, svi ovi znakovi pojavit će se nakon smrti Ruhullah 'Isaa (mir neka je s njim) i uništenja Kabe od strane Habašita. Tada će zapuhati topli, ugodni vjetar, koji će postati znak za vjernike, a svi koji u srcu imaju barem kap vjere napustit će ovaj svijet kao jedan. I na zemlji neće ostati niti jedna osoba koja bi izgovorila ime "Allah". Preostali najgori ljudi ponašat će se poput životinja, a Uzvišeni Allah će na njima dovršiti život čovječanstva.

Kad Israfil prvi put zatrubi, dogodit će se potres kakav nema na zemlji. Tijekom godine neće prestati i pojačavat će se svakim danom. Sunce će zamračiti, zvijezde će visjeti, planine i brda će se srušiti, a cijela će zemlja postati ravno polje. Pastiri će, napustivši stado, rasuti se svojim kućama, iz sela će ljudi trčati u gradove. U panici će dojilje zaboraviti na svoje bebe, trudnice će pobaciti od straha. Stanje ljudi bit će kao da su pijani. To će biti rezultat prvog udarca u Rog.

Anđeo Israfil po drugi će put zatrubiti, a tada će sve stvoreno za nestanak propasti, samo će četvero ostati na nebu i na zemlji: Jabrail, Mikail, Israfil i Israel. Uzvišeni Allah će, iako je sveznajući, pitati: "Je li iko preživio od Mojih kreacija, anđele smrti?" Odgovarajući Stvoritelju, Azrael će izvijestiti: "Nas smo četvero." Tada Allah kaže meleku smrti: "Uzmi duše meleka Israfila i Mikaila." I obojica će, poput dvije goleme planine ili kao dvije cjepanice, pasti na zemlju. Anđeli Israel i Jabrail ostat će živi. A nakon toga, Uzvišeni govori Izraelu: "I ti umireš, anđele smrti." Slijedeći zapovijed, anđeo smrti će umrijeti. Moćni Stvoritelj će se obratiti Jabrailu i pitati ga: "O Jabraile, tko je preživio?" Dzhabrail će odgovoriti: "Postoje besmrtni i vječni Ti i ja, Dzhabrail, stvoreni za smrt." "O Jabraile, tvoj je red došao umrijeti", obavijestit će ga Stvoritelj. Tada će se Džebrail klanjati na sedždi zemlje i u tom položaju će dovršiti vrijeme svog života koje mu je dodijelio Svemogući. Sve što je stvoreno na nebu i na zemlji će propasti, osim onoga što je Stvoritelj stvorio za vječnost.

Osim Jedinog Moćnog Stvoritelja, nitko neće preživjeti. Ostat će Onaj koji nema partnera, Jedini, Živi, Vječno Postojeći, Sudija, Pravedan i Čisti Allah od nedostataka. Uzvišeni će postaviti pitanje: "Tko danas posjeduje moć?" Na zemlji nema nikoga tko bi Mu odgovorio. Tada će sam Allah odgovoriti: "Lillahi-l-wahidi-l-kahhar" - Jedinom vladajućem Allahu.

لله الواحد القهار

Svjetski vladari koji su se posvađali na zemlji ostat će bez riječi, a tirani koji su ugnjetavali ljude, padajući u zatvor, bit će zatvoreni. Što se tiče vjernika, kojima je svijet bio zatvor, oni će biti zadovoljni, dobivši trajnu, vječnu radost. Milost i velikodušnost Stvoritelja neće ih napustiti, a teškoće koje su podnijeli na zemlji bit će zaboravljene. Ako ljudi koji su život proveli u velikim grijesima umru bez pokajanja, vjerojatno neće biti spašeni. Pokajanje u umirućem stanju nije spasilo Fir'mana, zato se obratite Allahu.

Ovim se završava objašnjenje, preuzeto iz knjiga i skraćeno što je više moguće, znakova o kojima je govorio Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem i koji se ne mogu ne pojaviti u vremenima pred kraj svijeta. Mislim da je to dovoljno. Nisam naveo sve verzije koje se nalaze u knjigama o tumačenju Kur'ana i hadisa, ali sam, razmotrivši, neke od njih unio u bilježnicu ne ulazeći u kontradikcije. Dakle, ako jedan Alim kaže na drugačiji način, nema potrebe za raspravom s njim, dokazujući da nije u pravu. Možda govori verziju drugog odašiljača, a neprosvijetljenom je čovjeku bolje da obje smatra ispravnima. Također imajte na umu da sam gotovo zaboravio upozoriti na jedan uvjet: odašiljač mora biti iz ehli sunneta.

