في 1 كورنثوس 13: 4-7 ، حصلنا على الوصف الأكثر تفصيلا لما هو الحب وما هو ليس كذلك. نقرأ:

1 كورنثوس 13: 4-7

أدناه سنحاول أن نفحص بمزيد من التفصيل كل من الصفات المميزة للحب والتي ليست كذلك.

ط) "الحب طويل" (1 كورنثوس 14: 4)

التعبير "طويل المعاناة" هو الفعل اليوناني "makrothumeo" ، الذي يتكون من كلمة "وحدات ماكرو" ، والتي تعني "طويلة" ، و "thumos" ، والتي تعني "الغضب" ، "الغضب". بمعنى آخر ، كلمة "makrothumeo" تعني "أن تكون بطيئًا في الغضب" وهي عكس كلمة "سريع التخفيف". يستخدم Makrothumeo بشكل شائع بالنسبة للأشخاص أكثر من الحالات. لنقل معنى "التحلي بالصبر في أي موقف" ، هناك كلمة يونانية أخرى تُستخدم لاحقًا في نفس المقطع في 1 كورنثوس. لذلك ، لا يتميز الحب بالتهيج المباشر (أو المزاج) بالنسبة للأشخاص ، ولكن الصبر.

ب) "الحب رحيم" (1 كورنثوس 14: 4)

الخاصية الأخرى التي تميز الحب هو أنه رحيمة. المكافئ اليوناني لكلمة "رحمة" هو الفعل "chresteuomai" ، والذي يستخدم فقط في العهد الجديد. ومع ذلك ، يتم استخدامه عدة مرات فقط في شكلين آخرين. واحد هو صفة "chrestos" ، في حين أن الآخر هو "chrestotes" الاسم. "Chrestos" تعني "الرقيقة ، اللطيفة ، الداعمة ، الكريمة ؛ مفيد ، على الرغم من الجحود ". وفقًا لذلك ، يعني مصطلح "chresteuomai" إظهار نفسه على أنه "chrestos" ، أي أن يكون طيبًا وجيدًا ولطيفًا ، على الرغم من الجاذبية المحتملة التي تظهر في المقابل.

(3) "الحب لا يحسد" (1 كورنثوس 14: 4)

كلمة "الحسد" ، والتي تُستخدم في هذا المقطع ، هي الفعل اليوناني "zeloo". الاسم المقابل هو zelos. تستخدم الكلمات "Zeloo" و "zelos" في المعنى الإيجابي والسلبي. بمعنى إيجابي ، يتم استخدامها مع معنى "الحماس" ، "الحماس". لذلك ، على سبيل المثال ، في 1 كورنثوس 14: 1 نحن مدعوون لتحقيق الحب والغيرة من المواهب الروحية. ومع ذلك ، في الغالب يتم استخدام zelos و zeloo بالمعنى السلبي. في هذا المعنى ، تعني الزيلوس الحسد والغيرة. جيمس 3: 14-16 يشرح عواقب الغيرة ومصدرها:

يعقوب 3: 14-16
   "ولكن إذا كان في قلبك الحسد المرير والجدل ، فلا تفخر ولا تكذب على الحقيقة. هذه ليست حكمة ، تنحدر من أعلى ، ولكنها دنيوية ، صادقة ، شيطانية ، حيث يوجد الحسد والشجار ، هناك اضطراب وكل شيء شرير. "

مصدر الحسد والغيرة هو الجسد ، وهي طبيعة متدهورة (انظر غلاطية 5: 20). تحت تأثير الحسد ، أنت تبتهج عندما أعاني ، وتعاني عندما أفرح - عكس ما تقوله كلمة الله (1 كورنثوس 12: 26). وبالعكس ، لأن الحب ليس غيورًا عندما تحب ، أنت تبتهج عندما أبتهج ، وتعاني معي عندما أعاني.

