La vida humana consta de muchos detalles. Desde el momento en que se despierta hasta que se acuesta, muchas imágenes aparecen ante sus ojos. Una persona se despierta y le esperan cien responsabilidades. Cada día es otra prueba para el creyente.

Hay una diferencia importante entre un creyente y un incrédulo: esta es su actitud hacia la vida mundana. El creyente sabe que todo está bajo la dirección del Todopoderoso. Él sabe que todo, enfermedad y alegría, éxito y desgracia, viene de Dios, ningún evento ocurre por casualidad.

El creyente se dirige al Todopoderoso en oración, adoración y fortaleza de espíritu. Él sabe que ni una sola hoja caerá en este universo sin el conocimiento de Allah. Él sabe que el Todopoderoso, cuyo poder y fuerza impregna el universo entero, dirige a las personas y controla los eventos como Él desea.

El creyente disfruta de las bendiciones de volverse a Allah y de una fe sincera en todo momento. Físicamente está involucrado en eventos, en asuntos mundanos, ganando dinero y dificultades, pero su alma permanece al margen de todo esto. Hay un muro invisible entre el creyente y este mundo. Este es un muro de obediencia y obediencia a Allah, firmeza y fe infinita en Allah. Este muro es tan fuerte que nada puede atravesarlo. Nada puede perturbar, afligir, enojar a este creyente, y nada puede llevarlo a la desobediencia y a la adoración insuficiente.

Como los profetas (la paz sea con ellos), separan su alma de la vida de este mundo a través de un muro invisible, y tienen una voluntad fuerte y una fuerza inquebrantable gracias a su fe y devoción al Altísimo. Saben que todo eso sucede bajo la dirección de Allah. Viven reales, no superficiales. Este velo invisible los protege de los trucos del shaitan y del mal que los rodea.

Cuando el profeta Yusuf se encontró en el pozo y pasó muchos años en prisión, no se rebeló ni se rebeló, a pesar de que era inocente. Cuando el profeta Musa mató accidentalmente a un hombre en una pelea, no se rebeló. El Profeta Nuh no se rebeló cuando perdió a su hijo, el Profeta Lut no se rebeló cuando murió su esposa, todos ellos permanecieron firmes ante Allah Todopoderoso y obedecieron la voluntad que Él había preparado para ellos.

A pesar de lo difíciles que fueron las pruebas, gracias a su fe, siempre las afrontaron para lograr el placer de Allah. Sabían que todo el poder y la fuerza pertenecían solo a Allah, y cada prueba se envía para preparar el alma para la vida eterna. Miraron cada evento con los ojos de la sabiduría y nunca equipararon a los compañeros con Dios.

De hecho, Allah no perdona cuando los asociados están apegados a Él, pero perdona todos los demás pecados (o menos graves), a quien Él quiera. Pero quien se asocia con Allah, comete un gran pecado (4:48).

Equiparar a los socios con Allah no solo es adorar a los ídolos, también significa honrar a las personas y los eventos como independientes de Allah. Tales personas se olvidan del Todopoderoso en la confusión de la vida cotidiana y pasan al lado del shaitan. El politeísmo conduce a la falta de sumisión, que a su vez conduce al descontento y la infelicidad.

Las desgracias mundanas caen sobre los hombros humanos como una pesada carga. Shaitan lo envuelve y lo aleja de Dios. La cabeza de la persona está llena de pensamientos sobre otras personas y lo que dirán. Olvida que ellos también están sometidos a Allah, como resultado, se encuentra en un profundo shock espiritual. El creyente reúne toda su voluntad y poder y se vuelve al Todopoderoso con completa devoción y sumisión, y así se libera de las preocupaciones mundanas. Así, construye un muro de no penetración entre lo verdadero y lo superficial.

Detrás de este muro queda una vida llena de problemas, preocupaciones y preocupaciones, y dentro de un corazón lleno de paz y esperanza en Allah. El creyente debe construir este muro entre él y la vida mortal y dirigir todos sus pensamientos, amor y atención al Todopoderoso. El pensamiento constante en Allah y el conocimiento de que todos los eventos tienen lugar bajo Su control pacifican al creyente. Así se forma la sabiduría, una calma y una armonía indescriptibles llenan el corazón del creyente.

El objetivo principal de la vida de un creyente es lograr una fe profunda, que poseían los profetas, una vida en obediencia al Altísimo. El paraíso es para tales.

Di, “¿Quieres que te diga qué es mejor que esto? Para los que temen a Dios, el Señor tiene los jardines del Edén, en los que fluyen ríos y en los que habitarán para siempre, así como esposas purificadas y contentamiento de Allah ". Allah ve esclavos (3:15).

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Glosario

UN

• Avrat, Aurat(Árabe عورة - partes del cuerpo que deben cubrirse) - Una parte del cuerpo que los musulmanes deben cubrir frente a otras personas. Para las mujeres, todo el cuerpo se considera un Avrat, excepto el óvalo de la cara y las manos, para los hombres, desde el ombligo hasta las rodillas, inclusive.
• Akida, Akyda(Arab عقيدة - creer firmemente en algo) - un complejo de creencias musulmanas.
• Akika(Árabe عقيقة - cortar) - el sacrificio de uno o dos carneros como signo de gratitud a Dios por el nacimiento de un niño.
• Ansara(Árabe: أنصاري - ayudantes) - los habitantes indígenas de Medina, que se convirtieron al Islam y se convirtieron en compañeros del profeta Mahoma.
• Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh (Árabe: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - la paz sobre ti y la misericordia de Dios y Su bendición) es una de las formas de saludar a los musulmanes, que significa: "La paz sea contigo, la misericordia de Allah y Sus bendiciones".
• Ahl al-Bayt(Árabe: أهل البيت - gente en casa) - miembros de la familia y esposas del profeta Mahoma. Chiítas.
• Ahlu sunna wal jamaat (Árabe: أهل السنة والجماعة - gente de la Sunna y la comunidad) - Los musulmanes sunitas siguen los caminos del Profeta Mahoma y la opinión de la comunidad (teólogos y eruditos autorizados).
• Akhirat(Árabe: الآخره - fin, último) - eterna, otra vida, que consiste en la vida en el cielo o en el infierno.
• Ayatollah(Árabe: آية الله -) - el signo de Allah) es un título religioso chií. Los galardonados con este título son expertos en estudios islámicos, jurisprudencia, ética y filosofía.

segundo

• Barzakh(Árabe: برزخ - barrera) - el lugar de residencia del alma humana en el período entre la muerte física y el día de la resurrección.
• Basmala, Tasmia(Árabe: بسملة - Basmala) es un término para la frase Bismi-llyahi r-rahmani r-rahim, con la que comienzan todas las suras del Corán, excepto la novena.
• Beit al-Mamur(Árabe: البيت المعمور - casa ...) - un templo, el análogo celestial de la Kaaba, ubicado en el séptimo cielo directamente sobre la Kaaba.
• Bida(Árabe. بدعة - innovación) - una innovación en la religión, que se introdujo en la religión islámica después del período de la vida del Profeta Muhammad y sus compañeros.
• Raíz de remolacha(Árabe البراق - brillante, rápido como un rayo) - un animal del otro mundo, en el que el Profeta Muhammad hizo un viaje nocturno (Isra) de La Meca a Jerusalén.