Što se tiče šiita, oni tvrde da je očekivani Maddi Muhammad ibn Hasan Askari. Kažu i da je spomenuti Muhammed nestao, skrivajući se u zemlji. Kažu da je ovaj dječak imao 5 godina. Šiiti očekuju ovog Maddija. Smatraju ga i dvanaestim imamom. Čak ni Taha, alejhis-selam, kojeg je Allah poslao kao milost za svjetove, oni ne štuju kao on. Ovo je krajnje netočno uvjerenje koje ne odgovara šerijatu i odbacuje ga razum. Priča o istinskom Maddiju, koju smo ranije ispričali, data je u knjizi "Yavakit". Kao što su se nakon odlaska Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, s ovog svijeta pojavili varalice, koje su se proglasile prorocima, tako se s vremena na vrijeme pojavljuju i uznemirivači koji sebe nazivaju Maddijem. Ne gubimo vrijeme na razgovor o njima i prozivanje svih po imenu, njihov je broj dosegao jedanaest ljudi.

Posljednji od njih bio je Muhammed ibn 'Abdullah al-Qahtani, koji se prepirao u al-Haramu, tvrdeći da je on Madi, prisiljavao je ljude da mu se silom oružja zaklinju na vjernost i, ostavljajući poštovanje prema al-Haramu, tamo je prolio mnogo krvi.

Čuli smo i za posljednja previranja koja su se dogodila 1400. godine prema muslimanskoj kronologiji. Govorimo o previranjima koja su Iranci organizirali 1979. godine.

Iz knjige "Povijest proroka". Svezak II

U zapadnom dijelu kraljevstva Saudijska Arabija 75 kilometara od Crvenog mora je sveti grad Meka za sve muslimane. Prema legendi, ovdje se rodio osnivač islama, prorok Muhammed. 610. počeo je propovijedati svoje ideje i osnovao je novu religiju nazvanu islam. Sljedbenici Muhammeda nazivali su se muslimanima. Tijekom molitve okrenuli su se prema Meki, a ne prema Jeruzalemu, kao prije.

Od samog početka islama, njegovo glavno svetište bila je Kaaba, kamena građevina u dvorištu Svete džamije al-Mesjed al-Haram u Meki. Zgrada građena od granita visoka je 15 metara, dugačka 10 i široka 12 metara. Četiri ugla Kabe orijentirana su na četiri glavne točke, odozgo je prekrivena tkaninom, a unutar nje se nalaze vrata od čistog zlata koja vode u unutrašnjost. U istočnom ili kamenom kutu Kabe postavljen je crni kamen sa srebrnim obrubom.

Ovaj kamen je crne boje, a nepravilnog ovalnog oblika promjera oko 30 cm vrlo je važan element u islamu. Kao što muslimani kažu, crni kamen im je s neba poslao sam Allah. Prema legendi, odmah nakon što je sveti kamen sišao s neba, bio je bijel i imao je tako blistav sjaj da se mogao vidjeti čak 4 dana putovanja do grada Meke. Crni kamen svoju je tamnu boju stekao činjenicom da su ga dodirnuli brojni grešnici, kaže legenda. Sa znanstvenog gledišta, priroda crnog kamena još nije proučavana. Neki ga znanstvenici smatraju velikim meteoritom, a neki samopouzdano tvrde da je riječ o velikom dijelu vulkanske stijene, jer je stjenovita Arabija puna izumrlih vulkana.

Kabu je izgradio prvi čovjek na Zemlji Adam, ali kasnije ju je uništila poplava. Nakon toga preciznu kopiju ovog svetišta postavili su preci lokalnih naroda, patrijarh Ibrahim sa sinom Ismailom. Istodobno, Sveto pismo ukazuje na to da je zgrada izgrađena neobičnim uređajem. Bio je to ravan kamen koji se mogao uzdizati na bilo koju visinu i levitirati nad zemljom, djelujući kao vrsta šuma. Ovaj je kamen preživio do danas, i, unatoč činjenici da više nema ta čudesna leteća svojstva, on je također muslimansko svetište. Svaki musliman trebao bi posjetiti Mekku barem jednom u životu. Ritualno hodočašće naziva se hadž, ono predviđa sedmerostruko kruženje oko Kabe, simbolizirajući red i podređenost svih bića jedinom sunčev sustavutjelovljen u boga.