د) "الحب لم يرفع" (كورنثوس الأولى 14: 4)

الكلمة المترجمة هنا هي "تمجد" ، هي الفعل اليوناني "perpereuomai" ، وهذا يعني "تقديم نفسك كمتفاخر أو كبرياء". هذا هو السلوك عندما يقولون باستمرار: "لقد فعلت ، لقد فعلت ، لقد ارتكبت ... إلخ" مثل هذا الشخص في كثير من الأحيان يستخدم كلمة "أنا". كمؤمنين ، نحن نفعل الشيء نفسه أحيانًا. نقول: "لقد فعلت هذا وهذا من أجل الرب ..." ، "لقد صليت كثيرًا" ، "قضيت الكثير من الوقت اليوم في دراسة الكتاب المقدس" ، "أنا أعرف هذا وذلك من الكتاب المقدس ..." ، بمعنى: "أنا أكثر أهمية منك ، نظرًا لأنك على الأرجح "لم تفعل الكثير". لكن عندما نحب حقًا ، لا نفخر ، لأننا ندرك أنه لا يوجد ما يميزنا عن أي أخ أو أخت أخرى في جسد المسيح. كما جاء في 1 كورنثوس 4: 7:

1 كورنثوس 4: 7
   "لمن يميزك؟ ماذا لديك أنك لن تتلقى؟ وإذا حصلت على ما تفتخر به ، كما لو أنك لم تتلقاه؟ "

كل ما قدمناه لنا الرب. هذه ليست إنجازاتنا. لذلك ، ليس لدينا الحق في التباهي بأي شيء أو أي شخص آخر غير الرب. في 1 كورنثوس 1:31 قيل لنا:

1 كورنثوس 1:31
   "الحمد لله."

لذلك ، هل نتباهى بقدراتنا أو أهميتنا أو حتى تفانينا؟ إذا كنا نحب ، فإننا لن نفعل ذلك. لأنه ، إذا كنا نحب ، فسوف نتباهى بالرب وحده لله وحده.

v) "الحب ليس فخوراً" (1 كورنثوس 14: 4)

خاصية أخرى ليست متأصلة في الحب هي الفخر. المكافئ اليوناني لكلمة "فخور" هو الفعل "fusioo" ، والذي يعني حرفيًا "تضخم ، تضخم ، تضخم". يتم استخدامه سبع مرات في العهد الجديد ، ستة منها في 1 كورنثوس. في جميع هذه الحالات ، يتم استخدامه بالمعنى المجازي مع معنى الكبرياء. تم العثور على الاستخدام المميز لهذه الكلمة في 1 كورنثوس 8: 1 ، حيث نقرأ:

1 كورنثوس 8: 1-3
   "عن الوثنية [الأطباق - تقريبا. مصادقة.] نحن نعرف ، لأننا جميعا لدينا المعرفة ؛ لكن نفث المعرفة والحب ينفخ. أي شخص يعتقد أنه يعرف شيئًا ما لا يعرف شيئًا كما يجب أن يعرف. لكن من يحب الله يُعرف منه ".

المعرفة العقلية ينفخ. نحن ندرس الكتاب المقدس ليس من أجل اكتساب المعرفة للعقل ، ولكن من أجل معرفة الله الذي يكشف عن نفسه فيه. كما جاء في رسالة يوحنا الأولى ٤: ٨: "من لا يحب لا يعرف الله ، لأن الله محبة". بدون حب ، لا نعرف الله ، حتى لو علمنا الكتاب المقدس كله. علاوة على ذلك ، إذا بقيت المعرفة الذهنية هي المعرفة الذهنية فقط وليس مصحوبة بالحب ، سيؤدي ذلك إلى الغطرسة والكبرياء ، وهو ما يتعارض تمامًا مع صفات الحب.

السادس) "الحب لا يرتكب فظائع" (1 كورنثوس 14: 5)

خاصية أخرى لا يملكها الحب هي "الغضب". كلمة "الفظائع" هي الفعل اليوناني "aschemoneo" ، الذي يعني "التصرف بشكل غير لائق ... التصرف بطريقة غير أخلاقية" لذلك ، على سبيل المثال ، في رومية 1:27 يسمى السلوك المثلي الجنسي الخاطئ "aschemosune" (مشتق من "aschemoneo"). لذلك ، الحب لا يتصرف بطريقة غير أخلاقية أو فاحشة ، وعندما يلاحظ مثل هذا السلوك ، يكون له مصدر واحد فقط: الرجل العجوز.

