Какъв е тонът на произведенията на английския историк от 18 век Едуард Гибън, който посвещава най-малко три четвърти от своята шесттомна „История на Западното падение и разрухата на Римската империя“ на този период, който ние без някаква причина, наречена византийска.. И въпреки че този възглед отдавна е престанал да бъде основен, все пак можем да започнем нашето обсъждане на Византия не от началото, а от средата. Дори Византия няма нито съдбата на съня, нито бащата-основател, като същия Рим с Ромул и Рем. Византия се разрасна неизмеримо в средата на Древен Рим, но никога не излезе от новия. Дори самите византийци дори не са си помисляли да се покръстят: те не са знаели думите „Византия“ и „Византийска империя“ и са се наричали „римляни“ (или „римляни“ на гръцки), следвайки своята история Древен Рим, защото „от раждането на християните”, фокусиран върху историята на християнската религия.

Ние не признаваме Византия в ранната византийска история с нейните претори, префекти, патриции и провинции, но нейното признаване става все по-често, тъй като императорите се сдобиват с бради. О, консулите се превръщат в ипати, а сенаторите в синклитики.

Праистория

Народът на Византия няма да вразуми до края на 3 век, когато в Римската империя възниква голяма икономическа и политическа криза, която всъщност води до разпадането на държавата. След 284 години Диоклециан идва на власт (както всички императори от 3-ти век, въпреки че е римски офицер от нисък произход - баща му е роб) и живее до децентрализацията на властта. От самото начало, през 286 г., той разделя империята на две части, като поверява контрола над Залеза на своя приятел Максимиан Херкулий, а себе си лишава от Залеза. След това, през 293-ти век, е важно да се повиши стабилността на системата за контрол и да се осигури променливостта на властта чрез въвеждане на система на тетрархия - четирисекционен контрол, какъвто беше случаят между двамата старши императори - сер двама млади императори-цезари. Кожната част на империята беше зад сърпа и Цезар (кожната част имаше своя собствена географска зона на власт - например сърпът контролираше Италия и Испания, а Цезар Сун контролираше Галия и Британия). След 20 години ятаганите бяха предадени на цезарите, за да могат да станат ятагани и да наемат нови цезари. Тази система обаче се оказва неустойчива и след смъртта на Диоклециан и Максимиан през 305 г. империята отново е въвлечена в епоха на огромни войни.

Народ на Византия

1. 312 реки - битка на Милвийския мост

След смъртта на Диоклециан и Максимиан върховната власт преминава към великите цезари - Галерий и Констанций Хлор, които стават сърпове, или цезари под тях, въпреки възражданията, не са признати от император Константин I Велики, който е уважаван от първия император, син на Максимиан Максенций И ​​двамата не губят императорските си амбиции и от 306 до 312 г. последователно сключват тактичен съюз, за ​​да се противопоставят лесно на други претенденти за власт (например назначеният от Цезар след смъртта на Диоклециан до Флавий Пи през нощта), след което в един момент те влязоха в битка Остатъчната победа на Константин над Битката при Милвийския мост през река Тибър (девет между Рим) означаваше обединението на напредването на част от Римската империя под управлението на Константинина и войната (сега с Лициния - Серпни и владетеля на Сходските империи, които преди това бяха определени от Галерия) Константин обединява Пришествието и Пришествието.

Миниатюрата в центъра изобразява битката на Милвийския мост. Из проповедите на Григорий Богослов. 879-882 ​​скали

MS grec 510 /

Битката при Милвийския мост във византийската държава е свързана с идеята за създаване на християнска империя. На първо място, те вярваха в легендата за чудотворното знамение на Кръста, което Константин изпя в небето преди битката - те разказват за това (макар и по много различен начин) от императора на Кесария Евсевий Кесарийски(бл. 260-340) – гръцки историк, автор на първата църковна история.и Lactantia лактантичен(bl. 250-325) - латински писател, апологет на християнството, автор на произведението „За смъртта на преследвачите“, посветено на епохата на Диоклециан., или по друг начин, фактът, че приблизително в един и същи час са видени два едикта Едикт- Нормативен акт, постановление.за религиозната свобода, която легализира християнството и изравнява всички религии по права. И ако искаме да видим укази за религиозната свобода, няма малка пряка връзка с борбата срещу Максенций (първият е публикуван от император Галерий през 311 век, а другият е публикуван от жестоката 313 съдба в Милано Константин на същото време не), легендата показва вътрешната връзка с първия независим вид. политически лидери Константинина, който пръв осъзнава, че суверенната централизация е невъзможна без консолидация на имението, особено в сферата на култа.

За Константин обаче християнството е само един от кандидатите за ролята на консолидираща религия. Самият император дълго време е бил последовател на култа към Несломимото слънце, а часът на неговото християнско кръщение все още е обект на научни свръхизследвания.

2. 325 рек – I вселенски събор

През 325 г. семейството на Константин свика представители на местните църкви в местността Никея. Nikea- Нина място Изник ​​близо до Северно-Заходния Туреччина., за създаване на супер мацка между александрийския епископ Александър и Арий, презвитера на една от александрийските църкви, за тези, които са създадени от Бог Исус Христос Противниците на арианите накратко обобщиха съдбата им така: „Щяха да бъдат [същите часове], ако [Христос] не съществуваше.“. Тези събрания се превърнаха в първия Вселенски събор - събрания на представители на всички местни църкви, които имат правото да формулират вяра, която след това да бъде призната от всички местни църкви. Не може да се каже точно колко епископи са участвали в събора, тъй като някои от актовете му не са запазени. Традицията нарича числото 318. Дори и да го нямаше, може да се говори за „вселенския“ характер на събора с повишено внимание, тъй като по това време е имало повече от 1500 епископски седалища.. Първият вселенски събор е ключов етап в институционализирането на християнството като имперска религия: заседанието му се провежда над храма и императорския дворец, катедралата е открита от самия Константин I, а накрая е превзета от големия Голям области, дължащи се на 20 век на 20 век.

Първи Никейски събор. Фреска от манастира Ставрополеос. Букурещ, XVIII век

Wikimedia Commons

I Никейски и приемникът I Константинополски (събрания на 381 души) събори осъдиха арианската вяра за сътворената природа на Христос и неравенството на ипостасите в Троицата, и Аполинаровата вяра за несъответствието на човешката природа и Христос и формулира не от творението, а от хората (макар и с това вечно), и трите ипостаса са от едно естество. Символът на вярата беше признат за истински, което не позволява повече съмнения и дискусии Думите на Никео-Царгородския символ Вярвайте за Христос, които най-печените суперчиди извикаха, в славянски превод звучат така: „[Вярвам] в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който е Бащата на хората от първи век; Светлината е като Светлината, истинският Бог е като истинският Бог, роден от народа, несътворен, единосъщен с Батков, който е всичко, което е.”.

До неотдавна всяка директна мисъл в християнството не беше осъдена от цялата вселенска църква и имперско управление и всяка богословска школа не беше призната за ерес. Започна ерата на Вселенските събори – ерата на борбата между православието и безсмислието, които са само- и взаимнозначими. При което една и съща епоха може да бъде алтернативно призната или за ерес, или за дясна вяра - в зависимост от политическата ситуация (както беше през 5 век), въпреки самото разкриване на възможността и необходимостта от защита на православието и осъждане Ереси за друга сила под съмнение Византия не е установена от известно време.

3. 330 реки - столицата на Римската империя е преместена в Константинопол

Желаейки да загубят Рим като културен център на империята, тетрарсите избират за своя столица места в периферията, откъдето по-лесно могат да отблъскват външни атаки: Никомедия Никомидия- Нини Измит (Туреччина)., Сирмий Сирмий- Нина Сремска Митровица (Сърбия)., Милано и Трир. По време на управлението на Сънсет, Константин I премества резиденцията си в Милано, Сирмиум и Солун. Неговият съперник Лицений също сменя столицата, но през 324 г., когато започва войната между него и Константин, неговата крепост в Европа става древното място на Византион на брезата на Босфора, известно на Херодот.

Султан Мехмед II Завоевателя и колоната на змията. Миниатюра от Наккаш Осман от ръкописа на "Hüner-name" от Seyyid Lokman. 1584-1588 скали

Wikimedia Commons

По време на кампанията на Византия, а след това в подготовката за последната битка при Хрисополис на канала на азиатската бреза, Константин оценява ситуацията на Византия и, след като победи Лициния, веднага започва програмата за обновяване на местата, особено като участва в изграждането на града стени. Град Постово пое функциите на столица: там беше основан сенат и голям брой римски сенаторски родини бяха принудително транспортирани по-близо до сената. В Константинопол приживе Константин наредил да построят гробница за себе си. Мястото показва различни богато украсени чудеса на древния свят, като бронзовата серпентинова колона, създадена през 5 век пр. н. е. в чест на победата над персите при Платея Битката при Платея(479 рубли пр.н.е.) — Една от най-важните битки на гръко-персийските войни, която в крайна сметка доведе до поражението на сухопътните сили на Ахеменидската империя..

Хрониката от 6 век Йоан Малала разкрива, че на 11 май 330 г. император Константин се явил на местната церемония по освещаването на мястото с диадема - символ на управлението на подобни деспоти, които били негови римски наследници. Всичко било уникално. Изместването на политическия вектор беше символично влято в просторния, изместен център на империята от слизането, което от своя страна оказа голямо влияние върху формирането на византийската култура: преместването на столицата на територията, която за хиляда години години те говорят на гръцки, позовавайки се на техния гръцки характер, а самият Константин е център на византийската ментална карта и се изравнява с цялата империя.

4. 395 реки - част от Римската империя на Шидна и Захидна

Невъзмутен от тези през 324-ти век, Константин, след като премества Лициния, формално консолидира възхода и падането на империята, връзките между техните части стават слаби и културните различия се увеличават. Трима повече от десет епископи (с около 300 участници) пристигнаха на Първия вселенски събор от западните провинции; Повечето от печалбите станаха ясни на ухото на жизнения абитуриентски бал на Константин, който беше преведен на латински и който трябваше да бъде преведен на орех.

Пивсиликви. Флавий Одоакър на лицевата страна на монета от Равена. 477 рикОдоакр от изображения без императорската тиара - с непокрита глава, много коса и мустаци. Такива изображения не са характерни за императорите и се смятат за „варварски“.

Попечители на Британския музей

Остатъкът стана 395-то поколение, когато император Теодосий I Велики, който няколко месеца преди смъртта си стана еднократен владетел веднага и на залез слънце, разделяйки властта между синовете си Аркадий (Схид) ​​и Хонорий (Зах д). Въпреки това, формално Залезът вече е загубил връзките си със Събирането и в самия край на Западната Римска империя, подобно на 460-те години, византийският император Лъв I отправя петиция до Сената на Рим, след като остава неуспешен с опита да доведете вашето протеже на трона. През 476 г. германският варварин-найман Одоакър отстранява останалия император на Римската империя, Ромул Августул, и донася императорските знаци (символи на властта) в Константинопол. По този начин, с оглед на легитимността на правителството, части от империята отново бяха обединени: император Зенон де юре, който управляваше по това време в Константинопол, ставайки еднократен глава на цялата империя, и Одоакър, който титла патриций, управлява Италия само като негов представител. Но в действителност това вече не беше включено в реалната политическа карта на Средиземно море.

5. 451 реки - Халкидонската катедрала

IV Вселенски (Халкидонски) събор, призоваващ за остатъчното утвърждаване на вярата за въплъщението на Христос в една ипостас и две природи и окончателното осъждане на монофизитството Монофизитство(от гръцки μόνος - единство и φύσις - природа) - молитва за онези, които Христос не е овладял напълно човешката природа, чиито останки божествената природа, когато е завладяна, я е заменила или се е ядосала на нея. Противниците на монофизитите се наричали диофизити (от гръцки δύο – двама)., което води до дълбоко разцепление, което не е излекувано от християнската църква и до днес. Централната власт продължава да завладява с монофизитите при узурпатора Василика през 475-476 г. и през първата половина на 6 век при императорите Анастасия I и Юстиниан I. Император Зенон се опитва през 482 г. да помири поддръжниците и противниците на Съвета на Халцедон. Това помирително послание, което премахна името „Енотикон“, осигури мир на Събора, но доведе до 35-годишно разделение с Рим.

Основната опора на монофизитите са подобни провинции - Египет, Вирджиния и Сирия. В тези региони редовно се водят въстания на религиозна основа и се формира независима монофизитска йерархия и мощни църковни институции, които стъпка по стъпка се развиват в независимата, все още съществуваща нехалкидонска църква - Сиро-Якововата църква. Проблемът губи своята актуалност за Константинопол едва през VII век, когато в резултат на арабските завоевания монофизитските провинции са анексирани от империята.

Разцветът на ранна Византия

6. 537 реки - завършване на сградата на църквата Света София при Юстиниан

Юстиниан I. Фрагмент от мозайката на църквата
Сан Витали в Равена. VI век

Wikimedia Commons

При Юстиниан I (527-565) Византийската империя достига своя най-голям разцвет. Гражданският кодекс включва богатото развитие на римското право. В резултат на военните кампании при Залез империята се разширява и включва цялото Средиземноморие – Южна Африка, Италия, част от Испания, Сардиния, Корсика и Сицилия. Понякога говорим за „Юстинианова Реконкиста“. Рим отново става част от империята. Юстиниан предизвиква широка дейност в цялата империя и през 537 г. е завършено строителството на нова катедрала Света София в Константинопол. Според легендата планът за храма бил специално показан на императора от ангел в банята. Никога досега Византия не е създавала нещо от такъв мащаб: грандиозен храм, който на византийската церемония губи името „Велика църква“, превръщайки се във властов център на Константинополската патриаршия.

Ерата на Юстиниан е един час и остава почивка от езическото минало (Атинската академия затваря през 529 г. Академия в Атина -философска школа в Атина, основана от Платон през 380 г. пр.н.е. д.) установява линия на атака от древността. Средновековната култура се представя като раннохристиянска, датираща от античността на всички нива - от литературата до архитектурата, и в същото време техния религиозен (езически) свят.

Произхождащ от по-ниските класи, решили да променят начина на живот на империята, Юстиниан е враждебен към старата аристокрация. Самата цел, а не особената омраза на историка към императора и пораженията - зъл памфлет за Юстиниан и неговия отряд Теодор.

7. 626 rík - аваро-словенска облака на Константинопол

Направлението на Ираклий (610-641), наричан в дворцовата панегирична литература новият Херкулес, обяснява останалите политически успехи на ранна Византия. През 626 г. редиците на Ираклий и патриарх Сергий, които създават непосредствената защита на мястото, успяват да пресъздадат аваро-славянския режим на Константинопол (думите, които акатистът на Богородица разкрива Мога да ви помогна за Qiu. В словенския превод вонята звучи така: „Избраният войвода може да победи злите, затова пишем на Теб, Твоите слуги, Богородице, ако силата Ти е невъзможна за преодоляване, въпреки всичките ни беди на свободата, тогава Ти викаме: Радвай се Ти, Който се нарича Небе.), и в началото на 20-30-те години на 7 век по време на персийската кампания срещу сасанидската държава Сасанидска империя- персийска сила, съсредоточена на територията както на Ирак, така и на Иран, която е основана през 224-651 г.Войната се проведе преди няколко години в провинциите на събирането: Сирия, Месопотамия, Египет и Палестина. В Йерусалим, след 630 години, Чесният хрест е откраднат от персите, където умира Спасителят. В часа на местното шествие Иракли специално донесе кръста на мястото и го постави в храма на Божи гроб.

Под Ираклион останалото зло преди културния взрив на тъмните векове преживява научно-философската неоплатоническа традиция, която отива директно отвъд античността: в Константинопол идва представител на останките, за да даде за императорски искания í древна школа в Александрия - Стефан Александрийски.

Плоча с кръст с изображения на херувим (лява ръка) и византийския император Ираклий и сасанидския шах Хосров II. Долината Маас, 1160-70-те

Wikimedia Commons

Всички тези успехи са донесени от арабското нашествие, което няколко десетилетия по-късно изтрива Сасанидите от лицето на земята и отново завладява подобни провинции от Византия. Легендите разказват как пророкът Мохамед е проповядвал на Ирак да приеме исляма, но в културната памет на мюсюлманските народи на Ирак той се е загубил като борец срещу исляма, който ще възникне, а не срещу персите. Епическата поема от 18 век „Книгата на Хераклея“ е най-старият паметник на писмеността на суахили.

Тъмни векове и иконоборство

8. 642 реки - арабско завладяване на Египет

Първата поредица от арабски завоевания от византийските земи включва най-различни съдби - от 634 до 642 ri. В резултат на това Месопотамия, Сирия, Палестина и Египет са изхвърлени от Византия. Загубвайки древните патриаршии на Антиохия, Йерусалим и Александрия, Византийската църква по същество губи своя универсален характер и е сравнима с Константинополската патриаршия, която не е лишена от Те са равни на нас по статута на църковни институции.

Освен това, след като загуби местни територии, които ги доставяха със зърно, империята беше изправена пред дълбока вътрешна криза. В средата на 7 век реколтата от пени започва да намалява и на запад от света (както в Мала Азия, така и на Балканите, които вече не са застрашени от арабите, а от славяните) - миризмите се разпространяват или към селата или към средните крепости. Константинопол губи единствения си голям градски център, но атмосферата в града се променя и древните паметници, пренесени там през 4 век, започват да всяват ирационални страхове у жителите на града.

Фрагмент от папирусов лист на коптски език от Виктор и Псан. Тива, Византийски Египет, приблизително 580-640 г. Превод на фрагмент от листа на английски език на уебсайта на Музея на изкуствата Метрополитън.

Музеят на изкуството Метрополитън

Константинопол също загуби достъп до папирус, който също беше открит в Египет, което доведе до повишаване на цените на книгите и в резултат на това до намаляване на осветлението. Имаше много литературни жанрове, процъфтяваше предишният жанр на историята, жертвайки мястото на пророчеството - загубили културна връзка с миналото, византийците се охладиха до своята история и живееха с постоянен край, аз съм в света. Арабските завоевания, създали този свят на светлината, не са отразени в съвременната литература; редица от тях са ни предадени от паметници от по-късни епохи, а изобразената нова историческа информация лишава атмосферата на страх, а не факт. Културният упадък продължи повече от сто години, първите признаци на възстановяване паднаха в края на 8 век.

9. 726/730 рик Заедно с иконопочитащите историци от 9-ти век, Лъв III издава иконоборчески едикт в 726 година. Въпреки това, все още има съмнения относно надеждността на тези доклади: най-вероятно през 726 г. Византийската империя започва да обмисля възможността за иконоборски подходи, за първи път в действителност износване до 730 roku.- Кочан от иконоборчески супербузи

Свети Мокий Амфиполис е ангелът, който убива иконоборците. Миниатюра от Псалтира на Теодор Кесарийски. 1066 рик

Британският библиотечен съвет, добавете MS 19352, f.94r

Едно от проявленията на културния упадък от другата половина на 7 век е бурното разрастване на хаотични практики на подправяне на икони (най-взискателните, шлифовани или измазани икони на светци). Това беше вик на възмущение сред някои от духовниците, които бяха в опасност да се обърнат към езичеството. Император Лъв III Исавриец (717-741) е недоволен от създаването на нова консолидираща идеология, която получава първите си иконоборчески корени през 726/730 г. Най-изпечените супер пиленца за икони паднаха на управлението на Константин V Копроним (741-775). Това са необходимите военно-административни реформи, които значително засилват ролята на професионалната императорска гвардия (тагми) и успешно намаляват българската заплаха по границите на империята. Авторитетът както на Константин, така и на Лев, които през 717-718 г. отблъснаха арабите от стените на Константинопол, беше още по-висок, тъй като през 815 г., дори след като VII Вселенски събор потвърди честта на иконопочитателите (787 г.), нов кръг война с българите е предизвикана от нова политическа криза, имперската власт преминава към иконоборческа политика.

Супер историята за иконите породи две интензивни теологични мисли. Въпреки че мнението на иконоборците е много по-силно от това на техните противници, косвените доказателства сочат, че мислите на иконоборците на император Константин Копроним и патриарха на Константинопол Йоан Граматик (837-843), но са не по-малко дълбоко вкоренени в гръцката философия традиция. Дамаскин и главата на антииконоборческата черна опозиция на Теодор Студент. В същото време суперката се развива в близост до църковно-политическата област, границите на владенията на императора, патриарха, монасите и епископата са новоопределени.

10. 843 реки - Чистотата на православието

През 843 г. при императрица Теодора и патриарх Методий догматът за иконопочитанието се утвърждава допълнително. Стана възможно да се извършват взаимни действия, например посмъртното опрощение на императора иконоборец Теофил, чиято вдовица беше Теодора. Светото „Тържество на Православието”, заповядано от Теодора за тази цел, сложи край на ерата на Вселенските събори и бележи нов етап в живота на Византийската империя и Църквата. В православната традиция през първата седмица на Великия пост се чуват както доси, така и анатеми на иконоборци, назовани поименно. От този момент нататък иконоборството, превърнало се в останала ерес, осъдена от Църквата, започва да става митологично в историческата памет на Византия.

Дъщерите на императрица Теодора започнали да почитат иконите на баба Теоктисти. Миниатюра от Мадридския кодекс „Хроники” на Йоан Скилици. XII-XIII век

Wikimedia Commons

Още през 787 г. на VII Вселенски събор е потвърдена теорията за образа, зад която, по думите на Василий Велики, „почитта, отдавана на образа, отразява прототипа“ и следователно почитането на иконата не е идолопоклонничество. Сега тази теория се превърна в официално вярване на църквата - създаването и поклонението на свещени изображения вече не беше само разрешено, но и задължително за християните. Оттук нататък започва лавинообразен растеж на художествената продукция, оформя се познатият за нас образ на подобен християнски храм с неговата иконна украса, в богослужебната практика се въвежда смяната на иконите и се променя службата е в ход.

Освен това иконоборческата суперечка се стимулира от четене, преписване и учене на текстове, докато различни противоположни страни не започнат да се борят в търсене на аргументи. Тази културна криза до голяма степен се обяснява с филологическата работа по подготовката на църковните събори. И vinahid minuscula Миниатюрен- лист с малки букви, което радикално намали и поевтини производството на книги., може би, е свързано с нуждите на иконопочитателната опозиция, която се е родила в съзнанието на „samvidavu“: иконопочитателите бързо копират текстове и имат много разходи за създаването на скъпи универсални Унциал, или маюскул,- Лист от велики писатели.ръкописи.