EN

• Wajib(Árabe: واجب - deber) - obligatorio (acción, etc.).
• Vali(Árabe ولي - patrón, santo) - una persona recta cercana a Allah, celosa en las oraciones, el recuerdo de Allah y otros tipos de adoración. Los sufíes tienen un santo que puede tener poderes sobrenaturales (karamata). Minnesota. número - Avliya (árabe: أولياء).
• Vaswas(الوسوسة en árabe - duda) - instigaciones del shaitan, que empujan a una persona a cometer un pecado o a distraerse de la adoración.
• Vasil(Árabe الْوَسِيلَة -) - el lugar más alto y hermoso del Paraíso, que se otorgará solo al Profeta Muhammad.
• Wahy(Árabe وحي - revelación) - revelación divina. Una forma oculta y rápida de comunicar mensajes a los profetas directamente o mediante ángeles.
• Vitre(Árabe: وتر - impar) - la última oración nocturna, que consta de un número impar de rak'ahs.

re

• Gazi(árabe. غازي -) - un guerrero que participa en ghazavat. Ver Mujahid.
• Gazavat(Árabe: غزوات - invasión) - guerras en las que participó personalmente el Profeta Mahoma. Ver Jihad.

re

• Daavat(Árabe دعوة - \u200b\u200bapelación) - apelación, invitación al Islam, proselitismo.
• Jazakallahu Hayran (En árabe: جَ
• Janaba(Árabe جنابة - profanación) - un estado de contaminación sexual, que ocurre después de una relación sexual o emisión en un sueño.
• Jahiliya(Árabe: جاهلية - ignorancia) - tiempos preislámicos, tiempos de ignorancia.
• Derviche(Persa درویش - pobre, mendigo) - Análogo musulmán de un monje, asceta, adherente del sufismo.
• Jibril(Árabe: جبريل - el poder de Dios) - un ángel responsable de comunicar la revelación de Allah a los profetas. Ver al arcángel Gabriel.
• Jizya(Árabe جزْية - tributo) - un impuesto de capitación que se aplica a los hombres adultos no musulmanes que viven en el territorio de un estado musulmán a cambio de ser liberados del servicio militar. El pagador jizya estaba exento del servicio militar.
• Genio(Árabe: جنّ - jinn) - creaciones creadas por Allah Todopoderoso a partir del fuego. Los genios pueden ser tanto musulmanes como no creyentes (shaitan).
• Yihad(Árabe: الجهاد - diligencia, esfuerzo) - diligencia en las buenas obras, esfuerzo en las buenas obras, lucha por la fe.
• Juma(Árabe الجمعة - reunión, viernes) - parte de las palabras relacionadas con la oración del viernes y viernes. Juma namaz - oración del viernes, mezquita Juma - una mezquita para realizar las oraciones del viernes.
• Espíritu(Árabe الضحى - mañana) - el tiempo de la mañana, cuando se realiza la oración matutina opcional.

Z

• Zakat(Árabe زكاة - lo que se liquida) es un impuesto que se recauda una vez al año a los musulmanes que poseen determinadas propiedades. Uno de los cinco pilares del Islam.
• Dhikr(Árabe ذكر - recuerdo) - una práctica espiritual, que consiste en la recitación repetida de fórmulas de oración que contienen el nombre de Allah. Minnesota. número - Azkars.
• Zimmi(Árabe: ذمي), Ahl az-zimma (أهل الذمة - pueblo del acuerdo) es el nombre colectivo de la población no musulmana que vive en el territorio de los estados islámicos y que vive de acuerdo con la ley Sharia.
• Ziyarat(Árabe زِيَارَة - visita, peregrinaje) - un lugar sagrado, un lugar de peregrinaje para los musulmanes.

Y

• Ibadat(Árabe: عبادة - servicio) - adoración, que significa todas las palabras y acciones explícitas y ocultas que agradan a Allah Todopoderoso. La adoración incluye namaz, ayuno, sacrificio, súplica, votos, etc. En un sentido más amplio, la adoración es cualquier buena acción que se realiza en nombre de Allah.
• Eid Mubarak(Árabe: عيد مبارك - fiesta bendecida) - una frase de saludo festivo en Eid al-Adha y Eid al-Adha.
• Idda(Árabe عدة - varios) - un período (4 meses y 10 días) de espera después de un divorcio o la muerte de un esposo, durante el cual una mujer no tiene derecho a casarse con otro hombre.
• Ijma(Árabe: إجماع - consenso) - la opinión unánime de la mayoría de los eruditos legales islámicos.
• Ijtihad(Árabe: اجْتِهَاد - esfuerzo sobre uno mismo) - alcanzar el nivel más alto de conocimiento y obtener el derecho a resolver de forma independiente algunos problemas de naturaleza teológica y legal.
• Isar(Árabe: الأزار - velo) - un trozo de tela que se ciñe alrededor del cinturón durante el Hajj.
• Ikamah(Árabe إقامة -) - el segundo adhan, leído antes de la oración obligatoria. Ligeramente diferente de adhan.
• Imán(Árabe. إمام - líder) - 1. Un título honorífico de las autoridades religiosas más importantes, fundadores de madhabs, etc. 2. El jefe de la comunidad musulmana. 3. Líder de una oración común (namaz), con mayor frecuencia en una mezquita. ...
• Iman(Árabe إيمان - fe) - una creencia que incluye la creencia en Alá, los Ángeles, las Escrituras, los profetas, el Día del Juicio y la Predestinación.
• Insan Kamil(Árabe: إنسان كامل - persona perfecta) - en el sufismo, el ideal de una persona perfecta que derrotó a nafs en sí mismo y alcanzó el estado de Hakik.
• Inshallah(Árabe: إن شاء الله - como Dios desee) es una exclamación de oración ritual, una expresión de interjección utilizada en los países árabes y musulmanes, como signo de la humildad de un musulmán ante la voluntad de Alá.
• Isnad(Árabe: إسناد - apoyo) - una cadena de narradores que transmiten hadices del profeta Mahoma.
• Lujuria(árabe. اِسْتِسْقَاء -) - una oración grupal, que consta de dos rak'ahs, en la que los adoradores le piden a Allah que envíe lluvia durante una sequía.
• Istikhara(Árabe: اِسْتِخَارَة -) - una oración que consta de dos rak'ahs, en la que la oración pide a Allah Todopoderoso que lo ayude a aceptar la decisión correcta sobre este o aquel tema.
• Istikhsan(En árabe: اِسْتِحْسَان -) - la emisión de una decisión religiosa, basada en la voz interior. Esta práctica fue tolerada por Abu Hanifa y sus seguidores, aunque la mayoría absoluta de los teólogos musulmanes la rechazó.
• Isra y Miraj(Árabe: إسراء ومعراج - viaje nocturno y ascensión) - un evento que le sucedió al profeta Mahoma, durante el cual fue trasladado de La Meca a Jerusalén (Isra - árabe إسراء), y luego ascendió al cielo (miraj - árabe. المعراج).
• Itikaf(Árabe - اعْتِكَافٌ -) - reclusión en una mezquita por adorar a Allah Todopoderoso, durante el cual un musulmán no tiene derecho a salir de la mezquita sin una buena razón y tener relaciones sexuales con su esposa.
• Ihram(Árabe: إحرام - dedicación) - un estado especial de pureza espiritual del peregrino que realiza el Hajj. Para permanecer en él, se requiere realizar una ablución completa del cuerpo, ponerse ropa especial y observar las reglas del ihram.
• Ihsan(Árabe احسان - bueno) - un alto grado de fe que permite a una persona hacer obras con sinceridad por la causa de Allah, como si lo viera. Porque incluso si no lo ve, sabe que Dios lo ve. Ver Ikhlas (árabe: الإخلاص - sinceridad).

A

• Kaaba(Árabe: الكعبة - cubo) es un santuario musulmán en forma de estructura cúbica en el patio de la Mezquita Protegida en La Meca. Los musulmanes vuelven sus rostros hacia la Kaaba durante la oración, y durante el hajj, el rito tawaf se realiza alrededor de la Kaaba.
• Kavsar, Kausar(Árabe: الكوثر - abundancia) - el río del paraíso, el nombre de la sura del Corán.
• Kalam(Árabe كلام - palabra, habla) es una disciplina filosófica y teológica.
• Kafara(Árabe كََفَّارَة - expiación) - expiación por cometer un pecado.
• Kafir, Gyaur(Árabe: كافر - escondido) - infiel, no musulmán, una persona que no cree en Alá ni en la misión profética del Profeta Mahoma.
• Qibla, Qibla(Árabe قبلة - dirección) - dirección a la Kaaba en La Meca. La fiesta en la que los musulmanes realizan su oración.
• Cunia, Cunya(Árabe: كنية - apodo) - una parte componente del nombre árabe (musulmán), incluidos los elementos "abu" (padre) o "umm" (madre).
• Quraysh(Árabe: قريش - Quraysh) - la tribu nativa del profeta Mahoma, que por mucho tiempo luchó con él.
• Eid al-Adha(tour. Kurban Bayramı), Eid al-Adha (en árabe: عيد الأضحى) - la fiesta del sacrificio y el final del Hajj, que se celebra el día 10 del mes de Zul-Hijja en memoria del sacrificio del profeta Abraham.

