Badachszan- Region Gir w Tadżykistanie zajmuje 45% terytorium republiki. Oficjalna nazwa to Region Autonomiczny Girnicho-Badakhshan – GBAO i popularnie nazywa się go Pamir, a Meskanie nazywają się Pamirami. Pamirowie to słynny starożytny lud, który do dziś zachował swoje bogate tradycje narodowe i starożytne rytuały, których korzenie sięgają starożytnych plemion greckich, starożytnego Iranu, starożytnych Indii i starożytnych Chin.

Region Autonomiczny Girnicho-Badakhshan– rozebrany na koniec Republiki Tadżykistanu, na koniec z Kirgistanem, na koniec z Chinami, na koniec z Afganistanem.

Gruziński Badakhszan jest popularnym kierunkiem wśród turystów, wspinaczy i miłośników sportów ekstremalnych, których rośnie liczba rzek w pobliżu rzeki, a nawet system górski Pamiru rozciąga się na tak wysokie góry jak Tybet i Bol. Najważniejsze są wysokie góry Hivian szczyty górskie na całym świecie.

Natura Badachszanu- Riznomanitna. Można tu zobaczyć rzadkie gatunki stworzeń i roślin, które mają żyć poza umysłami gruzińskiego Pamiru.

Geografia Badakhshan jest wyjątkowa, ponieważ wśród pustyń położonych na dużych wysokościach znajdują się również wielkie jeziora, które istnieją na wysokich szczytach górskich na wysokości 2000 - 3000 metrów, łuki alpejskie, głębokie i wąskie wąwozy, rzeki, niesamowite doliny, szha . Badakhshan ma największe grzbiety i stare pola lodowe o fantastycznym wieku, z których wypływają wszystkie rzeki Azji Środkowej. Główną część regionu zajmują wysokie, górskie Pamiry, których najwyższym punktem jest Szczyt Ismaila Samani (kolejny szczyt komunizmu), nazywany „Oddechem Światła”.

I także tutaj można uzyskać więcej wiejskiego życia, stworzonego dla miejscowej ludności nawet w szczególny sposób, dostosowany do wzniosłych gruzińskich umysłów Badakhshan. Znajdują się tu osady położone na wysokości 4000 metrów.

Centrum administracyjnym Regionu Autonomicznego Girni-Badakhshan jest miejscowość Khorog, położona w głębokim kanionie na wysokości 2200 m n.p.m. Administracyjnie region Girnicho-Badakhshan składa się z 8 okręgów, a Khorog jest stolicą regionu autonomicznego. Dzielnice Badakhshan obejmują:

dzielnica Vanj z centrum w pobliżu wsi Vanj (Nokhiya i Vanj);

dystrykt Shugnan z centrum w pobliżu miasta Khorog (Nokhiyai Shugnon);

Rejon Iszkaszim z centrum w pobliżu wsi Iszkaszim (Nochiya i Iszkoszim);

dzielnica Murgab z centrum w pobliżu wsi Murgab (Nokhiya i Murgob);

dystrykt Darvaz (Nokhiya i Darvoz);

Rejon Rushansky z centrum w pobliżu wsi Rushan (Nokhiya i Rushon);

dystrykt Rosztkala (Nochiya i Rashtkala”);

Dystrykt Khorog (Nokhiya i Khorog) oraz miasto Khorog (Shakhri Khorog).

Historia narodów gruzińskiego Badachszanu

Na terenie dzisiejszego Badachszanu jako pierwsi żyli pierwsi ludzie epoki kamianskiej. Do końca wydobycia brązu zaczęły tu zasiedlać plemiona protoindyjskie, a następnie starożytni Irańczycy. W rezultacie lokalna kultura imigrantów zjednoczyła się z lokalnymi tradycjami i dialektami. Spowodowało to utworzenie nowej grupy podobnych organizacji irańskich.

W VII - II wieku przed naszą erą żyły tu znane w historii plemiona - Sakas, którzy zasnęli w siłach Shugnon. W 6 - 4 wieku pne. Terytorium Pamiru należało do perskiego imperium Achemenidów. W 3-2 wiekach p.n.e. Po zwycięstwie Aleksandra Wielkiego nad Achemenidami liczba ludności wzrosła do rozmiarów królestwa grecko-baktryjskiego. A w I-III wieku naszej ery terytorium obejmowało królestwo Kushan. W IV-VI wieku ludność znajdowała się pod panowaniem Eftalitów, po jego upadku Pamiry znalazły się pod władcami tureckimi. Pod koniec VII wieku terytorium to stało się częścią chińskiego imperium Tang.

W IX wieku Pamir znajdował się w magazynie arabsko-muzułmańskiego państwa Takhirid. W XI – XII wieku terytorium Keruvy było zdominowane przez potężne Imperium Samanidów. Następnie znalazło się pod panowaniem Ghaznawidów, Ghurydów i przez 13 wieków imperiów mongolskich. W XIV – XV wieku terytorium to zostało podbite przez imperium Timuridów, a na początku XVI wieku przeszło w ręce części wielkich mocarstw Mogołów, na przykład XVI potęgi Szajbanidów i potęgi Asztarkhanidów w 1599 r.

Girski Badakhszan to wspaniały region Girskiego. Na całym świecie są tylko dwa podobne miejsca: wyżyny tybetańskie i boliwijskie.

Region Autonomiczny Girnicho-Badakhshan graniczy w dzień, na wyjściu, w dzień i w drodze do Afganistanu. Terytorialnie strefa Girnicho-Badakhshan sąsiaduje z Regionem Autonomicznym Girnicho-Badakhshan i zajmuje tę samą część (45% terytorium republiki).

Terytorium regionu obejmuje bardzo zróżnicowane krajobrazy: łuki alpejskie, pustynie wysokogórskie, głębokie i wąskie wąwozy, rzeki, skaliste grzbiety, doliny Malovniki, które leżą na wysokości 20 00 - 3000 metrów, piękne jeziora wysokogórskie i bystre góry jeziora. Tutaj znajdziesz także największe grzbiety, najgłębsze pola lodowe i największe osady w regionie (do 4000 m). Z pól lodowych tej strefy wypływają prawie wszystkie rzeki Azji Środkowej.
Większą część regionu zajmują wysokie góry Pamiru, których najwyższym punktem jest (dziewięć szczytów Ismaila Samani), dlatego wysokie góry często nazywane są Dah Światła.

Centrum administracyjne, przemysłowe i kulturalne regionu znajduje się w pobliżu głębokiego kanionu, na wysokości 2200 metrów nad poziomem morza, nad brzozą rzeki Gunt, w miejscu jej ujścia do Panj.