Македонска епоха

11. 863 рек - началото на Фотиевия разкол

Догматичните и литургични различия постепенно нарастват между Римската и Конгрегационалната църкви (нека добавим към латинския текст думите за изхождането на Светия Дух, не на последно място от Отца, известен още като „и от греха“, т.нар. Filio que Филиокве- буквално „и от грях“ (лат.).). Константинополската патриаршия и папата се борят непрекъснато за сфери (най-вече в България, Южна Италия и Сицилия). Провъзгласяването на Карл Велики от Императорското споразумение през 800 г. беше чувствителен удар върху политическата идеология на Византия: византийският император познаваше съперника си от Каролингите.

Чудотворното спасение на Константинопол от Фотий с помощта на мантията на Божията майка. Фреска от манастира "Успение на княгиня". Владимир, 1648 r_k

Wikimedia Commons

Две противоположни партии в средата на Константинополската патриаршия, така наречените игнатианци (приятели на патриарх Игнатий, свален през 858 г.) и Фотий (съратници на новосъздадения - не без скандал - заместник на Фотий) се пошегуваха Разглеждане на забележителности в Рим. Папа Миколай повдигна тази ситуация, за да укрепи авторитета на папския трон и да разшири неговите сфери. През 863-ти век подписите на техните пратеници възхваляват работата на Фотий, проимператор Михаил III отбелязва какво не е достатъчно, за да замени патриарха, а през 867-ми век той приветства папа Микол на анатема. През 869-870 г. е построена нова катедрала в Константинопол (докато VIII Вселенски католици не я признават), измествайки Фотий и възстановявайки Игнатий. Но след смъртта на Игнатий Фотий той се върнал на патриаршеския престол за още девет години (877-886).

Формално помирението започва през 879-880 г., но антилатинската линия, заложена от Фотий в Окръжното послание на епископските тронове, веднага формира основата на богата полемична традиция, която се проявява ясно по време на разрива между църквите в, и по време на преговорите през 15в.

12. 895 реки - създаването на най-древния от добре познатите кодекси на Платон

Страната на ръкописа E. D. Clarke 39 с произведенията на Платон. 895 рикПренаписването на тетралогията е направено в замяна на Арефи от Кесария за 21 златни монети. Предадено е, че схолията (коментарите в полетата) е пропусната от самия Арефа.

В края на 9 век започва нова проява на античния упадък във византийската култура. Около патриарх Фотий се формира група, която включва негови учени: император Лъв VI Мъдри, епископ на Кесария Арета и други философи от миналото. Те преписваха, пееха и коментираха старогръцки автори. Най-новият и най-авторитетен списък на произведенията на Платон (съхранява се под код E. D. Clarke 39 в Бодлианската библиотека на Оксфордския университет) е създаден по същото време по време на искането на Арефи.

Сред текстовете, написани от учените на епохата, преди висшите църковни йерарси, има езически произведения. Арефа прави копия на предците на Аристотел, Елиус Аристид, Евклид, Омир, Лукиан и Марк Аврелий, а патриарх Фотий включва своята „Световна библиона“ "Мириобиблион"(Буквално “Десет хиляди книги”) - поглед върху прочетените от Фотий книги, които обаче всъщност не са 10 хиляди, а общо 279.Инструкциите към романите на елинизма, без да ги оценяват, биха изглеждали като антихристиянска замяна, но стилът и начинът на писане и по този начин създават нов терминологичен апарат на литературната критика, който е забележителен реплика, використувавши древните граматики. Самият Лъв VI изпълняваше като почит към църковните светии, особено пеейки (често импровизирайки) след службите, а също и пишейки анакреонтична поезия по древногръцки маниер. А прозвището „Мъдрият“ е свързано с колекцията от приписани му изпълнени пророчества за падането и бунта на Константинопол, както са предсказали през 17 век в Русия, когато гърците се опитали да измамят цар Алексий Михайлович преди кампанията срещу императора ii Осман.

Епохата на Фотий и Лев VI Мъдри открива периода на Македонското възраждане (имена за управляващата династия) във Византия, което също изглежда е ерата на енциклопедизма или първия византийски хуманизъм.

13. 952 реки - завършване на работата по трактата „За управлението на империята“

Христос благославя император Константин VII. Паното е резбовано. 945 рик

Wikimedia Commons

Със застъпничеството на император Костянтин VII Порфирогенет (913-959) е въведен в живота мащабен проект за кодифициране на знанията на византийците във всички аспекти на човешкия живот. Светът на средната участ на Константин никога повече не може да бъде дефиниран с точност, поради специалната мания и литературни амбиции на императора, който знае от детството си, че не е предопределен да управлява, и през по-голямата част от живота си е мотивиран да споделя трона с общ владетел, няма съмнение. По заповед на Константин е написана официална история на 9 век (както се нарича Продовжувач Феофан), събрани са сведения за хората и земята, живеещи с Византия („За управлението на империята“), за географията и историята на регионите на империята („За феми Фема- Византийски военноадминистративен окръг."), за селското владение ("Геопоника"), за организирането на военни кампании и посолства и за придворната церемония ("За церемониите на византийския двор"). В същото време започва регулирането на църковния живот: създадени са Синаксарът и Типиконът на Великата църква, които означават реда на възпоменанието на светиите и провеждането на църковните служби, а след няколко десетилетия (около 980 години) мащабен проект за обединение на живота Симеон Метафраст поставя началото на нова литература. По това време се съставя всеобхватният енциклопедичен речник „Съдът“, който включва около 30 хиляди статии. Най-голямата енциклопедия на Константин е антология на информация от древни и ранновизантийски автори за всички области на живота, която интелектуално се нарича „Откъси“. Очевидно тази енциклопедия включва 53 раздела. Предимно има раздели „За посолствата“, отчасти - „За честността и пороците“, „За речите срещу императорите“, „За мислите“. Сред главите, които не са запазени: „За хората“, „За упадъка на императорите“, „За онези, които воюваха“, „За цезарите“, „За подвизите“, „За селището“, „ За водата”, „За пратеника” ”, „За промоцията”, „За курвите”, „За победата”, „За поражението”, „За стратегията”, „За битките”, „За чудесата”, „За битките ”, „За писанията”, „За държавното” управление”, „За църковните архиви”, „За деволюцията”, „За коронясването на императорите”, „За смъртта (уволнението) на императорите”, „За глобите”, „За светеца“, „За преместването“, „За ремонтите“, „За причините на войната“, „За данъците“, „За укрепленията“..

Наименованието Порфирогенет се дава на децата на управляващите императори, които се празнуват в Пурпурната зала на Големия дворец близо до Константинопол. Константин VII, син на Лъв VI Мъдри от четвъртата четвърт, наистина е роден в тази зала, но формално е незаконороден. Може би това не е достатъчно, за да затвърди правото си на трона. Направил баща си свой съуправител и след смъртта му, младият Константин управлява шест години под опеката на регентите. През 919 г., под ръководството на Константин, военачалникът Роман I Лакапин узурпира бунтовниците, който е роден в Македонската династия, който се жени за Константин като негова дъщеря и след това го коронясва за владетел. По време на независимото си управление Константин официално е бил назначен за император от над 30 години, а самият той е бил поне на 40 години.

14. 1018 г. - завладяване на българското царство

Ангели поставят императорската корона на Василий II. Миниатюра от Псалтира на Василий, библиотека Марциана. XI век

Г-ца. гр. 17 / Biblioteca Marciana

Царуването на Василий II Българите (976-1025) - часът на безпрецедентното разширяване на църковното и политическо нахлуване на Византия в съседните земи: това е известно като другото (остатъчно) покръстване на Русия (първо, поради легендата, още на 860-те скали - ако князете Асколд и Селата и болярите никога не са били покръстени край Киев, където патриарх Фотий изпрати специално за когото епископ); през 1018 г. завладяването на българското царство доведе до ликвидирането на автономната българска патриаршия, която, като събуди може би 100 скали, и установи заместването на нова независима Охридска архиепископия; В резултат на византийските кампании византийската Володиния на Сходи се разширява.

Във вътрешната политика Василий се колебаеше да предприеме сурови подходи за разграничаване на притока на големите земевладелки, които всъщност формираха мощни армии през 970-980 г. по време на огромни войни, които оспорваха управлението на Василий. Като се опитваме да намалим богатството на големите земевладелци (така наречените династии) Динат (от Гърция δυνατός) - силен, натискащ.), в някои случаи е възможно да се стигне до пълна конфискация на земята. Ale Tse донесе лишаването от Timchasovy Esti, централната е admic -line -line сферата, неутрализирана от полевите supernicks, Ale в dovgostokovi беше измърморен от нормите, норманите, селджуките на това bovers. Македонската династия, която просъществува през целия втори век, формално завършва през 1056 г., но всъщност през 1020-30 г. реалната власт е отнета от чиновническите семейства и кланове.

Полицията възнаграждава Васил Българоубиец за неговата жестокост във войната с българите. Например, след като спечели голямата битка в планината, Билясица нареди да бъдат пленени наведнъж 14 хил. войници през 1014 век. Ако се обвинявате за това, не е очевидно. Точно това, което се случва преди края на 12 век, когато според историка от 13 век Георги Акрополит, българският цар Калоян (1197-1207) започва да разорява византийските места на Балканите, наричайки себе си гордо Римския борец. И тук се сблъскваме с Василий.

Кризата на 11 век

15. 1071 г. - Битката при Манцикерт

Битка при Манцикерт. Миниатюра от книгата „За нещастията на известните хора” на Бокачо. XV век

Национална библиотека на Франция

Политическата криза, започнала след смъртта на Василий II, продължава в средата на 11 век: клановете, както и преди, се състезават, династиите постепенно се сменят една друга - от 1028 до 1081 г. на византийския трон се сменят 11 императори, подобна честота е не се чува на границата на VII -VIII. Печенигите и селджукските турци настояха за призива към Византия Държавата на селджукските турци за малко повече от десетилетие през 11 век подчини териториите на Иран, Ирак, Вирмения, Узбекистан и Афганистан и се превърна в основната заплаха за Византия при Сход.- останалите, след като спечелих 1071 смъртни случая, ще преодолея битката при Манцикерт Манцикерт— сега малък град Малазгирт на ръба на Туреччина близо до езерото Ван., освобождава империята от по-голямата част от нейната територия в Мала Азия. Не по-малко болезнено за Византия е мащабното разрушаване на църковните връзки с Рим през 1054 г., което по-късно отнема името Великата схизма Разкол(на гръцки: σχίζμα) - розр., през които Византия прекарва остатъка от църковния поток в Италия. Настоящите участници обаче не отбелязаха тази тема и не й придадоха нужното значение.

Но точно тази епоха на политическа нестабилност, нестабилността на социалните кордони и в резултат на това високата социална мобилност поражда уникална тенденция за Византия да пише Михаил Псел - многознайник и чиновник, участвал активно в императорите. които са били интронизирани (централното му произведение „Хронография” е дори автобиографично), обмисляйки най-сложни богословски и философски изследвания, изучавайки езически халдейски оракули, създавайки творби във всякакви жанрове – от литературна критика до агиография. Ситуацията на интелектуална свобода породи ново типично византийско тяло на неоплатонизма: така наречените „пат философи“ Ипат философи- всъщност водещият философ на империята, керамик от философската школа на Константинопол.Псела промени Йоан Италия, който последва не само Платон и Аристотел, но и такива философи като Амоний, Филопон, Порфирий и Прокъл и, следвайки думите на своите противници, започна за преселването на душите и идеите за безсмъртието.

Комниновско прераждане

16. 1081 - идване на управление на Алексия I Комнина

Христос благославя император Алексий I Комнин. Миниатюра от „Догматична паноплия” от Евфимия Сигабен. XII век

През 1081 г. в резултат на компромис с клановете на Дук, Мелисени и Палеологи на власт идва фамилията Комнин. Той бързо монополизира цялата власт на държавата и следователно отстранява твърде много съперници от динамичните династични отбори. Започвайки с Алексия I Комнина (1081-1118), започва аристокрацията на византийското върховенство, социалната мобилност намалява, интелектуалните свободи избледняват и императорската власт активно печели Преминава към духовната сфера. Началото на този процес на маркиране на църковно-суверенните осъждания на Йоан Италия е за „палтоновите идеи“ и езичеството през 1082 век. След това следва осъждането на Лъв Халкидонски, който се обяви против конфискацията на църковната власт за задоволяване на нуждите на империята (по това време Византия е във война със сицилианските нормани и печенигите) и ледът не нарича ексия в иконоборството. . Очакват се репресии срещу богомилите Богомилство- годишнината, която се случи на Балканите през 10 век, има много общо с манихейската религия. За данъка на богомилите физическата светлина на някогашните творения ще бъде хвърлена от небето от Сатаната. Човешкото тяло също беше творение, но душата все още беше дар от добрия Бог. Богомилите не признават институцията на църквата и често се противопоставят на светската власт, повдигайки голям брой въстания., един от тях, Василий, някога е живял в много спални - феномен за византийската практика и уникален. През 1117 г. коментаторът на Аристотел Евстратий Никейски се изправя пред съда по обвинение в лъжа.

Днес хората от онова време и най-близките хора помнят Алексий I по-скоро като владетел, който успява да проведе съвременната си политика: той успя да сключи съюз с кръстоносците и да нанесе чувствителен удар на селджуките в Мала Азия.

В сатирата „Тимарион” историята се води от името на героя, който оскъпява света. Йоана Итала, която искаше да участва в разговора на древногръцките философи, също ще каже: „Ще свидетелствам също, че Питагор рязко Джон Итала, който би искал да се присъедини към цялото това тяло от мъдреци. „Свали се, каза той, облечен в галилейски одежди, които в тях звучат с божествени свещени одежди, с други думи, като получиш кръщение, ще дойдеш ли да се присъединиш към нас, чийто живот е отдаден на науката и знанието? В противен случай съблечете вулгарното си облекло или незабавно унищожете нашето братство!“ (Превод С. В. Полякова, Н. В. Феленковская).

17. 1143 г. - идването на власт на Мануил I Комнина

Тенденциите, започнали при Алексий I, започват да се развиват при Мануил I Комнина (1143-1180). Той се опитва да установи специален контрол върху църковния живот на империята, отхвърля обединяването на богословските мисли и сам участва в църковните диспути. Един от въпросите, от които Мануил искаше да каже думата си, беше сега: кои ипостаси на Троицата приемат жертвата в часа на Евхаристията - нито Бог Отец, нито Синът, нито Светият Дух? Ако другата версия е вярна (а това беше и случаят на събора от 1156-1157 г.), тогава същият грях ще бъде пожертван и онези, които го приемат.

Външната политика на Мануил се определя от неуспехите на Събора (най-лошият е поражението на Мирокефалите през 1176 г. от ръцете на селджуките) и опитите за дипломатическо сближаване със Събора. Мета Kinsevo е половин ориентиран манвал от Bachiv Obnannnya към Basic Vesznaya на Върховния император на Владимир Римти, самият Яким Мав Стати, това е църквата Obnannnya, Yaki OFITHINOLY RODILITED. Този проект обаче не беше реализиран.

В епохата на Мануел литературното творчество се превръща в професия, възникват литературни групи със собствена художествена мода и елементи от народния език проникват в аристократичната дворцова литература (те могат да бъдат намерени в произведенията на поета Теодор Продром според хрониста Константин Манасия ), се ражда жанрът на византийската любовна история и се разраства светът на авторовата саморефлексия.

Залезът на Византия

18. 1204 г. - падането на Константинопол от ръцете на кръстоносците

Управлението на Андроник I Комнина (1183-1185) е изправено пред политическа криза: той провежда популистка политика (промяна на данъците, премахване на данъците от Задом и жестоко отношение към корумпираните служители), която подновява предишното значение на Кладенеца, позволява на външнополитическо установяване на империята.

Кръстоносците атакуват Константинопол. Миниатюра от хрониката „Завладяването на Константинопол” от Жофроа дьо Вилардуен. Около 1330 г. Уилард е един от лагерниците.

Национална библиотека на Франция

Опитът да се консолидира новата династия на ангелите не даде резултат, бракът беше деконсолидиран. В периферията на империята има неуспехи: в България има въстание; кръстоносците погребват Кипър; Сицилианските нормани опустошават Солун. Борбата между претендентите за престола в средата на рода Ангел даде формален повод на европейските държави да се споразумеят помежду си. На 12-та четвърт на 1204 г. участниците в Четвъртия кръстоносен поход разграбват Константинопол. Най-красивото художествено описание на тези идеи може да се прочете в „История“ на Микита Хониат и в постмодерния роман „Бадолино“ на Умберто Еко, който често копира дословно историите на Хониат.

Върху руините на огромна империя, шепа правомощия попадат под венецианската администрация, само с малък брой наследени византийски властови институции. Латинската империя, с център Константинопол, преди това е била феодален израстък на нахлуващия европейски свят, със същия характер като херцогствата и кралствата, възникнали от Солун, Атина и Пелопонес.

Андроник бил един от най-ексцентричните владетели на империята. Микита Хониат разкрива, че е поръчал в една от църквите в столицата да бъде създаден негов портрет в образа на беден земеделец с големи грижи и коса в ръка. Имаше легенди за зверската лакомия на Андроник. След като завладяха обществените стаи на противниците си на хиподрума, под час на такива катаси, те зашиха жертвата богато с остри върхове, а читателят на Света София, Георги Ученик, който се осмели да съди неговата жестокост, смажете лицето и изпратете отрядите вместо отравяне.

19. 1261 г. - въстание на Константинопол

Анексирането на Константинопол доведе до смъртта на трите гръцки сили, които обаче твърдяха, че са законни потомци на Византия: Никейската империя при ранното спускане на Мала Азия под Церемониалната династия stіі Laskarіv; Трапезундската империя в близост до древната част на Черноморското крайбрежие на Мала Азия, където са управлявани териториите на Комнините - Великите Комни, които приемат титлата „Императори на римляните“, и Империята на империята на край на Тази част от Балканския регион с династията на Ангелите. Възраждането на Византийската империя през 1261 г. се основава на Никейската империя, която изпреварва своите конкуренти и лесно се конкурира с германците в борбата срещу венецианския император и генуезците. В резултат на това латинският император и патриарх избягаха, а Михаил VIII Палеолог окупира Константинопол, като беше повторно коронясан и избран за „новия Константин“.

В собствената си политика основателят на новата династия се опитва да постигне компромис с настъпващите сили и през 1274 г. настоява за църковна уния с Рим, което насъсква гръцките епископи и константинополския елит срещу самите тях.

Независимо от онези, които формално са имали възрожденска империя, тяхната култура е загубила твърде много „константинополоцентричност“: палеолозите не са склонни да се примирят с присъствието на венецианците на Балканите и значителната автономия на Трапезунд, чиито владетели формално са били с право на титлата „император на римляните“, но в действие.

Ясно отражение на имперските амбиции на Трапезунд - развитието там в средата на 13 век и се празнува днес от високо почитаната катедрала Света София на Божията мъдрост. Този храм едновременно трансформира Трапезунд в Константинопол с неговата Света София и символично трансформира Трапезунд в новия Константинопол.

20. 1351 г. - посвещението на Григорий Палами

Свети Григорий Палама. Значка на майстора на Северна Гърция. Кочан XV век

В другата четвърт на XIV век попада едно ухо от паламитски суперхиди. Свети Григорий Палама (1296-1357) е оригинален мислител, който развива вярата за възвишеността на божествената същност на Бога (която човек не може да свърже или познава) и нетварните божествени енергии (с които връзката е възможна) и откраднал възможността за виждайки през „разумния смисъл” на Божествената светлина, разкрита днес на евангелията и апостолите в часа на преображението на Христос Например в Евангелието на Матей това е ясно описано по следния начин: „След шест дни Исус взе Петър, Яков и Йоан, неговия брат, и ги повика на една висока планина сами, и се преобрази пред тях; и яви се, излагайки Го, като сън це, odyagu w Yogo стана бял като светлина” (Мат. 17:1-2)..

През 40-те и 50-те години на 14-ти век богословският дебат е тясно преплетен с политически събития: Палама, неговите последователи (патриарси Калист I и Филотей Кок, император Йоан VI Кантакузен) и противници (стр. От по-ранни преходи от католицизма, философ Варлаам Калабрия Акиндин, патриарх Йоан IV Сакатият, философът и писателят Никифор Григора) последователно постигат тактични победи и търпят поражения.

Съборът от 1351 г., който потвърди победата на Палами, протоклав края на супер-църквата, който се състоя почти през 15-ти век, и отново затвори пътя за анти-паламитите в църквата и правителството. Актове на наследници след Игор Медведев аз П. Медведев. Византийският хуманизъм XIV-XV век. Санкт Петербург, 1997 г.В Думата има антипаламити в полза на Никифор Григорий, тенденции близки до идеите на италианските хуманисти. Още по-голям израз на хуманистичните идеи намериха в творчеството на неоплатониста и идеолога на езическата модернизация на Византия Георги Гемист Плетон, чието творчество беше обогатено от официалната църква.

От сериозната научна литература е възможно да се научи, че думите „(анти)паламитет” и „(анти)ишастие” се смятат за синоними. Това не е съвсем правилно. Исихазмът (от гръцки ἡσυχία [ісіхія] - липса на ум) като присъща молитвена практика, която позволява възможността за незабавно, пълно единение с Бога, отхвърляйки замъгляването в практиката на теолозите от други ранни епохи, например , Симеон Нови Богослов през 10-11 век.

21. 1439 г. - Фераро-флорентинска уния

Флорентинската уния на папа Евгений IV. 1439 рикСгъната е на два езика - латински и гръцки.

