Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη στο στάχυ. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και σκοτεινή πάνω από την άβυσσο, και το Πνεύμα του Θεού έσβησε πάνω από το νερό.

(Αλλά 1, 1-2).

Η βιβλική vchennya για τη δημιουργία του κόσμου ονομάζεται εν συντομία Εξι μέρες. Ημέρα σημαίνει μέρα. Το 1823, ο Αγγλικανός ιερέας George Stanley Faber (1773-1854) διατύπωσε τη θεωρία της «ημερήσιας ηλικίας». Η Tsya σκέφτηκε ότι δεν είναι δυνατό κάθε μέρα. Στην εβραϊκή γλώσσα για τη χρήση λέξεων περίοδο παράλειψηςή εποχήκαταλαβαίνουν ολαμ. Λέξη γιομστην παλιά εβραϊκή γλώσσα σημαίνει μέρα, ντόμπα, αλλά σε καμία περίπτωση ώρα. Η Vidmova με τη μορφή ενός κυριολεκτικού τριαντάφυλλου της ημέρας υποστηρίζει σθεναρά τη βιβλική vchennya για τη δημιουργία του κόσμου. Πώς να πάρεις μια μέρα σαν εποχή, μετά πώς να σηματοδοτήσεις απόγευμαі πληγή? Πώς, μέχρι την εποχή, να λιμνάζουν οι ευλογίες αυτής της ημέρας, αυτού του είδους η επισκευή για τη νέα; Aje ο Κύριος έχοντας διατάξει τις εντολές για την έβδομη ημέρα της εβδομάδας - το Σάββατο, γιατί ο Ίδιος αναπαύθηκε: Και ο Θεός ευλόγησε αυτήν την ημέρα, και αγίασε τον Γιόγκο, γιατί σε αυτήν αναπαύτηκε μπροστά στα μάτια της ψυχής του.(Αλλά 2, 3). Ο Κύριος δημιούργησε την ανάπτυξη της τρίτης ημέρας, και τον ήλιο, το φεγγάρι και εκείνο το άλλο φως - την τέταρτη. Να αποδεχτείς την ιδέα του «μια μέρα είναι εποχή», να σβήσει, ότι σε όλη την εποχή η ανάπτυξη μεγάλωνε χωρίς νυσταλέο φως.

Οι άγιοι πατέρες σοφίστηκαν ημέραΗ πρώτη διαίρεση των βιβλίων του Μπατ κυριολεκτικά. Άγιος Ειρηναίος Λυών: «Κάνοντας αυτή τη μέρα μέσα Του, ο Κύριος ήρθε στα βάσανα την επόμενη ημέρα του Σαββάτου - δηλαδή την έκτη ημέρα της δημιουργίας, κατά την οποία δημιουργήθηκαν οι άνθρωποι, μέσω του πόνου Του, δίνοντάς σας μια νέα δημιουργία, αυτό είναι (συγχώρεση ) στον θάνατο». Ο Άγιος Εφραίμ Σιρίν: «Κανείς δεν φταίει που σκέφτεται ότι το βιτβέρ των έξι ημερών είναι αλληγορία» Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: « Πρώτη νύχτα, ξημερώματα, μια μέρα...δηλώνει τον κόσμο της ημέρας και της νύχτας και της ημέρας σε μια επιπλέον ώρα, σε ότι πριν από είκοσι χρόνια θυμίζει τη συνέχεια μιας μέρας, σαν την ημέρα της κατανόησης και του τίποτα. Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Από την αρχή της ημέρας ως την αρχή της επόμενης μέρας - μια ντόμπα, αλλά η Γραφή φαίνεται να είναι: i βράδυ βράδυ, νυχτώνω νωρίς: μια μέρα».

Πώς λοιπόν συντάχθηκε η μέρα και η νύχτα πριν από τη δημιουργία των φωτιστικών, πώς εμφανίζονται την τέταρτη ημέρα; Γράφει ο Μέγας Βασίλειος: «Σήμερα όχι πίσω από μια νυσταγμένη βιασύνη, αλλά από εκείνη που ήταν πρώτα φωτεινή στον ψαλτικό κόσμο του Θεού, μετά ξεχύθηκε, μετά στρίμωξε πάλι, έφυγε η μέρα και πέρασε η νύχτα» ( Shestodnev.Συζήτηση 2).

Το βιβλίο του Buttyaξεκινά από την περιγραφή των μεγάλων εντολών του Θεού - τη δημιουργία του κόσμου για μια έκταση έξι ημερών. Ο Κύριος δημιούργησε το All-Sveta με άψογα φωτιστικά, τη γη με θάλασσες και βουνά, τους ανθρώπους που όλα τα πλάσματα και τον αναπτυσσόμενο κόσμο. Οι βιβλικές αποκαλύψεις για τη δημιουργία του κόσμου φέρονται πάνω από τις συνηθισμένες κοσμογονίες άλλων θρησκειών, όπως η αλήθεια φέρεται πάνω σε κάθε μύθο. Η ίδια θρησκεία, οι ίδιες φιλοσοφικές πεποιθήσεις δεν θα μπορούσαν να δημιουργήσουν μια συγκλονιστική ιδέα για τη δημιουργία από το τίποτα: Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη στο στάχυ.

Ο Θεός μπορεί να είναι αυτάρκης και απολύτως πλήρης. Για τον πισινό του, ο Vin δεν χρειάζεται τίποτα και δεν απαιτεί τίποτα. Ο μόνος λόγος για τη δημιουργία του κόσμου ήταν η ολοκλήρωση της Αγάπης του Θεού. Γράφει ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός: «Ο καλός και πολυεύσπλαχνος Θεός δεν αρκέστηκε στο να κοιτά τον εαυτό Του, αλλά ήθελε να είναι πολύ ευγενικός, ώστε έγινε δυνατό στο μέλλον να ευλογηθεί με ευλογίες και να θεωρηθεί αγαθό. ”

Τα πρώτα που δημιουργήθηκαν ήταν τα άπνευμα πνεύματα - Άγγελοι. Θέλοντας η Ιερά Επιστολή να μην εκδικείται τις αποκαλύψεις για τη δημιουργία του αγγελικού κόσμου, δεν υπάρχουν βάσιμες αμφιβολίες ότι οι Άγγελοι, από τη φύση τους, ξαπλώνουν στον κτιστό κόσμο. Αυτή η σκέψη βασίζεται στη σαφή βιβλική κατανόηση του Θεού ως ενός παντοδύναμου Δημιουργού, που έχει αρχίσει να φυτρώνει τα πάντα. Όλα είναι στο στάχυ, μόνο ο Θεός είναι ασήμαντος. Πράξεις των αγίων πατέρων να ψάλλουν μια δήλωση για τη δημιουργία του αόρατου κόσμου των Αγγέλων με λόγια Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό (Αλλά 1, 1). Σε επιβεβαίωση αυτής της σκέψης, ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ) σέβεται ότι, σύμφωνα με τη βιβλική ομιλία, ο φυσικός ουρανός δημιουργήθηκε την επόμενη και την τέταρτη ημέρα.