L

• Gente de Escritura(Árabe: اهل الكتاب - ahl al-Kitab) es un nombre colectivo para judíos y cristianos.

METRO

• Magreb(Árabe: المغرب - oeste) - el nombre de los países ubicados al oeste de Egipto. Oración nocturna.
• Mazhab(Árabe. مذهب - doctrina, escuela) - una enseñanza religiosa en el campo de la ley islámica. Los madhabs más extendidos son los madhabs Maliki, Hanafi, Khanbali y Shafi'i.
• Makrooh(Árabe: مكروه -) - indeseable (makruh tanzihi) o prohibido (makruh tahrimi).
• Masjid al-Aqsa (Árabe: المسجد الاقصى - mezquita remota) - Mezquita en Jerusalén, el tercer santuario del Islam.
• Madre de los fieles (Árabe: أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين) - el título que recibieron todas las esposas del profeta Mahoma.
• Mansukh(Árabe منسُوخِه -) - versos coránicos cancelados o preceptos religiosos.
• Mahdi Mahdi Sahib al-Zaman (Árabe مهدي - esclavo) - heraldo del fin cercano del mundo, el último sucesor del Profeta Muhammad, una especie de mesías. El Corán no menciona al Mahdi, pero la idea de un mesías se interpreta ampliamente en los hadices.
• Mahram(Árabe محرم - prohibido) - familiar cercano, para quien una mujer no tiene derecho a casarse por ellos, pero tiene derecho a estar a solas con él e ir de viaje.
• Mashallah(Árabe: ما شاء الله - lo que Dios deseaba) es una expresión que se usa a menudo como signo de asombro y gratitud hacia Dios.
• Miswak(Árabe سواك - sivak) - un cepillo para limpiar los dientes hecho de las ramas y raíces del árbol arak (Salvadora persica), cuando se mastica, las fibras se separan y se convierten en un cepillo.
• Mubach(Árabe مباح - permisible) - libre, neutral (acción, etc.).
• Mujahid, Mujahid (Árabe: مجاهد - luchador haciendo un esfuerzo) - un participante en la yihad, así como cualquier musulmán cuya lucha encaja en el marco causal de una de las definiciones de la yihad.
• Mujizat(Árabe: مُعْجِزَات - inalcanzable) - un milagro que va más allá de las capacidades humanas y sirve como prueba de la verdad misión profética. .
• Mujtahid(Árabe: المجته -) - un científico que alcanzó el nivel de ijtihad.
• Mushaf(Árabe مصحف -) - una colección de hojas escritas y recopiladas en un lugar en forma de libro, ya sea el Corán u otro libro.
• Musnad(Árabe - referirse a algo a algo) - una colección de hadices, en la que los hadices se ordenan de acuerdo con los nombres de los compañeros que los contaron en nombre del Profeta Mahoma.
• Mustahab(Árabe: مستحب - recomendado) - deseable, aprobado (acción, etc.).
• Muta(Árabe: نكاح المتعة - matrimonio por placer) - liberación del ihram después de hacer una pequeña peregrinación con la intención de volver a entrar en el ihram para realizar el hajj; el matrimonio temporal, que era común entre los árabes antes de la llegada del Islam y estaba permitido en los primeros años del Islam, pero posteriormente prohibido.
• Mutavil(Árabe -) - un partidario de puntos de vista erróneos, que injustamente acusa a algunos musulmanes de incredulidad.
• Mutashabihat(Árabe: متشابهات -) - versos oscuros y difíciles de entender del Corán, que atraen la atención especial de los comentaristas.
• Muftí(Árabe: مفتى - expresar una opinión) - un erudito - experto en Sharia, que explica sus principales disposiciones y toma decisiones sobre temas controvertidos en forma de una opinión especial, basada en los principios de la Sharia y precedentes.
• Muhaddis(Árabe -) - Un erudito que estudió profundamente la ciencia del hadiz.
• Muhajirs(Árabe: المهاجرون - inmigrantes) - inmigrantes a Medina desde La Meca bajo el liderazgo del Profeta Mahoma. Migrantes, refugiados en países islámicos.
• Mukhkam(árabe. محكم -) - Versos coránicos que contienen preceptos religiosos claros y no anulados.
• Almuédano(árabe. مُؤَذِّنٌ - llamado a la oración) - un ministro de una mezquita que llama a los musulmanes a la oración.

H

• Najis(Árabe. النجاسة - impureza) - impurezas, que incluyen orina, heces, vómito, carroña, cerdo, etc. Minnesota. número - Najasa (árabe: نجاس).
• Nazr Kurban(Árabe - sacrificio) - un sacrificio que una persona voluntariamente hace obligatorio para sí mismo.
• Namaz(Persa نماز), Salat ((Árabe صلاة) - oración ritual.
• Nasikh(Árabe ناسِخُ - supresión, cambio) - la abolición de las disposiciones de algunos versos del Corán o hadices, en favor de las disposiciones de otros ayats o hadices.
• Nafil(Árabe: النَّافِلَةِ -) - Rituales opcionales para adorar a Allah, que son deseables de realizar, incluso si hay oraciones obligatorias imperfectas.
• Nafs(Árabe: النفس - alma) - pasiones animales, la esencia del hombre, su "yo".
• Niqab(Árabe: نقاب - velo) - uno de los atributos de los musulmanes ropa de mujer, que es una tela fina con una hendidura para los ojos que cubre el rostro de la mujer.
• Nisab(Árabe: نِصاب - quórum) - la cantidad en presencia de la cual una persona debe pagar el Zakat.

ACERCA DE

• Ablución(Árabe وضوء - wudu): ablución ritual, que es un requisito previo para realizar namaz, tawaf, tocar el Corán, que incluye lavarse la cara, las manos, la cabeza y los pies. Ver vudú.

PAGS

• Califas Justos (Árabe: الخلفاء الراشدون - al-khalifa "en r-rashidun) - los primeros cuatro califas (Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abu Talib).

R

• Radiallahu anhu(Árabe: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - el placer de Dios para él) - las palabras utilizadas después de mencionar los nombres de los compañeros del profeta Mahoma.
• Rakaat(árabe. ركعة -) - el orden de palabras y acciones que componen una oración musulmana.
• Rahimallah(Árabe: رَحِمَهُ اللهُ - que Allah tenga piedad de él) - palabras que los musulmanes añaden después de los nombres de grandes científicos: teólogos, imanes, etc.

DESDE

• Salavat, Salawat (Árabe: صلوات -) - la frase Sallah-allahu alayhi wa salam, que los musulmanes pronuncian después de mencionar el nombre del profeta Mahoma.
• Salaf(Árabe سلف - predecesor) - predecesores justos que vivieron en los primeros 300 años después de la Hégira, estos incluyen: los compañeros del Profeta Muhammad y sus seguidores (tabiuns, tabi-tabiuns, etc.).
• Sahaba(Árabe صحابي - amigo) - los compañeros del Profeta Muhammad que lo vieron. Plural - Askhab (árabe: الصحابة)
• Sihah-Sita(Árabe: الصِّحَاحُ السِّتَّة - seis Sahihs) - seis colecciones fiables de hadices compiladas por al-Bukhari, Muslim, Abu Davud, al-Nasai, at-Tirmidhi e Imam Ibn Mayah.
• Musulmán observante (Árabe: مُسْلِمٌ مُلْتَزِم - musulmán practicante) - un musulmán que cumple con todos los pilares del Islam (oración, ayuno, etc.) y practica ritos religiosos islámicos.
• Sunnah(Árabe سنة - camino, camino) - una tradición sagrada que contiene hadices del profeta Mahoma. Acción deseada.