British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom

В началото на 15 век става очевидно, че османската армия е заплаха за самата основа на империята. Византийската дипломация активно търси подкрепа при залеза, водят се преговори за обединение на църквите в замяна на военна помощ на Рим. През 1430-те години са взети важни решения за обединение, като предмет на преговори е местоположението на събора (на византийска или италианска територия) и неговия статут (по-късно наричан „обединен” чий”). Повечето от сутрите се появяват в Италия - първо във Ферара, след това във Флоренция и Рим. През 1439 г. е подписана Фераро-флорентинската уния. Това означава, че формално византийската църква признава правилността на католиците от всички техни диети, включително и от техните диети. Но унията не намира подкрепа от византийския епископат (глава на противниците й е епископ Марк Евгеник), което води до образуването на две паралелни йерархии в Константинопол - православната уния. 14 години по-късно, веднага след падането на Константинопол, османците решават да се борят срещу антиуниатите и поставят наследника на Марк Евгеник, Генадий Схоларий, за патриарх, но унията формално е загубена през 1484 г.

Тъй като в историята на църквата унията беше загубена само поради скорошен експеримент, нейната следа в историята на културата е значителна. Фигури, подобни на Висарион Никейски, ученият на неоезическия Плетос, униатския митрополит, а след това кардинал и титулярен латински патриарх на Константинопол, играят ключова роля във византийското предаване на ї (і древна) култура на Захид. Висарион, в епитафията си думите: „С вашите усилия Гърция се премести в Рим“, превеждайки гръцки класически автори на латински, ходатайствайки пред гръцките емигранти интелектуалци и прехвърляйки библиотеката си във Венеция, включва над 700 ръкописа. която станала основа на Библиотеката на св. Марко.

Османската империя (наречена на първия владетел Осман I) възниква през 1299 г. от руините на Селджукския султанат в Анадола и през 14 век се разширява в Мала Азия и Балканите. Кратък обрат на Византия е постигнат от конфронтацията на османците с армиите на Тамерлан в началото на 14-15 век, след пристигането на Мехмед I през 1413 г., османците отново започват да заплашват Константинопол.

22. 1453 г. - падане на Византийската империя

Султан Мехмед II Завоевателя. Картина на Джентили Белини. 1480 рик

Wikimedia Commons

Останалият византийски император Константин XI Палеолог прави неуспешни опити да победи османската заплаха. До началото на 1450 г. Византия запазва само малък регион в покрайнините на Константинопол (Трапезунд всъщност е независим от Константинопол), а османците контролират както по-голямата част от Анатолия, така и Балканите (Солун пада от 1430 г., след опустошението). от Пело). По искане на съюзниците императорът се жестоко отнася към Венеция, Арагон, Дубровник, Угорщина, генуезците, папата и само венецианците и Рим предлагат реална помощ (и дори граничат). През пролетта на 1453 г. започва битката за града, на 29 май Константинопол загива, а Константин XI загива в битка. За неговата смърт, чиито обстоятелства никога не бяха известни, бяха измислени безброй невероятни истории; В гръцката народна култура от векове съществува легенда за тези, че останалият византийски цар, който е бил жесток от ангел от Мармур и Нина, почива в тъмната пещ на Златната порта, в противен случай оста ще се хвърли в съпругата на Османци.

Султан Мехмед II Завоевателя не прекъсва линията на настъпление към Византия, но се отказва от титлата римски император, подкрепяйки гръцката църква, стимулирайки развитието на гръцката култура. Време е да оценим проекти, които на пръв поглед изглеждат фантастични. Гръцко-италианският католически хуманист Георги от Трапезунд пише за световната империя при Мехмед, в която ислямът и християнството се сливат в една религия. А историкът Михайло Критовул създава история-възхвала на Мехмед - типичен византийски панегирик с цялата задължителна реторика, но в чест на мюсюлманина Володар, наречен не султан, а по византийски маниер - василевс.

Архангел Михаил и Мануил II Палеолог. XV век Palazzo Ducale, Урбино, Италия / Bridgeman Images / Fotodom

1. Земята под името Византия никога не е умирала

Сякаш византийците от 6-ти, 10-ти или 14-ти век са ни усещали, че са византийци и земята им се е наричала Византия, повечето от тях просто нямаше да ни разберат. А тези, които са все още разумни, биха повярвали, че искаме да се разбираме с тях, наричайки ги столичани, та дори и стари, каквито са били само тези, които се опитват да си изкарат парите. Част от консулския диптих на Юстиниан. Константинопол, 521 гДиптихите бяха представени на консулите в чест на влизането им в съда. Музеят на изкуството Метрополитън

Регионът, който местните наричат ​​Византия, никога не е съществувал; думата "византийци" в никакъв случай не е самоназвание за жителите на която и да е власт. Думата „византийци“ понякога се използва за обозначаване на гражданите на Константинопол - зад името на древния град Византион (Βυζάντιον), който е основан през 330 г. от император Костянтин към имената на Константинопол. Смрадите се наричаха така само в текстове, написани на умен литературен език, стилизиран на старогръцки, който никой не беше говорил от дълго време. Без да познават никого от другите византийци, те се намират само в текстовете, достъпни за гимназиалния кол на осветения елит, който пише на архаичен гръцки и го разбира.

Самонаречената Комбинирана Римска империя, започваща от 3-ти-4-ти век (и след разграбването на Константинопол от турците през 1453 г.), има редица устойчиви и напълно разумни изрази и думи: силата на римляните,или римляните, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Румъния (Ρωμανία), Ромаида (Ρωμαΐς ).

Самите мешкани се нарекоха римляни- римляните (Ρωμαίοι), те са били управлявани от римския император - базилевс(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων), а столицата им е Нов Рим(Νέα Ρώμη) - така се е наричало мястото, основано от Константин.

Разпознахте ли веднага думата „Византия” и в същото време описанието на Византийската империя като сила, възникнала след падането на Римската империя на територията на подобни провинции? Всъщност през 15-ти век империята на Римската империя (както често се нарича Византия в съвременните исторически трудове и в същото време много по-близо до самочувствието на самите византийци) И, загубих гласа си, който може да се усети зад неговите граници: подобно- Римската традиция на самоописание се появява изолирана в рамките на гръцките земи, които лежат под Османската империя; Сега по-важни са онези, които са мислили и писали за Византия в Западна Европа.

Ироним Вълк. Гравюра от Доминик Кустос. 1580 рикХерцог Антон Улрих-Музей Брауншвайг

В ранната европейска традиция силата на Византия всъщност е създадена от Йосиф Флавий Волф, немски хуманист и историк, който през 1577 г. публикува „Корпус на византийската история“ - малка антология от произведения на историци от Възраждащата се империя с латински превод. От самия „Корпус“ понятието „византийски“ е достигнало до най-новата европейска научна употреба.

Трудът на Волф формира основата за други колекции от византийски историци, наричани още „Корпус на византийската история“, и още по-обширен - в 37 тома за завладяването на френския крал Луи XIV. И накрая, венецианското преразглеждане на друг „Корпус“ от английския историк от 18-ти век Едуард Гибън, който е написал своята „История на падането и Запада на Римската империя“ – може би същата книга не е малка, като величествена и същевременно разрушителна Ще допринеса за създаването и популяризирането на съвременния образ на Византия.

Така Рим с неговата историческа и културна традиция е лишен не от гласа си, а от правото на самоназвание и самопознание.

2. Византийците не са знаели, че вонята не е римляни

Есента. Коптски панел. IV векХудожествена галерия Whitworth, Университета на Манчестър, Великобритания / Bridgeman Images / Fotodom

За византийците, които сами се наричат ​​римляни, историята на Великата империя никога не е свършвала. Самата идея би им се сторила абсурдна. Ромул и Рем, Нума, Август Октавиан, Костянтин I, Юстиниан, Фока, Михаил Велики Комнин – всички те обаче от незапомнени времена застават на страната на римския народ.

Преди падането на Константинопол (и след това) византийците се смятаха за жители на Римската империя. Социални институции, закони, суверенитет - това е съхранено от Византия от времето на първите римски императори. Приемането на християнството не засяга правната, икономическата и административната структура на Римската империя. Точно както византийците извличат приливите и отливите на християнската църква от Стария завет, началото на тяхната политическа история е предадено, подобно на древните римляни, на троянския Еней - героят, основен за римската идентичност на ергилията.

Неизвестният ред на Римската империя и предполагаемата принадлежност към голямата римска патрия са вдъхновени от византийския свят с гръцката наука и писмена култура: византийците уважават класическата древногръцка литература на своето єю. Например, през 11 век монахът и учението на Михаил Псел са сериозно обсъдени в един трактат за тези, които пишат най-добрите - атинският трагик Еврипид и византийският поет от 7 век Георги Писида, автор на Ирика за Аваро -Славянско облагане на Константинопол през 626г. » за богосътворения свят. В това стихотворение, преведено на словенски език, Георги перифразира античните автори Платон, Плутарх, Овидий и Плиний Стари.

Точно по това време, в съответствие с идеологията на византийската култура, византийската култура често се противопоставя на класическата античност. Християнските апологети отбелязаха, че цялата гръцка история - поезия, театър, спорт, скулптура - е пропита с религиозни култове към езически божества. Елинските ценности (материална и физическа красота, страст към задоволство, човешка слава и почести, военни и атлетически победи, еротика, рационални философски идеи) бяха осъдени като безполезни християни Василий Велики в известния си разговор „Пред младите за онези, които печелят от езическите творения“ предизвиква загриженост за християнската младеж относно привлекателния начин на живот, който се демонстрира от читателите в произведенията на елините. Важно е да избираме в тях повече от историята, а по-скоро в морален план. Парадоксът е, че самият Василий, подобно на много други отци на Църквата, получава чудотворното елинско озарение и пише творбите си в класически литературен стил, използвайки техниките на древния реторичен мистицизъм, който вече е дошъл от живота и е звучал архаично.

Наистина, идеологическите глупости с единството не спират византийците внимателно да се изправят срещу античния културен упадък. Древните текстове не са копани, а копирани, по време на които пренаписващите се опитват да постигнат точност, в противен случай биха могли произволно да изхвърлят най-еротичния пасаж. Елинската литература продължава да бъде в основата на училищната програма във Византия. Не е достатъчно хората да четат и знаят епоса на Омир, трагедиите на Еврипид, популяризирането на Демос-фен и да използват елинския културен код от властите, например, наричайки арабите перси, а Русия - Хиперборея. Много елементи от древната култура са били запазени във Византия, въпреки че са се променили до непозната степен и се е появила нова религиозна замяна: например реториката е станала омилетика (науката за църковното проповядване), философията е теолог ям, а древната любовна история се е сляла с агиографски жанрове.

3. Византия се ражда, когато Античността приема християнството

Кога започва Византия? Chantly, тогава, когато историята на Римската империя свършва, така че ние започнахме да мислим. Най-вече тази идея ни се струва естествено вливане на величествения прилив на монументалната „История на падането и разрухата на Римската империя“ от Едуард Гибън.

Написана през 18-ти век, тази книга все още дава поглед както на историци, така и на хора, които не са фаци, върху периода от 3-ти до 7-ми век (който сега все повече се нарича Късна античност) като час от великото величие на Римската империя и под нахлуването на два основни фактора – немската маса. племена и нарастващата социална роля на християнството, което се превръща в доминираща религия през 4 век. Византия, която се появява в популярното знание пред нас като християнска империя, се разглежда в тази перспектива като естествен потомък на културния упадък, появил се в късната Античност чрез масовото християнство: в средата на религиозния фанатизъм и мракобесието, които се простираха над хиляда години години.

Амулет, който предпазва от срещи. Византия, V-VI век

От едната страна е изобразено око; лъв, змия, скорпион и лек атакуват права стрела.

© Музеят на изкуствата Уолтърс

Амулет от хематит. Византийски Египет, VI-VII век

Надписите се отнасят за його като за „жена, която страда от кръвотечение“ (Лука 8:43–48). Смятало се, че хематитът помага за предотвратяване на кървене и затова амулетите, свързани със здравето и менструалния цикъл, станали още по-популярни.

По този начин, ако погледнете историята на Гибън, историята на Античността се превръща в трагичен и неотменим край на Античността. Какво ще кажете за руината на едно красиво минало? Историческата наука вече е доказала през вековете, че това не е така.

Особено лесно е да се разбере фаталната роля на християнството в разрушената култура на Римската империя. Културата на късната античност всъщност едва ли е била вдъхновена от противопоставянето на „езическо” (римско) и „християнско” (византийско). Онези, които са били управлявани от късноантичната култура за нейните създатели и култиватори, са били изправени пред значително по-голяма сложност: християните от онази епоха биха намерили за удивително да чуят за конфликта между римските религии nogo. През 4-ти век римските християни могат лесно да поставят изображения на езически божества, изрисувани в древен стил, върху предмети от бита: например, на един екран, даден от името, гола Венера седи с благочестивия вик „Секунди и проектът, живейте с Христос.”

На територията на бъдещата Византия беше толкова лесно за тези, които участваха в сливането на езическото и християнското в художествените техники: през 6 век образите на Христос и светци бяха гравирани с помощта на техниката на традиционните египетски погребения на нов портрет, най-известният вид от него - това е заглавието на фаюмския портрет Фаюмски портрет- Разнообразие от погребални портрети, разпространено в елинизирания Египет през 1-3 век от н.е. д. Изображението се нанася с горещи бои върху нагрята восъчна топка.. Християнската визуалност в късната античност изобщо не е била непременно поставена за цел да се конфронтира с езическата, римска традиция: тя вече често е била несъзнателно (или може би естествено и неконтролируемо) преследвана. Същото сливане на езическо и християнско е видимо в литературата на късната античност. Аратор пее през 6 век и рецитира в римската катедрала хекзаметрична поема за делата на апостолите, написана в стилистичните традиции на Вергилий. В християнизирания Египет в средата на 5 век (по това време, около 2 век, тук се зараждат различни форми на монашество), Нон от местността Панопол (сегашният Акмим) пее превод (парафраза) на Евангелието от I моята ода за Омир, запазвайки не само метъра и стила, но и ясно предназначението на словесните формули и фигуративните пластове от този епос Евангелие от Йоан, 1:1-6 (синодален превод):
На кочана беше Словото и Словото беше с Бог и Словото беше Бог. Беше на божия кочан. Всичко започна чрез Ного и без Него нищо не започна, нищо не започна. Ню имаше живот, а животът беше светлината на хората. И светлината свети в тъмнината и тъмнината не го изгаря. Тя беше човешко същество, изпратено пред Бога; Аз съм Иван.

Нон от Панопол. Парафраза на Евангелието от Йоан, песен 1 (превод Ю. А. Голубец, Д. А. Поспелова, А. В. Маркова):
Логос, Бог Дете, Светлина, хора от Светлината,
Невидимата гледка на Отец Уин на безграничния трон!
Небесен Бог, Логос, дори Ти праведно
Седейки заедно с Древния, Създателя на света,
О, най-древният цял ​​свят! Всичко се случи чрез Nyogo,
Какво е безжизнено и в душата! Моята поза, какво е толкова богато,
Chi очевидно, какво става? Аз на Нова година спя спокойно
Животът, който е приятелски настроен към всички, е светъл за ниските хора.<…>
По-често в изтощителната
Появи се нагирският мандривник, жителят на пустинята шилив,
Вин - вестителят на кръщението на аутсайдера, im -
Божият човек, Иван, съветник. .

Портрет на младо момиче. II век© Културен институт на Google

Погребален портрет на мъж. III век© Културен институт на Google

Христос Пантократор. Икона от манастира Света Екатерина. Синай, средата на 6 век. Wikimedia Commons

Свети Петър. Икона от манастира Света Екатерина. Синай, 7 век© campus.belmont.edu

Динамичните промени, настъпили в различни слоеве на културата на Римската империя през късната античност, е важно да бъдат пряко свързани с християнството, тъй като самите християни от онова време са били такива класици, техните форми както в творчеството, така и в литературата (както в много други сфери на живота). Византийската империя е прославена в епоха, в която взаимовръзките между религията, изкуството, неговата публика и социологията на историческото унищожение са сложни и косвени. Те носеха със себе си потенциала на същата сложност и богатство на планове, които по-късно разцъфтяха в течение на един век византийска история.

4. Във Византия с един мой говореха, а с друг мой пишеха

Картината на Византия е парадоксална. Империята, която не само твърди, че е законна по отношение на Римската империя и отхвърля нейните институции, но и от гледна точка на своята политическа идеология е много по-голяма от Римската империя, никога не е говорела латински. Практикувано е в западните провинции и на Балканите, до 6-ти век е лишено от официална правна юриспруденция (останалата част от законодателството се превръща в Кодекса на Юстиниан, приет през 529 г., след новия закон Вече сте видели орех) , и това е обогатен орех с всичко във военната и административната сфера ), ранновизантийски Константинопол, добавяйки спорните възможности на латинските граматики. Латинският обаче не беше моят ориентир в ранна Византия. Нека латинските поети Корип и Прускиан живеят в Константинопол и не можем да намерим имената им на страниците на наръчника по история на византийската литература.

Не можем да кажем в кой момент римският император става византийски: формалната идентичност на институциите не позволява ясна граница. В търсене на храна е необходимо да се разшири до неформализирани културни изрази. Римската империя се отделя от Византийската империя, така че злите римски институции, гръцката култура и християнството остават и този синтез се основава на гръцкия език. Следователно един от критериите, по които можем да се съгласим, е следният: византийският император, за да замени своя римски колега, просто ще бъде определен като грък или латински.

Какъв е този орех? Алтернативата да ни показват учебниците и програмите на филологическите факултети е примамлива: в тях можем да разпознаем или древногръцки, или новогръцки език. Не са прехвърлени други точки. Чрез това объркване идва от факта, че гръцкият език на Византия е или старогръцки (може би диалозите на Платон, но не изцяло), или протогръцки език (може би преговорите на Ципрас с МВФ, но все още не изцяло). История на 24 век. .

Вярно, византийският орех е много уловлив. Развитието му не може да се разглежда като слабопрогресивни, последователни изменения, фрагменти по кожата една крачка пред физическото развитие и една крачка назад. Това се дължи на факта, че самите византийци са поставени преди езика. Социално престижният стандарт на Омир и класиката на атическата проза. Да пишеш добре означаваше да пишеш история без разногласия с Ксенофонт или Тукидид (останалият историк, който се осмели да въведе в своя текст древни атически елементи, които се смятаха за архаични дори в класическата епоха - това е свидетелство за ния на Константинопол Лаоникос Халкокондил), и епоса. От отразяването на византийците през цялата история на империята е било възможно в буквален смисъл да се говори по един начин (променен) и да се пише по друг (открит в класическата неизменност). Двойствеността на информацията за храните е най-важният ориз на византийската култура.

Остракон с фрагмент от „Илиада” на коптски език. Византийски Египет, 580-640

Остраконите - парчета от глинени съдове - са били използвани за записване на библейски текстове, правни документи, археологически документи, училищни записи и молитви, когато папирусът е бил недостъпен или скъп.

© Музеят на изкуството Метрополитън

Остракон с тропара на Коптската Богородица. Византийски Египет, 580-640© Музеят на изкуството Метрополитън

Ситуацията беше натъжена и от онези, които дори от класическите времена имаха своите диалектически черти, свързани с певческите жанрове: епичните поеми бяха написани на моя омиров диалект, а медицинските трактати бяха написани на йонийския диалект на Хипократ. Подобна картина се наблюдава и във Византия. В старогръцкия език гласовете са разделени на дълги и къси и този подреден рисунък става основата на древногръцките стихове. В епохата на елинизма произношението на гласовете следва примера на гръцкия език и не по-малко от хиляда години по-късно героичните поеми и епитафии са написани по такъв начин, че фонетичната система губи своята неизменност в часовете на Омир. Идеите проникват през други векове: имаше нужда да се създаде фраза като Омир, да се подберат думи като тези на Омир и да се усъвършенстват и адаптират към парадигма, която е изчезнала в живия свят преди хиляда години.

Не всеки можеше да пише с древна жар и простота; Често, когато се опитват да постигнат различен идеал, византийските автори изпитват чувство на мир, като отказват да пишат по-правилно от своите идоли. И така, знаем, че промяната на дълги разстояния, която научихме от стария гръцки, ще се върне към новия гръцки. Би било логично да се предположи, че с вековете на кожата в литературата подробностите ще бъдат стеснени, докато не разберем всичко. Последните проучвания показват, че във византийската висока литература викоризмът на дълги разстояния се използва много по-често, отколкото в литературата на класическата античност. Но има увеличение на честотата и говорим за повишаване на нормата! Обсебването на використан и други форми ще разкаже за неспособността ви да заявите правилно не по-малко от същото на вашия език.

В същия час живата стихия взе своето. За това как се е променил езикът на Романови, винаги научаваме от преписването на ръкописи, нелитературни писания и така наречената популярна литература. Терминът „фолк“ е уникален: той описва много по-ясно феномена за нас, по-малко елементарния „фолк“, и често елементи от прост местен език са били използвани в паметници, създадени на кладата на елита на Тинополис. Това стана актуална литературна мода през 12 век, когато едни и същи автори можеха да пишат в много регистри, днес популярната проза на читателя може да бъде различна от класическата, а утре – дори от майдана.

Диглозията, или двуличието, породи друго типично византийско явление - метафраза, или превод, превод с превод, превод вместо джерел с нови думи в понижен или напреднал стилистичен регистър. Освен това унищожаването може да върви както по линията на сложност (умен синтаксис, фантастични фигури на езика, древни алюзии и цитати), така и по линията на опростен език. Дори и без да зачита незрелите, езикът на свещените текстове във Византия не е лишен от статута на свещен: Евангелието можеше да бъде пренаписано в различен стилистичен ключ (както например вече е научил Непанополитански) - и не анатема падна върху главата на автора. Би трябвало да се изчака до 1901 г., ако преводът на Евангелието на римски новогръцки (по същество същата метафраза) изби противниците и защитниците на модернизацията по улиците и доведе до десетки жертви. Чието усещане за бурята е, че са откраднали „езика на предците“ и са наложили репресии срещу преводача Александрос Палис, което е довело до византийската култура не само това, което те биха искали, но не и самия Палис.