Πρωταρχικόςμπούλα γης ξεκολλημένοςі αδειάζω. Δημιουργημένος από το τίποτα, ο σωρός έγινε ακατάστατος και ανοιχτός. Το Temryava ήταν μια αναπόφευκτη κληρονομιά της παρουσίας του φωτός, καθώς δημιουργήθηκε ως ανεξάρτητο στοιχείο. Dali pobutopets Μωυσής γράφει τι Το Πνεύμα του Θεού έσβησε πάνω από το νερό(Αλλά 1, 2). Εδώ υπάρχει μια έκκληση στη δημιουργικότητα, αυτή η ζωντανή μοίρα της δημιουργίας του τρίτου Προσώπου της Αγίας Τριάδας - του Αγίου Πνεύματος. Οριακά σύντομη και με μεγαλύτερη ακρίβεια - όλα από τον Πατέρα μέσω της αμαρτίας στο Άγιο Πνεύμα. Το νερό του πιο σημαντικού στοιχείου, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να ζεις, το μαντεύτηκε ο άνθρωπος που μεγάλωσε. Στο Ιερό Ευαγγέλιο, το νερό είναι σύμβολο της ζωογόνου και σωτήριας vchennia του Ιησού Χριστού. Στη ζωή της Εκκλησίας το νερό έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς είναι ο λόγος του Μυστηρίου του Βαπτίσματος.

Πρώτη μέρα δημιουργίας

Είπα στον Θεό: Ας γίνει φως. Και έγινε φως... Και ο Θεός έδωσε φως στο σκοτάδι. Ονόμαζα τον Θεό φως τη μέρα και σκοτάδι τη νύχτα. Πρώτη νύχτα, πρώτη νύχτα: μια μέρα(Αλλά 1, 3-5).

Κατά Θεία εντολή, κρασί φως. Από μακρινές λέξεις: και vodokremov Θεός φως στο σκοτάδι mi bachimo, ότι ο Κύριος δεν σταμάτησε το σκοτάδι, αλλά δημιούργησε μια περιοδική αλλαγή στο φως για να εμπνεύσει αυτή τη σωτηρία της δύναμης των ανθρώπων και όλων των πλασμάτων. Η σοφία του Θεού ψάλλει τον Ψαλμωδό: Μπορείτε prostagaєsh temryavu και buvaє nіch: την ώρα του, το μουστάκι των ζώων του δάσους φλέγεται. Ο Λέβι βρυχάται για τον ζντόμπιτς και ζητώ από τον Θεό τα δικά μου. Ο ήλιος θα κατέβει, [i] οι βρωμιές σκαρφαλώνουν και κλωτσάνε τα λογότυπά τους. ένας άνθρωπος πρέπει να βγαίνει στα δεξιά του και στη δουλειά του μέχρι το βράδυ. Τέτοιοι είναι οι αριθμοί των πράξεών Σου, Κύριε!(Ψλ 103:20-24). Ποιητικό Virase λατρεύω το βράδυ, τρώω νωρίςη περιγραφή των αναφορών δημιουργικού δέρματος ολοκληρώνεται από έξι ημέρες. Η ίδια η λέξη ημέραάγιος νους κυριολεκτικά.

Το φως δημιουργήθηκε από το Θείο λέξηότι μπορώ να δημιουργήσω παντοδύναμη δύναμη: περισσότερα Vіn έχοντας πει, - συνέβη? Αφού σε τιμώρησε, - και φάνηκε(Ψλ 32:9). Άγιοι Πατέρες που εργάζονται εδώ I taєmnichka vkazіvka σε έναν φίλο Το πρόσωπο της Αγίας Τριάδας - η αμαρτία του Θεού Ιησού Χριστού, τον οποίο ο απόστολος αποκαλεί Λέξηі at tsimu kazh: Όλα ξεκίνησαν μέσω του New, και χωρίς το New, τίποτα δεν ξεκίνησε(Ιω. 1, 3).

Κατά την περιγραφή της πρώτης ημέρας, τέθηκε η πρώτη απόγευμα, και μετά πληγή. Από την άποψη του λόγου για τους Εβραίους τη βιβλική ώρα, η μέρα ξεκινούσε από το βράδυ. Αυτή η τάξη διατηρήθηκε στις λειτουργικές ακολουθίες της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης.

Άλλη μια δημιουργική μέρα

Και αφού δημιούργησε τον Θεό το στερέωμα...<...>και καλώντας ... τον ουρανό του στερεώματος(Και τα δύο 1, 7, 8) και αφού γέμισε τον ουρανό με νερό, που ήταν στη γη, και με νερό πάνω από τη γη.

Αλλη μέραΟ Θεός δημιούργησε φυσικός ουρανός. Λέξη ουράνιος θόλοςμεταδίδεται η λέξη του εβραϊκού πρωτοτύπου που σημαίνει τριαντάφυλλο κάθε μέρα, Για τους αρχαίους Εβραίους συνέκρινε μεταφορικά τα ουράνια αστέρια με ένα βάπτισμα: τεντώνεις τον ουρανό, σαν όνομα(Ψλ 103:2).

Όταν περιγράφετε μια άλλη μέρα, αναζητήστε νερό, καθώς δεν βρίσκεται μόνο στη γη, αλλά και κοντά στην ατμόσφαιρα.

Τρίτη μέρα δημιουργίας

Επέλεξα τον Θεό να οδηγήσει κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και να σπάσει την ξηρά. Τη στεριά ονόμασα γη και τα νερά θάλασσες. Και έχοντας τιμωρήσει τον Θεό να φυτρώσει στη γη, γρασίδι και δέντρα που καρποφορούν. I vkrylas γης roslinnistyu. Ο Κύριος έκανε το νερό σε ξηρά(Div.: Pobut 1, 9-13).

Την τρίτη μέραδημιουργήθηκαν ωκεανούς, θάλασσες, λίμνες και ποτάμια, καθώς ηπείρους και νησιά. Η Pіznіshe Tse φώναξε τον αποθησαυρισμό στο Psalmospіvtsya: Vіn zіbrav, mov buy, θαλασσινό νερό, σπρώξτε άβυσσο στα θησαυροφυλάκια. Ας φοβηθεί τον Κύριο όλη η γη. Αφήστε το μουστάκι μπροστά Του, που ζει με το All-Sveet, επειδή είπε στον Vyn, - και έγινε. Αφού σε τιμώρησε, - και φάνηκε(Ψλ 32:7-9).

Ποια μέρα τα δημιούργησε όλα ο Θεός αναπτυσσόμενος κόσμος. Το Ce bulo είναι κατ' αρχήν νέο: ο Θεός έχει συλλάβει ένα οργανικό ΖΩΗστη γη.

Δημιουργήστε έναν αναπτυσσόμενο κόσμο Δημιουργό έχοντας τιμωρήσει τα εδάφη. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας λέει: «Τότε ο λόγος και η πρώτη εντολή έγινε φυσικός νόμος και χάθηκαν στη γη και την επόμενη ώρα, αυξάνοντας τη δύναμη των ανθρώπων και καρποφορώντας» (Άγιος Βασίλειος ο Μέγας. Shestodnev. Συνομιλία 5).

Το βιβλίο του Butt λέει ότι η γη φύτρωσε πράσινο, γρασίδι και δέντρα που λάμπουν σήμερα. για την οικογένειά σας. Ο άγιος πατέρας έδωσε ένα σημαντικό νόημα, γιατί επεσήμανε στο ατσάλι κάθε τι που δημιούργησε ο Θεός: «Αυτό που, κατά την πρώτη δημιουργία, προέκυψε από τη γη, μετά φτάνει στον πάτο, μέσω της διατήρησης της οικογένειας των επακόλουθων παρακμή» (Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Shestodnev. Συνομιλία 5). Yak bachimo, η τρίτη μέρα αφιέρωσης στη βελτίωση του πλανήτη μας.

Χαϊδεύω τον Θεό, τι είναι καλό (Αλλά 1, 12). Ο Πομπούτοβικ με την ποιητική μου φωνή κρέμεται η σκέψη ότι ο Θεός δημιουργεί σοφά και διεξοδικά.