Historia gruzińskiego Badachszanu
Pierwsi mieszkańcy Pamiru, a dokładniej Girskiego Badachszanu, byli pierwszymi ludźmi epoki kamianskiej. Wreszcie, po osiągnięciu brązu, Pamiry zaczęły zasiedlać plemiona protoindyjskie, a następnie starożytni Irańczycy. W rezultacie lokalna kultura imigrantów zaczęła się asymilować z lokalnymi tradycjami i dialektami. W ten sposób przeprowadzono grupę podobnych transakcji irańskich.

Dzielnica Vanj z centrum w pobliżu wsi Vanj.

Dzielnica Shugnan z centrum w pobliżu miasta Khorog.

Rejon Iszkaszim z centrum w pobliżu wsi Iszkaszim.

Dzielnica Darwaz.

Rushansky z centrum w pobliżu wsi Rushan.

Dzielnica Darwaz.

Dzielnica Rosztkała.

Misto Khorog.

Populacja
Od czasów starożytnych gruziński Badakhshan był zamieszkany przez plemiona rolników, którzy do dziś nazywają siebie „pamirami”. Kiedyś przez Pyandż przechodziły góry Wielkiej Drogi Szowkowa, było wiele zaniedbań zdobywców, a kultury perska, arabska i chińska wpłynęły na kształtowanie się miejscowej ludności. Pod względem etnicznym i kulturowym lud Badakhshan pochodzi ze starożytnych plemion irańskich; Powszechnie uważa się, że ludy aryjskie, które później osiedliły się w Europie, Indiach i Iranie, są do nich podobne. Do tej pory Pamiry przypominają starożytne podobne języki irańskie - Wakhan, Shugnan, Ishkashim. Do dziś ci wyjątkowi ludzie kultywują swoje wielowiekowe tradycje, trzymając się słów przydatnych dla skóry trzpienia, które odnaleziono w tych świętych miejscach.

Turystyka
W Girsky Badakhshan turyści mogą podziwiać peryferyjne krajobrazy licznych grzbietów (Vonchsky, Rushansky, Shokhdarinsky, Zulumart, Zaalaisky), a także afgański Hindukusz i chiński Kun-Lun ze szczytami szczyt Pathor (6095 m), 6095 m) . szczyt K. Marksa (6723 m), szczyt oficerów Radyansky'ego (6233 m), szczyt jest bogaty w inne różowe szczyty, różne jeziora położone na dużych wysokościach (Bulunkul, Zoroshkul, Turumtikul, Yashilkul, Zorkul, Rongkul i setki innych jezior), doliny międzygirowe (Alichurska, Wakhanska, Shokhdarinska, Vonchska) z anonimowych wsi Girsk, gdzie można prześledzić prawdziwe życie Pamirów i ich tradycje, pozostałości starożytnych twierdz (Kaakhka, Yamchun, Ratm), a także liczne grobowce i sanktuaria.

Region ten cieszy się największym zainteresowaniem turystów zagranicznych, co rzetelnie potwierdza szybki napływ turystów mandaryńskich z krajów Europy, Azji i Ameryki, a także krajów Północy.

Myślę, że nie tylko ja zastanawiam się nad mapą, zastanawiając się, dlaczego region w Pamirze nazywa się nie Pamirami, ale Regionem Autonomicznym Girnicho-Badakhshan. Słowa zarówno Pamir, jak i Badakhshan są prawdziwe, ale znaczą nie to samo. Pokazałem Darvaz, Bramę Pamirską, po czym na chwilę zjechałem z drogi – na dwóch najbliższych posterunkach wspomniałem o Badakhshan.

Dakh Miru nie jest obrazem poetyckim, ale czymś w rodzaju tłumaczenia, czymś w rodzaju kalki z języka perskiego. W rzeczywistości Pamiry to nic innego jak starożytna kraina Himalajów, centrum wielkiego węzła Girskiego, gwiazdy Kunlun, Karakorum, Hindukusz, Gissar-Alai i Tien Shan. Nawet w czasach Brockhausa i Efrona, jeśli znane były dokładne wysokości najbardziej dostępnych grzbietów, sam Pamir był uważany za najważniejsze góry planety. Prawda jest taka, że ​​mniej robi swoim najbliższym sąsiadom – Himalajom, Karakorum i Hindukuszowi. W Pamirze znajduje się 6 siedmiotysięczników: szczyty Korzhenevskaya (7104 m), Avitsenni (7134 m, po stronie Kirgistanu znajduje się jeszcze Szczyt Lenina) i Samana (7495 m, dawniej najwyższy punkt ZSRR, niedostępny i otoczony dodatkowe grzbiety.Ik Communism) i trzy kolejne w Kezi (7649m), które prowadzą albo do Pamiru, albo do Kunlun, albo są całkowicie widoczne w pobliżu góry. Pamir nie ma „fasad” do bezkresnej równiny, jak Tien Shan czy Kaukaz, których grzbiety stopniowo wznoszą się, za Panj przechodzą w Hindukusz. Pamiry, mówiąc wprost, nie są zbyt bogate, jeśli nie liczyć ich absolutnej, wyrafinowanej wielkości.
Wino podzielone jest na dwie zupełnie różne połowy. Na zejściu w ciągu dnia - Wysoki Pamir, pusty płaskowyż, równina na wysokości 4 kilometrów, gdzie w małych wzgórzach wznoszą się 5-kilometrowe grzbiety. To szczyt ekstremalny, jest zimno i wietrznie jak w ekstremalny wieczór, jest tak mało wody i dużo soli. To tu mieszkają Kirgizi i ich kudłaty jaki, ale w kilkunastu postach nie da się tego opisać:

2. uzdrowiciel narodów - 1

Zupełnie inny Badakhszan – jednodniowa wizyta w Pamirze i pasmach górskich Hindukuszu, chimerycznego labiryntu wąskich, głębokich dolin na wysokości 1,5-2,5 km, powyżej których wznoszą się grzbiety. Jeśli w Wysokim Pamirze panuje dotkliwy chłód, nadal piecze się tutaj, a wioski otacza zieleń.