Meka. Muslimanski crni kamen

Na svijetu ima mnogo izvanrednih mjesta, teško ih je pobrojati s jedne strane. Među njima posebno mjesto zauzima Meka, sveti grad islama, koji se skriva od svijeta u ugodnoj dolini. Grad, kojem ne trebaju zidine, čuvaju okolne planine i, kako muslimani kažu, sam Allah. Ovo je grad u koji svako ko sebe smatra muslimanom gleda u molitvi. Čak i uzimajući u obzir samo navedene činjenice, već vrijedi posjetiti Meku. Ali ovdje vas čekaju još nevjerojatnije i neobičnije stvari.

Ravni kamen Kabe treba smatrati jednom od nevjerojatnih znamenitosti Meke. Nalazi se u poznatom hramu Kaaba. Prema legendi o Arapima, ovaj je hram sagrađen za Adama, prvog od ljudi. Bio je vrlo tužan zbog gubitka raja i hrama koji je bio tamo. Tada mu se Gospod smilio i predstavio kopiju nebeskog hrama, spustivši ga s neba na zemlju. Nakon poplave zgrada i mjesto su izgubljeni.

Prorok Abraham ponovno je podigao ovu zgradu. A da bi brže izgradio Hram, anđeo Džebrail donio mu je ravni kamen koji je visio u zraku i mogao služiti kao šuma. Ovaj je kamen sada u hramu, tako da svaki vjernik može na njemu vidjeti otisak Abrahamovih nogu.

Zašto je kamen pocrnio?

Prema legendi, crni se kamen pojavio kad je Abraham bio gotovo gotov sa izgradnjom Kabe. U ovom trenutku trebao mu je predmet koji će ukazivati \u200b\u200bna mjesto gdje bi mogao započeti ritual obilaženja hrama. Budući da su u raju anđeli i Adam sedam puta hodali oko hrama, tada je i Abraham želio učiniti isto. Zbog toga mu je anđeo Jabrail dao crni kamen.

Jedna od verzija kaže da je crni kamen obraćeni anđeo čuvar Adama. Pretvoren je u kamen nakon što je propustio Adamov pad. Kad je crni kamen Kabe pao s neba na zemlju, zasjao je jarko bijelom bojom.

Postupno su je grijesi ljudi pretvarali u tamnu kaldrmu sve dok potpuno nije potamnio. Sastav ovog artefakta znanstvenicima je još uvijek nepoznat.

Neki vjeruju da je ovo komad vulkanske stijene još uvijek nepoznat znanosti. Drugi vjeruju da se radi o velikom meteoritu koji je pao blizu mjesta na kojem je Kaaba. Crni kamen s ovoga, naravno, ne postaje manje privlačan, okupljajući ne samo vjernike, već i mnoštvo turista.

Napokon, ovaj kamen povezan je s mnogim pričama koje su zanimljive po svojoj dubini i jedinstvenosti. Jednom, kada je Kabu trebalo popraviti, svaka od obitelji Kurejš željela je biti počašćena što je nosila poznatu relikviju. Zbog toga je između njih nastao ogorčen spor. Mohammed je problem riješio na zanimljiv način. Raširio je svoj ogrtač na pod, stavio tamo crni kamen i svaki od starješina plemićkih obitelji, uzevši ga za rub, premjestio je ogrtač na novo mjesto. Tako je Mahomet riješio spor.

Zanimljivo je i da muslimani vjeruju u odrješenje nakon posjeta Meki. Takvo hodočašće nazivaju hadžom, a u znak odjeće nose bijele turbane. Možda bi svi trebali barem dodirnuti čistoću i ljepotu Kabe posjetom tajanstvene Meke.Nalazi se u Saudijskoj Arabiji - svetinji islama islama, okružen planinama u maloj dolini. Sveti grad je dom poznate veličanstvene Zabranjene džamije - najveće džamije na svijetu, u kojoj se nalazi prilično neobična gradnja Kabe - glavnog muslimanskog svetišta. Njemu je pogled svih muslimana usmjeren prema njemu već više od 1400 godina tijekom njihovih svakodnevnih petostrukih namaza. Kao što je navedeno u Kur'anu, svetoj knjizi muslimana koji ispovijedaju islam, Kaaba je prva struktura na svijetu stvorena za obožavanje Allaha.

U naše vrijeme teritorij džamije zajedno s površinom oko Kabe iznosi približno 193 tisuće četvornih metara. 130 tisuća hodočasnika može istodobno vidjeti i pokloniti se svetištu. Deset veličanstvenih minareta nalazi se na uglovima Zabranjene džamije. Šest ih doseže visinu od 105 m. Prema nekim znanstvenicima i istraživačima, Kaaba je najstariji hram na svijetu.