Τέταρτη μέρα δημιουργίας

Και αφού είπε ο Θεός, ας εμφανιστούν οι φωτιστές στο στερέωμα του ουρανού, για τον καθαγιασμό της γης για την ανάσταση της ημέρας τη νύχτα. Σύμφωνα με τη δημιουργία των φωτιστικών, υπάρχουν πλέον νέα του ημερολογίου εκείνης της ώρας. Εμφανίστηκαν τα φώτα: ο ήλιος, ο μήνας και τα αστέρια(Div.: Pobut 1, 14-18).

Στην περιγραφή της τέταρτης ημέρας, βλέπουμε τη δημιουργία φωτιστικών, την αναγνώριση και την αναγνώριση της ταυτότητάς τους. Από το κείμενο της Βίβλου, γνωρίζουμε ότι το φως δημιουργήθηκε μια άλλη μέρα πριν από τα φωτιστικά, έτσι, σύμφωνα με τις εξηγήσεις του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, απίστευτα δεν ταλάντευαν τον ήλιο με ούτε ένα τζέρελ φωτός. Ένας Θεός είναι ο Πατέρας του φωτός (διαίρεση: Γιακ 1, 17).

Δημιουργία svetil μικρά τρία tsіlі: πρώτον, visvitlyuvati γηκαι τα πάντα σε αυτό? υπάρχει μια διαφορά μεταξύ των φωτιστικών της ημέρας (ήλιος) και των νυχτερινών (σελήνη και αστέρια). Με άλλο τρόπο, ποτίστε τη μέρα τη νύχτα. χωριστό χοτύρι pori roku, κανονίστε την ώρα για βοήθεια Ημερολόγιοκαι ειδήσεις γραμματισμού. Τρίτον, σερβίρετε για το banner των υπόλοιπων ωρών. σχετικά με τη μετάβαση στην Καινή Διαθήκη: ο ήλιος σβήνει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα πνιγούν. όταν το λάβαρο του Sin of Man εμφανίζεται στον ουρανό. Και τότε όλες οι φυλές της γης θα κλάψουν, και θα επευφημήσουν την Αμαρτία του Ανθρώπου, που θα έρθει στα σύννεφα του ουρανού με δύναμη και μεγάλη δόξα.(Ματ 24:29-30).

Πέμπτη ημέρα δημιουργίας

Την πέμπτη ημέρα, ο Κύριος δημιούργησε τα πρώτα έμβια όντα, που ζουν δίπλα στο νερό και πετούν από τον άνεμο. Είπα στον Θεό: Να σπάσει το νερό του πλαζούνοφ, ζω την ψυχή μου. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη. Έτσι εμφανίστηκαν οι κάτοικοι των νερών, τα πλάσματα του νερού, το κώμα, τα ερπετά και οι ραβδώσεις εμφανίστηκαν και τα πουλιά πέταξαν στον ανοιχτό χώρο(Div.: Pobut 1, 20-21).

Στην αρχή της πέμπτης ημέραςΟ Θεός απελευθερώνει τον δημιουργικό λόγο Του στο σημείο ( συνθλίψτε λοιπόν το νερό), στη συνέχεια την τρίτη μέρα - στο έδαφος. Λέξη νερόλαμβάνεται από κάθε μέρος με την ευρύτερη έννοια, που σημαίνει ως το όνομα του νερού και της ατμόσφαιρας, που ο ιερός συγγραφέας ονομάζει επίσης νερό.

Την πέμπτη ημέρα, ο Θεός δημιουργεί έναν μεγαλύτερο ναό, ίσο με τα τριαντάφυλλα, μια μορφή ζωής. Εκπρόσωποι του υδάτινου στοιχείου (πλευρά, φάλαινες, οδοκαθαριστές, αμφίβια και λοιποί σάκοι των νερών), καθώς και πουλιά, κοτσάνοι και ό,τι ζει στον ανοιχτό χώρο, εμφανίστηκαν για την εντολή του Θεού.

Ο Δημιουργός δημιουργεί τα πρώτα στοιχεία της οικογένειας του δέρματος («πίσω από την οικογένεια»). Vіn ευλογήστε τους και πολλαπλασιάστε και γίνετε καρποί.

Έκτη μέρα δημιουργίας

Την έκτη ημέρα της δημιουργίας, ο Θεός δημιούργησε πλάσματα που ζουν στη γη και ανθρώπους κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του(Div.: Pobut 1, 24-31).

Περιγραφή έκτη δημιουργική μέραο προφήτης Μωυσής ξεκινά με τα ίδια λόγια, που είναι οι προηγούμενες μέρες (τρίτη και πέμπτη): έτσι συντρίβετε... Ο Θεός τιμωρεί τη γη για να δημιουργήσει όλα τα πλάσματα της γης (Ζω την ψυχή μου πίσω από την οικογένεια її). Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα στην ακολουθία του τραγουδιού αυξανόμενη πληρότητα.

Και έχοντας δημιουργήσει τον Κύριο Θεό τους ανθρώπους με το μπαρούτι της γης, και έχοντας εμφυσήσει τη γιόγκα στο άτομο. πεθάνει ζωή, και το άτομο έγινε ζωντανή ψυχή (διαιρ.: Αλλά 1, 26-28).

Ας σταματήσουμε, σαν το στεφάνι της δημιουργίας, μπου δημιούργησε τον άνθρωπο. Δημιουργίες Vіn με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Οι Άγιοι Πατέρες μας ορίζουν εκ των προτέρων ότι το έργο της γιόγκα μεταδόθηκε από τη Θεία Ράντα της Ουσίμα από τα Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδας: ας φτιάξουμε ανθρώπους. Το πρόσωπο φάνηκε από τον κτιστό κόσμο και ο tim, πώς πρέπει να δημιουργήσει ο Κύριος. Θέλοντας να αφαιρεθεί αυτή η σωματική αποθήκη από τη γη, ο Κύριος δεν τιμωρεί τη γη για να κάνει ανθρώπους (όπως ήταν με άλλα πλάσματα), αλλά ο Ίδιος δημιουργεί χωρίς μέση λύση. Ο Ψαλμωδός φαίνεται να στρέφεται προς τον Δημιουργό: Τα χέρια σου με έκαναν και με κυβέρνησαν(Ψλ 118:73).

Τι είπε ο Θεός δεν είναι καλοί άνθρωποι να είναι μόνοι.

І navіv ο Κύριος ο Θεός στο όνειρο ενός ανθρώπου. Εγώ, αν με πήρε ο ύπνος, έχοντας στενέψει ένα από τα πλευρά της γιόγκα, και έκλεισα αυτά τα μέρη του σώματος. І ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε από ένα πλευρό που πήρε έναν άνδρα, μια γυναίκα και μπόλιασε її σε έναν άνδρα(Αλλά 2, 21-22).

Ο Κύριος, προφανώς, θα μπορούσε να δημιουργήσει όχι μόνο έναν φίλο, αλλά και ολόκληρο το ανθρώπινο γένος μπροστά τους, τον ale Win hotiv, έτσι ώστε όλοι οι άνθρωποι της γης να ενωθούν στον Αδάμ. Ο Adzhe navit Єva αφαιρέθηκε από το άτομό του. Ο Απόστολος Παύλος λέει: Στο ίδιο αίμα ο Vіn έχει αυξήσει το βάρος των ανθρώπινων όντων για να ζει σε ολόκληρο το πρόσωπο της γης(Dii 17, 26). Και σε αυτό μου συγγενείς.

Στην αυγή της ανθρώπινης ιστορίας, ο Θεός έχει δημιουργήσει ένα καπέλο ως μια μόνιμη ένωση ζωής μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Ευλογώντας το Yogo και τρίζοντας με τους καλύτερους δεσμούς: να είσαι μια σάρκα(Αλλά 2, 24).