T

• Tabiin(Árabe: تابعین - seguidores) - un musulmán que vivió en la época del Profeta Muhammad, pero no lo vio personalmente, o el que vio y se comunicó con los compañeros del Profeta Muhammad. Plural - Askhabah (árabe: اَلتَّابِعُونَ)
• Tavassul(árabe. توسُّل -) - una forma de acercarse a Allah a través de otra persona o los hermosos nombres de Allah o las buenas acciones.
• Takbir(Árabe: تكبير - exaltación) - término para la frase Allahu Akbar que significa: "Alá es el más grande".
• Taqlid(Árabe: تَقْليد - imitación, imitación) - adherencia incondicional a la autoridad.
• Tasbih (Tasbihat) (Árabe: تسبيح - tasbih) es un término para la frase Subhana l-Lah que significa "Santo Allah".
• Taharat(Árabe: طهارة - limpieza, ablución) - limpieza ritual, incluida una pequeña ablución (wudu) y baño ritual (ghusl)
• Tayammum(Árabe: تيمم - tayammum) - limpieza con arena o una piedra especial, realizada en ocasiones especiales en lugar de lavarse con agua.

• Ulyul-Azm(Árabe - firmeza, perseverancia, determinación) - Definición dada a los profetas por su intrepidez antes de cumplir con los deberes y responsabilidades que les fueron encomendados en llevar la religión a las personas, enfrentando todas las dificultades y privaciones.
• Umrah(Árabe عمرة - visita, visita) - una pequeña peregrinación a La Meca.
• Uraza(Türkic uraza), Saum (árabe صوم) - ayuno prescrito en el mes de Ramadán.
• Eid al-Adha(Turkic Uraza Bayram), Eid al-Fitr (árabe: عيد الفطر) - la fiesta de romper el ayuno, celebrada en honor al final del ayuno en el mes de Ramadán.

F

• Fard(Árabe فرض - requerido) - acción requerida.
• Fakih(Árabe فقيه - abogado) - un erudito en el campo de la ley musulmana.
• Fatwa, Fatua(Árabe: فتوى -) - la decisión del mufti sobre la correspondencia de una acción u otra, la aparición del Corán y la Sharia.
• Fikh(Árabe فقه - comprensión, conocimiento) - Ley islámica, jurisprudencia.
• Fitra(Árabe فطرة - naturaleza, instinto) - la naturaleza primordial del hombre; la idea de una persona; un hombre en su mejor momento.

X

• Hadith(Árabe حديث - mensaje) - una historia que contiene las palabras del Profeta Muhammad o que describe su vida y hechos, transmitida a través de una cadena de eruditos-muhaddis (isnad). Según el grado de confiabilidad, los hadices se dividen en confiables, buenos, débiles, ficticios, etc.
• Hadith Qudsi(Árabe: الحَديثُ القُدسِي - hadiz sagrado) es un hadiz que cita las palabras directas de Alá que no estaban incluidas en el Corán.
• Halal, Halal(Árabe حلال - permitido) - permitido, legal (acción, etc.).
• Hanif(Árabe: حنيف - una persona inclinada al monoteísmo) - la religión del profeta Ibrahim, que el profeta Mahoma profesó antes del inicio de la misión profética.
• Haram(Árabe حرام - prohibición) - prohibido, ilegal (acción, etc.).
• Khatib, Khatyb(Árabe: خطيب - predicador) - Imam que lee el sermón del viernes (Khutba - خطبة).
• Hafiz(Árabe حفيظ - guardián) - que se sabe todo el Corán de memoria. Erudito de Muhaddith que se sabe de memoria más de 100.000 hadices.
• Hijri(Árabe هجرة - reasentamiento) - el reasentamiento forzoso de musulmanes de La Meca a Medina en 622. Este fue un nuevo hito en la historia del Islam, por lo tanto, la cronología musulmana comienza con el reasentamiento del Profeta Muhammad (15-16 de julio de 622).
• Hukm(Árabe حُكْم - regla) - preceptos religiosos, que se dividen en varios tipos: obligatorios, necesarios, deseables, opcionales, neutrales, permitidos, indeseables, prohibidos.

Sh

• Shahada(Árabe: الشهادة - testimonio) - la primera y más importante posición del símbolo islámico de la fe, expresada por la fórmula “La ilaha illal-lah, muhammadun rasulul-lah” (“No hay Dios, además del Dios Único, Mahoma es el Mensajero de Dios”) y dos primeros principios del Islam.
• Jeque(árabe. شيخ - anciano) - una persona de edad avanzada, un anciano. En el sufismo, el líder de la tariqah
• Eludir(Árabe شرك - camarada) - dar a Allah compañeros (iguales) o adorar algo que no sea Allah, a menudo traducido como politeísmo. Consecuencia y una de las principales manifestaciones del kufr.
• Shaitan(Árabe شيطان), Iblis (árabe إبليس) - Satanás, el diablo.

mi

• Musulmanes étnicos (Árabe - dzhugrafiy musulmán) - término para los musulmanes que nacieron en familias musulmanas, pero que no necesariamente cumplen con todos los cánones del Islam.

yo

• Yavm al-Qiyama, Yaum al-Qiyama (Árabe: يوم القيامة - día de pie) - el día de la resurrección, cuando todas las criaturas aparecerán ante el Todopoderoso Allah y serán responsables de sus actos.

Informemos sobre las señales que aparecerán más cerca del fin del mundo. Muchos de ellos se han hecho realidad y los vemos. Pero hay algunos que aún no han aparecido, muy grandes. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) predijo todo lo que sucederá antes de que el mundo se vea envuelto en vicios y llegue el Día del Juicio. Cuando toda la tierra esté llena de violencia e injusticia, aparecerá un imán para restaurar el orden. Los libros dicen que su nombre es Muhammad o Ahmad, y el nombre de su padre es 'Abdullah. En cuanto a los hadices contados sobre él por el favorito del Todopoderoso (la paz y las bendiciones sean con él), hay muchos. Este es el Imam Maddi, a quien esperamos, y no creemos a los que niegan su apariencia, ya que Taha (el Profeta Muhammad) (la paz y las bendiciones sean con él) realmente dijo que aparecería, incluso si sucede el día antes del fin del mundo.

Si quieres conocer el hadiz auténtico narrado por los imanes, busca en los libros. Todos los hadices de Habib (la paz y las bendiciones sean con él) dicen de manera confiable que Madi es de su descendencia. Se dice que es hermoso en apariencia, tiene rasgos faciales como un árabe y tiene un físico como los israelitas. Además se dice: "La religión que comenzó con nosotros terminará en Maddi, quien también es uno de nosotros (de mi descendencia)". Además, alegría para los seguidores de la tariqah: el Imam Rabbani dice que la cadena de la tariqah Naqshubandi no se interrumpirá hasta cerca del fin del mundo, y el Imam Madi estará en esta tariqa. La tariqa que ha llegado a nosotros en su forma pura, con una base inmutable, en la misma forma pura e inmutable, la alcanzará.

Es el último de los sucesores de la tariqah Naqshubandi, y no habrá más murshids después de él. Él está vivo hoy, pero oculto a la gente y aparecerá cuando la tierra se llene de violencia.

En cuanto a los signos de la proximidad del Día del Juicio, que aún no han aparecido, primero aparecerá el Imam Maddi, luego vendrá el Dajjal (Anticristo), luego Isa (la paz sea con él) descenderá, luego aparecerá cierto animal Dabat al-Arzi. Además, el sol saldrá por el oeste, tomarán el Corán de la tierra, dejando solo sábanas limpias. Después de matar a Dajjal, aparecerá Yajuj-Majuj (Gog y Magog). La gente elegirá a Maddi como imán y entre el maqam de Ibrahim y la esquina donde se encuentra Hajar al-Aswad (Piedra Negra), le jurarán lealtad. Se dice que esto sucederá el día de Ashura (el décimo día del mes de Muharram). La última señal del anuncio de Maddi será un eclipse de luna en la primera noche del mes de Ramadán y un eclipse de sol el decimoquinto día. Estos serán eclipses de Sol y Luna sin precedentes. Entonces el maldito Dajjal aparecerá en Khorasan, judíos y turcos lo seguirán, y se dice que setenta mil personas lo seguirán solo desde Isfahan.