5. Византия е имала иконоборци – и това е ужасна мистерия

Иконоборец Йоан Граматолог и Силейски епископ Антоний. Хлудивски псалтир. Византия, приблизително 850 реки Миниатюра към Псалм 68, стих 2: „И те ме ожадняха за храна, и в моята жажда те ме напоиха с баща си.“ Усилията на иконоборците да зацапат иконата на Христос са сравними с разпъванията на Голгота. Воинът с дясна ръка предлага гъбата на Христос заедно с баща си. От подножието на планината - Йоан Граматолог и епископ Антоний Силейски. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Иконоборството е най-познатата на широка аудитория и най-мистериозната история за фахианците в историята на Византия. За дълбочината на следата, която е лишена от културната памет на Европа, може да се говори за способността, например, на английски език да се използва думата iconoclast („иконоборец“) поза в исторически контекст, в часовото значение "бунтовник, дискаунтър"

Долното платно е така. До началото на 7-ми и 8-ми век теорията за поклонението на религиозните изображения беше безнадеждно извън практиката. Арабските завоевания от средата на 7-ми век доведоха империята до дълбока културна криза, а това от своя страна доведе до нарастване на апокалиптичните настроения, множество кланета и вълна от неподредени форми на иконопочитание, което понякога Те са признати за магически практики. По време на събирането на чудесата на светците, пиейки восъка от разтопената ръка с лика на св. Артемий целуна гъбата, а св. Козма и Дамян разклониха страдалката, като й казаха да пие, смесвайки с вода от стенописите от техния изображения.

Подобна злоупотреба с иконите, която не е постигнала философска и богословска основа, предизвика възмущение сред някои духовници, които видяха в тях признаци на езичество. Император Лъв III Исавриец (717-741), потиснат от трудната политическа ситуация, не е доволен от създаването на нова консолидираща идеология. Първите иконоборци датират от 726-730 години, като както богословското укрепване на иконоборческата догма, така и широко разпространените репресии срещу дисидентите се падат на времето на управлението на най-омразния византийски император - Константин V Копроним (7).

Иконоборческият събор от 754 г. рок, който претендираше за статут на универсален, измести супер реката на ново ниво: сега не става дума за борбата срещу клането и защитата на Стария завет на Викон „Не си прави идол“, а за ипостасите на Христос. Как можем да вземем предвид видението, след като Неговата божествена природа е „невидима“? „Христологическата дилема“ беше следната: иконопочитателите са виновни или да изобразяват само тялото на Христос върху иконите без Неговото божество (несторианство), или да разделят божеството на Христос чрез описанието на Неговото изобразено тяло (монофизитство) .

Но още през 787 г. императрица Ирина провежда нов събор в Никея, участниците в който формулират като потвърждение на догмата на иконоборството догматите на иконопочитанието, които пропагандират пълноценен богословски подход за предишните практик. Превърнал се в интелектуален пробив, на първо място, областта на „служенето“ и „служебното“ поклонение: първо човек може да се предаде само на Бога, в това време, както и в друго, „честта, която се отдава на образа, повтаря първообраза ” (Думите на Василий Велики, станали истински изомни иконопочитатели). По друг начин е предложена теорията за омонимията, или едноименната, която се занимава с проблема за портретното сходство на изображението и изобразеното: иконата на Христос се разпознава не само по сходството на картината, но и по писменото име - актът на именуване.

Патриарх Никифор. Миниатюра от Псалтира на Теодор Кесарийски. 1066 рикБританският библиотечен съвет. Всички права запазени / Bridgeman Images / Fotodom

През 815 г. император Лъв V Верменин отново се връща към иконоборческа политика, като по този начин установява линия на нападение по отношение на Константин V, най-успешният и най-обичан владетел на несто. Това така наречено иконоборство е посрещнато както с нов кръг от репресии, така и с нова вълна на богословската мисъл. Ерата на иконоборството завършва през 843 г., когато иконоборството остава осъдено като ерес. Ale yogo mayor преразгледа византийците до 1453 г.: в продължение на векове участниците в някои църковни суперчети, використи и най-фината реторика, се изкривяваха един друг в енорийската иконоборство и това изискваше по-сериозно въвличане във всяка друга глупост.

Изглежда, че всичко ще бъде лесно за разбиране. Щом се опитаме да изясним тази скрита схема, намеренията ни се оказват коварни.

Основната подгъва е талията на джерела. Текстовете, както вече знаем за първото иконоборство, са написани много по-късно и то от иконопочитатели. През 40-те години на 9-ти век стартира пълномащабна програма за написване на историята на иконоборството от иконопочитателни позиции. В резултат на това историята на суперечката беше напълно разсеяна: произведенията на иконоборците са достъпни само в модерни селекции, а текстовият анализ показва, че произведенията на почитателите на икони биха могли да бъдат създадени, за да популяризират честта на Константин V, може не са писани преди самия край на 8 век. Задачата на авторите-иконописци беше да изкривят историята, която описахме, да създадат илюзията за традиция: да покажат, че суетата на иконите (и не спонтанно, а по смислен начин!) е присъствала в църквата по време на апостолите. часа, а иконоборството е липса на новаторство (думата καινοτομα с орех е най-омразната дума за да е някаква византийска), и очевидно антихристиянско. Иконоборците не са били борци за очистване на християнството от езичеството, а „християнски обвинители” - тази дума е означавала самите иконоборци, включително и тях. Страните в иконоборческата свръхцърква не бяха християни, които тълкуват едно и също нещо по различни начини, а християни и вещиците на външната сила.

Арсеналът от полемични похвати, използвани в тези текстове за очерняне на врага, е още по-голям. Създадени са легенди за омразата на иконоборците преди зората, например за спалнята на Лев III, която действа, без изобщо да е основал университета в Константинопол, а на Константин V се приписва участие в езически обреди и човешки жертвоприношения, омраза към Богородица и новото в Христос. Точно както подобни митове изглеждат прости и отдавна са развенчани, други отсъстват от центъра на научните дискусии и до днес. Например, едва наскоро беше възможно да се установи, че бруталното възмездие, извършено над канонизирането на мъчениците от Стефан Нов през 766-ти век, не е свързано толкова с неговата безкомпромисна иконопочитателна позиция, както казва животът, колкото с неговото отношение към име на политически опоненти на костянтин в. суперечка и за ключовото хранене: каква е ролята на ислямския наплив в генезиса на иконоборството? Какъв е бил редът на иконоборците преди култа към светците и техните мощи?

Истината, с която говорим за иконоборството, е езикът на победата. Думата „иконоборец” не е самоназвание, а образен полемичен етикет, който техните опоненти са намерили и подвели. Жоден „иконоборец” не би харесал такива имена, просто защото гръцката дума εἰκών има много по-голямо значение от руската „икона”. Независимо дали става въпрос за всякакъв образ, включително нематериален, и следователно да наречеш някого иконоборец означава, че той се бори срещу идеята за Бог Син като образ на Бог Отец и хората като образ на Бога и духа на Стария Завет като прототип на Новия Завет и т.н. Нещо повече, самите иконоборци твърдяха, че крадат истинския образ на Христос – евхаристийните дарове, докато тези, които техните опоненти твърдят, че са образът, всъщност не е такъв, а по-скоро изображение.

Победите в резултат на тяхната вяра веднага ще бъдат наречени православни, а вярата на техните противници ще се нарече презрително иконопочитание и ще се говори не за иконоборството, а за иконопочитателния период във Византия. Но както се оказа, цялата следваща история и визуална естетика на конвергентното християнство ще бъдат различни.

6. По залез слънце никой не харесваше Византия

Въпреки че търговските, религиозните и дипломатическите контакти между Византия и силите на Западна Европа обхващат целия Близък изток, важно е да се говори за отношенията между двете страни и взаимното разбирателство между тях. В края на 5-ти век Римската империя се разпада на варварски сили и традицията на „римството“ е прекъсната на Запад, но се запазва на Запад. Още през този век новите династии на Германия искаха да подновят твърдостта на своето управление с Римската империя и за тази цел те образуваха династически отношения с византийските принцове. Вратата на Карл Велики прилича на Византия - това се вижда в архитектурата и мистиката. Срещу имперските претенции на Чарлз имаше несъответствия между идването и заминаването: културата на Каролингската революция искаше да се утвърди като единствен законен нашественик на Рим.

Кръстоносците атакуват Константинопол. Миниатюра от хрониката „Завладяването на Константинопол” от Жофроа дьо Вилардуен. Около 1330 г. Уилард е един от лагерниците. Национална библиотека на Франция

До 10 век пътят от Константинопол за Източна Италия по суша през Балканите и Дунава е блокиран от варварски племена. Лишен от пътища по морето, което съкращава възможността за комуникация и усложнява културния обмен. Слизането и упадъкът станаха физическа реалност. Идеологическото израстване между Входа и Изхода, вдъхновено от богословските супер-църкви на Близкия изток, се засилва по време на кръстоносните походи. Организаторът на Четвъртия кръстоносен поход, завършил с превземането на Константинопол през 1204 г., папа Инокентий III открито декларира върховенството на Римската църква над света, разчитайки на божествената институция.

В резултат на това се оказа, че византийците и жителите на Европа знаят малко един за друг, но си взаимодействат един по един по неприятелски начин. През 14 век в „Залеза” критикуват недоволството на византийското духовенство и с него обясняват успехите на исляма. Например, Данте вярва, че султан Саладин може да се обърне към християнството (и да го постави в своята „Божествена комедия“ на крайбрежието – специално място за добрите нехристияни), вместо да го унищожи чрез нежеланото византийско християнство. В западните земи по времето на Данте никой не е знаел гръцки език. В същото време византийските интелектуалци учат латински само за да превеждат Тома Аквински и не чуват нищо за Данте. Ситуацията се променя през 15 век след турското нашествие и падането на Константинопол, когато византийската култура започва да прониква в Европа едновременно с византийските традиции, произтичащи от турците. Гърците донесоха със себе си богатство от ръкописи на древни произведения и хуманистите отхвърлиха възможността да проследят гръцката античност до оригиналите, а не до римската литература и недостига на латински преводи, известни при залеза.

В миналото интелектуалците от епохата на прераждането са били управлявани от класическата античност, а не от брака, който ги е спасил. Освен това хората, които избягаха в Захид, бяха предимно интелектуалци, които имаха отрицателно отношение към идеите на монашеството и православния богослов от онова време и симпатизираха на Римската църква; Техните противници, приятели на Григорий Палами, обаче настояват да се опитат да се разберат с турците, вместо да търсят помощ от Тата. Следователно византийската цивилизация продължава да бъде погълната в негативна светлина. Както древните гърци и римляни са били „техни“, така и образът на Византия е залегнал в европейската култура като подобна и екзотична, понякога чужда, но най-често подла и чужда на европейските идеали за разум и прогрес.

Започва епохата на европейското просвещение, клеймяща Византия. Френските просветители Монтескик и Волтер ги свързват с деспотизъм, лукс, хранителни церемонии, клане, морални раздори, цивилизационен упадък и културна стерилност. Според Волтер историята на Византия е „безполезен сбор от писмени фрази и описания на чудеса“, които ще съсипят човешкия ум. Монтеск смята, че основната причина за падането на Константинопол е всеобхватният и всеобхватен приток на религията в царството и властта. Те се изказват особено агресивно за византийските монаси и духовници, за вандализма на икони, както и за богословската полемика:

„Гърците – велики балакуни, големи съперници, софисти на природата – постепенно навлизат в религиозни свръхцъркви. Останките от cenza допринесоха за голям наплив в двора, който отслабна в света на това, тъй като се бяха разочаровали, се оказа, че cenci и дворът взаимно се презират и че злото е заразило и двамата. В резултат на това цялото уважение на императорите беше намалено от това, за да се успокоят или унищожат теологичните супери, които бяха отбелязани, че вонята стана по-гореща, за което имаше незначителна причина, която ги викаше.

Така Византия става част от образа на варварското тъмно сборище, което парадоксално включва основните врагове на Византийската империя – мюсюлманите. В ориенталисткия модел Византия се противопоставя на либералния и рационален европейски съюз, вдъхновен от идеалите на Древна Гърция и Рим. Този модел лежи например в основата на описанията на византийския двор в драмата „Подправката на св. Антоний“ от Гюстав Флобер:

„Кралят изтрива аромата от лицето си с ръкава си. Той яде от свещени съдове, след което ги счупва; И в мислите си тя прекалява с корабите си, войските си, хората си. В резултат на заразата той ще вземе и изгори двореца си заедно с всички гости. Той мисли да съживи вавилонската епоха и да го свали от трона на Всемогъщия. Антъни чете всичките му мисли отдалеч. Смърдиш и ставаш Навуходоносор.

Митологичният възглед за Византия все още не е напълно проучен в историческата наука. Разбира се, обичайният морален стандарт на византийската история не може да се използва за възпитание на младежта и народа. Училищните програми се основават на образите на класическа Гърция и Рим, а от тях е включена византийската култура. В Русия науката и образованието следват най-новите тенденции. През 19 век между християните и янофилите пламва легенда за ролята на Византия в руската история. Петро Чаадаев, следвайки традициите на европейското просвещение, горчиво заклейми византийското клане на Русия:

„С волята на фаталната съдба, ние бяхме жестоко по морални причини, тъй като не е достатъчно да ни завладее, на разярената Византия, на тема дълбокото нещастие на тези народи.“

Идеологът на византинизма Константин Леонтьев Константин Леонтьев(1831-1891) - дипломат, писател, философ. През 1875 г. излиза неговият труд „Византинизъм и славянство“, който потвърждава, че „византизмът“ е цивилизация или култура, „скрита идея“, която се състои от няколко склада: автокрация, християнство, достойно влизане, „срещу ереси и разцепления“). , разочарование от всичко земно, поради факта, че има "преувеличено разбиране за земната особеност на хората", появата на надежда в подземното благосъстояние на народите, съвкупността от определени естетически явления и т.н. . Остатъците от всеславянството са отмрели от цивилизацията или културата, а европейската цивилизация стига до края на Русия, която губи всичко необходимо за развитието на византийския изантизъм.посочвайки стереотипните твърдения за Византия, които се развиват чрез училищното обучение и липсата на независимост на руската наука:

„Византия изглежда някак суха, скучна, папска и дори не по-скучна, а по-скоро жалка и жалка.

7. През 1453 г. Константинопол пада - но Византия не умира

Султан Мехмед II Завоевателя. Миниатюра от колекцията на двореца Топкапъ. Истанбул, края на XV век. Wikimedia Commons

През 1935 г. излиза книгата на румънския историк Николай Йорга „Византия след Византия” – името й се утвърждава като смисъл на живота на византийската култура след падането на империята през 1453 г. Византийският живот и институции никога не са били известни. Смрадите бяха спасени от византийските емигранти, които избягаха в Западна Европа, в самия Константинопол, който окончателно падна под властта на турците, както и в земите на „византийското партньорство“ Британският историк Дмитро Оболенски нарече подобни европейски средновековни култури, които са били признати чрез пряк приток. Румъния, България, Сърбия, Русия. Участниците в това наднационално единство запазиха разрушението на Византия в религията, нормите на римското право, стандартите на литературата и науката.

През последните сто години от основаването на империята два фактора - културното възраждане на палеолозите и паламитите суперхиди - крият, от една страна, нови връзки между православните народи и Византия, а от друга - нов прилив в експанзия на изантийската култура, първо чрез литургични текстове и черна литература. През 14 век византийски идеи, текстове и разкази са предадени от техните автори на словенския свят чрез град Тирнов, столицата на Българското царство; Въпреки това голям брой византийски произведения, налични в Русия, са преведени на български преводи.

Освен това Османската империя официално признава патриарха на Константинопол: като глава на православното опълчение (или общност) в църквата Керувати, в юрисдикцията на която както Русия, така и православните Балкани губят и народ. Владетелите на Дунавските княжества Влашко и Молдова, след като станаха поданици на султана, запазиха своя християнски суверенитет и се респектираха с културния и политически упадък на Византийската империя. Те продължават традициите на церемонията на кралския двор, гръцкото освещение и теология и подкрепят константинополския гръцки елит, фанариотите. Фанариоти- буквално "жители на Фанар", квартал на Константинопол, където се е намирала резиденцията на гръцкия патриарх. Гръцкият елит на Османската империя се наричал фанариоти, защото живеел на видно място в този квартал..

Гръцки бунтовник 1821 рок. Илюстрация от книгата на Джон Хенри Райт. 1905 р_кИнтернет архивът

Йорга си спомня, че Византия след Византия умира по време на скорошния бунт срещу турците през 1821 г., организиран от фанариота Александър Ипсиланти. От едната страна на знамето Ипсиланти имаше надпис „Ние сме в беда” и изображение на император Константин Велики, с който се свързва началото на византийската история, а от другата имаше феникс, който вибрира от пода мен, символ на възраждането на Византийската империя. Въстанието е победено, патриархът на Константинопол е унищожен, а идеологията на Византийската империя впоследствие се срива с гръцкия национализъм.

Змист стати

ВИЗАНТИЙСКА ИМПЕРИЯ,приемат в историческата наука името на властта, което се намира в 4 чл. на територията на съединителната част на Римската империя и до средата на 15в. През средата на века официално се нарича „Империята на римляните“ („Римляни“). Икономическият, административен и културен център на Византийската империя е Константинопол, далеч от влиянието на европейските и азиатските провинции на Римската империя, на пресечната точка на най-важните търговски и стратегически полюси, суша и море.

Възникването на Византия като независима сила е подготвено в сърцето на Римската империя. Това е сложен и тривиален процес, който се простира стотици пъти. Началото му бележи ерата на кризата през 3-ти век, която подкопава основите на римския брак. Формирането на Византия в продължение на 4 века завършва епохата на развитието на древния брак и в по-голямата си част този брак е повлиян от тенденциите за запазване единството на Римската империя. Процесът най-накрая е завършен и завършва през 395 г. с официалното създаване на обединена Римска империя от две сили, всяка със собствен император. По това време ясно се разкрива разликата във вътрешните и външните проблеми, пред които са изправени затварящите се и затварящите се провинции на Римската империя, което до голяма степен означава тяхното териториално разделение. Същата половина на Римската империя достига до византийския склад по линия, която минава от външната част на Балканите до Киренайка. Различията се появяват в духовния живот, в идеологията в резултат на 4 век. И в двете части на империята различни клонове на християнството са твърдо установени (възходът на православието - никейците, конвергенцията - арианството).

Завъртяна на три континента - в Европа, Азия и Африка - Византия е заемала площ до 1 мл кв. Включва Балканския полуостров, Мала Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренайка, част от Месопотамия и Вирмения, средиземноморските острови, пред Крит и Кипър, крепостите на Володиния при Крим (Херсонес), в Кавказ (в Грузия), различни региони на Арабия, Схидного острови Средиземно море. Техните граници се простираха от Дунав до Ефрат.

Нов археологически материал показва, че древната римска епоха не е била, както се смяташе досега, епоха на внезапен колапс и хаос. Византия е завършила сложния цикъл на своето развитие и днешните потомци уважават способността да говорят за елементите на „икономическото развитие” през целия й исторически ход. Останалото включва следните етапи:

4 - кочан 7 с.л. - Часът на прехода на региона от античността към средновековието;

другар половинка 7-12 с.л. - Навлизането на Византия в Средновековието, формирането на феодализма и други институции в империята;

13-първа половина 14 с.л. - Епохата на икономическия и политически упадък на Византия, която завършва със смъртта на тази сила.

Развитие на земеделски култури при 4-7 супени лъжици.

Гъсто населените райони на подобна половина на Римската империя с дългогодишна и висока земеделска култура нарастват до запаса на Византия. Спецификата на развитието на селскостопанските полета беше повлияна от факта, че по-голямата част от империята се състоеше от планински райони с камениста почва, а местните долини бяха малки, разединени, което не побираше установяването на големите териториални владетели Само на няколко. Освен това исторически, от времето на гръцката колонизация и по-нататък, през епохата на елинизма, всички принадлежности за обработка на земята се появяват като заети територии на древни градове. Всичко разбираше доминиращата роля на средните робовладелци, в резултат на суверенното земевладение и запазването на значителен дял от дребните владетели, общности от селяни - владетели с различно богатство, чийто връх стана възможен и владетели. В съзнанието на хората растежът на голяма земна сила беше сложен. Състоеше се от десетки, понякога стотици малки и средни Володини, разпръснати териториално, което не позволяваше формирането на единно кръстосано владение, подобно на това преди края.

Важно е, че от Западната Римска империя аграрният живот на ранната Византийска империя е спестяването на зърно, земеделска земя, поземлена власт, препитанието на общността, което означава храна в агу на средния московски земевладелец за значителната слабост на великия земевладелец. Суверенната земна власт на Византия била още по-значима. Ролята на робския труд е ясно очевидна в законодателните кодекси от 4-6 век. Робите са най-малкият брой селяни, войниците са ветерани, собствениците на земя са плебеи, а общинската аристокрация са куриали. За потомците е важно да свързват робството със суверенните земевладелци. В действителност средните общински земевладелци се превърнаха в най-големия брой потенциални робовладелци, а средната вила беше безумно робовладелец по своята същност. Като правило средният местен земевладелец, имащ едно седалище в малкия район, често има едно или няколко по-малки поддоминиони, proastia, които образуват предградия в тяхната съвкупност, о, широка зона на древния град, която постепенно премина към този селски район, територия – хор. Майтокът (вилата) означава, че владението достига значителни размери, тъй като, тъй като е мултикултурно по природа, осигурява основните нужди на малката къща. Майките също включваха земи, придобити от земевладелците-колони, които донесоха на собственика на земята стотинка доход и стоки, които си струваха да бъдат продадени.

Няма начин да се преодолее вълната на суверенния земевладелец до края на 5 век. До кога ще бъде ограничена размяната на куриални ленти, за да свидетелства за стабилността на тяхното формиране. По-малко от 5 с.л. На куриалите било забранено да продават своите селски роби (mancipia rustica). В редица райони (на Балканите) до 5 с.л. Продължава растежът на вили за средни роби. Както показват археологическите материали, тяхното господство е силно нарушено от варварското нашествие в края на 4-5 век.

Растежът на големите основи (fundi) надхвърли глината на средните вили. Какво доведе до промяна в същността на държавата? Археологическият материал показва, че в редица райони на империята до края на 6-7 век са се запазили големи робски вили. Документите са с 4 чл. в земите на великите владетели ще се помнят селските роби. Закони от края на чл говорейки за любовта на роби и колонии, говорейки за роби, засадени на земята, за роби на peculia, тогава, може би, не става въпрос за промяна в техния статус, а за изчезването на властта на могъщия господар. Законите относно робския статут на децата на роби показват, че по-голямата част от робите са се „самосъздавали“ и че не е имало активна тенденция преди оцеляването на робството. Подобна картина виждаме и в „новата” църква-манастир Земля Володя, която се развиваше бързо.