السابع) "الحب لا يسعى إلى تلقاء نفسه" (1 كورنثوس 14: 5)

أكثر من ذلك بقليل حول كيف لا يعمل الحب - إنه لا يبحث عن نفسه. تعبير "امتلاك" يتوافق مع ضمير الملكية اليونانية "eautou". لا يوجد سوى عدد قليل من الأماكن في الكتاب المقدس التي تأمرنا بعدم البحث عن أماكننا. يقول رومية 15: 1-3:

رومية 15: 1-3
"نحن الأقوياء يجب أن نتحمل نقاط الضعف للعجز ولا نرضي أنفسنا. يجب على كل واحد منا إرضاء جارنا ، من أجل الخير ، من أجل التنوير. لأن المسيح لم يرضِ نفسه ، ولكن كما هو مكتوب: كلمات افتراء من لعنكم سقطت عليّ ".

أيضا 1 كورنثوس 10: 23-24:
   "كل شيء مسموح لي ، لكن ليس كل شيء مفيد ؛ كل شيء مسموح لي ، لكن ليس كل شيء يتغير. لا أحد يبحث عن نفسه ، ولكن كل [منفعة] من الآخر ".

عندما نمتلئ بالحب ، لا نتطلع إلى إرضاء أنفسنا ، ووضعنا في المقدمة (الفردية). على العكس ، في خدمة الله في الحب ، نسعى لإرضاء الآخرين ، وباركهم. لقد فعل يسوع هذا. لقد خدم الله في الحب ولم يسعى لإرضاء نفسه. لذلك ، ذهب إلى الصليب. كما جاء في فيلبي 2: 7-11:

فيلبي 2: 7-11
   "... لكن [يسوع] أذل نفسه [اليونانية:" دمر نفسه "] ، وأخذ شكل العبد ، وأصبح مثل البشر وفي مظهره أصبح مثل الرجل ؛ تواضع نفسه ، طاعة حتى الموت ، وموت العرابة. لذلك [نتيجة لذلك - تقريبا. المصادقة.] وقد رفعه الله وأعطاه اسمًا أعلى من أي اسم ، بحيث يجب أن تنحني أمام اسم يسوع كل ركبة من السماء والأرض والجحيم ، ويجب أن يعترف كل لسان بأن الرب يسوع المسيح هو لمجد الله الآب ".

بسبب حبه لنا ، أعطى يسوع كل شيء ، حياته كلها ، وذهب إلى الصليب من أجلنا. لكن هل كان فعله عبثا وهل فشل شخصيا؟ NO. على العكس ، بسبب ما فعله ، فسبحانه الله. وبالمثل ، عندما نحب ، نضع جانبا مصالحنا الشخصية ، ونولي أولويتنا واهتمامنا لله وإخواننا وأخواتنا في المسيح. هنا من الضروري التوضيح: عندما أتحدث عن "المصالح الشخصية" ، لا أقصد الالتزامات الشخصية أو ما هو جزء من حياتنا وما ينبغي أن نعتني به. على العكس من ذلك ، فأنا أتحدث عن عندما نقضي وقتنا في المشاريع والهوايات الشخصية التي لا تجلب المجد لله ، بل تنغمس في الجسد ، وهو شخص متهور.

إعطاء الأولوية ليس لأنفسنا ، بل لله وشعبه ، لن نهزم ، نتيجة لذلك ، سنحصل على مكافأة عظيمة هنا وفي السماء. كما قال السيد المسيح في يوحنا 12: 25-26:

يوحنا 12: 25-26
   "من يحب روحه سيدمرها ؛ لكن الذي يكره نفسه في هذا العالم سيحفظه في الحياة الأبدية. من يخدمني ، اتبعني ؛ وحيث أنا ، سيكون عبيدي أيضًا. وأيا كان يخدمني ، فإن أبي سيكرمه.».