Kaaba je vrsta kubične građevine koja se nalazi unutar Zabranjene džamije. Njegova visina je 15 metara. Kamen u Meki mjesto je hodočašća muslimana iz cijelog svijeta.

Sveti kamen Mahadi-Taš

Sveti za muslimane kamen Mahadi-Taš nalazi se na oko 2 km od sela Ust-Bagaryak na zavoju rijeke Sinare. Za suhog vremena možete se voziti izravno do kamena u bilo kojem automobilu. Uz kamen je velika livada koja je pogodna za opuštanje.

Za Mahadija kažu da je bio iz Tatara Mišara, koji su se na ovo područje doselili s Kavkaza ili Volge. Je li to bilo stvarno ili ne, sada je gotovo nemoguće utvrditi. Postoji i legenda da se s neba spustio na kamen kraj rijeke i izvršio obred abdesta. Prije su tragovi bili jasni, sada su zamagljeni i u formi, iako ako malo sanjate, možete vidjeti otiske bose noge, otisak kumgana, oluka i rupa od kapljica vode koje su pogodile kamen.

U stopu se može pretpostaviti da se ceremonija odvijala u smjeru sjevera, ali islam jedinstveno određuje položaj osobe koja se moli Meki, a u našem slučaju to je Jug.

Mahadi-Tash nije previše popularan. Ovdje nema vjerskih hodočasnika. Znanstvene ekspedicije također su rijetki gosti. 1949. godine, nakon kiše meteora na području Kunashaka, kamen su pregledali ufolozi, ali verzija svemirskog vanzemaljca nije potvrđena. 2005. godine ekspedicija NIIG Čeljabinsk-Kozmopoisk pregledala je kamen, ali nije pronašla odstupanja od prirodnog objekta.

Nakon odabira novih sedam svjetskih čuda, koja nisu uključivala niti jedan spomenik Rusije, MK-Ural predložio je da se održi glasanje i odabere sedam čuda regije Čeljabinsk. Jedan od nominiranih za ovo natjecanje bio je Mahadi-Tash. U kolovozu 2007. natjecanje je završilo, ali Mahadi-Tash nije mogao dobiti potreban broj glasova i nije bio uključen u popis odabranih čuda.

No, usprkos svemu tome, ljudi odlaze do kamena Mahadi-Taša koji vjeruju da se sveti Mahadi molio na njemu, koji će zasigurno pomoći i još će jednom učiniti čudo.

Izvori: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

Vjera u nevidljivo, u vječni život, glavno je značenje odgovora na pitanje zašto je Kurana poslana ljudima. Allah kaže: „Ovo je Knjiga; to je pravi put, bez sumnje, za one koji se boje Allaha, koji vjeruju u Nevidljivo, koji ustraju u molitvi i troše od bogatstva koje smo dali. (Kur'an 2: 2-3)

Ovaj nam stih definitivno navodi da je vjera u Nevidljivo osnova za čvrsto vjerovanje. Svakako, šest stupova vjere temelji se na povjerenju u Nevidljivo.

Allah napominje da je vjerovanje u nešto izvan uobičajenog života, nevidljivo ovdje na zemlji, prva karakteristika vjernika. Ne dijelimo gledište koje ograničava naša priznanja samo na okolnosti koje možemo opaziti svojim umom. Ne podržavamo vjerovanja koja se temelje samo na onome što možemo vidjeti u fizičkom svijetu. To će nas oslijepiti za svoju vjeru, nećemo moći prihvatiti ono što je izvan zemaljskog života.

Allah nam daje ravnotežu na koju smo pozvani da se oslonimo kad kaže: „Na zemlji postoje znakovi koji potvrđuju vjeru, kao i u vas same. Ili nemate razumijevanja? Na Nebu je vaš udio i obećana nagrada. " (Kur'an 51: 20-22).

U ovom ajetu Allah ukazuje na vezu između Nevidljivog i predmeta našeg glavnog proučavanja, razmatranja. Sama riječ "Nevidljivi", u smislu "Nebeski, Gornji svijet", dominantna je u vjeri. Ovo je opipljiva riječ za nas. Ovo je koncept izvan kojeg nemamo život.