Badakhshan jest podobny do drzewa Svitov, de Pyanj to stovbur, jego dopływy to gilki, a wioska to liście. Pyandzh, a właściwie górna Amu Darya, jest cudowna: to rzeka Girskaya, ale wielkości Oku Chi Don. Miejscami tworzy szerokie, lustrzane przestrzenie z metalicznie szarym piaskiem:

W niektórych miejscach wchodzi się blisko przepaści, a woda nie przelewa się, a po prostu stoi na garbach:

Panj to kordon poza Afganistanem. Poślubiając się z Vakhshem, tworzy Amu Daryę i Badakhshan, które zajmują jego dorzecze - nic innego jak Górną. Tutaj także, przechodząc przez Wielką Autostradę Szowkowego, Irańczycy, Grecy, Arabowie, nomadzi, a nawet w XVI wieku region ten zatracił się w historii Azji Środkowej, utracając ją na rzecz Timuridów w swojej.Indyjskie odmiany Wielkiej Mogołowie – kilka dekad Agra i Kabul bliżej za miejscem. ludy, od Buchary po Samarkandę. Ale w Girskiej części Badachszanu władza jakichkolwiek władców równiny była intelektualna i tutaj zachowała się starożytna miara różnych księstw, z których powstała cała Baktria - i podobnie jak Chaganian, Kabodian i Schumann nawet pod rządami Arabowie, których przyszli, aby poprowadzić do śpiącego sztandaru, potem Girsky Darvaz, Rushan, Shugnan i Vakhan wisieli nad równiną niczym orle gniazda małych lub dumnych monarchii. W latach 1748–1877 smród zjednoczył się, gdy wasale pod rządami Darvaza Shaha, a następnie Darvaz i pochwała Rosji wsparli nowego wasala emira Buchary, a Shugnan, Rushan i Vakhan rzucili się na pomoc w Kaszgarii, ale to nie pomogło – w 1883 roku ich wojska zostały zdewastowane przez Afgańczyków. Za Afganistanem jednak stała Wielka Brytania, walcząca z Rosją podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, a w 1895 roku mocarstwa światowe utworzyły kordon w Panj. Prawobrzeżne części Shugnan, Rushan i Vakhan stały się uchodźcami Emiratu Buchary, choć od 1905 roku, przy pomocy rosyjskiego finansisty Eduarda Kivikesa, który walczył po stronie urzędników Swawili z Buchary, de facto królowała tu Rosja. Wszystko to trafiło do magazynu poczty Pamir w obwodzie fergańskim, a pod Radą w 1923 r. Stało się jedną z pierwszych autonomii narodowych - Obwodem Autonomicznym Girni-Badakhshan. I jasne jest, że choć na równinie kordon regionów był wielokrotnie blokowany, GBAO nadal leżało niczym niepozorna brzytwa nad Azją Środkową. W latach 1933-40 szlak pamirski w Badakhshan oraz pomiędzy Panj i Gunta przeszedł przez nową erę. Na autostradzie znajdują się stare przystanki, które wyglądają na boki:

I jako główny środek transportu - ryczący i ciężki, jak siedmioletnie jeepy z pakami na kołach. Ekstremalny Top jest podobny do Extreme Pivnich w okresie zimowych robót drogowych: na większości drogi nie ma asfaltu, który w wyniku wypadku, zawalenia się lub kolizji może zostać zablokowany na wiele lat, a nawet dni, a jazda po jest to nieznośnie drogie i czasochłonne: tak w Od Khorog do Duszanbe kosztuje 300 somoni (2100 rubli) na pasażera, a trasa może trwać dwa dni z noclegiem w Kalai-Khumbi; Alternatywą jest helikopter za 400 somoni, a wtedy można kupić shvidko na nowym bilecie. Dochodząc do Murgab, samochody idą przez półtora roku, a za Murgab i po odległych krańcach dolin rzecznych przez jeden dzień. Tutaj niemal natychmiast wybierani są ludzie w drodze.

Ci, którzy mają działający samochód, mogą tu kupić trzy ruble. Tutaj trzeba szanować, że Pamirowie (jakieś kilka lat później) to niezwykle życzliwi, życzliwi i nieskomplikowani ludzie, a przecież tutaj szybko marnuje się drinka. Viznicy to najwięksi ludzie w Pamirze, a po zrelaksowaniu się jeszcze łatwiej ich tu znaleźć. Oś przewodów po której miałem się przetoczyć:
- Tylko nie negocjuj ceny przy wejściu na pokład, „Usiądź, bracie, jedziemy!” i zaprezentuj np. 100 somoni za 20 kilometrów – i nawet po fakcie nie ma już mowy o targowaniu się. Jeśli taki student postrzega siebie jako przedsiębiorczą dziewczynę Movchan, cieszącą się dobrym zdrowiem, a także osobę, która ma szczęście lub ze względu na koszty, przyjmuje zapłatę w różach.
- Dorzućcie na koniec cenę dodatkową i znowu cenę nieadekwatną, pod coś co wydaje się być napędem - za zęby i zdjęcia, za piły, za naloty na salon itp.
- Lądując, targuj się o niższą cenę, a po przylocie nagle zapomnij o cenie.
Jednak jest dla mnie jasne, że jestem gotowy zapłacić i być może ci sami ludzie pojechali bez kosztów. Wielkim sukcesem jest zdobycie samochodu z mężczyzną w mundurze za Kermem: personel wojskowy i wojskowy można przewieźć bezpłatnie, ponieważ mają benzynę rządową.

Z ogniem na Extreme Verkhi nie jest łatwiej, ale nie na Extreme Pivnochi. Standardowa stacja benzynowa w Pamirze wygląda tak, ale benzyna tutaj nie jest tania - w Dolinie Iszkaksim na przykład 7-8 somoni (50-60 rubli), w pobliżu Khorog jest taniej, w Dolinie Iszkaszim może być jeszcze więcej drogi. A przez to wyraźnie spragniony jak.

Niestety, Autostrada Pamirska nie jest taka straszna, jak ją malują, a godziny, gdyby wodę wzywano po prostu za to, że nosi się ubrania, już dawno minęły. Bez problemu pojechałem autostopem, utknąłem na najgorszej trasie z Murgabu do Kirgistanu.
Cóż, na ścieżce, jak mamy rację, znajdują się historyczne regiony Badakhshan.

Pierwsza droga od zachodu słońca już znana Darwaz Kolishniy Makhistan - jego niższa nazwa oznacza Bramę. W ostatniej części nazwałem go Napiw-Pamir – „kontynentalny” Tadżykistan w krajobrazach Badachszanu. Darvaztsi to suniti, a ich język to archaiczny dialekt tadżycki, który w XIV-XVI wieku dominował w języku starodarwazskim i od tego czasu niewiele się zmienił. W XIX wieku taką samą część spożywało sądownictwo Vancha- meshkany pierwszego za rakhunką i najmniejszą doliną Butch.