Процесът на развитие на едрото земевладение е съпътстван от гърлото на могъщото господарско владение. Това беше стимулирано от естествените умове, от самото естество на формирането на голяма земна сила, която включваше маса от различни териториално разпределени владения, чийто брой понякога достигаше няколкостотин, на достатъчна цена за обмена на областта и място, контейнери, които дават силата на владетеля на земята да отнема от тях финансови плащания. За византийския велик неговото развитие е по-голям свят, по-нисък от затварящия се, характерно гърлото на могъщо господство на господаря. Дамската градина в центъра на държавата все повече се превръща в център за експлоатация на повече държави, събиране и обработка на продуктите, които идват от тях. Това е характерно за еволюцията на аграрния живот на ранна Византия в западния свят на средните и други доминирани от роби държави, основният тип селище е селото, населено с роби и колонии (кома).

Уникалната характеристика на древните византийски владетели на свободни земи е просто присъствието на маси от различни владетели на селски земи, които се заселват в Слънцата, и тези, които обединяват селата в гръмотевичния ад За доказателствата за различни типове общности, които бяха доминирани от метрокомията, която се формира от susidiv, като малка част в общинските земи, които бяха управлявани от общата поземлена власт, които победиха сред съселяните или бяха отказани в ду. Митрокомията разполага с необходимото общежитие, малък брой свои старейшини, които се грижат за живота на владетеля в селото и поддържат реда. Те събираха данъци и налагаха мита на уиканите.

Наличието на общност е една от най-важните черти, белязали прехода на ранна Византия към феодализъм, такава общност има своя специфика. По времето на смяната си ранновизантийската общност се е състояла от селяни – законните владетели на своята земя. Тя премина през тривиален маршрут през горските земи. Броят на жителите на такава общност варира от 1–1,5 хиляди. osіb („големи и богато населени села“). Има няколко елемента от вашия занаят и традиционно вътрешно гуртиране.

Особеността на развитието на колонията в ранна Византия се състои във факта, че броят на колониите тук нараства главно не от рахуна на робите, засадени на земята, а се попълва от различни поземлени владетели - земевладелци и село. Този процес протече гладко. През цялата ранновизантийска епоха се запазва не само символичната сфера на господарите на общността, но колонните съдове в техните най-прости форми все повече се формоват. Веднага след като „индивидуалното“ покровителство решава да постигне бързото включване на частичния поземлен владетел в структурата на картата, византийските селяни в по-голямата си част защитават правата си на земя и лична свобода. Държавната привързаност на селяните към земята, развитието на един вид „суверенна колония“ осигури тревожния момент от значението на по-меките форми на дългосрочен живот - така наречената „свободна колония“ (coloni liberi). Такива колонии запазиха част от властта си и, тъй като бяха особено свободни, имаха малко законни права.

Властта може да разчита на своите интереси за вътрешното събиране на общността и нейното организиране. На 5 с.л. Той ще въведе правото на protimesis - бързо закупуване на селска земя от съселяни, укрепване на колективната еднородност на общността поради данъци. И тези, които вече са били свидетели на процеса на разпадане на свободната провинция, която, след като се засили, подобри статута си и в същото време помогна за спасяването на общността.

След разширяване от края на 4 супени лъжици. преминаването на цели села под патронажа на големите частни владетели също черпи от спецификата на големия ранновизантийски модел. В света на ранната и средна Володиния селото се превръща в основен център на владетелите, което води до вътрешна консолидация на правителството. Очевидно те говорят не само за запазване на общността в земите на великите владетели, но и за „възстановяване“ на селищата на много различни и средни владения, които са излезли от употреба. Огромните маси по света бяха погребани от нахлуващите варвари. И така, на Балканите 5 век. Реставрираните стари вили са заменени от големи и укрепени селища на колонии (vici). Така в ранновизантийските представи разрастването на едрото земевладение е съпроводено с разширяване на силата и значението на селското владение, а не на поземленото. Археологическият материал потвърждава не само умножаването на силите, но и значението на селското ежедневие - развитието на системи за земеделие, кладенци, цистерни, преси за масло и грозде. Увеличава се броят на селското население.

Стагнацията и началото на упадъка на византийското селище, според археологическите данни, продължава през останалите десетилетия на V–началото на VI век. Хронологически този процес се избягва с появата на твърди форми на колоната - категорията на „приписаните колонии“ - адскрипти, енапографи. Те бяха много работници, освободени и насадени роби, свободни колонии, които прекарваха времето си в света на нарастващо данъчно потисничество. Определените колонии вече не са слаби във влажната почва, често вонята не е незначителна в техните колиби и господство - тънкост, оборудване. Всичко стана властта на господаря, който се превърна в „роби на земята“, записани в преброяването, прикрепени към новия и индивидуален господар. Това е резултат от еволюцията на значителна част от свободните колонии, простираща се на 5 века, което изисква увеличаване на броя на адкриптивните колонии. Възможно е да се говори за факта, че в разрушеното селячество на селото е имало власт, нарастването на суверенните данъци и такси, но достатъчен брой данни показват, че великите поземлени владетели са променили колониите на квази-роби, намалявайки техния излишна влага. Законодателството на Юстиниан, в името на по-нататъшното намаляване на суверенните данъци, имаше за цел да ограничи нарастването на митата и данъците върху печалбата на господарите. Но най-важното беше, че нито владетелите, нито властта се осмеляваха да зачитат правата на колониите на Володинов върху земята и господството беше в тяхна власт.

Може също да се каже, че на завоя на 5-6 супени лъжици. Пътищата за по-нататъшното развитие на далечното селско владение бяха затворени. В резултат на падането на владетеля на селото, което започна, ежедневието бързо започна да расте, броят на селското население спря да расте, започна потокът от селяни от земята и, естествено, нарастването на изоставените и празни земи (agri deserti). Император Юстиниан подчертава раздаването на земи на църкви и манастири не само по богоугоден начин, но и добросъвестно. Вярно, както в 4-5 супени лъжици. Растежът на църковната поземлена власт и манастирите е постигнат чрез предоставяне на ракхуни от богати владетели на земя, след това през 6 век. Самата държава все повече започва да прехвърля на манастирите доходи с ниска печалба, застрахователни фондове, които те могат да направят по-добре от техните субсидии. Burhlive расте в 6 с.л. църковно-монашески земи, които след това обработват до 1/10 от всички образувани територии (което веднага поражда теорията за „монашеския феодализъм“) като пряко отражение на промените, направени в установяването на антийските селяни. Издърпайте първата половина 6 супени лъжици. Значителна част от тях вече са се превърнали в надписи, в които са пресъздадени все повече от различните земни владетели, спасени до този момент. 6 с.л. - часът на най-голямото му разрушаване, часът на остатъчния снеговалеж на централната общинска земя, когато Юстиниан се опита да защити границите на куриалните алеи с огради. От средата на 6 с.л. Орденът става все по-загрижен за лишаването на земеделското население от просрочени задължения, документирането на запустяването на земята, което се увеличава, и изчерпването на селското население. Явно още половинка от 6 с.л. - Час на бърз растеж на голяма земна сила. Както показват археологическите материали от ниските райони, голямата светска и църковно-монашеска Володиния през 6 век. нарасна два пъти по-дълго или дори сутрин. Широко разпространената експанзия върху суверенните земи на появата на емфитевсис е непрекъснато намаляващ ред на потапящите се умове, поради необходимостта от инвестиране на значителни сили и ресурси за подпомагане на обработката на земята. Емфитей се превърна във форма на разширяване на голямата частна земя. Според редица предшественици, селското владение и цялата аграрна икономика на ранна Византия се простират на 6 века. прекарва сградата до разработката. По този начин резултатът от еволюцията на земеделските полета в ранновизантийското село е падането на владетелите, което се проявява в отслабените връзки на селото с града, постепенното развитие на по-примитивно, но по-малко жизнено полско събиране на реколтата, което е постигнато от икономичните и укрепени села в близост до града.

Господната буря се появи на картата. Имаше рязък спад в фрикционното, едновременно развитие на селско-общинната поземлена власт; всъщност възниква старата древна поземлена власт. Колонатът в ранна Византия се превръща в благородна форма на дълготрайна окупация на селяните. Нормите на колониалните депозити се разширяват сред взаимните правомощия и различните земевладелци, които се превръщат в друга категория собственици на земя. По-големият брой роби и роби допринесе за положението на решенията на масите на колониите. Наличието в ранна Византия на различни поземлени владетели, свободно село, обединено от общността, тривал и масовото установяване на категорията свободни колонии и др. По-меките форми на колонни депозити не създадоха умове за директна трансформация на колонни депозити във феодални депозити. Византийските свидетелства допълнително потвърждават, че колонатът е типична късноантична форма на съхранение, свързана с оформлението на робски блузи, преходна форма и причислена към античната. Сегашната историография показва възможно по-нататъшно елиминиране на колоната от 7-ми век. той не може да повлияе на формоването на феодалните съдове във Византия.

Misto.

Феодалното имение, подобно на античността, се основава на аграризма, а аграрната икономика дава първоначален принос за развитието на византийския регион. В ранновизантийската епоха Византия със своите 900-1200 града-полюса, които често са имали една гледна точка един към друг в продължение на 15-20 км, е била изравнена от Западна Европа и е изглеждала като „края на света” ist”. Едва ли обаче може да се говори за просперитет на мястото и разцвет на манастирския живот във Византия през 4-6 век. срещу предните векове. Но тези, че рязък обрат в развитието на ранновизантийския свят започва в началото на 6 век - в началото на 7 век. - Без съмнение. Той избягва нападенията на чужди врагове, загубата на част от византийските територии и нахлуването на маса от ново население - всичко това дава възможност на редица последователи да отдадат упадъка на мястото на настоящите външни фактори, че в продължение на два века те поддържат голям просперитет. Очевидно няма как да се обхване големият реален наплив от унищожаването на богати места върху ранното развитие на Византия, а по-скоро заслужават уважението и силата на вътрешните тенденции в развитието на ранновизантийското място 4 -6 ст.

Много по-голяма издръжливост, по-ниска от градската локация, се обяснява с ниското обзавеждане. Сред тях е по-малко развитие на големите магнатски владения, които са се формирали в съзнанието на тяхната естествена изолация, която ще бъде подсилена от спестяванията в подобни провинции на империята на средните земевладетели и други дребни земевладелци, както и масата на свободните селяни около града. Това позволява да се запази широк пазар за местните занаяти, а падането на земеделските земи засилва ролята на посредник-продавач в местността. Въз основа на това се спасява да се достигне значителната печалба на търговско-занаятчийското население, което се обединява по професии в няколко десетки корпорации и става отговорно за най-малко 10% от общия брой на градските жители. Малкото място е малко, наречете го, 1,5–2 хиляди. жители, средните – до 10 хиляди, а по-големите – няколко десетки хиляди, понякога над 100 хиляди. Населението на целия град достига 1/4 от населението.

Издърпайте 4-5 с.л. Местностите запазиха голямата земна мощ, която осигуряваше доходите на местната общност и наред с други нужди позволяваше поддържането и уреждането на местния живот. Важен служител бяха тези, които бяха под контрола на града, кокошката на града и имаше значителна част от неговия селски район. Освен това, когато икономическият упадък на градовете идва преди обедняването на местното население, което ги поставя под юрисдикцията на местната знат, византийското търговско и занаятчийско население става най-голямото Напълно независимо.

Разрастването на голямата земна власт, консолидирането на местните общности и куриалите все още взимат своите жертви. Вече около 4 с.л. Реторикът Ливан пише, че селата са „подобни на селата“, а историкът Теодорит от Кир (5 век) пише, че вонята не може да се поддържа от прекомерни огромни спори и да „отпадне“ техните жители. В ранна Византия обаче този процес протича напълно, макар и неумолимо.

Тъй като на други места бедните общински аристокрации са отслабнали връзките с вътрешния имперски пазар, голямото нарастване на голямата поземлена власт в тези земевладелци, търговци и занаятчии. На 4-5 с.л. Големите общински центрове преживяват сътресенията, произтичащи от възхода на администрацията на империята, което е резултат от разрухата, настъпила в късноантичната империя. Броят на провинциите нараства (64), а държавната администрация се съсредоточава в столиците. В много случаи столицата става центрове на местна военна администрация, понякога – важни центрове за отбрана, разполагане на гарнизони и големи религиозни центрове – метрополии. По правило при 4-5 с.л. Те започват да живеят интензивно (Ливан пише през 4-ти век за Антиохия: „цялото място е в будов“), населението им се умножава, пеенето на света създава илюзията за уединен просперитет на мястото и малък живот.

Това показва разрастването на друг тип места – крайморски пристанищни центрове. Там, където е възможно, столицата на провинцията се премества в крайбрежните места. Този процес, на първо място, стимулира интензификацията на търговския обмен. Протестирайте срещу развитието на морския транспорт, по-евтин и по-безопасен, поради отслабването на умовете, поради колапса на дезорганизираната система от вътрешни сухопътни пътища.

Едно от проявленията на „натурализацията“ на господството и икономиката на ранна Византия е развитието на държавни производства, предназначени да осигурят нуждите на държавата. Такива производства също бяха концентрирани особено близо до столицата и в най-големите места.

Повратната точка в развитието на малкия византийски град може би е другата половина - края на пети век. Точно в този час малките места навлизат в периоди на криза, започват да губят значението си на центрове на занаятите и търговията в своите области и започват да „превземат“ търговското и занаятчийското население. Онези, които изглеждаха сплашени от 498 г. да плащат основния търговски и занаятчийски данък - хрисаргир, бяха по-важни при събирането на гроши в хазната, в резултат на което не бе признак за нарастващата благоразположеност на империята, но говореха за масов зъболекарски търговско – занаятчийско население. Както пише авторът, жителите на мястото, потиснати от потисническите злини и хватката на властта, водят живот в „мизерия и трудности“. Един от процесите на трансформация може би е започнал с 5 супени лъжици. масов приток на граждани към манастира, увеличаване на броя на градските манастири, които са били прикрепени към 5-6 век. Вероятно информацията за тези, че в някои малки места монашеството е станало 1/4 до 1/3 от сегашното население, е твърде много, вече е имало десетки малки градове и малки манастири, анонимни църкви и църкви, техните съоръжения, като излишък във всеки Vipadku беше малък.

Формиране на селото, други и средни градски владетели през 6 век. Това не се промени, че те станаха предимно адскрипти, свободните колонии и села, придобити от властта и владетелите на земята, не се появиха в редиците на купувачите на пазара. Броят на скитащото, мигриращо занаятчийско население нараства. Ние не знаем как занаятчийското население е изтичало от бедните места към провинцията или как другата половина на 6 век засилва растежа на големи селища, „села“, градове. Този процес е характерен за по-ранните епохи, но характерът му се е променил. Тъй като в миналото е имало връзки с увеличения обмен между местността и областта, важната роля на общинското производство и пазар, и такива селища са били своеобразни търговски аванпостове на мястото, сега зумовлене кочан його запеду. В този случай околните райони бяха подсилени в гърлата на обмена им с местата.

Възходът на ранновизантийските велики места през 4-5 век. Има и много структурно-етапичен характер. Археологическият материал ясно рисува картината на истински прелом в развитието на големия ранновизантийски град. На първо място, това показва процеса на постепенно нарастване на основната поляризация на местното население, което се потвърждава от данни за нарастването на голямата земска власт и ерозията на топката на средните местни владетели. Археологически е полезно да се знае местоположението на възможното население в постепенно известните квартали. От една страна по-ясно се виждат богатите квартали на дворци и градини на благородниците, от друга – бедността, която е обхванала по-голямата част от територията на мястото. Притокът на търговско и занаятчийско население от малките градове допълнително утежнява положението. Очевидно от края на 5 до началото на 6 век. Може да се говори за разпространението на търговското и занаятчийското население в местностите. Частично tsim, mabut, bulo viklicano pripinennya 6-ти век. интензивна будност на по-голямата.

За страхотните места имаше повече фактори, които подкрепяха мечтите им. Това обедняване на тяхното население допринесе както за икономическата, така и за социалната ситуация. Производителите на луксозни стоки, търговците на храни, големи търговци и спиртни напитки процъфтяват. В големия ранновизантийски град населението му също попада повече под застъпничеството на църквата, а останалите дни са по-облагодетелствани от икономиката.

p align="justify"> Специално място в историята на Византия заема Константинопол, столицата на Византийската империя. Нови изследвания променят разбирането за ролята на Константинопол и внасят корекции в легендите за ранната история на византийската столица. Предварително император Константин, стремейки се към ценното единство на империята, не възнамерява да създаде Константинопол като „друг Рим” или като „новата християнска столица на империята”. Впоследствие превръщането на византийската столица в гигантски суперград е резултат от социално-икономическото и политическо развитие на подобни провинции.

Ранновизантийската власт е останалата форма на античната власт, резултат от нейното развитие. Полисите - общините до края на античността продължават да губят основата на социалния и административен, политически и културен живот на брака. Бюрократичната организация на късния античен брак се оформя в процеса на развитие на неговия основен социално-политически център - полето, и в процеса на своето формиране признава навлизането на социално-политическите традиции на античния брак, които Неговата бюрокрацията и политическите институции имат специфичен античен характер. Самата ситуация, в която късният римски режим на господство, който беше резултат от богатото развитие на форми на гръко-римска власт, му придаде уникалност, която не го доближи до традиционните форми на подобен деспотизъм, а не до тъмния среден, феодален мощност.

Властта на византийския император беше силата на божеството, подобно на подобни монарси. Тя контролираше „по Божията милост“, ако не само това. Въпреки че е бил осветен от Бога, в ранна Византия не е бил разглеждан като божествено одобрен от личния суверенитет, а като необвързан, а по-скоро поверен на императора на Сената и римския народ. Доказателства и практика за „гражданска“ защита на императора на кожата. Византийците неизменно са уважавали себе си като „римляни”, римляни, пазители на римските властово-политически традиции, а държавата – като римляни, римляни. Тези, че Византия не установява упадъка на императорската власт и изборът на императори се запазва до края на основаването на Византия, също могат да бъдат приписани не на римските движения, а на притока на нови социални умове към лазерната неполяризация от супозиторията 8–9 с.л. Късната антична държавност се характеризира с единна държавна бюрокрация и селско самоуправление.

Характерна черта на тази епоха е привличането на независими владетели, служители от почетните лица и духовенството. В същото време от върха на куриите те се превърнаха в своеобразен официален съвет, комитет, който стоеше над куриите и отговаряше за функционирането на други местни институции. Епископът беше „поддръжник” на мястото не само чрез църковните си функции. Неговата роля в късноантичните и ранновизантийски градове е особена: той е признат владетел на местната общност, негов официален представител пред държавата и официалната администрация. В тази ситуация се отрази безхаберната политика на държавата и господството на мястото. Калканът за благоденствието и благоденствието бе рецитиран като една от най-важните мисии на държавата. Задължението на ранните византийски императори е „филополис“ – „любители на места“, като това е разширено от императорската администрация. По този начин можем да говорим не само за насърчаването на излишното градско самоуправление от властта, но и за основната ориентация на всички политики на ранновизантийската власт, „градоцентризма“.

С прехода към ранното средновековие политиката на държавата се променя. От „градоцентричен” – късноантичен, той се трансформира в нов, чисто „териториален”. Империята, като древна федерация на града и подчинените му територии, умира напълно. В системата на властта мястото се явява село в рамките на имперското териториално деление на империята на селски и общински административно-данъчни окръзи.

Оттук гледам на еволюцията на църковната организация. Поради липсата на хранителни разработки, като задължителна храна за ранновизантийската епоха, суверенните функции на църквата отмират. Но няма съмнение, че дейностите, които са запазени, губят връзката си с дейността на общността, стават самостоятелна функция на самата църква. По този начин църковната организация, прекъснала излишъците на прекомерната леност от антично-полисната структура, най-напред става самостоятелна, териториално организирана и обединена в границите на диоцеза. Падането на мястото очевидно донесе значителен мир на всички.

Очевидно всичко се е отразило в конкретните форми на държавно-църковната организация и нейното функциониране. Императорът беше абсолютният владетел - върховният законодател и глава на кралския владетел, върховният командир и съдия, върховният апелативен съд, поддръжникът на църквата, като такъв, "земният водач на християнския народ". Като взе предвид и замени всички домакински навици и след това взе същите решения от цялата храна. Държавната рада е консистория, която се формира от по-големите граждани, а Сенатът е орган на представителство и защита на интересите на сенаторската държава или най-малкото със съвещателна функция. Всички нишки на контрола се събраха в двореца. Хранителната церемония издигна високо императорската власт и я издигна от масата поданици – обикновените смъртни. Те бяха предпазливи от песента на обиколката на императорската власт. Като „жив закон“, императорът е длъжен да следва естествения закон. Можете да вземете същите решения, с изключение на основното хранене, като се наслаждавате както на вашите затворници, така и на Сената, сенатори. Има призиви да се изслушат първите три „конституционни сили“ - Сенатът, армията и „народът“, които са били отчетени преди възхода на императорите. На тази основа мюсюлманските партии са били реална политическа сила в ранна Византия и често, когато са били избирани, императорите са получавали ума си, който е трябвало да бъде премахнат. През цялата ранновизантийска епоха гигантската страна на войната е абсолютно доминираща. Освещаването на владетеля, съобразено с благословиите, няма голямо вътрешно значение. Ролята на църквата се виждаше през певческия свят между проявите на суверенния култ.

Всички видове служба са разделени на съд (палатина), гражданска (милиция) и военна (милиция армата). Военната администрация и командване са подсилени от гражданските, а ранновизантийските императори, формално върховни главнокомандващи, фактически престават да бъдат командващи. Основното нещо в империята беше гражданската администрация, военната дейност беше под ред. Следователно водещите фигури в администрацията на йерархията, след императора, са били двама преториански префекти - „вицекрале“, които стоят на страната на цялата гражданска администрация и отговарят за управлението на провинции, местности, колекция на данъци, мита, полицейски функции по места, сигурност на армията, съда след това. Познат в ранносредновековна Византия като провинциално подразделение и най-важните отдели на префекти, няма съмнение, че ще има фундаментална промяна в цялата система на управление. Ранновизантийската армия е била комплектована с чести набори от новобранци (набор), а след това все повече се е набирала - от филистимците и варварите на империята. Това осигуряване и уреждане се осигуряваше от гражданските власти. Краят на ранновизантийската епоха и началото на ранното средновековие са белязани от обновена военна организация. Голяма част от армията, дислоцирана в пограничните области и под командването на войводите, и подвижната, дислоцирана по места на империята, е отсечена.