Muslimani vjeruju u postojanje nečega što je izvan ljudske percepcije. Muslimani vjeruju u Allaha i Njegove definicije. Muslimani vjeruju u život nakon smrti, u ono što slijedi nakon Uskrsnuća, vjeruju u Nebo i Džehennem, u Vage i u Most i druge okolnosti, čije su naznake sadržane u Kur'anu i pouzdanom sunnetu.

Oporučeno nam je da vjerujemo u džinne, jer Allah kaže: “Reci (Muhammed): Otkriveno mi je da je nekoliko džina slušalo čitanje Kurana i reklo: „Zaista, čuli smo nevjerojatan Kur'an. On upućuje na pravi put, a mi smo vjerovali u njega i nećemo udruživati \u200b\u200bpartnere s našim Gospodinom. " (Kur'an 72: 1-2)

Allah je rekao: “Poslali smo vam nekoliko džina da slušate Kuran. Kad su mu došli, rekli su: "Šuti i slušaj!" Kada je to (čitanje Kur'ana) završeno, vratili su se svom narodu da ih upozore. Rekli su: „O ljudi naši! Doista, čuli smo Sveto pismo poslano nakon Musaa (Mojsija), potvrđujući ono što je bilo prije njega. On usmjerava prema istini i pravom putu. " (Kur'an, 46: 29-30)

Dakle, u muslimanska vjera utvrđuje se pitanje postojanja džina. Džini postoje i oni su podložni Gospodinu i Stvoritelju, što je zabilježeno u poruci proroka. Među džinima ima vjernika i nevjernika. Naše vjerovanje u takve koncepte ne zahtijeva empirijske (potvrđeno iskustvom) dokaze.

Moramo se složiti da su ljudska inteligencija i sposobnosti ograničene. Neki pojmovi i predmeti među onima koje je stvorio Allah nisu za našu raspravu i razmatranje.

Za usporedbu, obratimo se konceptu ljudske duše. Iako je vitalna za ljudsko tijelo, njezina je priroda apsolutna tajna.

Allah kaže: „Pitaju te za dušu. Reci: duša je od djela moga Gospodara. I znanje se prenosi na vas, ali malo ”.

Vjera u Nevidljivo daje našem umu povjerenje da će biti onako kako je rečeno u Otkrivenju. Bez vjere u Nevidljivo, u čovjekovom životu započinje depresija, strah od prostora. Stoga, bez obzira na to koju se vjersku denominaciju ljudi pozivaju na sebe, svima je zajedničko osnovno usmjerenje - trebaju im Gospodina i Stvoritelja, posebno u vrijeme poteškoća.

Allah je ovu tendenciju opisao u Kur'anu: „Kad se ukrcaju na brod, oni vape Allahu, pročišćujući svoju vjeru pred njim. Kad ih On spasi i odvede na suho, oni odmah počinju udruživati \u200b\u200bpartnere. " (Kur'an 29:65)

Pored činjenice da islam uspostavlja vjeru u Nevidljivo u onome što je sadržano u Pismu koje nam je predano, islam čovječanstvu pruža široke mogućnosti za razvoj razuma i gomilanje iskusnog znanja. Islam nadahnjuje za proučavanje svijetrazotkrivajući njegove zagonetke.

Islam zahtijeva da se u svakom slučaju naše apelacije na temu Nevidljivog strogo oslanjamo na Sveto pismo.

U Kur'anu nas Allah upućuje na izreke koje su ljudi govorili o Džennetu: "Recite: Ponesite svoj dokaz (koji imate) ako ste iskreni." (Kur'an, 2: 111)

Dobili smo kriterij po kojem razlikujemo vjeru u Nebesko, Nevidljivo Kraljevstvo i vjeru u praznovjerje. Vjeru u Nevidljivo ne možemo razumno shvatiti snagom našeg uma.

S druge strane, praznovjerje je rezultat pogrešaka kada svoj um ne primijenimo tamo gdje bi ga trebalo primijeniti. Sve što se tiče koncepta Nevidljivog, na što islam poziva ljude s vjerom, ne može se racionalno uspostaviti. A istodobno, sadržaj ovog koncepta nije u suprotnosti s onim što nam govori naš um!

Ibn Tejmijja je to objasnio na ovaj način: islam se bavi konceptima koji su izvan dohvata ljudskog uma. Ove pojmove (povezane s Nevidljivim svijetom, njegovom strukturom i poretkom), ljudski um nije u stanju sam riješiti. Naš um ne poriče postojanje Nevidljivog. Naprotiv, racionalno znanje potrebno za ljudski život na ovom svijetu također je neophodno za prihvaćanje Nevidljivog svijeta.