9. uzdrowiciel narodów - 2

Nadepnięto na rozwidlenie drzewa Badakhshan - Yazgulyam lub Yuzd. Yazgulyamtsi są już „uchodźcami strzeżonymi” z odległych ludów, niezadowolonymi z tego, co śmierdzą, a nawet zawziętymi – jak powiedział mi jeden z wojskowych, z tego GBAO, aby walczyć w imieniu „organizacji, bo 65 osób poszło do brony w Rosji, z czego 62 Yazgulyamtsi i 3 Kirgizów. Język Yazgulyamskaya nie rozumiał Shugnanów i Wachanów, a we wszystkich przypadkach był blisko starego Darvaza i starego Vanetsa. Cała dolina Yazgulyam składa się z 7 wiosek oddalonych od siebie o 7-8 kilometrów, a dolna wioska Motravn zamieszkuje połowę jej populacji. Niestety w czasie wyjazdu nikt nie miał prądu.

Chociaż mieszkańcy Yazgulyam w XIX wieku byli zwykłymi „religijnymi” potomkami izmailizmu, według wszelkich relacji nie ma większych potomków niż lud Yazgulyam! Szanują ziemie żołnierzy Aleksandra Wielkiego, którzy według legendy zaginęli w górach, którzy zginęli właśnie tam w pojedynku z wojownikiem Andarem. Przeszłość utraciła chwałę najwspanialszych wojowników krajów, którzy nie poddali się ani Bucharze, ani Afganistanowi, a jednocześnie – największych bojowników Azji Środkowej. Jak inne Pamiry, wysocy, dostojni, wręcz garni i jak nigdzie w Pamirze nie ma wielu siwowłosych i niebieskookich ludzi w typie europejskim. A ze wszystkich emigrantów, z którymi spędziłem czas, yazgulyamowie zostali zapamiętani przez swoich przyjaciół, salony i kościoły.

11. uzdrowiciel narodów - 3

Daleko od Pyanj jest to trudne Rushan, skraj stromych skalistych brzegów i wiosek, które zostały zabudowane do takiej płaskorzeźby, że trudno byłoby stanąć na balkonach rzeki. Do niedawna jednym z głównych ważnych zabytków Rushan były nadrzeczne, czyli afgańskie, owringi – szwy na elementach gzymsów nad ryzalitem.

Rushan i jego „stolica” Vamar, prześliznąłem się przez navilit i nie mówiąc o Rushanach, spotkałem się z wyraźną wrogością. Jeśli od Yazgulyam zaczyna się „prawdziwy” Pamir, to od Rushan zaczyna się Pamir bez ochrony, więc tutaj mówią jednym z języków Badakhshan i propagują izmailizm.

13. uzdrowiciel narodów - 4

Pod górę z Rushan Bartanga- znalazłem właściwą dolinę. Ma dwa ludy - dolny Bartangian, wyższy Oroshortsi (Roshorivtsi), a nad doliną wisi jak miecz zagłady słynne jezioro Sarez, które zawaliło się w 1911 roku jako tama z powodu osunięcia się ziemi, które przykryło wioskę Usoy. Powiem, że ta rzeka, która oczywiście nie dochodzi do Morza Aralskiego, jak piszą deyakowie, ale Dolina Bartanzki wije się przez wodę, tutaj obawiamy się tego, że od niedawna obcokrajowcom nie wolno dojeżdżać do Sarez. Bartang to chyba moje największe niedopatrzenie w Badakhshan, czyli cuda. A poniżej Bartang w pobliżu Pyanj znajdują się także wioski Khuf i Pastkhuf, w których żyje niewielka ludność Khufów, którzy swoją wiarą praktykują swoją wiarę.

14. uzdrowiciel narodów - 7

Rozproszeni za Rushanem Shugnan, trochę łagodniejszy i rodzimy, i to nie tyle wody Panj, co raczej wody jej dopływu Gunt i Shahdara, w których stoi Khorog – stolica GBAO i jedno miejsce. Shugnan to centralna część Badakhshan, „Badakhshan pod koniec wojny”, a spośród 300 tysięcy emigrantów z różnych krajów, Shugnanowie stanowią jedną trzecią (110 tysięcy), a wśród Tadżyków emigrantów ponad połowę (70- 80 tys.). Shugnanowie, Rushanowie i małe ludy rozumieją się nawzajem w swoich własnych językach, ale nie rozumieją innych pamirów.

Przeprawa przez Khorog... choć wcale nie jest faktem, że sami są Shugnanami, do stolicy wciąż przybywają ludzie ze wszystkich dolin. Słowo „Shugnan” oznacza „kraj Saków”: Pamiry to kraina nie greckich wojowników, ale nomadów, którzy wspięli się na góry Panj w 7-8 wiekach p.n.e. i tam zaginęli. Tak jak język tadżycki jest podobny do języka zachodniego Iranu, a język ten jest podobny do tradycyjnego języka irańskiego i jest spokrewniony z językiem osetyjskim, tak języki pamirskie są podobne do języka irańskiego i jest im najbliższe to Pasztun, a jednocześnie jedno wspomnienie, które Yeretz powiedział mi, że służąc na Kaukazie, zrozumiem bez przechodzenia na rosyjski z Osetyjczykami. Jakby go tam nie było, przywołano wielką różnorodność ludów, w skład której wchodzili znani Scytowie i Sarmaci, Osetyjczycy, Pasztunowie i Pamirowie - fragmenty, które pozostały w górach.

16. uzdrowiciel narodów - 8

Z Khorog do Murghab, stolicy Wysokiego Pamiru, można podróżować 4 drogami: najważniejsza droga prowadzi przez Bartang, główna autostrada Pamir na skrzyżowaniu Gunta, droga do Shakhdari ze starożytnymi fortami i najpiękniejsza droga została znaleziona, a najpiękniejsza droga prowadzi dalej do Panj, gdzie ujście Istsevo do ujścia Gunta nazywa się rzeką Ishkashi. Za tratwą Khorog znowu zaczynasz mówić trochę w języku tadżyckim – na dzień, w którym będziesz leżeć przed Shugnanem Gorona, powiedzmy tadżycki, jeśli jest zgodny z izmailizmem, jest traktowany jak prawdziwy pamir. Cały Badakhshan na dzień przed Khorogem zostaje zapomniany jako kraniec złóż minerałów (co ważne mulisty) i wyrobisk. Tyłek Osi „gejzer” Garm-Chashma nad Goronem:

I oś innych klejnotów, które próbowały sprzedać swojego chłopca za rubiny. Wiedzieliśmy, że starożytny Badakhshan słynął z rubinów w całym świecie islamskim, a w samym Goron znajdowało się centrum jego gatunku - Góra Kuhi-Lal.