Έχοντας δημιουργήσει το ανθρώπινο σώμα, ο Θεός φυσώντας με το πρόσχημα της γιόγκα πεθάνει ζωή, και ο λαός έγινε ζωντανή ψυχή. Naygolovnіsha vіdmіnna ρύζι lyudina polyagaє σε τι її η ψυχή είναι θεόμορφη. Ο Θεός είπε: δημιουργούμε ανθρώπους σύμφωνα με την εικόνα Μας [i] σύμφωνα με την ομοίωσή μας(Αλλά 1, 26). Τι είναι η εικόνα του Θεού στους ανθρώπους, είπε η Μι νωρίτερα. Αν ο Θεός δημιούργησε έναν άνθρωπο, ο Vіn μπόλιασε όλα τα πλάσματα και τα πουλιά σε αυτόν, ο άνθρωπος τους έδωσε μούχλα ονόματα. Η ονομασία των ονομάτων ήταν ένα σημάδι των ανθρώπων πανουβάνια πάνω από όλα τα πλάσματα.

Για τη δημιουργία ανθρώπων θα τελειώσει το εξαήμερο vitvir του κόσμου. ο Θεός έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο, θα τον τελειοποιήσουμε. Το χέρι του Δημιουργού δεν έφερε κανένα νέο κακό. Τελετή για την πρωταρχική καλοσύνη όλης της κτίσεως, την οποία παρουσιάζει η θεολογική αλήθεια.

Για παράδειγμα ώρες θαεμπνευσμένο από την πληρότητα του κόσμου. Για τους μάρτυρες του μάντη, τον άγιο Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, ο ουρανός θα είναι νέος, αυτός ο νέος Γη(Διαμ.: Ανακοίνωση 21, 1).

κάποια μέρα

Και αφού λήστεψε τον Θεό για αυτήν την ημέρα, έκανε τη δική Του δουλειά, όπως έκλεψε ο Vіn, και αφού ξεκουράστηκε για την ημέρα αυτής της ημέρας, έκανε τη δική του δουλειά, σαν ληστεία.(Αλλά 2, 2).

Αφού τελείωσε τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός αναπαύθηκε μπροστά στα έργα Του. Αφήστε τον συγγραφέα να ζήσει εδώ ως μεταφορά, γιατί ο Θεός δεν θα απαιτήσει επίπληξη. Αυτό φαίνεται να είναι ένα μυστήριο της σωστής ειρήνης, που είναι ένας έλεγχος για τους ανθρώπους στην αιώνια ζωή. Μέχρι αυτή την ευλογημένη ώρα, ήδη στην επίγεια ζωή, έχουμε ένα πρωτότυπο του οποίου θα γίνω - η ηρεμία της ευλογημένης ημέρας, που βρίσκεται στην Παλαιά Διαθήκη Σάββατο, και για τους χριστιανούς, κατά τη διάρκεια της ημέρας εβδομαδιαίος.

14. Η τέταρτη ημέρα της δημιουργίας.

14. Και ο Θεός είπε: Ας υπάρξουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού (για να φωτίσουν τη γη i) για την ανάσταση της ημέρας τη νύχτα, και για το λάβαρο, i ώρες, i ημέρες και τις μοίρες.

15. Ας είναι η δυσοσμία λυχνάρια στο στερέωμα του ουρανού, για να λάμπει στη γη. Και έγινε έτσι».

«Ας υπάρχουν φωτιστικά στο στερέωμα του ουρανού (για να φωτίζουν τη γη) για την ανάσταση της ημέρας τη νύχτα…»Εδώ είναι μια κοσμογονική ιστορία για μια νέα ειρηνευτική περίοδο, αν η γη αναδημιουργήθηκε σε ένα νυσταγμένο σύστημα. Η ίδια η βιβλική ομιλία για το τίμημα διεξάγεται ακόμα κοντά στον παιδικό βλέμμα του πρωτεύοντος προσώπου: έτσι, οι φωτιστές μοιάζουν να σκληραίνουν στο ουράνιο στερέωμα, σαν βρωμάνες και ζωγραφίζονται στην καθημερινή, μη επιστημονική μας εκδήλωση. Εδώ, ο λόγος του χωρισμού του ντόμπι αναφέρεται παραπάνω, τι είναι, για μια μέρα νύχτα, τι συμβαίνει στον αέρα των φωτιστικών. Εμείς οι ίδιοι δεν επιβεβαιώνουμε ευθέως αυτές τις σκέψεις ότι οι τρεις μέρες πριν από τη δημιουργία δεν θα μπορούσαν να είναι, λοιπόν, η μεγαλύτερη αστρονομική καταστροφή, αλλά ότι ένας τέτοιος χαρακτήρας στα βιβλικά τριαντάφυλλα της βρώμας ξεκίνησε ήδη πριν από ένα χρόνο, σαν στον απόηχο της τραγούδια της στιγμής της κοσμογονικής μάχης.

Η Βίβλος μας δείχνει μια τριπλή αναγνώριση των ουράνιων σωμάτων: πρώτον, η δυσοσμία είναι ένοχη που χωρίζει τη μέρα σε νύχτα, και ο ήλιος λάμπει ελάχιστα την ημέρα, ο μήνας και τα αστέρια - λάμπουν τη νύχτα. σε - φίλε η βρώμα φταίει οι ρυθμιστές της ώρας τομπτο. διαφορετικές φάσεις του ήλιου και του μήνα λόγω της περιοδικής αλλαγής των μηνών και των εποχών. nareshti, їхнє η πιο κοντινή αναγνώριση της καλοσύνης της γης βρίσκεται στο γεγονός ότι μπορείτε να τη δείτε. Η πρώτη και η τελευταία αναγνώριση των ουράνιων σωμάτων ήταν απόλυτα διαφωτισμένη και κατανοητή από τις δυνάμεις της δύναμης, η μεσαία ήταν η βοήθεια μιας διασαφήνισης deacogo.

"για το πανό..."Κάτω από αυτά τα σημάδια, δεν υπάρχει κανένα ίχνος του μυαλού για το αν υπήρχε κάποιο είδος ζαβομποννιώτικης ψαλμωδίας των ουράνιων φώτων ή παρόμοιων αστρολογικών μάντεων, που ήταν ευρέως διαδεδομένοι στους λαούς της αρχαίας Καταγωγής και του Ζόρστοκ, κρίθηκαν λάθος λαός του Θεού (Δευτ. 4:19· 18:10). Το Aleze, πίσω από τα σύννεφα του μακαριστού Θεοδώρητου, σημαίνει ότι οι φάσεις του μήνα, όπως η ώρα ταυτόχρονα και το ηλιοβασίλεμα των αφίξεων της άνοιξης και των κομητών, χρησίμευαν ως καφέ πλάκες για τους καλλιεργητές σιτηρών, τους βοσκούς, τους μανδριώτες και τους ναυτικούς (Αλλά 15: 5, 37:9· Ιωβ) (38:32-33· Ψαλμ. 103:14-23· Ματθ. 2:12· Λουκάς 21:25). Ακόμη νωρίτερα, οι φάσεις του μήνα και η θέση του ήλιου άρχισαν να χρησιμεύουν ως σημάδια της επόμενης μοίρας του μήνα και της επανένωσης όσων είχαν απομείνει την ώρα της μοίρας - άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο και χειμώνας (Ψαλμ. 63: 16-17). Το Nareshti, το έτος της φάσης του μήνα, ειδικά οι νέοι, άρχισε να θυμίζει τον ρόλο του κύκλου των ιερών βιβλικών ωρών των αρχαίων Εβραίων αγίων.