Otra leyenda dice que el año en que aparece Maddi será extraño y, tras su elección como imán, no vivirá más de nueve años.

El anuncio de Maddi será una gran alegría para todos los musulmanes del mundo. Ángeles en el cielo, pájaros, insectos, ni siquiera quedará un animal que no muestre alegría. El número de los que le jurarán lealtad en Masyid al-Haram será igual al número de participantes en la Batalla de Badr, y hubo trescientos trece de ellos, y el primer discurso después del juramento lo hará el Califa, con la espalda apoyada en la Kaaba. Luego leerá un verso del Corán con el significado: "Aquel que Allah te dio (Bakiyyatullah) es mejor para ti, si tan solo crees" (Corán, 11:86).

Y añadiendo: "Yo soy el que Allah te dio, y Su adjunto", concluye su discurso. Solo será recibido con las palabras: "As-salamu alayka, soy Bakiyatullah fil-arzi".

Entonces Bakiyyatullah llegará a Kufu y enviará tropas en todas direcciones. El hadiz dice que un ángel se cernirá sobre él en el aire, quien anunciará: "Este es Madi, el delegado de Allah en la tierra, ¡síguelo!"

Encarcelado por el poder de Allah Todopoderoso en la isla hasta su hora, Dajjal, junto con el mencionado ejército de seguidores, como un perro que se ha soltado de la cadena, comenzará su invasión. El padre de todos los alborotadores, Dajjal tendrá la oportunidad de sumir a la gente en la confusión, que aún no ha estado en la tierra desde el día de su creación, para que no todos la vean. No habrá lugar donde el pie del enemigo no pise, incluso pretenderá ir a La Meca y Medina. Estos dos lugares reservados, la Mezquita Al-Aqsa (Bayt al-Mukaddas) y el Monte Tura Saina '(Sinaí), estarán protegidos por ángeles y no permitirán que los condenados pisen con los pies sucios.

La situación en los países del Este se volverá muy difícil, como en una conflagración donde el fuego y el agua se han mezclado. Comenzarán grandes conmociones en todo el mundo y se elevará la bandera del Gazavat. Un condenado de la descendencia de Yazeed en Damasco se opondrá a Maddi, y el Imam lo matará. Con la espada, llamará a la gente al camino del Islam, y así la Sharia de Habib (la paz y las bendiciones sean con él) se extenderá por toda la tierra. Aquellos que se opongan serán humillados, y aquellos que se aparten del Islam encontrarán destrucción. Setenta mil musulmanes, realizando takbir, tomarán la ciudad de Rumiyat.

En cuanto al desafortunado Dajjal, nació durante la época de nuestro Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). A petición del Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él), Allah Todopoderoso lo transportó desde la tierra de Hejaz a una isla en el mar. Este condenado es un hombre de la descendencia de Adán (la paz sea con él), pero su madre es de la descendencia del condenado iblis. Aparecerá en la fe judía y discutirá con la gente, alegando que es un dios. "Si revivo a tu padre muerto, ¿me seguirás?" - le dirá a su hijo. En este momento, el shaitan aparecerá frente a él disfrazado de su padre, y el hijo, tomándolo por la verdad, creerá en el Dajjal y caerá en el error. El maldito perdido no tendrá un ojo, y “kafir” (infiel) estará escrito en su frente. Dicen que su animal de montar será un burro, que tendrá tales orejas que podrán llevar a cien personas. "El cielo y el infierno están en mi poder, y mi religión es verdadera, y además de mí no hay nadie más", afirmará este infiel.

Y luego Allah Todopoderoso del cielo hará descender al hijo de Maryam, Ruhullah 'Isa (la paz sea con él). Será bajado al minarete de la mezquita de Al-Amawiyya en Damasco, cuando el jamaat y el imán de esta mezquita, designado por el Imam Maddi, realizarán colectivamente la oración previa a la puesta del sol.

Harán de Isa un imán y después de él completarán la oración previa a la puesta del sol. Desde allí, Ruhullah ‘Isa (la paz sea con él) irá a Bayt al-Mukaddas, a la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén, y allí, a la hora de la oración del amanecer, se encontrará con Madi.

Madi y sus amigos le pedirán respetuosamente a 'Isa (la paz sea con él) que se convierta en imán en oración, pero Ruhullah (la paz sea con él) no se presentará, sino que orará por Madi. Realizará esta primera oración para Maddi para mostrar que vino al Islam (es decir, seguirá la Sharia del profeta Mahoma); solo por esto lo hará, porque 'Isa (la paz sea con él) es un profeta, y el nivel de awliya no alcanzará el nivel profeta. Además, 'Isa (la paz sea con él) es uno de los cinco profetas elegidos. E implementará la sharia del querido Habib (la paz y las bendiciones sean con él), que es el sello de todos los profetas.

Entonces Isa Ruhullah (la paz sea con él), junto con el Imam Maddi, seguirán el Dajjal, y cerca de Ramlat, en el área de Ludd, atraparán al Dajjal, quien está salvando su alma por la huida. En este punto, al Dajjal se le dará un trago del cuerno de la muerte. Isa (la paz sea con él) lo golpeará con una lanza y caerá al suelo. Inmediatamente matarán a los malditos y la humanidad se salvará de su confusión. Para los judíos que lo siguieron, llegará un verdadero "Día del Juicio Final" del que nadie podrá escapar.

Y ellos, como polluelos de perdiz, se esconderán en diferentes lugares, y cada árbol detrás del cual se escondieron testificará: "Un judío también se escondió detrás de mí". Y no habrá un solo árbol que no hable. Entonces los seguidores del Dajjal serán exterminados, no habrá uno de ellos que pueda contarlo, y los musulmanes que serán asesinados por ellos se convertirán en shahids.

Los asesores de Maddi serán no árabes que hayan alcanzado el conocimiento de Alá y que hablen árabe. No tomará una sola decisión solo, sin consultarlos. Después de que termine la confusión del Dajjal, no habrá otra religión más que el Islam. Los judíos, los cristianos creerán en 'Isa (la paz sea con él), y los que no crean serán castigados con espadas. No se saldrán con el pago de tributo (jizyat), solo responderán con una espada. La Sharia brillará como el sol en un clima despejado, y el mundo se volverá más hermoso, deshaciéndose del shirk (politeísmo). La vida en todo el mundo se volverá maravillosa, habiendo alcanzado la perfección en el orden y la justicia, desaparecerán las luchas y las luchas. Las ovejas y los lobos vivirán en paz y las serpientes jugarán con los niños pequeños. La economía florecerá, la gente se hará rica, las cosechas de los campos y jardines no tendrán precedentes, incluso un racimo de uvas podrá comerse a varias personas. La industria de la construcción estará tan desarrollada que no quedará ni un solo edificio en ruinas. Los vivos, estando en la dicha, como en el Paraíso, se afligirán pensando en el difunto: "¡Oh, habrían estado vivos!" Algunas leyendas dicen que esto continuará durante cuarenta años, pero pasarán volando como un día.

Durante este tiempo, por la predestinación de Allah, el Imam Maddi dejará la vida por otro mundo, e 'Isa (la paz sea con él) lo enterrará en Bayt al-Mukaddas, después de haber realizado Namaz-Janaza sobre él.

Ya'juzh-Ma'juzh (Gog y Magog) aparecerá y profanará el mundo entero, todos atacarán a 'Isa (la paz sea con él) y lo empujarán al monte Tura Saina. Allí, él y el ejército estarán rodeados y experimentarán dificultades. Debido al hambre y la sed severas, se encontrarán en un dilema.