A za Goronem Pyandż skręca ostro z południka na równoleżnik, prowadząc do najpiękniejszych, egzotycznych i przypominających starożytności, a jednocześnie najpopularniejszego kierunku turystycznego w Pamirze. Wachan tak nazywa się tadżycka część Tadżykistanu Iszkakszim om Panj jest tutaj gładka i szeroka, można przez nią przebrnąć i wydaje się, że słynny afgański handel narkotykami to ten sam bród. Gdy tylko zachodzi, w dolinie wieją czyste i świeże wiatry, a po drugiej stronie Hindukuszu („Turkey Kush”, jak mówią miejscowi), wygląda Pakistan.

Ojcowie Wachantów i Iszkaszimów (cały szereg ludów, a Iszkaszimowie żyją tylko w jednej wiosce Rin) - to ta sama sztuczka Saki, ale przybyli tu nie od razu, ale natychmiast, z Nisznej Kaszgarii, A w przypadku Shugnanskiej i Yazgulyamskiej ich język nie rozumiał się wzajemnie. Wachanci nie są zupełnie różnymi jednostkami i generalnie jest ich tu tylko niewielka część: połowa Wachantów mieszka w Pakistanie, reszta w prawie równych częściach Tadżykistanu, Afganistanu i Chin.

19. uzdrowiciele narodów - 10

W sumie DBAO liczy 10 grup etnicznych: Tadżykowie (80 tys.), Shugnanowie (80 tys.), Rushans, Bartangs, Oroshors, Khufts (łącznie – 30 tys.), Vakhants (12 tys.), Kirgistan (11 tys.), Yazgulyamtsi ( 7 tys.), Iszkaszimci (1,5 tys.), a w całym gruzińskim Badakhszanie jest niecałe 100 Rosjan. Co więcej, nie wszystkie ludy Pamiru mieszkają w Tadżykistanie! W Chinach są Sarilianie, którzy są w konflikcie z Rushanami i Shugnanami, w Afganistanie są też Brytyjczycy, a także Mujandowie, chociaż reszta, a nie całkiem Pamiry: zarówno Yaghnobis, jak i reszta Sogdian nci, wówczas mujandi są pozostałymi baktrianami. Kilka dni temu w Pakistanie – Hindusi Ismailowie, czyli Burish, jak to mówią innymi słowy. Jednakże niezależnie od tego, jak różnorodni mogą być ludzie, wyróżniają się oni bardziej niż inni, ale nie mają jednego rodzaju drugiego. Regularnie słyszę słowo „ser” wśród innych Pamirów. („co?”), a w ich wioskach często można się napić dziecko- Stoisko Pamirskiego.

Co więcej, takie chidi, jak na zdjęciu powyżej, przebywam głównie w Iszkaszim – nie w domach, ale w naturalnych glinianych bunkrach, które chronią nie tyle przed wrogami, ile przed zapadnięciami i żyłami. Większość ludzi od dawna wygląda jak swoje pierwotne domki, tyle że w środku... Na szczęście w Pamirze łatwiej jest zamieszkać w cudzych domkach, bez względu na wszystko. Pokój frontowy to obszerna weranda, której główną część zajmują prycze:

Jeśli w przeszłości rozmawiasz z turystami, nie powinieneś mówić „chid”, ale po prostu „pięcioramienna budka”: główne pomieszczenie chidu zawsze opiera się na 5 filarach - trzy po jednej stronie i dwa po drugiej stronie. Stopnie oznaczono ich nazwami, a w ramce poniżej przejdę je lewą ręką w prawo. Mohammed to najdalsza część budki, wynajęta i ważna, a pod nim stał wózek z nowo narodzonym chłopcem (prawda kryje się za krawędzią zdjęcia), na którym widniał portret Agi Chana. Ali, imiona na cześć kuzynki Proroka są symbolem wierności, a ona została nazwana, aby zasiadać pod nim. Popatrzcie na Fatimę, marsz samotnej kobiety na cześć córki Proroka – pod nim, ku radości wyboru panny młodej i postawienia koła na nowo narodzonej dziewczynce. Jako para – Hasan i Hussein, prawi imami, synowie Proroka, synowie Alego i Fatimi. Hasan oddziela połączenie od ziemi i wchodzi w ziemię poniżej fundamentu; Hussein symbolizuje ogień i światło, a pod nim palą świecę „czarowników” za zagadkę dotyczącą zmarłego.

W niektórych dolinach te same miejsca noszą nazwy niebiańskich luminarzy i być może tak było aż do chwały islamu: nic innego jak starożytne sanktuarium-świątynia. Nad Hasanem i Husseinem - ce Buchkovach znajduje się rzeźbiony łuk, wykonany z rogów argali i rzeźb w ich wyglądzie. Przywróć szacunek tym, którzy stoją na dwóch poziomach - fałszerstwie, gdzie kiedyś było zgniłe miejsce, zwłaszcza świat nieożywiony, pierwszy poziom - drzewa, drugi - stworzenia, a na nich - ludzie.

Na tych samych wzgórzach znajduje się krypta „chorkhanu”, którego kondygnacje znajdują się poniżej wzgórza Ziemia, Woda, Wiatr i Ogień, a resztę wyróżnia dormitorium światła z tego samego okna steli.

Pokazuje dom Pamiru francouzow - i jest tam muzeum, którego nawet nie udało mi się jeszcze zobaczyć, a na nagraniu jest ich jeszcze więcej - oryginalne chaty oryginalnych Badakhshantów. W przedislamskiej przeszłości w Dolinie Iszkaszim regularnie gromadziły się mazars – naturalne świątynie starożytnej religii, znane z muzułmańskich legend. Tutaj są tylko płoty, tutaj są zacienione święte ogrody:

Oto budynki na ulicy w pobliżu murów, a tutaj całe sanktuarium z wieloma rzędami zarodników. Ale na zawsze - z rogami kóz i archiwami:

Pamirowie nie są jednak poganami, co wyraźnie wynika z ich typowo muzułmańskich napisów na skhiłach:

Cały islam jest wyjątkowy: islamizm, a raczej ignorancja. Prorok Mahomet wiedział, że islam podzieli się na bezimienne nurty i jeszcze za życia jego rodziny pojawili się sunnici i szyici: pierwsi wierzyli, że muzułmanów może zjednoczyć wybrany kalif, inni – że tylko imamowie Proroka, wtedy Alita Fatimi już zgadła. Sunici stracili większość, szyici stracili uciskaną mniejszość, a anonimowość ich społeczności nadal żyła, miażdżona przez coraz to nowe gałęzie, takie jak protestantyzm i stary świat. W roku 760 wybuchł ostateczny konflikt pomiędzy szyickimi imamami i pojawił się nowy dławik – izmailici oraz nadchodzący rozłam pod koniec XI w., który podzielił ich obu, a największym dławikiem Izmailici stali się nizarytami. Inni izmailiccy muzułmanie są jeszcze bardziej zaniepokojeni: uznali wolną wolę, chcieli rozsądnej interpretacji Koranu, odrzucili prawo szariatu i uprościli rytuały do ​​granic możliwości, eliminując w ten sposób „islamską globalizację” i dawki, które bestialskie ludy chętnie pozbawią takich rzeczy, które napędzają ekspansję izmailizmu. Na przełomie IX-X wieku powstanie tunezyjskich Berberów dało początek kalifatowi izmailickiemu Fatymidom ze stolicą w Kairze, który do XI wieku stał się najpotężniejszą potęgą świata islamskiego. A oś jest tam, do Egiptu Fatymidów, po utracie Nasira Khosrowa, z którego śpiewa mandrian (dzisiejszy Tadżykistan, gdzie pokazałem w medresie, gdzie zacząłem) i przyjął tam izmailizm. Później zwrócili się do Persji, która była jeszcze całkowicie sunnicka, nie stając się ofiarą prześladowań (podnosząc w ten sposób głowę w izmailickim Alamucie – twierdzy zabójców, którzy byli pionierami historii islamskich terrorystów), lotami do Pamiru… i tam , jednym słowem, zarabiać pieniądze na tych, których Arabowie nie zabili ogniem i mieczem: Khosrow zapuścił korzenie wśród alpinistów, a uciekając od niego, pogańscy alpiniści przejęli idee islamu. Na świecie jest około 15 milionów izmailitów i większość z nich nie żyje w Zamkniętej Konwergencji, ale w Europie i Ameryce Pamirowie i Buriszowie są jedynymi w swoim rodzaju i narodem izmailickim.

27. zdjęcie Andria Mancheva.

I niekoniecznie przeszkadza to Tadżykom i Uzbekom. Parafianie są religijni, ale religia tutaj nie wymaga od dziewcząt chodzenia z odkrytą głową, czytania i stania na równi z mężczyznami oraz odmawiania modlitw więcej niż 5 razy dziennie i trzy. W Pamirze nie będzie meczetów, zamiast nich staną jamaathanis („budki spotkań”) z portretem Imama Alego na ścianie, jak na zdjęciu (sam byłem w takim, niestety zapomniałem). Podobnie jak przed protestantyzmem, który rozpoczął się od krzywych tyranii religijnych, w swojej historii izmailizm przeszedł od wojskowego antysystemu do wybranej cywilizowanej religii. Jednak islamizm jest podważany przez nurty protestanckie i Starego Świata – Wertykał. Imam izmailicki jest królem i bogiem, którego słowo jest nieodwołalnym prawem, a poza tym Alamuti jest gotowy poświęcić swoje życie na łasce „starszego z góry” Ibn Sabbaha. Niezależnie od tego, czy Ismailowie będą szukać duchowego przywódcy, czy nie, w każdej wiosce Pamir będzie kalif, u którego ludzie będą mogli liczyć na bogaty pokarm codziennego życia. Podróż do Khalifa jest święta i pamiętam jak przez 4 lata sprawdzaliśmy pasażerów, którzy czekali na rozmowę przed drogą...

A nad wszystkim Badakhshan to ciężkie brzemię Aga Khana IV, od 1957 do 49. Imperium Nizari, czwartego z dynastii Aga Khan założonej w 1817 w Iranie (na szczęście dorobek proroka przez tysiąc lat stworzył setki dynastii) . Mieszka w Szwajcarii, a jego dochody z nieprzetworzonych darowizn i inwestycji szacuje się na od 1 do 3 miliardów dolarów, a jego majątek służy wspieraniu jedności wszystkich na świecie. Wiedząc, że tu, w ponurym ZSRR, był cały mu wierny naród, a o samym narodzie jego właśnie ludzie zostali wówczas praktycznie zapomniani... aż do wybuchu wielkiej wojny. Pamir stał się bastionem opozycji i chociaż w dolinach Badakhshan nie było wojny, a partyzanci nie wspięli się dalej poza Yazgulyam, które w porównaniu z obecną postawą było całkowicie rozłożone, Pamiry pojawiły się wtedy między głodem a nami. Scena jest nie nazywa się inaczej niż „blokadą”. Otóż ​​Aga Chan opowiedział synom marnotrawnym o sobie, który zorganizował najazd Pamirów przez Afganistan i Kirgistan i zgodnie z legendą nakazał dla niego przesiedlenie wszystkich 200 tysięcy Pamirów do Kanady. Od tego czasu na każdym stoisku Pamiru wisi jego portret, tu i ówdzie często można zobaczyć jego chorągiewkę – Aga Chan z Pamiru jest znacznie bliżej prezydenta Duszanbe.

Przede wszystkim w Badakhshanie będą mosty, drogi, elektrownie, szkoły, pomagające odległym współobywateliom przynajmniej na tyle, że smród będzie go uwielbiał. Jestem już w Duszanbe. W tym samym czasie Pamirze pomagają także inne kraje, na przykład w podstację Nimechchina zainwestowano:

Pamir żyje swoim życiem i swoim wzmocnieniem Tadżykistanu, wrogością wobec rządu centralnego, na co nie chciałbym wskazywać na Krymie pod Ukrainą – tutaj, na samej granicy władzy bez prawa głosu. Wyznaczona tutaj władza „Kulyab” ma również swoją równoległą władzę, która jest bardziej popularna wśród ludzi. Nawrót wielkiej wojny – bitwy pod Khorogiem w 2012 roku – ludzie zapamiętali jako specjalną operację przeciwko swoim nieformalnym władcom, a istniała niemal legenda, która dowodziła tą operacją „Minister wojny IDIL”. Miejscowi rozmawiali ze mną o mieszkańcach Kulyabu zwykłym tekstem i z nieskrępowaną agresją: „Okupanci Tse!” Ale przy całej swojej globalizacji Pamirowie są znacznie bardziej zdumieni Rosją niż Tadżykowie, z ciągłą nostalgią pamiętają armię, która tu stała (co więcej, jak mi w tajemnicy powiedziano nawet poza granicami Badakhszan, pamiętamy, że Irańczycy już są boją się Pasztunów), chętnie rozmawiają o języku rosyjskim i są zaskoczeni rosyjską gruźlicą. Głównym roszczeniem Pamirów do Rosji jest to, że Rosja ich opuściła. Nieraz z nadzieją mówiono mi: „No cóż, rosyjska oś zajęła Krym, więc może niedługo do nas dotrą?” Uważam, że Pamir to najbardziej prorosyjski region poza granicami Rosji.
Tutaj było poczucie upadku rosyjskich godzin carskich – najważniejszy ze wszystkich fortów i koszar.