38-ото управление на Юстиниан (527-565) е повратна точка в ранната византийска история. Преодолявайки социалната криза, императорът започва опити за насилствено установяване на религиозното единство на империята. Голямата му реформаторска политика е прекъсната от въстанието на Ника (532 г.) – уникален и същевременно характерен за ранновизантийската епоха, владетел на Руската империя. На това място бяха съсредоточени всички напрежения на социалните напрежения в региона. Въстаниците са жестоко удушени. Юстиниан въвежда редица административни реформи. Римското законодателство възприема ниски стандарти, потвърждаващи принципа на неприкосновеността на частната власт. Създаването на Юстиниан формира основата на последващото византийско законодателство, което означава, че Византия ще загуби „правна сила“, в която авторитетът и силата на закона играят голяма роля, и след това създава силен приток към юриспруденцията в цялата средна й Европа. Като цяло епохата на Юстиниан, макар и да беше напълнила торбата, синтезира тенденциите на най-новото развитие. Известният историк Г. Л. Курбатов отбелязва, че тази епоха е изчерпала всички сериозни възможности за реформи, които са важни във всички сфери на живота на ранновизантийския брак - социална, политическа, идеологическа. За 32 години от 38 години управление на Юстиниан Византия води ожесточени войни – в Източна Африка, Италия, Иран и др.; на Балканите тя успява да отблъсне настъплението на хуните и славяните, а усилията на Юстиниан да стабилизира империята завършват с крах.

Голямото централно управление достига до Иракли (610-641) с големи успехи. Вярно, провинции, подобни на важното негръцко население, бяха загубени и сега неговото управление навлизаше силно в гръцките и елинизираните територии. Ираклий приема древногръцката титла „базилевс“ вместо латинската „император“. Статутът на императора на империята не е свързан с идеята за избора на суверена, като представител на интересите на всички поданици, като глава на империята (магистрат). Императорът става монарх от средната класа. В същото време е направен превод на цялото суверенно право- и справедливост от латински гръцки език. Трудното външнополитическо развитие на империята означава съсредоточаване на властта върху местностите и „принципът на субалтерността” на властта започва да изчезва от политическата арена. Започват радикални промени в структурата на управлението на провинциите, промени между провинциите и цялата власт на военните и общността вече е предадена на императорите - стратег (военен лидер). Стратегът пое контрола над съдиите и служителите на провинциалния фискус, а самата провинция започна да се нарича „фема“ (преди това беше името на провинциалната армия).

Тежката военна обстановка има чл. Ролята на армията неизменно нарастваше. По време на формирането на женския режим значението на наемането на военни беше изразходвано. Женският стил се разпространява в селото, селските стратиоти стават водещата военна сила в региона. Миризмите бяха вписани в списъците със стратегически каталог, а песните бяха избрани в полза на данъците и митата. На тях бяха определени парцели, които не бяха отчуждени, но можеха да бъдат прехвърлени от рецесии към продължаване на военната служба. С разширяването на племенната система се ускорява подновяването на контрола на империята сред провинциите. Селяните се превърнаха в платени данъци от хазната, във войници на племенното опълчение. Държавата, която усети държавната нужда от стотинки, имаше много работа със задължението да унищожи армията, въпреки че стратегиите ще премахнат плащането.

Първите феи се появяват в Мала Азия (Opsiky, Anatolik, Armeniak). От края 7 до кочана 9 с.л. смърди са се заселили на Балканите: Тракия, Елада, Македония, Пелопонес и може би Тесалоника-Дирахий. Така Мала Азия става „колосът на Средна Византия“. Именно тук, в съзнанието на неотложната военна необходимост, се формира и формира женско настроение, ражда се стратиотски селски лагер, който става значим и повишава напрегнато-политическото значение на селото. Например 7-8 с.л. Десетки хиляди доброволно отгледани насилствено и доброволно организирани славянски семейства са преселени в края на Мала Азия (близо до Витиния), получават земя в замяна на военна служба и получават заплащане като хазничари. Като основни териториални подразделения на феномени продължават да се появяват военни окръзи, затвори и дори непровинциални места, както преди. В Мала Азия сред феодалните командири започва да се оформя бъдещата феодална благородническа класа на Византия. До средата на 9 век. Женското настроение се е наложило из цялата територия на империята. Новата организация на военните сили и управление позволи на империята да устои на нападението на враговете и да премине към връщането на изгубените земи.

Този женски начин, както по-късно стана ясно, беше изпълнен с опасност за централното правителство: стратезите, които познаваха великата сила, искаха да избягат от контрола на центъра. Биеха се един след друг. Затова императорите започнали да разделят големите фамилии, викайки недоволството на стратезите, на чието било дошли на власт стратезите Анатолик Лъв III Исавриец (717–741).

Лев III и други императори-иконоборци, които са решили, след като са преодолели централните тенденции, трайно да трансформират църквата и военно-административната система на племенно управление в опора на своя трон, трябва да обвиняват nní императорска власт. Те, на първо място, допринесоха за притока на Църквата, като иззеха правото на върховен глас при избора на патриарх и за приемането на най-важните църковни догмати на вселенските събори. Неподчинените патриарси са свалени, заточени и римските монаси са добавени към трона, докато не се появяват от средата на 8 век под протектората на франкската власт. Иконоборството допринесе за раздора със Залеза, служейки като източник на бъдеща драма за подцърквата. Императорите-иконоборци възраждат и укрепват култа към императорската власт. Същият период е последван от политиката на обновяване на римското правосъдие и възраждането на онези, които са преживели голямата буря на 7 век. Римско право. Еклогата (726 г.) рязко повишава отговорността на длъжностните лица пред закона и държавата и създава прослойка за всякакви действия срещу императора и държавата.

През останалата четвърт на 8 век. Основните цели на иконоборството бяха постигнати: материалният растеж на опозиционното духовенство беше подкопан, техните земи бяха конфискувани, много манастири бяха затворени, големите центрове на сепаратизма бяха унищожени, тронът беше поръчан на благородниците. Преди това стратезите изискват пълна независимост от Константинопол и по този начин възниква конфликт между двете основни групи от благородническата класа, военната аристокрация и огромните владетели, за политическо значение в държавата. Както казва Г. Г. Литаврин, потомъкът на Византия, „имаше борба за два различни пътя и развитието на феодалните данъци: Московската бюрокрация, която отговаряше за хазната, отказа да ограничи растежа на големия земевладелец, налагането на данъци не изгнива, защото женското благородство показа перспективите за своето овластяване на всички развитие на частноправни форми на експлоатация. Превъзходството на „командирите” и „бюрокрацията” стои цял век в основата на вътрешнополитическия живот на империята...”

Иконоборческата политика губи инерцията си през втората четвърт на 9 век, тъй като последвалият конфликт с църквата заплашва да отслаби позицията на благородническата класа. През 812–823 г. Константинопол е обсаден от узурпатора Хома Словяна, който е подкрепян от почтени иконопочитатели, стратези на Мала Азия и част от славяните на Балканите. Въстанието беше удушено и падна върху управляващите. VII Вселенски събор (787 г.), осъждащ иконоборството, а през 843 г. иконопочитанието е възобновено, предотвратява централизацията на властта. Имаше малко сили в борбата срещу привържениците на дуалистичната павлианска ерес. При събирането на Мала Азия те създават своя власт с център град Тефрик. През 879 г. това място е превзето от военните сили.

Византия през другата половина 9-11в.

Нарасналата сила на императорската власт повлияла върху развитието на феодалните васали във Византия и следователно върху характера на нейната политическа система. В продължение на три века централизираната експлоатация се превръща в основен източник на капитал. Службата на селските стратиоти с женското опълчение за два века изгуби основата на военната мощ на Византия.

Началото на зрелия феодализъм се датира от потомците от края на XI век до края на XI-XII век. Формирането на голямо частно земско селище започва през втората половина на IX–X в., а процесът на разоряване на селските райони се засилва от неочакваната съдба на 927/928 г. Селяните фалираха и продадоха земята си на безценица на динатите, тълпяйки се при своите господари. Всичко това драстично променя доходите на фиска и отслабва опълчението. От 920 до 1020 rub. Императорите, стимулирани от огромни промени в доходите, издават серия от укази и романи, за да защитят поземлените собственици на селата. Миризмата е известна като „законодателството на императорите от Македонската династия (867-1056)“. Селяните получиха правото да купуват земя. Приема се малко законодателство, което да зачита интересите на Министерството на финансите. Съселяните плащаха малки данъци (взаимна гаранция) за предоставяне на селски парцели. Запустелите земи на общностите се жънеха и се разпродаваха.

11–12 чл.

Разликите между различните категории селяни се изглаждат. От средата на 11в. Селскостопанският сектор расте в интелигентност. Още 10 с.л. Императорите мамят светската и духовна знат с така наречените „вечни права“, което означава, че те прехвърлят правото да събират суверенни данъци от своите територии в името на установяването на срока или завинаги. Тези награди се наричаха торжества и прони. Прони беше прехвърлен на чл. на страната на военната им служба в името на държавата. На 12 с.л. Proniya показва тенденция да се трансформира в депресивна, а след това луда сила.

В редица райони на Мала Азия преди Четвъртия кръстоносен поход се формират комплекси от големи Володини, практически независими от Константинопол. Регистрирането на имотите, а също и на кметските привилегии, се извършва във Византия с нарастващи темпове. Покорният имунитет беше представен като виновно правило, в империята йерархичната структура на земската власт не се оформи и системата на васално-специалните васали не се разви.

Misto.

Новото въвеждане на византийски места достига апогея си през 10–12 в. (в.), като не само столицата Константинопол, но и няколко провинциални места – Никея, Смирна, Ефес, Трапезунд – са погребани. Византийските търговци дават повод за широка международна търговия. Столичните занаятчии давали големи обещания на императорския дворец, висшето духовенство и чиновниците. На 10 с.л. беше съставен московският статут - Книга на епарха. Той регулира дейността на основните занаятчийски и търговски корпорации.

Постепенното прехвърляне на властта върху дейността на корпорацията стана връхната точка на нейното по-нататъшно развитие. Особено тежък удар върху византийските занаяти и търговия довежда до непосилно високи данъци и търговски облаги за италианските републики. В Константинопол се появиха признаци на лошо време: икономиката на италианците се увеличи. До края на 12в. Снабдяването с храна на самата столица на империята беше важно в ръцете на италианските търговци. В провинциалните места тази конкуренция се усещаше слабо и такива места страдаха повече от управлението на големите феодали.

Средновизантийска мощ

най-важните фигури се развиват като феодална монархия в началото на 10 век. при Леви VI Мъдри (886–912) и Костянтина II Порфирогенет (913–959). При управлението на императорите от Македонската династия (867-1025 г.) империята достига необикновена сила, каквато не е познавала досега.

Z 9 супени лъжици. Започват първите активни контакти между Киевска Рус и Византия. Започвайки от 860 rub. миризмите скриха инсталирането на стабилни търговски контейнери. Сигурно е, че в този час ще започне началото на християнизацията на Русия. Договорите от 907-911 г. проправиха пътя за константинополския пазар. През 946 г. е създадено посолството на княгиня Олга в Константинопол, което изиграва важна роля в развитието на търговията и монетните сделки и разпространението на християнството в Русия. Продължавайки към княз Святослав, активните търговски и военнополитически събития бяха заменени от тревожен облак от военни конфликти. Святослав не успя да се закрепи на Дунава и след това Византия продължи да търгува с Русия и многократно се предаваше на нейната военна помощ. В резултат на тези контакти Ани, сестрата на византийския император Васил II, става любовница на княз Владимир, който завършва приемането на християнството като суверенна религия на Русия (988/989). Тази идея довежда Русия в ръцете на най-големите християнски сили в Европа. Словенската писменост се разширява в Русия, внасят се богословски книги и религиозни предмети. Икономическите и църковните връзки на Византия и Русия продължават да се развиват и съзряват през 11-12 век.

Управляващата династия на Комнини (1081-1185) вижда нов момент във времето, когато се представя византийската държава. Племената постигнали големи победи над селджукските турци в Мала Азия и водили активна политика на Запад. Упадъкът на византийската мощ става очевиден едва в края на 12 век.

Организация на държавната администрация и управление на империята през Х век. 12 с.л. Знаех и за сериозни промени. Имаше активно прилагане на нормите на правото на Юстиниан към нови умове (колекция Исагога, Прохирон, Василикии появата на нови закони.) Синклит, защото се радваше на голямата знат под ръководството на Базилевс, генетично тясно свързана със стария римски сенат, който разваляше слуховете за порядки от неговото управление.

Формирането на персонала на най-важните държавни органи се определя изцяло от волята на императора. За Лев VI в системата е въведена йерархия на рангове и титли. Вон служи като един от най-важните фактори за укрепване на императорската власт.

Властта на императора в никакъв случай не е неограничена, често дори германска. Първо, беше в рецесия; обожавайки императорския трон, седалището на василевса в брака, неговия ранг, а не собствената си особеност и династия. Във Византия правото на правото е установено рано: управляващият василевс побърза да короняса потомъка за живота му. По друг начин властта на своевременните управници се смути от управлението в центъра и по места. Загубил авторитета на стратега. Отново се появи подразделение на военните и управлението на общността. Главата в провинцията преминава към придворния претор, стратезите стават началници на военните крепости, представляващи главата на тагми - заграждението на професионални новобранци - към военното правителство. Але наприкинци 12 с.л. След като вече стана значителна част от свободното село, постепенно бяха получени промени от армията.

Никифор II Фока (963-969) вижда от масата стратези, че е възможно да има лидерство, което да формира важна кавалерия. Малцинство от възможните осъдени са служили в пехотата, във флота, във вагона. 3 11 век задълженията за специални услуги бяха заменени с компенсация за пени. Виното наймана се използва за премахване на кощите. Пропуснал армейския флот. Империята започва да лежи под италианския флот.

Лагерът на армията беше подложен на превратностите на политическата борба в средата на благородническата класа. От края на 10в. Командирите се заели да изтръгнат властта от мощната бюрокрация. Периодично представители на военната групировка започват да викат за власт в средата на 11 век. През 1081 г. на престола заема бунтовният военачалник Алексий I Комнин (1081-1118).

За когото приключи ерата на официалното благородство, започна процесът на формализиране на затворения лагер на най-големите феодали. Основната социална опора на комнианите вече е едрото благородничество на провинциалните земевладелци. Чиновниците в центъра и провинциите бяха съкратени. Комнианите обаче скоро поемат контрола над византийската държава, но не успяват да избягат от феодалната буря.

Икономика на Византия 11 век. Има моменти, когато обществено-политическата структура се срива под кризата на старата форма на византийска власт. Излизането от кризата е белязано от еволюцията на другата половина на XI век. – нарастване на феодалното земевладение, превръщане на по-голямата част от селското население във феодална експлоатация, консолидация на благородническата класа. Вече селската част от армията, разрушените стратиоти, вече беше сериозна военна сила, обединена с ударните феодални загони и найманците, и се превърна в трактор във военните дела. Селската част става все по-неблагонадеждна, което отрежда основна роля на командирите и върховете на армията, проправяйки пътя за тяхното клане и бунт.

С Алексий Комнин не само династията Комнин идва на власт. Преди царуването на Ишовите имаше цял клан от военно-аристократични прякори, още от 11 век. свързани със семейни и приятелски връзки. Кланът Комнин попада под контрола на огромното благородство в администрацията на региона. Неговото значение и притокът на политически дялове в региона бяха намалени и управлението беше по-концентрирано в двореца, в съда. Ролята на синклиума като основен орган на управление е намаляла. Благородството става знак за благородство.

Разпределението на парите позволи не само да се направи разлика, но и да се направи разлика в клана Комнин. Някои от едрите благородници бяха доволни от предложенията. С развитието на институцията суперечок държавата всъщност създава феодална армия. Хранене, тъй като под Комнина растат много хора и средните феодални земевладелци и спори. Важно е да се каже защо, но орденът на Комнинов има значителен глас в получаването на чужденци от византийската армия, отглеждането и раздаването на суперчети за тях. Така във Византия броят на съвременните феодални титли става значителен: независимостта на патриарсите, която се подчертава през XI век. vistupati като вид „трета сила“, Була беше удушен.

Твърдо уважавайки клана си, комунистите помогнаха на феодалите да осигурят тихата експлоатация на селото. Още началото на управлението на Алексия е белязано от жестокото удушаване на еретическите народни движения. Бяха изплюти най-закоравелите еретици и бунтовници. Църквата засили и борбата си с ересите.

Феодалното владение на Византия преживява упадък. Освен това още през 12 век. имаше забележимо превъзходство на частните форми на експлоатация над централизираните. Феодалното господство давало повече продаваема продукция (добивът бил петнадесет, двадесет). Обсяг на стокови банкноти през 12 век. на 5 пъти при porovnyannya на 11 супени лъжици.

В големите провинциални центрове се развива производство, подобно на това в Константинопол (Атина, Коринт, Никея, Смирна, Ефес), което удря още повече столичното производство. Провинциалните места имали преки връзки с италианските търговци. Ейл на 12 супени лъжици. Византия вече има монопол върху търговията както във входящата, така и в изходящата част на Средиземно море.

Политиката на комуните пред италианските местни власти се определя изцяло от интересите на клана. Най-потърпевши са константинополското търговско-занаятчийско население и търговската класа. Сила на 12 чл. отне някои доходи от богатството на живота на джентълмена. Византийската хазна не е взела под внимание, въпреки активната външна политика и огромните военни разходи, както и разходите за сутрешната храна, държавата ще се нуждае от пари през значителна част от 12 век. Организиране на скъпи експедиции, императори от 12 век. води страхотен военен живот, малък флот.

Възходът на византийските градове през 12 век. изглежда кратък и непълен. Израстването вече не потиска селската държава. Властта, която дава на феодалите много предимства и привилегии, които увеличават властта им над селяните, всъщност не спира реалното съкращаване на борбите за власт. Данъкът telos, който се превърна в основен държавен данък, не зачиташе индивидуалните възможности на селското владение, с тенденция да се трансформира в единен данък от типа на проверен и регистриран. Стан на вътрешния, местен пазар през другата половина на 12 век. Връзката със спада на покупателната способност на селяните започна да се засилва. Това означаваше, че много масови занаяти бяха в застой.

Какво е направено през оставащата четвърт на 12 век. Особено остро в Константинопол се проявява обедняването и лумпенпролетаризацията на част от населението на града. Още в този час започва да изглежда на този етап, че се е надявало, че във Византия ще бъдат внесени повече евтини италиански стоки за масово производство. Всичко това влошава социалната обстановка в Константинопол и води до масови антилатински, антииталиански протести. Провинциалните райони също започват да изпитват рискове поради икономическата си буря. Византийското монашеско население активно се умножава поради разширяването на селското население, както и на търговското и занаятчийското население. Във византийски места 11-12 век. Търговията и занаятчиите не образуват тип чужди европейски работилници; занаятчиите не играят самостоятелна роля в битовото място.

Едва ли е възможно да се дефинират понятията „самоуправление” и „автономия” преди византийско време, защото те миришат на уважение към административната автономия. Хартите на византийските императори съдържат информация за данъците и частичните корабни привилегии, които по принцип обхващат интересите не на цялата общност, а на други групи от населението. Не е известно дали малобройното търговско и занаятчийско население се е борило за „своята” властова автономия, освен феодалите, но фактът се замъглява от факта – онези елементи, които са укрепнали във Византия, са поставени на техния одалив. По това време, докато в Италия феодалната класа се раздробява и създава топката на феодалите, които стават съюзници на гражданите, във Византия елементите на магистратското самоуправление започват да консолидират властта на феодалите над места . Доста често владетелите са имали в ръцете си 2-3 феодални прозвища. Като Византия 11–12 век. Имаше някои тенденции, произтичащи от елементите на местното (бюргерско) самоуправление, след това другата половина - края на 12 век. вонята се появи прекъсната - и отново.

По този начин в резултат на развитието на византийския град през 11-12в. Във Византия, под властта на Западна Европа, няма местна общност, няма силно независимо движение на гражданите, не се появява възмутено местно самоуправление и други елементи. Византийските занаятчии и търговци били изключени от участие в официалния политически живот на местната власт.

Падането на Византия през последната четвърт на XII век. настъпва упадък в процесите на разрушаване на византийския феодализъм. С формирането на местния пазар неизбежно се води борба между тенденциите на децентрализация и централизация, чието разрастване характеризира еволюцията на политическите въпроси във Византия през 12 век. Общностите вече са започнали да насърчават развитието на интелектуалната феодална собственост върху земята, без да забравят за феодалната власт на семейството. Те разпределят данъци и корабни привилегии на феодалите, като по този начин увеличават бремето на частната вулгарна експлоатация на селяните и тяхното реално задържане от феодалите. Въпреки това, кланът, веднъж поел контрола, по никакъв начин не е в състояние да разбере за централизирания доход. Поради бързото събиране на данъците се засили суверенният данъчен гнет, което доведе до рязко недоволство сред селяните. Фирмите не подкрепиха тенденцията за промяна на водоснабдяването, но имаше рецесия, срещу която активно се противопоставяха повечето прониари.

Топка от боклук, използвана от Византия през 70-90-те години на 12 век. Това вероятно е резултат от тази еволюция, както признава византийското върховенство и неговата благородническа класа през този век. Властта на огромното благородство беше достатъчно потисната през 11-12 век (век), но намери подкрепа в хората, недоволни от политиката на Комнините, силата и управлението на клана Комнин в местностите.