Isa (la paz sea con él) se presentará ante Allah Todopoderoso y suplicará que los saque de este estado. A la misma hora, Ya'juzh-Ma'juzh, todos como uno, apoyados el uno en el otro, perecerán. Y luego Isa (la paz sea con él) con su ejército descenderá del monte Tura Saina. En este momento, habrá un olor a caída de los cadáveres de Ya'juzh-Ma'juzh en el suelo, y a instancias del Todopoderoso, bandadas de pájaros volarán y arrojarán sus cuerpos podridos al mar. Después de eso, habrá una lluvia de misericordia que lavará toda la tierra y el mundo será el mismo.

Entonces 'Isa Ruhullah (la paz sea con él) vendrá a La Meca. Durante su paseo por la Kaaba, aparecerá Dabbat al-arzi, cuya apariencia y dimensiones no pueden expresarse con palabras y describirse con una pluma: una cabeza como un toro, cuatro patas, una cola como un carnero, orejas como un elefante, un cuello largo como un avestruz, lados como un un gato, color como un tigre, pecho como un león, pies como un camello, ojos como un cerdo, con dos alas, cubiertos de pelo - el Todopoderoso lo creó como él quería. La aparición de un animal así también se menciona en el Corán.

Se dice que, habiendo aparecido, este animal soplará en las cuatro direcciones, y Allah Todopoderoso hará de este aliento el motivo de la aparición en la frente de todas las personas de la inscripción, el nombre de cada persona, que el Todopoderoso le dio con Su conocimiento eterno (ilm al-azal). Y esta inscripción será convexa, será visible, no importa donde mires, desde lejos o desde quemarropa... Se cree que es confiable que este animal es el camello bebé que huyó y se escondió en la roca después de que la gente matara al camello de Salih. Según el hadiz, este animal saldrá de Masjid al-Haram. También se dice que saldrá de la ladera de Safa Hill. Nadie sabe esto mejor que Allah Todopoderoso.

Entonces Isa Ruhullah (la paz sea con él) irá a Medina y visitará a Ravza Ahmad (la paz y las bendiciones sean con él). En Medina se casará y tendrá dos hijos, tras lo cual enfermará y dejará este mundo. Lo enterrarán en el venerable Ravza del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) y cavarán su tumba junto a 'Umar Farouk. Después de eso, nada que valga la pena quedará en la tierra, y toda la gente limpia y decente dejará este mundo. Por orden de Allah, el sol saldrá por el oeste y la gente se arrepentirá, pero el Creador no los aceptará, porque en este momento se cerrarán las puertas del arrepentimiento.

Todos permanecerán en su posición: el incrédulo en la incredulidad y el musulmán en el Islam. Entonces se quitará el discurso del Altísimo y sólo quedarán páginas en blanco en los libros. Además, a todos los lectores que se sabían el Corán de memoria, lo que sabían se les quitará del corazón y se convertirán en ignorantes que no saben ni una sola letra. Y luego esta gente ignorante cambiará a la poesía, y toda su habilidad para leer el Corán se expresará en el canto de versos.

Sin embargo, todas estas señales aparecerán después de la muerte de Ruhullah ‘Isa (la paz sea con él) y la destrucción de la Kaaba por los Habashitas. Entonces soplará un viento cálido y agradable, que se convertirá en una señal para los creyentes, y todos los que tengan al menos una gota de fe en sus corazones dejarán este mundo como uno solo. Y no quedará ni una sola persona en la tierra que pronuncie el nombre "Alá". Las peores personas restantes se comportarán como animales, y Allah Todopoderoso completará la vida de la humanidad con ellos.

Cuando Israfil toque la bocina por primera vez, habrá un terremoto como ningún otro en la tierra. No se detendrá durante todo el año y se intensificará cada día más. El sol se oscurecerá, las estrellas colgarán, las montañas y las colinas se derrumbarán y toda la tierra se convertirá en un campo llano. Los pastores, dejando su rebaño, se dispersarán a sus hogares, de las aldeas la gente correrá a las ciudades. Presas del pánico, las madres lactantes se olvidarán de sus bebés, las mujeres embarazadas tendrán abortos espontáneos por miedo. La condición de las personas será como si estuvieran borrachas. Este será el resultado del primer golpe en el Cuerno.

El ángel Israfil tocará el Cuerno por segunda vez, y entonces todo lo creado para la desaparición perecerá, solo cuatro permanecerán en el cielo y en la tierra: Jabrail, Mikail, Israfil e Israel. Allah Todopoderoso, aunque es omnisciente, preguntará: "¿Ha sobrevivido alguien de Mis creaciones, oh ángel de la muerte?" Respondiendo al Creador, Azrael informará: "Somos los cuatro". Entonces Allah le dice al ángel de la muerte: "Toma las almas de los ángeles Israfil y Mikail". Y ambos, como dos montañas enormes o como dos troncos, caerán al suelo. Los ángeles Israel y Jabrail permanecerán vivos. Y después de eso, el Todopoderoso le dice a Israel: "Tú también mueres, oh ángel de la muerte". Siguiendo la orden, el ángel de la muerte morirá. El Poderoso Creador se volverá hacia Jabrail y le preguntará: "Oh Jabrail, ¿quién sobrevivió?" Dzhabrail responderá: "Hay inmortales y eternos Tú y yo, Dzhabrail, creados para la muerte". “Oh Jabrail, ha llegado tu turno de morir”, le informará el Creador. Entonces Dzhabrail se postrará en el arco terrenal y en esta posición completará el tiempo de su vida que le ha asignado el Todopoderoso. Todo lo creado en el cielo y en la tierra perecerá, excepto lo que el Creador creó para la eternidad.

A excepción del Único Creador Poderoso, nadie sobrevivirá. Quedará Aquel que no tiene un compañero, el Único, Vivo, Existente eternamente, Juez, Alá Justo y Puro de los defectos. El Todopoderoso hará la pregunta: "¿Quién posee el poder hoy?" No hay nadie en la tierra que le responda. Entonces Allah mismo responderá: "Lillahi-l-wahidi-l-kahhar" - al único Allah reinante.

لله الواحد القهار

Los gobernantes mundanos que se pelearon en la tierra se quedarán mudos, y los tiranos que oprimieron al pueblo, cayendo en la cárcel, serán encarcelados. En cuanto a los creyentes, para quienes el mundo era una prisión, se contentarán con recibir gozo eterno y duradero. La misericordia y la generosidad del Creador no los abandonará, y se olvidarán las dificultades que soportaron en la tierra. Si las personas que han pasado su vida en grandes pecados mueren sin arrepentirse, es poco probable que se salven. El arrepentimiento en su estado agonizante no salvó a Fir'man, así que vuélvase a Allah.

Con esto concluye la explicación, tomada de los libros y abreviada si es posible, de los signos de los que habló el Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) y que no pueden sino aparecer en los tiempos cercanos al fin del mundo. Creo que es suficiente. No cité todas las versiones que están contenidas en los libros sobre la interpretación del Corán y los hadices, pero, después de considerarlo, ingresé algunas de ellas en un cuaderno sin entrar en contradicciones. Entonces, si uno Alim le dice de una manera diferente, no hay necesidad de discutir con él, demostrando que está equivocado. Tal vez esté contando una versión de otro transmisor, y el hombre no iluminado está mejor si considera que ambos son correctos. También tenga en cuenta que casi me olvido de advertir sobre una condición: el transmisor debe ser de Ahl al-Sunnah.

En cuanto a los chiítas, afirman que el Maddi esperado es Muhammad ibn Hasan Askari. También dicen que el mencionado Muhammad desapareció escondido en el suelo. Dicen que este niño tenía 5 años. Los chiítas esperan este Maddi. También lo consideran el duodécimo imán. Incluso Taha (la paz y las bendiciones sean con él), a quien Allah ha enviado como misericordia para los mundos, no reverencian como él es. Esta es una creencia extremadamente errónea que no corresponde a la Sharia y es rechazada por la razón. La historia del verdadero Maddi, que contamos antes, se da en el libro "Yavakit". Así como después de la partida del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) aparecieron de este mundo impostores que se declararon profetas, de vez en cuando aparecen alborotadores que se hacen llamar Maddi. No perdamos el tiempo hablando de ellos y llamando a todos por su nombre, su número ha llegado a once personas.