W Tadżykistanie Pamirowie są szanowani jako odrębny gatunek Tadżyków, choć różnią się od Tadżyków i Uzbeków. No cóż, jaki zapach panuje w śmierdzącej wannie? Powiem krótko – pranie mózgu.

Większość pamirów mówiła mi, że są dobre dla swoich dzieci.
Już na pierwszy rzut oka widać, że ci ludzie pochodzą z Dahu Miru, że są mało widywani na tym świecie. Śmierdzą, przechwalają się, uwielbiają smażyć, a czasem podchodzą za blisko („Czyje piękne dziewczyny to Pamiry czy Kirgizi? Nie mów tak, moja babcia była Kirgizką!”), wśród nich jest mnóstwo naturalnych mówców , a patriotyzm na krawędzi najdzikszego ukraińskiego nacjonalisty Nigdy o tym nie marzyłem. Ale jednocześnie świat jest naiwny (i tu się pisze), nastrojowy i często wędrujący w dal.

Nie wszyscy Pamiry są dzicy i jest wśród nich wielu inteligentnych ludzi. Sami miejscowi zdają się twierdzić, że w ZSRR (a w Unii są myśli, jak dawniej wielu ludzi to nie przerosło) w przeważającej części bogaci – 83% – ustąpili jedynie Żydom. Nie jest dla mnie do końca jasne, czy chcą z nim pracować w odległej wiosce Girskiego - ale faktem jest, że na tej pustyni często spotykałem ludzi, którzy wcale nie byli mądrzy w swoich umysłach i krzyczeli Kozhen Pamir jest poliglotą – oprócz języka ojczystego z Wołodii, perskiego (tadżyckiego), rosyjskiego i często angielskiego. I jako apoteoza - tutaj ceniona jest wartość uświęcenia kobiety, a w starożytności pamiriści zaczęli wychowywać swoją pierwszą córkę, a potem syna.

Do tego wszystkiego jednak jasne jest, że jednocześnie z lepszym traktowaniem wiąże się zarówno wrodzona gościnność (naturalnie przesiadujesz tu od herbaty do herbaty w różnych budkach), jak i wszelkiego rodzaju dziwne zwroty w zachowaniu.
Na przykład (ten odcinek jest w ostatniej części) kupuję samochód z młodym kierowcą i starym szefem, który imponująco wyleguje się na tylnym siedzeniu. Kiedy przyjeżdżam, mój dziadek nie chce przejść na przednie siedzenie - jest najstarszy, jest szefem i nie możemy jechać za nieznajomym!
W innym miejscu szukałem samochodu wzdłuż doliny rzeki. Pamirets zawołał mnie na herbatę i natychmiast przekazał drugiemu Wijskowi, który podał mi pilaw z kuchni polowej sędziemu w wojskowej części budki. Po zawróceniu pierwszy Pamir zastanawiał się: „Gdzie byłeś? Przejeżdżało tędy 6 samochodów!” - Co więcej, wyłącznie ze względu na ruch, w kawalkadzie mogło przejechać 6 samochodów.
Zmęczony nocą przychodzę do kawiarni. Przede mną dwa pamiry siadają i próbują się uspokoić, proszę, żeby zaśpiewały, bo jestem zmęczony i chcę zostać sam, a pamiry się denerwują: „Co? Prowadzisz mnie?”, po czym wstają między nami – OK.
Chłopcy ze wsi śmiali się ze mnie tylko wtedy, gdy byłem spokojny, ale potem zaczęli mnie denerwować - śmiali się cierpko i myśleli, że sprzedałem im telefon. No cóż, nie tylko się zdenerwowałem, ale po 5 latach myślenia o tym samym samochodzie, którego pasażer jest z Khalify.
A jeśli przebiegłego Uzbeka da się oszukać subtelnie i trafnie, tak że nikogo nie rozumiem, to jeśli kogoś oszukasz, to będzie to zarazem głupie i naiwne, zakładając, że po prostu zaakceptuję jego rządy. A co najważniejsze, często to akceptowając, szybko zaczynasz ufać ludziom i stajesz się całkowicie bezradny w obliczu oszustwa.

I nie oszukujmy się, pomimo całej lokalnej życzliwości, dogadywanie się z codziennymi ludźmi nie było dla mnie tak ważne jak w przeszłości.

Jak zwykle trochę etnografii z muzeum pod Duszanbe:

W ramce powyżej wieśniak (niestety nie zmieniłem znaku i rozpoznanie wszystkich instrumentów mnie nie zrozumiało), w ramce poniżej wieśniak w strojach świętych:

Haft pamirski, z którego najczęściej widuje się części jarmułki w życiu codziennym:

І najpiękniejsza pamiątka Pamiru - okazałe chusty i rękawiczki wykonane z futra jaka, niezapomniane podczas srogiej gruzińskiej zimy:

Kolejną sztuką zdobniczą Pamiru po haftowaniu jest rzeźba w drewnie. Oś to rzadkie tyłki bez rogów argali:

Choć ogólna kultura materialna Pamirów jest skromna, z ich kuchni nie można zapamiętać nic poza shirshą (tradycyjną herbatą Girskiego z mlekiem, masłem i parapetem - taką na przykład w Tybecie) i europejską. przygotowują coś lepszego niż w Piwdennoje w Tadżykistanie. Krem haftu i rozprucia to najbardziej zapomniane koty:

Bogato kolorowa kultura Pamiru jest nieuchwytna, wszelkiego rodzaju pieśni i tańce, w tym codzienna scena, a jednocześnie muzea odzwierciedlają arsenał instrumentów muzycznych. Leworęczny praworęczny, trzy rodzaje rubabów, długi dutar, a poniżej dwa tamburyny (duf-doira) - praworęczny Duszanbe, leworęczny chesny Pamir. Nigdy nie uczestniczyłem w długo oczekiwanej imprezie w Pamirze, pomimo słów innych mandrivników, którzy wiosną mieszkali w Badakhszan, ale doszło do anomalnej porażki. Ale wytarły mi się oczy i wiele innych atrybutów migrantów – jak np. zachodnia część południowej dzianiny odmładza, czy amulety, które widać za rękawami, na ramionach, przewiązane zapięty pas... i tak dalej. Nie wolno fotografować migrantów.