16. Όταν ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγαλύτερο φωτιστικό, για χερουβείμ την ημέρα, και το μικρότερο, για χερουβείμ τη νύχτα, και τα αστέρια.

«Όταν ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλους φωτιστές…»Αν και αυτοί οι μεγάλοι φωτιστές δεν ονομάζονται εδώ στο όνομά τους, αλλά υπό το φως του συμφραζόμενου, εξηγούνται, επομένως είναι το ίδιο με τους πιο προφανείς βιβλικούς παραλληλισμούς που μπορούν να φανούν εδώ (Ψαλμ. 103:19· 78:16; 135:7-9· 148: 3-5· Ίερ. 31:35), είναι ξεκάθαρο ότι ο ήλιος και η σελήνη κοπιάζουν εδώ. Ο Ale Yakschko Taka που ονομάζεται Tsіlkom VIRDOVOVYE І NUTO ASTRONITY CONSTRUCTION OF SVITSY SPIATE SYSTEMS, ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΛΕΥΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ ΚΡΙΤΙΚΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΣ SHODE MISSIMA, IS PLEASE DANIIYYSHOTO TO. Εδώ μπορούμε να έχουμε μια νέα απόδειξη αυτών ότι η Βίβλος δεν ορίζει τη θέση της επιστήμης, αλλά να μιλήσω με το μπλε των ανθρώπων μου, δηλαδή. η καθημερινή μου σκέψη, σπειροειδής στα αισθήματα bezmeseredny spryanattya, από την εμφάνιση ενός τέτοιου ήλιου και φεγγαριού, φαίνονται πραγματικά να είναι τα μεγαλύτερα μεγέθη στον ουράνιο ορίζοντα.

«και αστέρια».Κάτω από τα λαμπερά ονόματα του ουρανού, όλα εκείνα τα εκατομμύρια άλλα φώτα περιφέρονται εδώ, σαν, όντας μακριά από τη γη μας στη μεγάλη έκταση, έλκονται από το αδιάσπαστο βλέμμα μας μόνο στη θέα μικρών κηλίδων που λάμπουν, διάσπαρτες ολόκληρο τον ουρανό. Όχι χωρίς λόγο, κοιτάζοντας τη μεγαλειώδη ουράνια κρύπτη, ο πλούτος των βιβλικών συγγραφέων της Παλαιάς Διαθήκης αναστέναξε και αναστέναξε μέχρι τη δόξα της σοφίας και της καλοσύνης του Δημιουργού (Ψαλμ. 8:3-4· 18:1-6· Ιωβ. 38:31-33· Ισ. 40:21-21 (26· 32:13· 66:1-2· Επ 33:22· Άνν 5:8 και εξής).

17. Και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στερέωμα του ουρανού, για να λάμψουν στη γη,

18. Χερουβείμ ημέρα και νύχτα, και φωτίζω στο σκοτάδι. Χαϊδεύω τον Θεό, τι τσεΚαλός.

19. Πρώτο βράδυ, πρώτο πρωί: τέταρτη μέρα.

«που κυβερνούν μέρα και νύχτα…»Δημιουργός, σαν Ψαλμωδός, φεγγάρι και αστέρια - για χερουβείμ τη νύχτα(135:9), που δηλώνει το στάχυ της εργάσιμης ημέρας για τον λαό (103:22-23). Ο προφήτης Ιερεμίας λέει ακόμη πιο καθαρά αυτή τη σκέψη, δοξάζοντας τον Κύριο Παντοκράτορα, που « δίνοντας τον ήλιο για φωτισμό την ημέρα, τα αγάλματα του μήνα και τα αστέρια για φωτισμό τη νύχτα» (Ιερ. 31:35).

| |

Οι πράξεις και τα κεφάλαια λαμβάνονται ως πραγματική περιγραφή, άλλα - ως αλληγορία. Ο Deyakі κοιτάζει τις 6 ημέρες δημιουργίας ως περιγραφή των σταδίων της πορείας του Παντού Κόσμου, θέλοντας μια φράση δημιουργία του κόσμουφορέστε ένα θρησκευτικό σήμα, και τη φράση το ταξίδι του Κυρίου vikoristovuєtsya στις φυσικές επιστήμες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου επικρίνεται για την ασυνέπεια αυτού που έφερε στο φως η επιστήμη. Ale chi є εδώ protirichchya; Ας κάνουμε ειρήνη!

Δημιουργία του κόσμου. Μιχαήλ Άγγελος

Αρχικά, ας δούμε πιο αναλυτικά την ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου, θα ήθελα να επισημάνω μια ιδιαιτερότητα. Οι περισσότερες θρησκείες και τα αρχαία κοσμογονικά κείμενα μιλούν για τη δημιουργία των θεών και μετά για τη δημιουργία του κόσμου. Η Βίβλος περιγράφει μια θεμελιωδώς διαφορετική θέση. Ο Θεός της Βίβλου ήταν ο ηγέτης, ο Βιν δεν ήταν το δημιούργημα, αλλά ο δημιουργός του μουστακιού όντος.

Έξι μέρες δημιουργίας του κόσμου.

Όπως μπορείτε να δείτε, ο κόσμος των δημιουργιών από το τίποτα σε 6 ημέρες.

Η πρώτη μέρα της δημιουργίας του κόσμου.

Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη στο στάχυ. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και σκοτεινή πάνω από την άβυσσο, και το Πνεύμα του Θεού έσβησε πάνω από το νερό. Είπα στον Θεό: Ας γίνει φως. έγινα ελαφρύς. Και έχοντας αντλήσει το φως του Θεού, ότι είναι καλό, και αναστώντας τον Θεό φως στο σκοτάδι. Ονόμαζα τον Θεό φως τη μέρα και σκοτάδι τη νύχτα. Πρώτη νύχτα, πρώτη νύχτα, νωρίς το πρωί: μια μέρα. (Βιβλίο του Buttya)

Έτσι ξεκινά η βιβλική ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου. Οι πρώτες σειρές της Βίβλου μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε καλύτερα τη βιβλική κοσμολογία. Ακολουθήστε τον σεβασμό ότι δεν υπάρχει ακόμη για τη δημιουργία του ουρανού και της γης, που είναι οικεία σε εμάς, η δυσοσμία θα δημιουργηθεί αργότερα - την επόμενη και την τρίτη μέρα της δημιουργίας. Στις πρώτες σειρές του Buttya περιγράφεται η δημιουργία του πρώτου λόγου, αλλιώς, ως συνήθως, αυτοί που στο παρελθόν αποκαλούν δημιουργία του παντός κόσμου.

Με αυτόν τον τρόπο, την πρώτη μέρα της δημιουργίας, δημιουργήθηκε ο περσοβισμός, ότι το φως ήταν φωτεινό. Ας μιλήσουμε για το φως και το σκοτάδι, ακόμα κι αν οι λάμπες στο ουράνιο στερέωμα εμφανίζονται μόνο την τέταρτη ημέρα. Πολλοί θεολόγοι μουρμούρισαν για το θέμα αυτού του φωτός, περιγράφοντάς το ως ενέργεια, ως χαρά και χάρη. Σήμερα, η έκδοση είναι επίσης δημοφιλής, η οποία είναι ελαφριά, που περιγράφεται στη Βίβλο, και τίποτα άλλο, όπως το Μεγάλο Vibukh, αφού ξεκίνησε η επέκταση του Παντός Κόσμου.

Άλλη μια μέρα δημιουργίας του κόσμου.