El último de ellos fue Muhammad ibn 'Abdullah al-Qahtani, quien argumentó en al-Haram, demostrando que era Madi, obligó a la gente a jurarle lealtad por la fuerza de las armas y, dejando el respeto por al-Haram, derramó mucha sangre allí.

También nos enteramos de la última agitación que tuvo lugar en 1400 según la cronología musulmana. Estamos hablando de la agitación organizada por los iraníes en 1979.

Del libro "Historia de los profetas". Volumen II

En la parte occidental del reino Arabia Saudita A 75 kilómetros del Mar Rojo se encuentra la ciudad santa de La Meca para todos los musulmanes. Según la leyenda, fue aquí donde nació el fundador del Islam, el profeta Mahoma. En 610 comenzó a predicar sus ideas y fundó una nueva religión llamada Islam. Los seguidores de Mahoma se llamaban a sí mismos musulmanes. Durante la oración, se volvieron hacia La Meca, y no hacia Jerusalén, como antes.

Desde los inicios del Islam, su santuario principal fue la Kaaba, una estructura de piedra en el patio de la Mezquita Sagrada al-Mesjed al-Haram en La Meca. El edificio, construido en granito, tiene 15 metros de altura, 10 metros de largo y 12 metros de ancho. Las cuatro esquinas de la Kaaba están orientadas a los cuatro puntos cardinales, está cubierta con tela en la parte superior y en su interior hay una puerta de oro puro que conduce al interior. En la esquina este o de piedra de la Kaaba, hay una piedra negra con un borde plateado.

Esta piedra es de color negro y de forma ovalada irregular con un diámetro de unos 30 cm es un elemento muy importante en el Islam. Como dicen los musulmanes, Alá mismo les envió la piedra negra desde el cielo. Según la leyenda, inmediatamente después de que la piedra sagrada descendiera del cielo, era blanca y tenía un brillo tan deslumbrante que se podía ver incluso en 4 días de viaje a la ciudad de La Meca. La piedra negra adquirió su color oscuro por el hecho de que numerosos pecadores la tocaron, dice la leyenda. Desde un punto de vista científico, la naturaleza de la piedra negra aún no se ha estudiado. Algunos científicos lo consideran un gran meteorito, y algunos afirman con seguridad que es un gran trozo de roca volcánica, ya que la pedregosa Arabia está llena de volcanes extintos.

La Kaaba fue construida por el primer hombre en la Tierra, Adán, pero luego fue destruida por una inundación. Después de eso, los antepasados \u200b\u200bde los pueblos locales, el patriarca Ibrahim con su hijo Ismail, erigieron una copia exacta de este santuario. Al mismo tiempo, la escritura indica que el edificio se construyó con un dispositivo inusual. Era una piedra plana que podía elevarse a cualquier altura y levitar sobre el suelo, actuando como una especie de bosque. Esta piedra ha sobrevivido hasta nuestros días y, a pesar de que ya no tiene esas milagrosas propiedades voladoras, también es un santuario musulmán. Todo musulmán debería visitar La Meca al menos una vez en su vida. El peregrinaje ritual se llama Hajj, proporciona siete circunvalaciones alrededor de la Kaaba, simbolizando el orden y la subordinación de todos los seres a un solo sistema solarencarnado en dios.

La meca. Piedra negra musulmana

Hay muchos lugares destacados en el mundo, es difícil contarlos con una mano. Entre ellos, un lugar especial lo ocupa La Meca, la ciudad santa del Islam, que se esconde del mundo en un acogedor valle. La ciudad, que no necesita muros, está preservada por las montañas circundantes y, como dicen los musulmanes, por el mismo Alá. Esta es la ciudad que todos los que se consideran musulmanes miran en oración. Incluso teniendo en cuenta solo los hechos enumerados, ya vale la pena visitar La Meca. Pero cosas aún más asombrosas e inusuales te esperan aquí.

Una de las vistas de La Meca que asombran la imaginación y la mente es la piedra plana de la Kaaba. Está ubicado en el famoso Templo de Kaaba. Según la leyenda de los árabes, este templo fue construido para Adán, el primero del pueblo. Estaba muy triste por la pérdida del paraíso y el templo que estaba allí. Entonces el Señor se compadeció de él y le presentó una copia del templo celestial y la trajo a la tierra desde el cielo. Después de la inundación, el edificio y su lugar se perdieron.

El profeta Abraham re-erigió este edificio. Y para que pudiera construir el Templo más rápido, el ángel Jabrail le trajo una piedra plana que colgaba en el aire y podía servir como bosque. Esta piedra está ahora en el templo, por lo que cada creyente puede ver la huella de los pies de Abraham en ella.

¿Por qué la piedra se volvió negra?

Según la leyenda, la piedra negra apareció cuando Abraham casi había terminado de construir la Kaaba. En este momento, necesitaba un objeto que indicara el lugar donde podría comenzar el ritual de caminar alrededor del templo. Dado que en el paraíso los ángeles y Adán caminaron siete veces alrededor del templo, Abraham quiso hacer lo mismo. Por eso, el ángel Jabrail le regaló una piedra negra.

Una de las versiones dice que la piedra negra es el ángel guardián convertido de Adán. Se convirtió en piedra después de perderse la caída de Adán. Cuando la piedra negra de la Kaaba cayó del cielo a la tierra, brilló con un color blanco brillante.

Poco a poco, los pecados de las personas lo convirtieron en un adoquín oscuro hasta que se oscureció por completo. Los científicos aún desconocen la composición de este artefacto.

Algunos creen que se trata de un trozo de roca volcánica aún desconocido para la ciencia. Otros creen que es un gran meteorito que cayó cerca de donde está la Kaaba. La piedra negra de esto, por supuesto, no se vuelve menos atractiva, reuniéndose no solo alrededor de creyentes, sino también de multitudes de turistas.

Después de todo, esta piedra está asociada con muchas historias que son interesantes por su profundidad y singularidad. Una vez, cuando la Kaaba necesitaba ser reparada, cada una de las familias Quraysh quería tener el honor de llevar la famosa reliquia. Debido a esto, surgió una amarga disputa entre ellos. Mohammed resolvió el problema de una manera interesante. Extendió su manto en el suelo, puso allí una piedra negra, y cada uno de los ancianos de las familias nobles, tomando por su borde, trasladó el manto a un nuevo lugar. Entonces Mahoma resolvió la disputa.

También es interesante que los musulmanes crean en la absolución después de visitar La Meca. Ellos llaman a tal peregrinación hajj y usan turbantes blancos como señal de ello. Quizás todo el mundo debería al menos tocar la pureza y la belleza de la Kaaba visitando la misteriosa Meca, que se encuentra en Arabia Saudita, el lugar santísimo del Islam, rodeado de montañas en un pequeño valle. La ciudad santa alberga la famosa y majestuosa Mezquita Prohibida, la mezquita más grande del mundo, que alberga la extraña construcción de la Kaaba, el principal santuario musulmán. Es a él a quien la mirada de todos los musulmanes se ha vuelto hacia él durante más de 1400 años durante sus cinco oraciones diarias. Como se indica en el Corán, el libro sagrado de los musulmanes que profesan el Islam, la Kaaba es la primera estructura del mundo creada para adorar a Allah.

En nuestro tiempo, el territorio de la mezquita junto con el área alrededor de la Kaaba es de aproximadamente 193 mil metros cuadrados. 130 mil peregrinos pueden ver y adorar el santuario al mismo tiempo. Diez minaretes señoriales se encuentran en las esquinas de la Mezquita Prohibida. Seis de ellos alcanzan una altura de 105 M. Según algunos científicos e investigadores, la Kaaba es el templo más antiguo del mundo.