أيضا في مرقس 10: 29-30
   "أجاب يسوع وقال: حقًا أقول لك ، لا يوجد أحد يغادر المنزل ، أو الأخوة ، أو الأخوات ، أو الأب ، أو الأم ، أو الزوجة ، أو الأطفال ، أو الأرض ، من أجلي ومن الإنجيل ، ولن أستقبل الآن ، خلال هذا ، في خضم الاضطهاد ، من أجل المجهول أكثر من المنازل ، والإخوة والأخوات ، والآباء والأمهات والأطفال ، والأراضي ، وفي القرن أمام الحياة الأبدية. "

أي من الاستثمارات المعروفة التي تجلبها لك الآن ، خلال هذا الوقت ، أكثر من ما تم إنفاقه؟ بالإضافة إلى ذلك ، عندما نتوقف عن البحث عن أنفسنا ونبدأ بالبحث عن الله ونحاول لصالح الأخوة والأخوات الآخرين في جسد المسيح ، لا أعرف الآخرين. في نهاية هذا الجزء ، أود أن أضيف: إما أن نكون فرديين ، وننغمس الجسد ومصالحه ، ونفقد كل شيء ، أو نحب ، وبدلاً من العناية بأنفسنا أولاً ، نحن نهتم بالله وغيره من المؤمنين في جسد المسيح. في هذه الحالة ، سنتلقى في المقابل "مائة مرة أخرى" بالإضافة إلى الشرف من الله نفسه.

ثامناً) "الحب ليس منزعجًا" (1 كورنثوس 14: 5)

كلمة "متضايق" تتوافق مع الفعل اليوناني "paroxuno" ، والذي يعني حرفيًا "زيادة حدة الاحتكاك" ؛ لشحذ إلى تفاقم. تحريض. لإزعاج ". الاسم "paroxusmos" يتوافق مع ذلك ، والتي تم استعارة منها كلمة "paroxysm" باللغة الروسية. من الواضح أن الغضب والغضب لا يمكن أن يتعايشا بأي حال من الأحوال مع الحب الصادق ، لأنهما يعارضانه.

تاسعا) "الحب لا يفكر بالشر" (1 كورنثوس 14: 5)

كلمة "يفكر" هنا هي المكافئ للكلمة اليونانية "logizomai" ، والتي تعني "ضع في اعتبارك ، خذ في الاعتبار". بالمعنى الحرفي ، يعني: "حساب في العقل. الانخراط في الفكر والحساب ". ترد ترجمة أكثر دقة في الترجمة الروسية للعهد الجديد "كلمة الحياة" ، حيث كُتبت: "... لا يتذكر الشر" ، أي بسرعة وإلى الأبد ينسى الشر الذي قد تكون فعلت. في بعض الأحيان يضع الناس في العالم خططًا لسنوات للانتقام من شخص أذي بهم. لكن عندما نعيش ، نرتدي ملابسات جديدة ، عندما نكون في حالة حب ، فإننا لا نتذكر الأضرار التي لحقت بنا وننسى ذلك.

خ) "لا يفرح الحب بالظلم بل يفرح بالحقيقة" (1 كورنثوس 14: 6)

كلمة "غير صحيح" تتوافق مع الكلمة اليونانية "adikia". له المعنى التالي: "ما لا يتوافق مع الحق ؛ ما لا ينبغي أن يكون ؛ ما لا ينبغي أن يكون نتيجة لكشف الحقيقة. لذلك كونه شريرًا ، إثمًا ". كل ما هو ضد الحقيقة هو الإثم. وبما أننا نعرف من يوحنا 17: 17 أن الحقيقة هي كلمة الله ، كل ما يعارض هذه الكلمة هو "adikia" ، الإثم. وهكذا ، وفقًا لهذا المقطع ، يفرح الحب في الحقيقة ، كلمة الله ، وليس في ما يعارضه وهو غير مذنب.