Και είπε ο Θεός: Ας είναι το στερέωμα στη μέση των υδάτων, και ας μην υπάρχει νερό στα νερά. [Έγινα έτσι.] Αφού ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα, και έφτιαξε νερό, πάνω στο οποίο στέκομαι, και βλέπω το νερό, που είναι πάνω από το στερέωμα. Έγινα έτσι. Καλώ τον Θεό τον ουρανό του στερεώματος. [Χάιδεψα τον Θεό, τι είναι καλό.] І bv βράδυ, i bv νωρίς: άλλη μέρα.

Την άλλη μέρα είναι η μέρα που η περσορέχινα άρχισε να σχηματίζεται, τα αστέρια αυτού του πλανήτη άρχισαν να σχηματίζονται. Μια άλλη μέρα δημιουργίας μας μιλά για τις αρχαίες εκδηλώσεις των Εβραίων, σαν να σέβονταν το στερέωμα του ουρανού, χτίζοντας τις μεγαλειώδεις μάζες του νερού.

Η τρίτη μέρα της δημιουργίας του κόσμου.

Και είπε ο Θεός: Ας ανέβει το νερό, κάτω από τον ουρανό, σε ένα μέρος, και ας εμφανιστεί η ξηρά. Έγινα έτσι. [Πήρα το νερό κάτω από τον ουρανό από τη θέση του, και φάνηκε η ξηρά.] Ονομάζω τον Θεό ξηρά, και ονομάζω τα νερά θάλασσες. Χαϊδεύω τον Θεό, τι είναι καλό. Και είπε ο Θεός: Ας πρασινίσει η γη, χόρτο, που λάμπει στο παρόν δέντρο, καρποφόρησε, που φέρνει καρπούς στο είδος σου, στο οποίο γεννιέται η γιόγκα στη γη. έγινα έτσι. Και η γη πρασίνισε, το γρασίδι, που έλαμψε την ημέρα για το είδος και για την ομοιότητα του її, και το δέντρο είναι καρποφόρο, που φέρνει καρπούς, στο οποίο είναι τώρα γιόγκα για το είδος της γιόγκα. Χαϊδεύω τον Θεό, τι είναι καλό. Πρώτη νύχτα και ξημερώματα: τρίτη μέρα.

Την τρίτη μέρα, ο Θεός δημιούργησε τη Γη σχεδόν με τον τρόπο που τη γνωρίζουμε αμέσως: εμφανίστηκαν οι θάλασσες και η ξηρά, τα δέντρα και το γρασίδι εμφανίστηκαν. Από αυτή τη στιγμή καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός δημιουργεί έναν ζωντανό κόσμο. Σε παρόμοια κατάταξη, η επιστήμη περιγράφει τον σχηματισμό της ζωής σε έναν νεαρό πλανήτη, προφανώς, δεν έλαβε χώρα σε μια μέρα, αλλά και πάλι δεν υπάρχουν παγκόσμιες αποτυχίες εδώ. Vcheni vvazhayut ότι στη Γη, scho βήμα προς βήμα, άρχισε να χτίζει νέες σανίδες, γιακ έφεραν την εμφάνιση των θαλασσών και των ωκεανών, των ποταμών και των λιμνών.

Γκούσταβ Ντόρι. δημιουργία του κόσμου

Σε τέτοιο βαθμό, Bachimo, που η Βίβλος δεν υπερισχύει της σύγχρονης επιστήμης και της βιβλικής ιστορίας. Η δημιουργία του κόσμου στο σύνολό του ταιριάζει στην επιστημονική θεωρία. Το μόνο φαγητό εδώ είναι για τους εγγράμματους. Αυτό που είναι μια μέρα για τον Θεό είναι για εκατομμύρια μοίρες όλου του κόσμου. Σήμερα, φαίνεται ότι τα πρώτα ζωντανά κύτταρα εμφανίστηκαν μετά από δύο δισεκατομμύρια χρόνια μετά τους ανθρώπους της Γης, πέρασαν άλλα δισεκατομμύρια χρόνια - και τα πρώτα φυτά και μικροοργανισμοί εμφανίστηκαν κοντά στο νερό.

Η τέταρτη μέρα της δημιουργίας του κόσμου.

Και είπε ο Θεός: Ας υπάρξουν φωτιστικά στο στερέωμα του ουρανού για το φωτισμό της γης και για την ανάσταση της ημέρας τη νύχτα, και για σημεία, και ώρες, και ημέρες, και μοίρες. Και ας είναι η δυσοσμία λυχνάρια στο στερέωμα του ουρανού, για να λάμπει στη γη. Έγινα έτσι. Και αφού δημιούργησε τον Θεό δύο μεγάλα φώτα: το μεγαλύτερο φωτιστικό, για χερουβείμ την ημέρα, και το μικρότερο, για χερουβείμ τη νύχτα, και τα αστέρια. και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στερέωμα του ουρανού, για να λάμπουν στη γη, και να κυβερνούν μέρα και νύχτα, και να κάνουν φως στο σκοτάδι. Χαϊδεύω τον Θεό, τι είναι καλό. Πρώτη νύχτα, πρώτη νύχτα, νωρίς το πρωί: τέταρτη μέρα.

Η τέταρτη ημέρα της δημιουργίας παρέχει την περισσότερη τροφή σε όσους επιδιώκουν να συμφιλιώσουν την πίστη και την επιστήμη. Φαίνεται ότι ο Ήλιος και άλλα αστέρια εμφανίστηκαν νωρίτερα για τη Γη, αλλά στη Βίβλο - αργότερα. Από τη μια πλευρά, για να εξηγήσω απλά, για να το φτάσω στο σημείο του σεβασμού, ότι το Book of Butt γράφτηκε με τον ίδιο τρόπο, αν η αστρονομική προσοχή και οι κοσμολογικές εκδηλώσεις των ανθρώπων ήταν γεωκεντρικές - τότε η Γη θεωρούνταν το κέντρο του Παντός- Κόσμος. Ωστόσο, γιατί είναι όλα τόσο απλά; Είναι απίστευτο ότι η ποικιλομορφία της κοσμολογίας της Βίβλου και της επιστήμης μπορεί να τους εξηγηθεί ότι η Γη είναι πιο ουσιαστική, αλλά «πνευματικά κεντρική», ακόμα κι αν ένα άτομο ζει πάνω της, δημιουργημένο κατ' εικόνα Θεού.

Η δημιουργία του Κόσμου είναι η τέταρτη και πέμπτη ημέρα. Μωσαϊκό. Καθεδρικός ναός του Αγίου Μάρκου.

Ουράνιος αγιασμένος στη Βίβλο και παγανιστικές πεποιθήσεις αρχής διαφοράς. Για τους ειδωλολάτρες στον ήλιο, ο μήνας και άλλα ουράνια σώματα συνδέονταν με τις δραστηριότητες των θεών και των θεών. Ο συγγραφέας της Βίβλου, ίσως, navmislyu voslovluє zovsіm іnshe stavlennya μέχρι zirok і πλανήτες. Η δυσοσμία είναι ίση με οποιοδήποτε άλλο δημιουργημένο αντικείμενο του σύμπαντος. Zgadani pobezhno, δυσωδία demіfologizovanі και desacralіzovanі - i, zagalom, σύνδεσμοι με τη φυσική πραγματικότητα.

Πέμπτη ημέρα δημιουργίας του κόσμου.

Είπα στον Θεό: Να σπάσει το νερό του πλαζούνοφ, ζω την ψυχή μου. Και αφήστε τα πουλιά να πετούν πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού. [Έγινα έτσι.] Και ο Θεός δημιούργησε τα μεγάλα πλευρά και κάθε ψυχή των πλασμάτων του πλαζούνοφ, τα οποία αναδεύτηκε το νερό, σύμφωνα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος τους. Χαϊδεύω τον Θεό, τι είναι καλό. Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: γίνετε καρποί και πληθύνεστε, και αναζωπυρώστε τα νερά στις θάλασσες, και αφήστε τα πουλιά να πολλαπλασιαστούν στη γη. Πρώτη νύχτα, πρώτη νύχτα, νωρίς το πρωί: πέμπτη μέρα.