Звездите успяват да укрепят централната власт, да организират управлението на държавата - Хвиля и на власт идва Андроник I Комнин (1183–1185). Масите от константинополското население са убедени, че гражданският, а не военният ред може по-ефективно да заобиколи привилегированото благородство и чужденците. Симпатиите към гражданската бюрокрация нарастват и с подкрепата на аристокрацията на Комнианците, те пеят мирно помежду си сред решенията на благородническата класа, техните роднини от далечната аристокрация. Опозицията срещу общностите намира все по-голяма подкрепа както в столицата, така и в провинциите, където ситуацията е сложна. Социалната структура и складовете на панивния клас имат дължина 12 супени лъжици. Настъпиха промени. Yakshcho на 11 супени лъжици. Феодалната аристокрация на провинциите е била важно представена от големите военни прозвища, голямото ранно феодално благородство на провинциите, което след това се простира до 12 век. засилва се тенденцията на провинциално сондиране на феодалите от „средната ръка“. Тя не беше свързана с клана Комнин, взе активно участие в местното самоуправление, постепенно придоби власт в местностите и борбата за отслабването на властта в провинциите стана една от нейните задачи. Вон, събрана в тази борба срещу местната си сила, застана спираловидно на мястото си. Имаше доста военни сили и местните военни командири също бяха начело. Освен това не говорим за старите аристократични прякори, които нямаха голяма сила и сила, а за тези, които могат да действат само за тяхното насърчаване. Във Византия края на 12в. Зачестиха сепаратистките изблици, излизащи от централната власт на цели региони.

По този начин можем да говорим за безкрайна експанзия на византийската феодална класа през 12 век. Yakshcho на 11 супени лъжици. Група от най-големите феодални магнати в региона се бори за централната власт и е неразривно свързана с нея, след което се простира 12 чл. Нарастващият брой на провинциалните феодални архонти става важен фактор за истинската феодална децентрализация.

Императорите, управлявали света след Андроник I, макар и доброволно, продължили неговата политика. От една страна, те отслабиха силата на клана Комнин, но не посмяха да засилят елементите на централизация. Вонята не определяше интересите на провинциалите, но останалите с тяхна помощ призоваха за овладяване на клана Комнин. Те не са водили пряка политика срещу италианците, просто са се съсредоточили върху народните протести като натиск върху тях и след това са предприели действия. В резултат на това властта не претърпя нито децентрализация, нито централизация на контрола. Всички бяха недоволни, но никой не знаеше какво да прави.

В империята имаше тенденциозно съотношение на силите, при което всякакви опити за решителни действия на Митен бяха блокирани от опозицията. И на двете страни не им пукаше за реформи, но всеки се бореше за власт. Сред умовете авторитетът на Константинопол падна, провинциите заживяха все по-независим живот. Тези сериозни военни поражения и разходи не промениха ситуацията. Тъй като комуните можеха, разчитайки на обективни тенденции, да създадат решаващ краен срок преди одобрението на феодалните актове, ситуацията, която преобладаваше във Византия до края на 12 век, беше вътрешно непоследователна. Империята има сили да скъса с традициите на стабилна централизирана власт. Все още не е достатъчно да се получи някаква подкрепа от реалния живот на страната, от суверенните форми на експлоатация. Следователно в Константинопол не е имало кой да се бори енергично за запазването на империята.

Комнианската епоха формира силен военно-служебен елит, който гледа на региона като на своеобразен „тип-топ“ на Константинопол и не се интересува от интересите на населението. Приходите им се харчеха за ежедневието и скъпите задгранични кампании, при което границите бяха лошо откраднати. Общностите ликвидираха остатъците от феминистката армия и феминистката организация. Те създадоха силна феодална армия, която им позволи да постигнат големи победи, ликвидираха излишъците на феодалните флоти и създадоха силен централен флот. Ale zakhist региони на Daedali са по-лежащи под влиянието на централните сили. Стаите ясно гарантираха, че византийската армия има високо ниво на чуждестранно покровителство и също така ясно поцинковаха трансформацията на слабата влага. Императорските помощи и плащания превръщат прониарите в привилегирована върхушка на армията, но формирането на основната маса на армията не е достатъчно сигурно и стабилно.

С течение на времето областта често има възможност да възроди елементи от регионалната военна организация, която често подчинява местните стратези на огромната администрация. Около тях започва да се събира местната знат със своите местни интереси, прониари и архонти, които се опитват да получат правото на власт над своя Володиня, местното население, за да защитят своите интереси. Всичко е силно повлияно от ситуацията през 11 век. на онези, които стояха зад всички ръце, които бяха в градовете, от средата на 12 век. Съществуват силни тенденции преди феодалната децентрализация на региона, която се оформя в резултат на установяването на византийския феодализъм и процесите на формиране на регионалните пазари. Вонята се появи от появата на независими и самодостатъчни институции на империята, особено в нейните покрайнини, които биха осигурили защитата на местните интереси и са само номинално подчинени на константинополския ред. Така Кипър става под управлението на Исак Комнин, регионите на централна Гърция под управлението на Каматир и Лео Сгур, Западна Мала Азия. Процесът на поетапно „реконкиста“ на регионите на Понт-Требезунд все повече се белязва от управлението на Гавриев-Таронитите, които обединяват местни феодали и търговски дялове. Смрадите стават основата на бъдещата Трапезундска империя на Великите комуни (1204–1461), която се трансформира от Константинопол в независима сила от заселниците на кръстоносците.

Нарастващата изолация на столицата беше до голяма степен подкрепена от кръстоносците и венецианците, които имаха реалната възможност да превърнат Константинопол в център на своето нашествие в Средиземно море. Управлението на Андроник I показва, че възможността за консолидиране на империята на нова основа е загубена. Той утвърждава управлението си чрез подкрепата на провинциите, но не оправдава техните надежди и ги пропилява. Разпадането на провинцията с Константинопол стана факт, че миналите провинции не се притекоха на помощ на столицата, когато обсадиха кръстоносците през 1204 г. Цариградското благородство, от една страна, не искаше да се отдели от своето монополно положение, от друга страна, те все още искаха да подобрят своето положение. Комунистическата „централизация“ даде на ордена възможността да маневрира по големи начини, бързо увеличавайки армията и флота. Тази промяна в потребностите създаде огромни възможности за корупция. По това време данъците на военните сили на Константинопол се формират главно от наймантите и са незначителни. Беше невъзможно да ги направим по-големи. „Великата флота“ беше за липсата на ликвидация. Отначало византийците успяха да „поправят 20 кораба, които бяха изгнили, пробити от рога“. Неразумната политика на цариградския ред през предходната есен парализира търговско-търговските залози. Масата от населението се ядоса, намрази арогантността и разбра за благородството. Кръстоносците от 13-то тримесечие на 1204 г., без никакъв успех, превзеха мястото и, измъчвани от безнадеждните злини на бедните, те едновременно разбиха и ограбиха дворците и домовете на благородниците. Започва известното „запустяване на Константинопол“, след което столицата на империята не може да диша. „Свещеното изображение на Константинопол“ се втурна към Захид, но по-голямата част от културната деструкция на Византия се оказа безвъзвратно пропиляна преди часа на погребението на мястото. Падането на Константинопол и крахът на Византия са естествено наследство от някои необективни тенденции на развитие. Голяма част от това е пряк резултат от неразумната политика на константинополското правителство.”

църква

Във Византия е имало празник за женитба, свещениците са плащали данъци. Целибатът в империята започва през 10 век. задължителен за клирици, като се започне от епископски сан. Духовенството, което се ражда от новото поколение, лежи под властта на императора и според слуховете е осветило завещанието му. Още йерарси се включиха в раздорите на благородството. От средата на 10 супени лъжици. вонята започва да се разпространява по-често към британската аристокрация.

В 11-12 ст. Империята наистина е била земя на манастири. Всички благородници започнаха да основават и даряват манастири. Независимо от злото на хазната и драстичната промяна във фонда на суверенните земи до края на 12 век, императорите дори неохотно и рядко стигат дотам да секуларизират църковните земи. В 11-12 ст. Във вътрешнополитическия живот на империята започва да се забелязва напредъкът на феодализацията на националностите, които се опитват да напуснат византийската структура и да създадат независими сили.

Е, византийската феодална монархия от 11-12 век. не отговаря напълно на социално-икономическата структура. Кризата на имперската власт е оставена да почива в началото на 13 век. Внезапно упадъкът на властта не е резултат от упадъка на византийската икономика. Смята се, че причината е, че социално-икономическите и устойчиви развития са в противоречие с по-старите, традиционни форми на управление, които често не са подходящи за новите умове.

Кризата завършва на 12 век. засилване на процеса на децентрализация на Византия, приемане на нейното завладяване. През останалата четвърт на 12в. Византия губи Йонийските острови, Кипър, а по време на 4-тия кръстоносен поход започва системното погребване на тази територия. На 13-то тримесечие на 1204 г. кръстоносците погребват и плячкосват Константинопол. Върху руините на Византия през 1204г. Виникла е нова, част по част власт, към която са отишли ​​земите, които се простират от Йонийско до Черно море, така че те принадлежат на навлизащите европейски хора. Те са били наричани Латинска Румъния, преди да дойде Латинската империя със столица в Константинопол и правомощията на „Франките“ на Балканите, Володиевата република на Венеция, колониите и фабриките на генуезците, териториите, които или църковните орден на хоспиталиерите (Йоанити; Родос13D2) Но кръстоносците не успяха да издигнат план за погребването на всички земи, които принадлежаха на Византия В древната западна част на Мала Азия се появи независима гръцка сила - Никейската империя, през Южното Черно море - Трапезундската империя, в началото на Балканите - империя. Те изоставиха бунта си.

Културното, гражданското и религиозното единство, историческите традиции правят явни тенденциите преди обединението на Византия. Никейската империя играе водеща роля в борбата срещу Латинската империя. Кебула беше една от най-силните гръцки сили. Техните владетели, съсредоточени върху други и средни земевладелци и места, започнаха да прогонват латините от Константинопол през 1261 година. Латинската империя прекратява съществуването си, а Византия се възстановява и вече не е толкова мощна сила. Сега той включваше западната част на Мала Азия, част от Тракия и Македония, острови в Егейско море и редица крепости в Пелопонес. Външнополитическата ситуация и централните сили, слабостта и липсата на общност в руския лагер усложниха изпитанията до по-нататъшно консолидиране. Династията на Палеолозите не влезе в решителна борба срещу големите феодали, страхувайки се от активността на народните маси, волята на династична любов, феодалните войни с победителите чуждестранни найманти. Външнополитическата позиция на Византия се оказва изключително трудна и опити за създаване на Латинска империя и разширяване на папската власт върху Византия не се правят; засилвайки икономическия и военния натиск от страна на Венеция и Генуа. Атаките на сърбите от дневна светлина и турците веднага стават успешни. Византийските императори решават да премахнат военната подкрепа, като нареждат гръцката църква на папата (Лионска уния, Флорентийска уния), благодарение на италианския търговски капитал и късните феодали е толкова омразен за населението, че орденът не може запознайте хората със съюза.

В този час хаосът на големите светски и църковни феодални земи беше още по-ярък. Пронията се появява отново под формата на рецесионен умствен оток, а имунните привилегии на феодалите се разширяват. Освен този данъчен имунитет, те все повече засягат административния и корабния имунитет. Държавата, както и преди, определяла размера на публично-правната рента от селяните, която прехвърляла на феодалите. Основата му се формира от дарения от къщата, от земята, от шейната на слабината. Данъците бяха разширени за цялата общност: десятъци от стоки и събирания на стадата. Улоселите (перуците) също носели частни правни задължения за сметка на феодала и се регулирали не от държавата, а от господарите. Господството беше средно 24 дни на река. На 14-15 ст. Все по-често тя прибягвала до стотинкови плащания. Още по-значителни са финансовите и апортните събирания за печалбата на феодала. Византийската общност се превръща в елемент на родова организация. Продаваемостта на селското владение се увеличава в извънредния регион, а светските феодали и манастири действат като продавачи на външните пазари, които извличат големи ползи от тази търговия, и основната дифузия на селото се засилва. Селяните все повече обезземлявали и обезземлявали, ставали наемни работници, арендатори на чужда земя. Възходът на патримониалното управление подхранва развитието на занаятчийското производство в селските райони. Късновизантийският регион има доста монопол върху производството и разпространението на занаятчийски продукти.

За Византия 13-15в. това беше типична нарастваща буря в живота на мистър. Латинското завоевание нанася сериозен удар върху икономиката на византийския град. Конкуренцията на италианците, развитието на алчността в местностите доведоха до колапса и разорението на широката гама от византийски занаятчии, които възродиха лавата на местния плебс. Значителна част от външната търговия на властта е концентрирана в ръцете на генуезки, венециански, пизански и други гостуващи европейски търговци. Търговски пунктове на чужденци посещават най-важните точки на империята (Солун, Адрианопол и дори всички места в Пелопонес). На 14-15 ст. В Черно и Егейско море потъват корабите на генуезците и венецианците, а когато мощният флот на Византия пада.

Особено забележим е упадъкът на монашеския живот в близост до Константинопол, където цели квартали са запустели, докато икономическият живот в близост до Константинопол не затихва напълно, но понякога процъфтява. Най-дружелюбно е развитието на големите пристанищни градове (Требизунд, който има съюз между градските феодали и търговския и индустриален елит). Те са участвали както в международната, така и в местната търговия. Повечето средни и други места се превърнаха в центрове на местен обмен на занаятчийски стоки. Вони, като резиденции на големи феодали, се превръщат в църковни и административни центрове.

14 с. л. на кочан. По-голямата част от Мала Азия е погребана от османските турци. През 1320-1328 г. във Византия избухва гражданска война между император Андроник II и неговия онук Андроник III, който се опитва да завземе трона. Победата на Андроник III допълнително укрепва феодалното благородство и подцентралните сили. 20-30 имат 14 с.л. Византия води ожесточени войни с България и Сърбия.

Най-важният период е 40-те години на 14-ти век, когато селското движение се разгаря по време на борбата между две клики за власт. Застанали на страната на „законната” династия, те започнали да унищожават знамената на непокорните феодали, както хули Иван Кантакузин. Орденът на Йоан Апокавка и патриарх Йоан незабавно провеждат решителна политика, като рязко се обявяват както срещу сепаратистите на добре приспособената аристокрация (и отивайки към конфискация на неверниците), така и срещу мен класическата идеология на исихастите. Местните жители на Солун подкрепиха Апокавка. Рухът беше отчужден от партията на фанатите, програма, която неизбежно придоби антифеодален характер. Въпреки това активността на масите доведе до константинополския ред, който не посмя да завладее шанса, който му даде национална революция. Apokavk на 1343 r. Веднъж убит, борбата срещу непокорните феодали всъщност спира. В Солун селището става наследство от прехода на московското благородство (архонти) към Бик Кантакузен. Плебсът, който излезе, обвини повечето от московското благородство. Prote Rukh, загубили връзки от централния ред, загубили местната природа на своя характер и тяхното потисничество.

Това най-голямо руско движение в късна Византия е постоянна борба за търговия и занаятчии, за да се противопоставят на силите на феодалите. Слабостта на местността, липсата на добре поддържан местен патрициат, социалната организация на занаятчийските работилници и традицията на самоуправление бележат нейното поражение. През 1348-1352 г. Византия губи войната с генуезците. Черноморската търговия и доставките на зърно за Константинопол изглежда са в ръцете на италианците.

Византия е отслабена и не може да поддържа настъплението на турците, които са превзели Тракия. Сега складът на Византия включваше Константинопол и околностите му, Солун и част от Гърция. Поражението на сърбите от турците при Марица през 1371 г. всъщност прави византийския император васал на турския султан. Византийските феодали правят компромис с чуждите завоеватели, за да запазят правата си да експлоатират местното население. Византийските търговски места, близо до Константинопол, направиха свой главен враг в италианците, подценявайки турската несигурност, и бяха застраховани с помощта на турците, за да спестят пари от чуждестранния търговски капитал. Най-големият опит на населението на Солун през 1383-1387 г. да се бори срещу турското нашествие на Балканите завършва с неуспех. Италианските търговци също подценяват реалните опасности от турското завоевание. Поражението на турците от Тимур при Анкара през 1402 г. позволява на Византия бързо да възвърне своята независимост, но византийските и славянските феодали не могат да предотвратят отслабването на турците и през 1453 г. Константинопол е погребан мед II. След това падат и други гръцки територии (Морея - 1460 г., Трапезунд - 1461 г.). Византийската империя прекратява съществуването си.

Санкт Петербург, 1997 г
Каждан О.П. византийска култура.Санкт Петербург, 1997 г
Василиев А. А. История на Византийската империя.Санкт Петербург, 1998 г
Карпов С.П. латинска Румъния.Санкт Петербург, 2000
Кучма В.В. Военна организация на Византийската империя.Санкт Петербург, 2001
Шукуров Р. М. Страхотни общности и срещи(1204–1461 ). Санкт Петербург, 2001
Скабалонович Н. А. Византийска държава и църква през 9 век. Tt. 1-2. Санкт Петербург, 2004 г
Соколов И. аз Лекции по историята на гръко-сходната църква. Tt. 1-2. Санкт Петербург, 2005 г



Едно от най-мощните творения на древността, през първите векове на нашата ера се разпада. Многобройните племена, които стояха в долното течение на цивилизацията, претърпяха много разрушения в древния свят. Но Вечното място не беше предопределено да загине: то възникна на брега на Босфора и още много пъти, отчуждавайки обитателите си с храната си.

Друг Рим

Историята на Византийската империя датира от средата на 3 век, когато Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I (Велики), става римски император. По това време римската държава е раздирана от вътрешни междуособици и се бори срещу външни врагове. Подобни провинции станаха проспериращи и Константин реши да премести столицата в една от тях. През 324 г. на брега на Босфора започва възходът на Константинопол, а през 330 г. започва да възниква Новият Рим.

Така започва своето основаване Византия, чиято история обхваща единадесет века.

Очевидно тогава нямаше и помен от някакви стабилни силови кордони. В течение на дългия си живот владетелката на Константинопол или отслабва, или възвръща властта си.

Юстиниан и Теодора

Голяма част от това, което съдържа държавата от десния регион, се дължи на специалните качества на нейния император, което като цяло се свързва с абсолютната монархия, която Византия също има. Историята на неговото развитие е неразривно свързана с империята на император Юстиниан I (527-565 г.) и неговата спътница, императрица Теодора - много необикновена жена и може би изключително надарена.

В началото на 5-ти век империята се превръща в малка средиземноморска сила и новият император е обсебен от идеята да възроди голяма слава: той завладява големи територии на залеза и достига света от Персия на спускане.

Историята е неразривно свързана с управлението на Юстиниан. Много често днешните лодки разкриват такива паметници на древната архитектура, като джамията близо до Истанбул и църквата Сан Витали близо до Равена. Едно от най-важните постижения на императора историците смятат кодификацията на римското право, което става основа на правната система на богатите европейски сили.

Такива на средна възраст

Животът и безкрайните войни генерираха големи разходи. Императорът безкрайно натискаше данъците. Бракът растеше недоволен. През 532 г., около часа на появата на императора на Хиподрума (своеобразен аналог на Колизеума, който побира 100 хиляди души), започват бунтове, които прерастват в мащабен бунт. Удушаването на бунтовниците е извършено с нечувана жестокост: бунтовниците са принудени да се съберат на Иподрума, за да преговарят, след което затварят портите и ги избиват до един.

Прокопий Кесарийски съобщава за смъртта на 30 хиляди души. Трябва да се отбележи, че отрядът на Теодор спаси короната на императора; самите те победиха Юстиниан, който беше готов да продължи битката до смъртта си, като каза, че дава предимство на смъртта: „царската власт е красива плащеница“.

През 565 г. империята включва част от Сирия, Балканите, Италия, Гърция, Палестина, Мала Азия и дори Африка. В крайна сметка безкрайните войни имаха неприятен ефект върху страната. След смъртта на Юстиниан кордоните отново започнаха да се затварят.

"Македонско прераждане"

През 867 г., преди управлението на новодошлите, Васил I, основателят на Македонската династия, просъществувала до 1054 г. Историците наричат ​​тази епоха „македонско възраждане“ и я уважават за максималния разцвет на светската средна сила, която по това време е Византия.

Историята на успешната културна и религиозна експанзия на Обединяващата се Римска империя е добре известна на всички сили на Обединяващата се Европа: една от най-характерните фигури на съвременната политика на Стантинопол беше мисионер. С навлизането на Византия в Xidh, този клон на християнството, който след 1054 г. става православен, се разширява.

Културна столица на европейския свят

Мистиката на Конвергентната Римска империя е свързана с религията. За съжаление, в продължение на много векове политическите и религиозните елити не можеха да се справят с поклонението си на свещени образи чрез идолопоклонство (руснаците отхвърлиха името иконоборство). По време на процеса бяха намалени голям брой статуи, фрески и мозайки.

Историята на империята през цялото си съществуване е била своеобразен пазител на античната култура и е скрила в Италия широка гама от древногръцка литература. Някои историци отново потвърждават, че епохата на Ренесанса е станала възможна за основаването на Новия Рим.

По време на управлението на Македонската династия Византийската империя успява да неутрализира двата основни врагове на държавата: арабите на сбора и българите през нощта. Историята на победата над останалите е още по-шокираща. В резултат на увлеченната атака срещу портите император Василий II успя да погребе 14 хиляди пленници. Той заповяда да ги ослепят, лишавайки по едно око на всеки стотен от всеки човек и след това освобождавайки осакатените хора у дома. Довършил сляпата си армия, българският цар Самуил разпозна удара и никога не се подготви за него. Средните резултати бяха правилни.

След смъртта на Василий II, останалият представител на македонската династия, започва историята на падането на Византия.

Край на репетицията

През 1204 г. Константинопол за първи път се поддаде на вражеската атака: разединени от кратък поход към „обетованата земя“, кръстоносците навлязоха там, обявиха създаването на Латинската империя и разделиха византийските земи и френските барони.

Новата светлина изгрява неотдавна: 51 юни 1261 г. Константинопол е окупиран без бой от Михаил VIII Палеолог, който обявява възраждането на Падащата Римска империя. Той основал династия, която управлявала Византия до нейното падане, но правилото било мизерно. До края императорите живеят от подаяния на генуезките и венецианските търговци, а също така естествено ограбват църкви и частни села.