الحادي عشر) "الحب يحمل كل شيء" (1 كورنثوس 14: 7)

كلمة "يحمل" هي الفعل اليوناني "stego". نجد الاستخدام المميز لهذه الكلمة في 1 كورنثوس 9: 12 ، حيث كُتب عن كيف اختار بولس وإخوته ، على الرغم من قوتهم العظيمة ، عدم ممارسة حقهم في "العيش من الإنجيل" (1 كورنثوس 9: 14): "... لكننا جميعًا نتحمل حتى لا نضع أي عائق أمام إنجيل المسيح "(1 كورنثوس 9:12). لقد تحملوا كل شيء من أجل إنجيل المسيح ، وكان دافعهم هو الحب ، لأن الحب يتحمل كل شيء ، يتحمل كل شيء.

الثاني عشر) "الحب يؤمن بكل شيء" (1 كورنثوس 14: 7)

كلمة "يعتقد" هي الفعل اليوناني "pisteuo" ، والذي يحدث 246 مرة في العهد الجديد. في الإنجيل ، يعني الإيمان الاعتقاد بما كشفه الله في كلمته أو من خلال تجسيد لروحه (الذي ، مع ذلك ، يجب أن يكون وفقًا لكلمة الله المكتوبة). لذلك ، يؤمن الحب بكل ما يقوله الله في كلمته ومن خلال مظاهر الروح.

ثالث عشر) "حب الجميع هو المأمول" (1 كورنثوس 14: 7)

نوعية الحب الأخرى التي قيل لنا في كلمة الله هي ، أن الحب يأمل في كل شيء. ومرة أخرى ، ينبغي النظر إلى التعبير "الكل" في السياق الأوسع لكلمة الله. بالأمل ، كما هو الحال مع الإيمان ، نقطة الانطلاق لـ "كل شيء" هي ما يشير إليه الكتاب المقدس. لذلك ، يأمل الحب في كل ما يحدده الله كحقيقة مستقبلية ، وهو ما ينبغي أن نأمله. بالطبع ، الأكثر وضوحا من كل هذا هو مجيء ربنا يسوع المسيح.

الرابع عشر) "الحب يحمل كل شيء" (1 كورنثوس 14: 7)

وأخيراً ، تعلمنا أن الحب "يتحمل" كل شيء. كلمة "يحمل" هنا هو ما يعادل الفعل "hupomeno". معناها مشابه لمعنى الفعل "makrothumeo" ("المعاناة الطويلة") ، الذي درسناه سابقًا. الفرق بينهما هو أنه إذا كانت كلمة "hupomeno" تنقل رد فعل أي شخص تجاه أي ظرف من الظروف ، بمعنى "القدرة على التحمل" ، "الثبات في الصعوبات" ، فإن "makrothumeo" تنقل رد فعل شخص ما تجاه الناس ، وهذا يعني "التسامح والتنازل" للأخطاء وحتى إزعاج الآخرين ، دون الحاجة إلى سدادها بنفس الطريقة ". لذلك ، الحب ، بالإضافة إلى التحلي بالصبر مع الناس ("makrothumeo") ، هو صبور للغاية مع الظروف ("hupomeno"). تنتظر بصبر ولا تضعف في الصعوبات.

في ختام هذه المقالة ، دعونا نقرأ مرة أخرى من 1 كورنثوس 13: 4-7:

1 كورنثوس 13: 4-7
   "الحب معاناة طويلة ، رحيمة ، الحب لا يحسد ، المحبة ليست تعالى ، ليست فخورة ، لا تتصرف بشكل شائن ، لا تبحث عن نفسها ، لا تغضب ، لا تظن الشر ، لا تفرح في الإثم ، لكن تبتهج في الحقيقة ؛ إنه يغطي كل شيء ، يعتقد كل شيء ، يأمل كل شيء ، ينقل كل شيء ".