Δημιουργία του κόσμου. Jacopo Tintoretto

Και εδώ είναι η βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου, που επιβεβαιώνει τα επιστημονικά δεδομένα. Η ζωή είναι εκδικητική από το νερό - σε όποιον εμπνέεται η επιστήμη, επιβεβαιώνει τη Βίβλο. Οι ζωντανοί οργανισμοί άρχισαν να πολλαπλασιάζονται και να πολλαπλασιάζονται. Το Svіtobudova αναπτύχθηκε με τη θέληση του δημιουργικού Θεού. Είναι σημαντικό ότι, σύμφωνα με τη Βίβλο, τα πλάσματα κατηγορήθηκαν μόνο μετά την εμφάνιση των φυκιών, και φύσηξαν ξανά το προϊόν της ζωής τους - ξινίλα. Αυτό είναι και επιστημονικό γεγονός!

Η έκτη ημέρα της δημιουργίας του κόσμου.

Και ο Θεός είπε: Αφήστε τη γη να σπάσει την ψυχή, ζω για το είδος των її, την λεπτότητα και τα ερπετά, και τα ζώα της γης για το είδος τους. έγινα έτσι. Και αφού δημιούργησε τον Θεό τα ζώα της γης για το είδος τους, και την αδυνατότητα για το είδος της γιόγκα, και όλα τα ερπετά της γης για το είδος τους. Χαϊδεύω τον Θεό, τι είναι καλό. Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε έναν άνθρωπο σύμφωνα με την εικόνα μας [i] σύμφωνα με την ομοιότητά μας, και ας μυρίσει η βρώμα πάνω από τα ψάρια της θάλασσας, και πάνω από τα πουλιά του ουρανού, [και πάνω από τα ζώα], και πάνω από την αραίωση, και πάνω από όλη τη γη, και πάνω από τα ερπετά μουστάκι, που κλαίνε. κατά γη. Έχοντας δημιουργήσει τον Θεό τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, έχοντας δημιουργήσει τον Γιόγκο κατ' εικόνα Θεού. έχοντας δημιουργήσει έναν άντρα και μια γυναίκα. Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: γίνετε καρποφόροι και πληθύνεσθε, και γεμίστε τη γη, και κυβερνήστε την, και στριμώξτε πάνω στα ψάρια της θάλασσας, στα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε λεπτότητα, και σε όλη τη γη . και πάνω από κάθε πλάσμα που περπατά στη γη. Και είπε ο Θεός: Άξονας σου έδωσα δέρμα χόρτο, που λάμπει στη γη, που είναι σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο, που μπορεί να είναι ο καρπός του χωριού, που λάμπει στο παρόν. - you tse bude on їzhu? και σε όλα τα ζώα της γης, και σε όλα τα πουλιά του ουρανού, και σε κάθε οχιά στη γη, στην οποία είναι ζωντανή η ψυχή, αφού μου έδωσε όλο το πράσινο του βοτάνου να φάω. έγινα έτσι. Έχοντας αντλήσει τον Θεό όλα όσα δημιούργησε ο Vіn, δηλαδή ο άξονας είναι καλός. Εγώ το βράδυ το βράδυ, και νωρίς το πρωί: η ημέρα της έκτης.

Η έκτη ημέρα της δημιουργίας των αναμνήσεων της εμφάνισης ενός ατόμου είναι το τίμημα ενός νέου σταδίου φωτός, από την πρώτη μέρα που ξεκινά η ιστορία της ανθρώπινης φυλής. Lyudina - είμαστε νέοι στη νεαρή Γη, υπάρχουν δύο στο στάχυ - φυσικά και θεϊκά.

Όχι, όσοι στη Βίβλο δημιουργούνται αμέσως μετά τα πλάσματα, επιδεικνύοντας το φυσικό στάχυ, συνδέονται σταδιακά με τον κόσμο των πλασμάτων. Ο Άλε Θεός εμφύσησε στο πρόσχημα ενός λαού υπό την πνοή του Πνεύματός Του - και οι άνθρωποι έγιναν υπόλογοι στον Κύριο.

Δημιουργία του κόσμου από τον Θεό από το τίποτα.

Η κεντρική ιδέα του Χριστιανισμού είναι η ιδέα της δημιουργίας του κόσμου από το τίποτα, αλλά Creatio ex Nihilo. Για χάρη της ιδέας, ο Θεός δημιούργησε ό,τι βασίζεται στο nebuttya, έχοντας μετατρέψει το nebuttya σε buttya. Ο Θεός είναι ο δημιουργός και η αιτία της δημιουργίας του κόσμου.

Ξεκινώντας από τη Βίβλο, πριν από τη Δημιουργία του κόσμου δεν υπήρχε κανένα αρχέγονο χάος, δεν υπήρχε πρόγονος - δεν υπήρχε τίποτα! Οι περισσότεροι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η διαδικασία της δημιουργίας έλαβε μέρος υπό το φως των τριών υποστάσεων της Αγίας Τριάδας: του Θεού Πατέρα, του Θεού Αμαρτίας και του Θεού του Αγίου Πνεύματος.

Το φως των δημιουργημάτων των θεοφόρων, αρμονικών και ακούων ανθρώπων. Ο Θεός, αφού έδωσε αυτό το φως στους ανθρώπους αμέσως με ελευθερία, σαν άτομο που νικάει το κακό, για το οποίο να μιλήσει. Η δημιουργία του κόσμου για τη Βίβλο είναι μια πράξη δημιουργικότητας και αγάπης.

Ιστορία της δημιουργίας του κόσμου - Dzherela (υπόθεση τεκμηρίωσης)

Η επανάληψη της δημιουργίας του κόσμου ξεκίνησε στις αρχαίες παραδόσεις των αρχαίων Ισραηλινών πολύ πριν καταγραφεί από τους βιβλικούς συγγραφείς. Μοιάζει με πολλούς βιβλικούς συγγραφείς, που στην πραγματικότητα είναι μια πρακτική αποθήκης, μια επιλογή έργων πλούσιων συγγραφέων από διαφορετικές περιόδους (θεωρία ντοκιμαντέρ). Είναι σημαντικό ότι οι τιμές του dzherel συνδυάστηκαν για να αγοράσουν περίπου 538 ρούβλια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε.. Είναι σημαντικό ότι οι Πέρσες μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας είχαν την τύχη να δώσουν στην Ιερουσαλήμ μια σημαντική αυτονομία στο πλαίσιο της αυτοκρατορίας. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι ιερείς είχαν την ευκαιρία να απορρίψουν όλες τις φιλοδοξίες και να επικαλέσουν θρησκευτικές επιπλήξεις που μερικές φορές αντικαθιστούν ένα προς ένα, μαζί. Η ιστορία της δημιουργίας του κόσμου ήρθε σε μας από δύο dzherel - τον ιερατικό κώδικα που ο yahvist. Για το λόγο αυτό, γνωρίζουμε στο Book of Butt 2 ιστορίες της δημιουργίας του κόσμου, που περιγράφονται στο πρώτο και σε άλλα τμήματα. Η πρώτη διαίρεση δόθηκε για τον ιερατικό κώδικα και η άλλη για τον Γιαχβιστή. Πρώτον, ο μεγαλύτερος κόσμος λέει για τη δημιουργία του κόσμου, ένας φίλος - για τη δημιουργία των ανθρώπων.