Падането на Константинопол

Загубени са само Константинопол, Солун и малки разпръснати анклави в съвременна Гърция. Последните опити на останалия император на Византия, Мануил II, да си осигури военна подкрепа, не бяха без успех. 29 май Константинопол внезапно превзет и възкръснал.

Османският султан Мехмед II променя мястото на Истанбул, а главният християнски храм на мястото, катедралата Св. София, превърната в джамия. От тези древни столици се появи и Византия: историята на могъщата средна сила започна отново.

Византия, Константинопол и Новия Рим

Отбелязваме също така факта, че името „Византийска империя“ се появява дори след нейния разпад: то се появява за първи път в записания Ironim Wolff преди 1557 години. Причината е името на местността Византион, на мястото на някогашния Константинопол. Самите мескани не са я наричали нищо друго освен Римската империя, а са наричали себе си римляни (римляни).

Важно е да се преоцени културният приток на Византия към краищата на Западна Европа. Първият руски учен, който публикува изследването на средната сила, е Ю. Кулаковски. „История на Византия” в три тома е издадена в началото на 20 век и е разпространена от 359 до 717 г. През остатъка от живота си подготвих четвъртия том на моя труд до издаването на четвъртия том, но след смъртта ми през 1919 г. ръкописът не можа да бъде открит.

Византия е забележителна средна сила в скорошното събиране на Европа. Нашето място, щафетата между античността и феодализма. Цялото това хилядолетно съществуване е непрекъсната низка война на великите хора с външни врагове, бунтове на черните, религиозни войни, злини, интриги, държавни преврати, от които се тревожат благородниците. Или издигайки се до върховете на могъществото си, или рухвайки в пролома на разруха, разпад, безполезност, Византия успява да се спаси 10 века, като е опора на съучастниците в държавното устройство, организацията на армията, Ивли, дипломатическата мистика. Тази актуална хроника на Византия е книга, която показва важността на ролята на историята, показва греховността на човешката природа. В същото време историците все още спорят какъв е бил византийският брак - късноантичен, раннофеодален или дори среден*.

Името на тази нова сила е „Кралството на римляните“, на латински „Залез“ се нарича „Румъния“, а турците по-късно започват да я наричат ​​„силата на румите“ или просто „Рум“. Историците започват да наричат ​​тази сила „Византия“ или „Византийска империя“ още след нейното падане

История на Константинопол, столицата на Византия

Приблизително 660 години преди нашата ера, на острова, който се мие от водите на Босфорския канал, черноморските хребети на залива Златна река и Мраморно море, жителите на гръцкия град Мегар основават търговски пост на път от Средиземно до Черно море, наречен в чест на групата византийски колонисти. Новото място било наречено Византия.

Излязъл от Византия преди около седемстотин години, той служи като транзитен пункт по пътя на търговци и моряци, които отиваха от Гърция към гръцките колонии на девствените брегове на Черно море и Крим и обратно. От метрополията търговците носели вино и зехтин, текстил, керамика и други занаятчийски продукти, а обратно - хляб и твърда дървесина, кораби и дървен материал, мед, восък, риба и постно. Мястото се разраства, забогатява и постоянно е под заплахата от нашествие. Неведнъж жителите му са отблъсквали набезите на варварски племена от Тракия, перси, спартанци и македонци. Около 196-198 г. от нашата ера, вечерта мястото пада под натиска на легионите на римския император Септимий и е разрушено

Византия не е единствената сила в историята, която има точни дати на раждане и смърт: 11 май 330 г. Року - 29 май 1453 г. Року

История на Византия. Къс

• 324, 8 листопад - римският император Константин Велики (306-337) основава новата столица на Римската империя на мястото на древна Византия. Защо това решение е взето от католиците е напълно неизвестно. Вероятно Константин е решил да създаде център на империята, далеч от Рим с неговите постоянни борби в борбата за императорския трон.
• 330 г., 11 май - местна церемония по обявяването на Константинопол за новата столица на Римската империя

Церемонията беше придружена от християнски и езически религиозни ритуали. За гатанката за преспиването на мястото, Константин наредил да вземе монета. На един от тях има изображения на самия император в Шоломия и със списък в Руци. Веднага беше написано: „Константинопол“. От другата страна има жена с класове, която държи богатство в ръцете си. Императорът предоставя на Константинопол общинската структура на Рим. Той основава Сената, египетски хляб, който Рим преди това е постил, превръщайки се в пряк източник на консумация за населението на Константинопол. Подобно на Рим, основан на седем хълма, Константинопол се разпростира върху голямата територия на седемте хълма на Босфора. Тук са построени около 30 чудовищни ​​дворци и храмове по времето на цар Константинина, над 4 хиляди. велики хора, които са живели в благородството, цирк, 2 театъра и хиподрум, над 150 лазени, приблизително същия брой пекарни, както и 8 водопровода

• 378 - Битка при Адрианопол, в която римляните са победени от готската армия
• 379 Теодосий става римски император (379-395). Когато готите завладяват света, възходът на Римската империя става германски
• 394 - Теодосий гласува християнството за единствена религия на империята и я разделя между нейните синове. Отстъпих на Хонория, а Схидна - на Аркадия.
• 395 – Константинопол става столица на Конвергентната Римска империя, която по-късно се трансформира във властта на Византия.
• 408 - Теодосий II става император на Конвергентната Римска империя и по време на управлението на Константинопол са издигнати стени, които маркират границите, в които Константинопол се е превърнал в богата столица.
• 410 г., 24 сърпа - войските на вестготския крал Аларик побеждават и разграбват Рим
• 476 г. - падането на Западната Римска империя. Лидерът на германците Одоакър повали останалия император на Западната империя Ромул.

Първите векове от историята на Византия. Иконоборството

Около половината от Римската империя достига до византийския склад по линията, която минава през западната част на Балканите до Киренайка. Развито е на три континента - в Европа, Азия и Африка - и е заемало площ до 1 милион квадратни метра. км, включително Балканския полуостров, Мала Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренайка, част от Месопотамия и Вирмения, островите непосредствено пред Крит и Кипър, крепостите на Криму (Херсонес), в Кавказ (в Грузия) и района на Арабия, островите Схидного в Средиземно море. Техните граници се простираха от Дунав до Ефрат. Територията на империята остава силно населена. Зад тези малки градчета не стоят много 30-35 милиона жители. Основната част се формира от гърците и елинизираното население. Заедно с гърците край Византия са живели сирийци, копти, траки и илири, верменци, грузинци, араби, евреи

• V век, край - VI век, начало - най-високата точка на ранна Византия. На кордона на митинга светлината светна. От балканския регион е възможно да се видят остготите (488 г.), които им дават Италия. Управлението на император Анастасия (491-518) има малко богатство, натрупано в хазната.
• VI-VII в. - Прогресивна цивилизация на лат. Гръцкият език не е лишен от моята църква и литература, а от държавната администрация.
• 527, 1-ви сърп - Юстиниан I става император на Византия С новото разединение Кодексът на Юстиниан е компилация от закони, които регулират всички аспекти на живота на византийския брак, църквата "Св. София" е шедьовър на архитектурата, но около. развитието на византийската култура; Имаше въстание на цариградската черна, което влезе в историята под името "Ника"

38-годишното управление на Юстиниан е кулминацията на ранната византийска история. Тази дейност изиграва значителна роля в консолидирането на византийското надмощие, големите успехи на византийската армия, която два пъти се разпространява между империи, които никога не са достигнати т. Чрез тази политика се издига авторитетът на византийската държава и славата на ослепителната столица Константинопол и императора, който го управлява, започва да се разпространява сред народите. Обяснението на тази „лошост“ на Византия е особеността на самия Юстиниан: колосална амбиция, интелигентност, организационен талант, прекалена ефективност („император, който никога не спи“), усърдие и постоянство в постиженията си, простота и строгост в специален живот, хитрост, Какво можете да направите под престорената външна безпристрастност и спокойно да улавяте мислите и чувствата си

• 513 - преди царуването на Иран идва младият и енергичен Хосров I Ануширван.
• 540-561 г. - началото на широкомащабна война между Византия и Иран, в която Иран е на път да отреже Закавказието и Нова Арабия - връзката между Византия и страните веднага, достига до Черно море и отвъд нанася удар на много подобни провинции.
• 561 г. - мирен договор между Византия и Иран. Постигнал приятното за Византия, но оставил Византия опустошена и опустошена, когато най-богатите подобни провинции
• VI век - нашествие на хуни и славяни в балканските територии на Византия. Защитата им се превърна в система от гранични крепости. В резултат на непрекъснатите нашествия били унищожени и балканските провинции на Византия.

За да осигури продължаването на военните дела, Юстиниан трябваше да увеличи данъчното потисничество, да въведе нови мита, мита в натура, да затвори очите си за нарастващата алчност на длъжностните лица и те осигуриха нуждата от хазна, имах шанс да изгоря не само ежедневието, края на живота, но и бързия транзит. армия Когато Юстиниан умря, настоящото му наречие пише: (Юстиниан умря) „след това, като изпълни целия свят с революции и вълнения“

• VII век, начало - В много райони на империята избухват бунтове на роби и розови селяни. Бедните се разбунтували в Константинопол
• 602 г. - бунтовниците издигат на трона един от своите военачалници - Фока. Срещу него се противопоставиха аристокрациите, аристокрациите и големите земевладелци. Започна огромна война, която доведе до изчерпването на по-голямата част от старата поземлена аристокрация, а икономическите и политическите позиции на тази социална сфера бяха рязко отслабени
• 610 г., 3 юни - армиите на новия император Ираклий настъпват към Константинопол. Фока беше стращен. Гражданската война приключи
• 626 - война с Аварския каганат, докато ледът приключи с разграбването на Константинопол
• 628 г. - победа на Ираклий над Иран
• 610-649 - представяне на арабските племена от Източна Арабия. Цялата византийска африканска Африка заспа в ръцете на арабите
• VII век, другата половина - арабите унищожават крайбрежните градове на Византия и многократно се опитват да превземат Константинопол. Panuvanna в морето премина към тях
• 681 г. - създаването на Първото българско царство, което за един век се превръща в основен враг на Византия на Балканите
• VII век, край - VIII век, начало - период на политическа анархия във Византия, породена от борбата за императорския престол между групирана феодална знат. След детронирането на император Юстиниан II през 695 г. за повече от две десетилетия на трона се сменят шестима императори.
• 717 г. - тронът е погребан от Лъв III Исаврийски - основателят на новата Исаврийска (сирийска) династия, управлявала Византия през целия втори век
• 718 - Арабите наскоро се опитаха да влязат в Константинопол. Повратна точка в историята на региона - началото на хората от средна Византия.
• 726-843 - религиозна суперечка във Византия. Борбата между иконоборци и иконопочитатели

Византия в епохата на феодализма

• VIII век - Византия броят и значението на местата се променят, повечето от крайбрежните места се превръщат в малки пристанищни селища, населението намалява, след това става по-скъпо и дефицитно В резултат на това търговията процъфтява и ролята на натуралния обмен значително намаля увеличена. Всичко това са белези за зараждането на феодализма във Византия
• 821-823 г. - първото антифеодално въстание на селяните под Херивницата на Хоми Славянин. Хората бяха недоволни от увеличаването на данъците. Бунтовниците са развили загален характер. Армията на Хоми Словянина почти разруши Константинопол. Подкупил някои от приближените на Фоми и отхвърлил подкрепата на българския хан Омортаг, император Михаил II решил да победи въстаниците
• 867 – Василий I Македонски става император на Византия – първият император от новата династия – Македонска

Тя управлява Византия от 867 до 1056 г., което се превръща в епоха на експанзия за Византия. Кордоните се простират отвъд границите на ранна Византия (1 млн. кв. км). Отново лежат Антиохия и Южна Сирия, армията стои на Ефрат, флотата защитава Сицилия, защитава Южна Италия от опитите на арабските нашествия. Далмация и Сърбия познават управлението на Византия, а Закавказието познава много владетели на Вирмения и Грузия. Тригодишната борба срещу България завършва през 1018 г., когато се прехвърля византийската провинция. Населението на Византия е 20-24 милиона души, 10% от тях са градски жители. В града е имало около 400 души, като броят на жителите варира от 1-2 хиляди до десетки хиляди. Най-известната сграда на Константинопол

Прекрасни дворци и храмове, липса на проспериращи търговски и занаятчийски имения, процъфтяващо пристанище и там, където имаше котвени места, липсваха съдилища, различни племена и поредица от утежнения на много жители на града. Улиците на столицата гъмжаха от хора. Повечето от тълпите бяха разположени близо до централната част на мястото, в редиците на Артополион, където бяха отворени пекарни и пекарни, както и магазини за продажба на зеленчуци и риба, сирене и издълбани топли закуски. Обикновените хора започнаха да ядат зеленчуци, риба и плодове. Невялените таверни и механи продаваха вино, сладкиши и риба. Това е причината за създаването на клубове за бедните жители на Цариград.

Обикновените хора се тълпяха около високи и тесни сепарета, където имаше десетки долни апартаменти и килери. Но животът беше скъп и богатството беше недостъпно. Забравянето на жилищните помещения беше извършено още по-случайно. Къщите бяха буквално натрупани една върху една, което беше една от причините за големите руини в часа на земетресенията. Кривите и тесни улици бяха невероятно пренаселени, затрупани с отпадъци. Високите кули не пропускаха дневната светлина. През нощта улиците на Константинопол бяха почти тъмни. И въпреки че нощната стража беше дежурна, мястото беше доминирано от многобройни обирджии. Всички порти на града бяха заключени през нощта и хората, които не успяха да преминат, преди да бъдат затворени, трябваше да прекарат нощта просто в рая.

Невидима част от картината на мястото бяха юрбите зебраки, които се поклащаха от подножието на гордите колони и от пиедесталите на красиви статуи. Цариградските хриле бяха нещо като корпорация. Ikh дневни печалби mav not kozhen robotnik

• 907, 911, 940 - първи контакти и споразумения на императорите на Византия с князете на Киевска Русия Олег, Игор, княгиня Олга: руските търговци получават правото на неограничена търговия във византийския регион Да, те имаха много храна и всичко необходими за живеене в Константин, както и провизии за обратния път. Игор приема предизвикателството да завземе Византийската империя от Крим, а императорът се задължава да оказва военна помощ на киевския княз, когато има нужда от нея.
• 976 г. – Васил II заема императорския престол

Управлението на Василий Други, надарен с изключително усърдие, безпощадна решителност, административен и военен талант, е върхът на византийския суверенитет. 16 хиляди Българите изпълняват заповедта му и му донасят прозвището „Българоубийци” – демонстрация на тяхната решимост да се справят безпощадно с всяка опозиция. Военните успехи на Византия за Василий бяха останалите големи успехи

• XI в. - унищожена е международната уредба на Византия. Вечерта византийците започват да изтласкват печенигите, а веднага и селджукските турци. През 60-те скали от 11 век. Византийските императори няколко пъти предприемат кампании срещу селджуките, но настъплението им не може да бъде спряно. До края на 11в. Всички византийски земи в Мала Азия попадат под властта на селджуките. Норманите се установяват в Древна Гърция и Пелопонес. От нощта преди стените на Константинопол пристигнаха поредица от чернодробни инвазии. Империите се движеха неудобно и обръчът около столицата постепенно се стегна.
• 1054 г. - християнската църква се разделя на западна (католическа) и западна (православна). Това било най-важно за дела на Византия
• 1081 г., 4 век – На византийския трон на Зейшовите, Алексий Комнин, първият император от новата династия. Техните лидери Йоан II и Михаил I се отличават с военна доблест и уважение към суверенните права. Династията успява да преобърне властта на империята за един век, както и жизнеността и блясъка на столицата.

Господството на Византия призна настоящето. През XII век. Тя става напълно феодална и произвежда все повече и повече продаваеми продукти, разширява маршрута си за износ към Италия и местата се разрастват бързо, изисквайки зърно, вино, масло, зеленчуци и плодове. Обсяг на стокови банкноти през 12 век. в 5 пъти в епохата от 9 век. Заповедта на Комнианите отслабва монопола на Константинопол. Големите провинциални центрове развиват производства, подобни на тези в Константинопол (Атина, Коринт, Никея, Смирна, Ефес). Були е предоставен на италианските търговци, което през първата половина на 12 век стимулира разрастването на търговията и занаятите в богатите провинциални центрове.

Смъртта на Византия

• 1096, 1147 - водачите на първия и другите кръстоносни походи достигат Константинопол. Императорите ги подкупиха много трудно.
• 1182 г., трева - константинополската тълпа контролира латинския погром.

Местните жители опожариха и ограбиха градовете на венецианците и генуезците, които станаха конкуренция на местните търговци, убити, независимо от възрастта и състоянието. Когато някои от италианците се опитаха да се гмурнат на своите кораби, които бяха в пристанището, те бяха погълнати от „орехов огън“. Повечето латинци живеели в спалните на колибите си. Богатите и проспериращи квартали бяха превърнати в руини. Византийците разрушават църквите на латините, техните благотворителни заведения и лекарства. Много духовни хора бяха убити, включително папския легат. Италианците, които бяха напуснали Константинопол преди края на деня, започнаха да отмъщават, като разрушаваха византийски места и села по бреговете на Босфора и на Принцовите острови. Вонята започна да вика навсякъде латинския призив за плащане.
Всички тези действия допълнително засилиха войната между Византия и силите на Западна Европа.

• 1187 г. – Византия и Венеция сключват съюз. Византия дава на Венеция всички предимства и нов имунитет на данък. Разчитайки на флота на Венеция, Византия свежда своя флот до минимум
• 1204 г., 13-та четвърт - Константинопол е щурмуван от участници в четвъртия кръстоносен поход.

Мястото стана известно за погрома. Тази бедност се допълваше от угасналите до есента пожари. Богатите търговски и занаятчийски квартали обедняват, а константинополските търговци и занаятчии са напълно разорени. След тази ужасна буря търговските и занаятчийски корпорации на града загубиха много стойност и Константинопол завинаги загуби мястото си в световната търговия. Много паметници на архитектурата и известни произведения на изкуството са загинали.

Съкровищата на храмовете натрупаха повечето изображения на кръстоносците. Венецианците донесли от Константинопол много редки паметници на мистиката. След епохата на кръстоносните походи в църквите на Венеция може да се намери изобилие от византийски катедрали. Съкровища от най-ценните ръкописни книги - сърцето на византийската наука и култура - бяха изгубени от ръцете на вандали, които крадяха богатствата на войната. Произведенията на древните мислители и древните религиозни книги летяха край огъня.
Бедствие 1204 rub. рязко омаловажава развитието на византийската култура

Превземането на Константинопол от кръстоносците бележи краха на Византийската империя. По тези улици се появи куп ръбове.
— Кръстоносците създават Латинската империя със столица Константинопол. Преди този склад включваше земи по бреговете на Босфора и Дарданелите, част от Тракия и редица острови в Егейско море.
— На Венеция е даден достъп както до Константинопол, така и до няколко места по бреговете на Мраморно море
— ръководителят на Четвъртия кръстоносен поход, Бонифаций от Монферат, става глава на Солунското кралство, създадено на територията на Македония и Тесалия
— Княжество Морея е възстановено
— Трапезундската империя е създадена на Черноморския бряг на Мала Азия
— В края на Балканския полуостров се разраства Епирското деспотство.
— В южната част на Мала Азия е създадена Никейската империя - най-силната сред всички нови сили

• 1261 г., 25 години - армията на императора на Никейската империя Михаил VIII Палеолог разграбва Константинопол. Латинската империя престава да съществува и Византийската империя се възражда. Вече територията на държавата е преминала няколко пъти. Състои се от част от Тракия и Македония, редица острови в архипелага, заобиколени от области на Пелопонеския полуостров и западната част на Мала Азия. Византия не възвръща търговската си мощ.
• 1274 - Силата на Михаил е високо оценена чрез подкрепа на идеята за уния с Римската църква, така че, разчитайки на съгласието на папата, той ще установи съюз с Латинския залез. Това предизвика разрив във византийското върховенство
• XIV век – Византийската империя постепенно върви към разруха. Те бяха разтърсени от граждански борби, преживяха поражение след поражение във войни с чужди врагове. Императорската врата е пълна с интриги. Относно входа, говорейки за сегашния облик на Константинопол, „всеки можеше да види, че императорските дворци и стаите на благородниците лежаха в руини и служеха като тоалетни за онези, които се разхождаха в помийни ями; И по-голяма от патриаршията, те построиха голямата църква Св. София... бяха направени и напълно виновни"
• XIII век, край - XIV век, начало - в северната част на Мала Азия има силна власт на османските турци
• XIV век, краят - XV век - първата половина - турските султани от османската династия напълно подчиняват Мала Азия, погребват може би цялата Володина на Византийската империя на Балканския полуостров ов. Властта на византийските императори по това време се разпростира само до Константинопол и незначителни територии след това. Императорите от смъртта започнаха да се признават за васали на турските султани
• 1452 г., есента - турците заемат останалите византийски места - Месимврия, Аничал, Виза, Силиврия
• 1453 г., Березен - Константинопол на голямата турска армия на султан Мехмед
• 1453 г. 28 май - в резултат на турското нападение пада Константинопол. Историята на Византия приключи

Династии на византийските императори

• Династия на Константинина (306-364)
• Династията на Валентиниан-Теодосий (364-457)
• Династия на Лвов (457-518)
• Династията на Юстиниан (518-602)
• Династията на Хераклея (610-717)
• Исаврийска династия (717-802)
• Династията на Никифор (802-820)
• Фригийска династия (820-866)
• Македонска династия (866-1059)
• Династия Дук (1059-1081)
• Династия Комнин (1081-1185)
• Династията на ангелите (1185-1204)
• Династия Палеологи (1259-1453)

Основните военачалници на Византия

• Варвари: вандали, остготи, вестготи, авари, лангобарди
• Иранско кралство
• българско царство
• Угорско царство
• Арабски халифат
• Киевска Рус
• печениги
• селджукски турци
• османски турци

Какво означава орехов дим?

Винахид на константинополския архитект Калинник (края на 7 век) - възпламенител от смола, сяра, селитра, запалими масла. Огънят е избягал от специални медни тръби. Невъзможно е да се угаси този йоги

*Wikoristan книги
Ю. Петросян “Старото място на брега на Босфора”
Г. Курбатов "История на Византия"