وكما قيل لنا في كولوسي 3: 12-14:
   "هكذا ، انتخب الله ، أيها القديسين والعشاق ، والرحمة ، والعطف ، والحكمة المتواضعة ، والوداعة ، والتسامح مع بعضهم البعض ، والتسامح مع بعضهم البعض ، وتسامح بعضكم بعضاً ، إذا اشتكى أي أحد من أي شخص: كما غفر المسيح لك ، فهل أنت كذلك؟ الأهم من ذلك كله ، [تلبس نفسك] مع الحب ، وهو مجمل الكمال».

الملاحظات

انظر: E.W. Bullinger: "A lexicon and concordance to the English and Greek New Testament"، Zondervan Publishing House، Grand Rapids، 1975، p. 464. يتم توفير جميع التعاريف الموجودة في هذه الدراسة من هذا المصدر ، ما لم يذكر خلاف ذلك.

وجدت في كورنثوس الأولى 4: 6 ، 18 ، 19 ، 5: 2 ، 8: 1 ، 13: 4 ، وفي كورنثوس الثانية 2: 18

  "Paroxysm" - هجوم ، هجوم من المرض ، أو عاطفة قوية - تقريبا. في.

انظر ديميتراكو: "المعجم الكبير للغة اليونانية". دومي للنشر ، أثينا ، 1964 ، ص. 4362.

ما يقوله الله في الروح ، إذا كان حقًا يأتي من الله ، يتوافق دائمًا مع كلمة الله المكتوبة.

انظر S. Zodhiates ، قاموس دراسة الكلمة الكاملة ، ناشرو AMG ، ص. 1424

يصدق كل شيء.

كل ما يقول حبيبها. لأنها لا تقول أي شيء تظاهر ، ولا تعتقد أن الآخر سيقول ذلك.

. كل الآمال ، يتحمل كل شيء.

الحب ، كما يقول ، لا يأس في حبيبته ، لكنه يأمل أن يعود دائمًا إلى الأفضل. هذا يقال لليأس. إذا حدث ، بالإضافة إلى التطلعات ، أن يبقى الحبيب في الشر ، فإنها تعاني من عيوبه بشجاعة. وهي تقول إنها "تتحمل كل شيء". هذا هو لأولئك الذين يقعون بسهولة في العداء.

. الحب لا يتوقف أبدا.

أي أنه لا ينحرف أبدًا عن الهدف ، ولكنه يفرض كل شيء ؛ أو ، أيهما أفضل ، لا يتوقف ، لا يتوقف ، لا يتوقف أبدًا ، لكنه يستمر في القرن القادم ، عندما يتم إلغاء كل شيء آخر ، كما يقول الرسول لاحقًا.

. على الرغم من أن النبوءات ستتوقف ، وسوف تكون اللغات صامتة.

بعد تعداد مخلوقات الحب ، قام مرة أخرى بتمجيدها بطريقة أخرى ، أي أنه يقول أن كل من النبوءة واللغات ستنتهي ، وأن الحب سيظل ثابتًا وبلا نهاية. فإذا كانت النبوءات واللغات موجودة حتى يمكن قبول الإيمان بسهولة أكبر ، فعندها نشر الإيمان في كل مكان ، وبطبيعة الحال ، لا لزوم له ، فسوف تتوقف في القرن الحالي ، وخاصة في المستقبل.

. وسيتم إلغاء المعرفة. لأننا نعرف جزئيا ، ونتنبأ جزئيا ؛ عندما يأتي الكمال ، ثم ما سوف يتوقف جزئيا.

إذا تم إلغاء المعرفة: هل سنعيش حقًا في الجهل؟ لا على الإطلاق! لكنه يقول إن المعرفة سيتم إلغاؤها "جزئيًا" عندما تأتي المعرفة الكاملة ، وهذا هو سمة من سمات الحياة المستقبلية. عندها سنعلم ليس بقدر ما نعرف الآن ، ولكن أكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، نحن نعرف الآن أنه موجود في كل مكان ، لكننا لا نعرف كيف هو ؛ أن العذراء أنجبت ، نحن نعرف ، ولكن كيف يتم ذلك ، نحن لا نعرف. ثم نتعلم شيئا أكثر وأكثر فائدة حول هذه الأسرار.