Προσβεβλημένος από το rozpovidi μπορεί να είναι πλούσια υπνηλία και να προσθέσει ένα προς ένα. Ωστόσο, προφανώς είμαστε στυλιστική: Κείμενο, υποβολές για τον Ιερατικό Κώδικα, σαφής δόμηση. Το rosepovіd υποδιαιρέθηκε για 7 ημέρες, οι ημέρες κειμένου ήταν γεμάτες με φράσεις. «Θα είμαι το βράδυ, και θα είμαι νωρίς: τη μέρα...». Τις πρώτες τρεις ημέρες της δημιουργίας, μια πράξη κάτω από το έδαφος είναι σαφώς ορατή - την πρώτη μέρα, ο Θεός κάνει το σκοτάδι στο φως, τη δεύτερη μέρα, το νερό στο στερέωμα, στο νερό πάνω από το στερέωμα, την τρίτη ημέρα, νερό στην ξηρά. Τις επόμενες τρεις ημέρες, ο Θεός θα υπενθυμίσει όλα όσα έχει δημιουργήσει.

Ένα άλλο rozdіl (dzherelo yakhvіst) maє ρέον οπάλιο στυλ.

Por_vnyalna μυθολογία stverdzhuє, scho dzherela bіblіynoї іstorії Η δημιουργία του κόσμου για να εκδικηθεί τη μυθολογία της Μεσοποταμίας, προσαρμοσμένη στην πίστη σε έναν Θεό.

Περί την τέταρτη ημέρα της δημιουργίας του κόσμου

Μας μένει ένας θαυματουργός κόσμος. Το Nomu έχει τα πάντα garno. Και πλοηγηθείτε όχι απλά όμορφο, αλλά εντελώς όμορφο. Δεν υπάρχουν δύο παρόμοια λουλούδια στον κόσμο και δύο φύλλα σε όλα τα δέντρα στον κόσμο δεν υπάρχουν πανομοιότυπα. І navit snizhinki n_koli δεν buvayut το ίδιο.

Ακόμα κι αν χιονίζει, στυλ νιφάδων χιονιού πέφτουν από τον ουρανό, είναι αδύνατο να τις τρομάξεις.

Φως, που μας ξενερώνει όχι μόνο από το garni. Όλα είναι διαφορετικά για το νέο.

Και όχι μόνο τα πάντα στον κόσμο είναι διαφορετικά, αλλά σοφά ισχυρά. Το καινούργιο έχει νερό, ελαφρύ, φρέσκο, όπως είναι απαραίτητο για τη ζωή. Ο Yakby δεν είχε ένα - και η ζωή θα ήταν αφόρητη.

Ο Θεός άρχισε να δίνει φως στη ζωή από την πρώτη μέρα της δημιουργίας. Έχοντας δημιουργήσει ένα μάτσο κρασί, ιδρώνουμε νερό. Και την τρίτη μέρα, ο Θεός τιμώρησε τη γη να φυτέψει κάθε είδους πρασινάδα για τον εαυτό της, και τότε εμφανίστηκαν όλα τα είδη πρασίνου. Προφανώς, δεν ήταν εκείνα τα υπέροχα δέντρα, αλλά τα θαυματουργά λουλούδια, που θα μας κάνουν να ξεχάσουμε τώρα. Τα πρώτα roslins δημιούργησαν τα αρχαία χόρτα των πριονιών. Οι βρωμές μπύρας ήταν ζωντανές. Όλα τα μελλοντικά θαύματα ήταν σιωπηλά κρυμμένα μέσα τους, όπως ένας μικρός κόκκος έχει ένα μεγάλο και όμορφο δέντρο.

Και τα πρώτα τριαντάφυλλα άρχισαν να δονούνται ξανά. Και πάλι, η ζωή όλων των άλλων πραγμάτων είναι απαραίτητη.

Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο στο τέλος της ημέρας, θέλοντας, προφανώς, να τον δημιουργήσει σε μια στιγμή, όχι σε μια μέρα ή ένα χρόνο, αλλά σε ένα λεπτό. Άλε, ο Θεός έχει μια πλούσια Kohannya. Δημιούργησα το φως του Βιν για εκείνον που αγαπά τον επανασχεδιασμένο Γιόγκο - τον Άδερφο Θεό.

Και αν θέλετε να δουλέψετε μέσα από το kokhanny, τότε προσπαθείτε να το κάνετε επ 'αόριστον: έτσι, εάν το kokhan το άτομο δεν ένιωσε τη βρογχοκήλη για τον εαυτό του. Adzhe spravzhnє kokhannya - tse δεν είναι αυτοί που δίνουν nachebto στο borg. Το σωστό kohannya δεν σημαίνει τίποτα πίσω.

Και η Θεία Αγάπη είναι η βοήθεια της αγάπης. Για αυτό, ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο βήμα-βήμα, και στη συνέχεια έγινε παθογόνος από ένα σιτάρι.

Την τέταρτη μέρα, ο Θεός τιμώρησε:

Ας υπάρχουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού.

Το στερέωμα του ουρανού είναι η έκταση του Παντός κόσμου. Ο Θεός έχει ξεκινήσει τη δύναμη του γιόγκο της πρώτης ημέρας της δημιουργίας, αν έχει χωρίσει το σκοτάδι και το φως, και κάλεσε το σκοτάδι τη νύχτα, και το φως - την ημέρα, και τα τιμώρησε να αλλάξουν έναν προς έναν.

Την τέταρτη ημέρα, ο Θεός εξακολουθούσε να κυριαρχεί στο φως των ουράνιων άστρων και πλανητών. Έχοντας τους τιμωρήσει με φανάρια στο στερέωμα του ουρανού, για να λάμπουν στη γη. Ο Θεός δημιούργησε τα δύο πιο σημαντικά φωτιστικά για τον πλανήτη μας - τον Ήλιο και τη Σελήνη.

Οι κοιμισμένοι χώροι μεταφέρουν τη γη με φως και ζεστασιά. Χρειάζεται φως και ζεστασιά, για να μην σβήσει η ζωή στη γη, αλλά από την άλλη να αναπτυχθεί.

Και ο άξονας της Σελήνης μας δίνει λίγο φως, και η αλλαγή δεν ζεσταίνει. Zvichainno, το φεγγάρι έχει ήδη λάμψει στον ουρανό, και στο νέο τόξο είναι αποδεκτό να θαυμάζεις τον ήσυχο μήνα της νύχτας.

Ale z usіh ζωντανά іstot boules ήταν λιγότερο από pershі ανάπτυξη, παρόμοια με πράσινα πριόνια. Δεν υπήρχε κανείς να θαυμάσει τη Σελήνη, αλλά του ήταν απαραίτητο. Όλες οι αυξήσεις τη νύχτα γίνονται πιο δυνατές, χαμηλότερες την ημέρα, και ιδιαίτερα το ίδιο, αν η νέα Σελήνη είναι στον ουρανό.

Και τα πρώτα roslins χρειάζονταν περισσότερα για να γίνουν χόρτα, δέντρα και chagars, έτσι ώστε η ζωή στη γη να αναπτυχθεί μακριά.

Ο Θεός συνέχισε να δημιουργεί - και αυτή είναι η τέταρτη μέρα.

Έτσι ήταν που την πρώτη μέρα του χειμώνα ήξερα ЇЇ! Κι όμως είναι τέσσερις, είναι η τέταρτη μέρα της εβδομάδας, για την οποία γράφονται περισσότερα.

Τίγρη, σε αγαπώ. Vibach, yakscho banal, αλλά τόσο viyshlo. Έχω μόνο λίγες λέξεις μπροστά στα μάτια μου και τρέχω, ευτυχία μου. . Η αλεπού σου.