La Kaaba es una especie de estructura cúbica que se encuentra dentro de la Mezquita Prohibida. Su altura es de 15 metros. La piedra de La Meca es un lugar de peregrinaje para musulmanes de todo el mundo.

Piedra sagrada Mahadi-Tash

La piedra sagrada para los musulmanes Mahadi-Tash se encuentra a unos 2 km del pueblo de Ust-Bagaryak en la curva del río Sinara. En clima seco, puede conducir directamente a la piedra en cualquier automóvil. Junto a la piedra hay un gran prado donde conviene sentarse a descansar.

Se dice de Mahadi que era de los Mishar Tatars que se trasladaron a esta zona desde el Cáucaso o el Volga. Ahora es casi imposible establecer si fue real o no. También existe la leyenda de que descendió del cielo a una piedra junto al río y realizó el rito de la ablución. Antes las huellas eran claras, ahora están borrosas y fuera de forma, aunque si sueñas un poco puedes ver las huellas. pies descalzos, huella de kumgan, cuneta y agujeros de gotas de agua que golpean la piedra.

Siguiendo los pasos, se puede suponer que la ceremonia tuvo lugar en dirección al Norte, pero el Islam determina de manera única la posición de la persona que reza a La Meca, y en nuestro caso es el Sur.

Mahadi-Tash no es muy popular. Aquí no hay peregrinos religiosos. Las expediciones científicas también son invitados poco frecuentes. En 1949, después de una lluvia de meteoritos en el área de Kunashak, los ufólogos examinaron la piedra, pero no se confirmó la versión de un extraterrestre. En 2005, la expedición NIIG Chelyabinsk-Kosmopoisk examinó la piedra, pero no encontró desviaciones del objeto natural.

Después de elegir las nuevas siete maravillas del mundo, que no incluían ninguno de los monumentos de Rusia, MK-Ural propuso realizar una votación y elegir siete maravillas de la región de Chelyabinsk. Uno de los nominados para este concurso fue Mahadi-Tash. En agosto de 2007, la competencia terminó, pero Mahadi-Tash no pudo obtener el número requerido de votos y no fue incluido en la lista de milagros seleccionados.

Pero a pesar de todo esto, la gente va a la piedra de Mahadi-Tash que cree que San Mahadi oró sobre ella, quien ciertamente ayudará y una vez más realizará un milagro.

Fuentes: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

Creer en lo invisible, en la vida eterna, es el significado principal de la respuesta a la pregunta de por qué se envió el Corán a la gente. Allah dice: “Este es el Libro; es el camino correcto, sin duda, para aquellos que temen a Allah, que creen en lo Invisible, que persisten en la oración y gastan las riquezas que les hemos dado. (Corán 2: 2-3)

Este versículo definitivamente nos dice que la fe en lo Invisible es la base de una fe firme. Ciertamente, los seis pilares de la fe se basan en la confianza en lo Invisible.

Allah señala que la creencia en algo fuera de la vida ordinaria, invisible aquí en la tierra, es la primera característica del creyente. No compartimos un punto de vista que limita nuestras confesiones solo a circunstancias que podemos percibir con nuestra mente. No apoyamos creencias que se basan únicamente en lo que podemos ver en el mundo físico. Esto nos cegará a nuestra fe, no podremos aceptar lo que está fuera de la vida terrenal.

Allah nos da un equilibrio en el que se nos pide que nos apoyemos cuando dice: “Hay señales en la tierra que afirman la fe, así como en ti mismo. ¿O no tienes entendimiento? En el cielo está tu parte y la recompensa prometida ". (Corán 51: 20-22).

En este verso, Allah indica la conexión entre lo Invisible y los objetos de nuestro estudio principal, la consideración. La misma palabra "Invisible", en el sentido de "Celestial, Mundo Superior", es dominante en la fe. Esta es una palabra tangible para nosotros. Este es un concepto fuera del cual no tenemos vida.

Los musulmanes creen en la existencia de algo más allá de la percepción humana. Los musulmanes creen en Alá y sus definiciones. Los musulmanes creen en la vida después de la muerte, en lo que sigue a la Resurrección, creen en el Cielo y el Infierno, en Libra y en el Puente, y otras circunstancias, cuyas indicaciones están contenidas en el Corán y en la confiable Sunnah.

Se nos ha legado creer en los genios, porque Allah dice: “Di (Muhammad): Me fue revelado que varios genios escucharon la lectura del Corán y dijeron: “En verdad, hemos escuchado un Corán asombroso. Él instruye en el camino recto, y creímos en él y no asociaremos socios con nuestro Señor ". (Corán 72: 1-2)

Allah dijo: “Te enviamos varios genios para escuchar el Corán. Cuando se acercaron a él, le dijeron: "¡Cállate y escucha!" Cuando terminó (la lectura del Corán), regresaron con su gente para advertirles. Dijeron: “¡Oh pueblo nuestro! De hecho, hemos escuchado las Escrituras enviadas después de Musa (Moisés), confirmando lo que vino antes que él. Él dirige a la verdad y al camino recto ". (Corán, 46: 29-30)

Así, en fe musulmana se determina la cuestión de la existencia de los genios. Los genios existen y están sujetos al Señor y al Creador, lo cual se nota a través del mensaje de los Profetas. Entre los genios hay creyentes y no creyentes. Nuestra creencia en tales conceptos no requiere evidencia empírica (confirmada por la experiencia).

Debemos estar de acuerdo en que la inteligencia y la capacidad humanas son limitadas. Algunos conceptos y objetos entre los creados por Allah no son para nuestra discusión y consideración.

A modo de comparación, volvamos al concepto del alma humana. Aunque es vital para el cuerpo humano, su naturaleza es un misterio absoluto.

Allah dice: “Te preguntan sobre el alma. Di: el alma es de las obras de mi Señor. Y el conocimiento te es transferido, pero pequeño ”.

Creer en lo invisible le da a nuestra mente la confianza de que será como se dice en Apocalipsis. Sin fe en lo Invisible, la depresión comienza en la vida de una persona, un miedo al espacio. Por lo tanto, independientemente de la denominación religiosa a la que se refieran las personas, todos tienen una orientación básica común: necesitan al Señor y al Creador, especialmente en tiempos de dificultades.

Allah describió esta tendencia en el Corán: “Cuando suben a un barco, claman a Allah, purificando su fe ante él. Cuando los salva y los lleva a tierra firme, inmediatamente comienzan a asociarse con socios ". (Corán 29:65)

Además del hecho de que el Islam establece la fe en lo Invisible dentro de lo que está contenido en las Escrituras que nos han sido transmitidas, el Islam brinda a la humanidad amplias oportunidades para el desarrollo de la razón y la acumulación de conocimiento experimentado. El Islam inspira a estudiar el mundodescubriendo sus acertijos.

El Islam requiere en cada caso de nuestra apelación al tema de lo Invisible, confiar estrictamente en las Escrituras.

En el Corán, Allah nos instruye sobre los dichos que la gente ha hecho sobre el Paraíso: "Diga: Traiga su prueba (que tiene) si es honesto". (Corán, 2: 111)

Se nos ha dado el criterio por el cual distinguimos entre la creencia en el Reino Celestial e Invisible y la creencia en la superstición. La creencia en lo Invisible no puede ser comprendida por el poder de nuestra mente, racionalmente.

La superstición, por otro lado, es el resultado de errores cuando no aplicamos nuestra mente donde debería aplicarse. Todo lo relacionado con el concepto de lo invisible, al que el Islam llama personas de fe, no puede establecerse racionalmente. ¡Y al mismo tiempo, el contenido de este concepto no entra en conflicto con lo que nos dice nuestra mente!

Ibn Taymiyyah lo explicó de esta manera: el Islam se refiere a conceptos que están más allá de lo que la mente humana puede comprender. Estos conceptos (asociados con el Mundo Invisible, su estructura y orden), la mente humana es incapaz de resolver por sí misma. Nuestra mente no niega la existencia de lo Invisible. Por el contrario, el conocimiento racional necesario para la vida humana en este mundo también es necesario para la aceptación del Mundo Invisible.