. عندما كنت طفلا.

وقد قلت ذلك مع مجيء الكمال "هذا جزئيا"سيتم إلغاؤه ، وفي الوقت نفسه ، سيوفر أيضًا مثالًا يوضح مدى الفرق بين المعرفة الحالية والمستقبلية. الآن نحن مثل الأطفال ، وبعد ذلك سنكون رجالًا.

. تكلم بطريقة صبيانية.

هذا يتوافق مع اللغات.

. الفكر في الرضيع.

هذا يتفق مع النبوءات.

. انه سبب مثل الرضيع.

هذا وفقا للمعرفة.

. وبينما أصبح زوجًا ، غادر الرضيع.

وهذا هو ، في القرن المقبل سيكون لدي معرفة أكثر نضجا. ثم سيتم إلغاء المعرفة الصغيرة والرضع التي لدينا هنا. ثم يستمر.

. الآن نرى من خلال ممل  الزجاج ، لحسن الحظ.

يشرح ما قيل عن الطفل ، ويظهر أن معرفتنا الحالية مظلمة إلى حد ما ، وبعد ذلك ستكون أوضح. لأنه ، كما يقول ، نرى الآن في المرآة. بعد ذلك ، نظرًا لأن المرآة تظهر بوضوح الكائن الذي ينعكس فيه ، أضاف: "التخمين" من أجل إظهار بأكبر قدر من الدقة عدم اكتمال هذه المعرفة.

. ثم وجها لوجه.

إنه لا يقول ذلك لأن الله له وجه ، ولكن من أجل إظهار وضوح وتصور المعرفة من خلال هذا.

. الآن أعرف جزئياً ، ثم أعرف ، كما أعرف.

يشوه ضعف فخرهم ، مما يدل على أن المعرفة الحالية ليست كاملة ، وأنها ليست ملكنا. ليس أنا ، كما يقول ، هو الذي عرف الله ، لكنه هو نفسه عرفني. لذلك ، كما هو الحال الآن هو نفسه قد عرفني ، ونزل هو نفسه بالنسبة لي ، لذلك سأصل إليه أكثر من الآن بكثير. مثل رجل يجلس في الظلام حتى يرى الشمس ، هو نفسه لا يسعى لإشعاعاته الجميلة ، لكن الشعاع يُظهر نفسه له بالإشعاع ، وعندما يتلقى إشعاع الشمس ، يسعى هو نفسه من أجل النور. لذلك الكلمات "مثل أنا معروف"  هذا لا يعني أننا نعرفه كما يعرفنا ، لكن بما أنه وصل إلينا الآن ، سنصل إليه بعد ذلك. التشابه: وجد شخص ما طفلًا مهجورًا ، نبيلًا ، خادعًا ؛ من جانبه ، اعترف بذلك ، واستلمها وأخذها لنفسه ، ورعاها ، ولم يرفعها ، وأخيراً منحها بالثروة وأتى بها إلى الغرف الملكية. الطفل ، رغم صغره ، لا يشعر بأي شيء من هذا ، ولا يعترف بإنسانية الشخص الذي قام برفعه. ولكن ، عندما يكبر ، يتعرف على الفور على المتبرع ويحبه بكرامة. فيما يلي مثال لشرح ما يتم التعبير عنه سراً فيما قيل.

. والآن هؤلاء الثلاثة يثبتون: الإيمان والأمل والحب. لكن الحب أكثر منهم.

هناك أيضًا مواهب للغات والنبوءات والتفاهم ، على الرغم من أنها شبحية ، ولكن مع انتشار الإيمان بين الجميع ، سيتم القضاء عليها تمامًا. الإيمان والأمل والمحبة أطول منهم (لذلك يشار إليه بالكلمات: "الآن نلتزم"أي مدة هؤلاء الثلاثة) ؛ ولكن من بين هؤلاء ، الحب نفسه أكبر ، لأنه يستمر حتى القرن القادم.