Prawdziwa etnografia w Badakhshanie i bez muzeum, nawet jeśli jest nowe, w tym praca fizyczna na nędznych polach, bez prostowania pleców:

A wszystko podkreśla fakt, że Pamir żyje w najgorszych czasach, podczas gdy inni tutaj kiwają głowami Afganistanowi, zdając się mówić: „Tam jest lepiej!”

Vlasna, dobrze jest mieszkać w Pamirze i nie bez powodu. Królestwu wiejskiemu potrzebna jest zimowa i nędzna gleba; dla przemysłu - trzeba zepsuć drogi i znaczenie poruszania się po teoretycznych perspektywach życia codziennego, dla gościnnych pracowników - trzeba wejść na drogę życia. Pod rządami Rady Najwyższej region rozwinął się jako region ufortyfikowany na niebezpiecznej flance i całkowicie znalazł się pod kontrolą Centrum. Cóż, teraz w dolinach Badakhshan jest pomoc - turystyka:

Turystów na Autostradzie Pamirskiej jest naprawdę mnóstwo – na motocyklach, rowerach, jeepach, w tych samych zorganizowanych grupach:

A Pamir raczej nie pójdzie do kory. Do małżeństwa nie sprzyja samo ubóstwo, ale kontakt z bogactwem, co jest szczególnie dobrze odczuwalne w Dolinie Iszkaszim, gdzie znajdują się najbiedniejsze wioski i najbardziej aktywny ruch turystyczny. Tutaj szukałem pomocników (znanych z „dalekiej” Azji jako cienki podlit, który za drobne grosze potrafi wskazać drogę), a oni z różnych podwórek wykopywali podlitki i próbowali mi sprzedać wszelkie odpady za kryształ tych pseudo-rubiny. W tych wioskach raczej nikt nie będzie miał gości, bo w każdym miejscu znajdziemy pensjonat. A to jest bardziej bolesne – widać jak wyparowuje popularność tam, gdzie można za to dostać grosze.

Dahu Mir można poznać najkrócej nie jadąc Autostradą Pamirską, lecz wkopać się w odległą dolinę, do wioski bez prądu pod samym niebem, u podnóża szybkich klifów, a potem posiedzieć tam przez długi czas czas, bez pośpiechu, aby odmówić. Dla kogo, zapewniam, jeśli tu wrócę, chcę turystyki w tych dolinach, chcę wojny, chcę, żeby czas prawie nic nie zmienił.

Jakby ich nie było, Pamirowie są jednym z największych wrogów przestrzeni podyplomowej.

Kolejna część dotyczy stałego tła Autostrady Pamirskiej – Afganistan za Pyanj.

Tadżykistan-2016
i.Horig. Miejsce na Dakha Svita.
Korytarz Wachański
Goron ta yogo gejzeri.
Shukaemo. Jedź trasą do Bibi-Fatima.
Shukaemo. Bibi-Fatima i Wrang.
Shukaemo. Langar ta Ratm.
Podobna Autostrada Pamirska
Langar-Alichur. Gzyms Dahu Miru.
Murgab i okolice. Życie w Dakha Svita.
Murghab – Karakul. Ekstremalny top.
Karakul – Osz. Stary trakt Pamirski.
Właśnie tak:
. Rozejrzyj się dookoła.

Większość historycznego Badakhshan znajduje się w Autonomicznym Regionie Girnicho-Badakhshan w Tadżykistanie, położonym w starożytnej części kraju. Muzyka Badakhshan jest ważną częścią kulturowego upadku regionu. Kod telefoniczny dla tego regionu to 35220.

Etymologia

Imię jest podobne do oficjalnej nazwy sasańskiej bēdaxš lub badaxš, która może być podobna do starszego *pati-axša; Przyrostek -ān wskazuje, że region został zlokalizowany lub wyznaczony jako działka gruntowa danej osoby, co niesie ze sobą reputację i status notorycznego złoczyńcy. Akt ten rzuca cień na historię regionu.

Populacja

Gruziński Badakhshan ma zróżnicowaną społeczność etnolingwistyczną i religijną. Liczba Tadżyków i Pamirów staje się coraz większa, a w swoich potężnych wioskach gromadzi się także niewielka mniejszość Kirgistanu i Uzbeków. A także siła nosów kilku Pamirów z podobnej grupy irańskiej.

Przez cały XX wiek w Autonomicznym Regionie Girni-Badakhshan w Tadżykistanie ludy pamirskie ukształtowały własną tożsamość etniczną. Ludność Pamiru oficjalnie nie została uznana w Tadżykistanie za jedną grupę etniczną, aż do powstania rewolucji i stowarzyszenia przedstawicieli tej grupy etnicznej. Głównymi religiami Badakhshan są islam izmailicki i sunnicki. Mieszkańcy tej prowincji doświadczyli znacznego upadku kulturowego i zachowali unikalne starożytne formy muzyki, poezji i tańca. Nasir Khusra rozszerzył izmailizm. Jak można sobie wyobrazić, populacja Girsky Badakhshan jest jeszcze gęsto zaludniona. Wynika to z faktu, że region ten nigdy nie miał dominującej populacji etnicznej.

Historia

Girski Badakhshan przez długi czas był ważnym ośrodkiem handlowym. Lapis lazuli importowano jeszcze z drugiej połowy IV tysiąclecia p.n.e. Badachszan był niegdyś ważnym regionem, przez który przebiegała słynna Droga Szowkowa. Ogromne znaczenie ma niewielka geoekonomiczna rola handlu pokładami i starożytnymi krainami towarowymi pomiędzy Pochodzeniem a Wejściem.

Według słów Marco Polo Badashan/Badakshan była prowincją, w której przepływ Balas można było znaleźć pod górą Siginan (Shignan).

Regionem rządzili emirowie Badachszanu. Stolicą regionu zawsze było miasto Khorog. Sułtan Muhammad był ostatnim z linii królów, którzy przekazali swój ród Aleksandrowi Wielkiemu. Po zabiciu przez batira z rodu Mirza został wyniesiony na stanowisko władcy imperium Timuridów, który w rezultacie zniszczył syna Badakhshana.

Po śmierci władców regionu Timuridów region bezpiecznie przeszedł pod jeden z arystokratycznych baldachimów Mirzy. Jasny status regionu został zapewniony na zawsze. Koli Babur otrzymał panunyę nad Emiratem Kandaharu w 1506 roku. pod rządami Shaha Aguna wysłał Khana-Mirzę jako gubernatora do Girsky Badakhshan (Pamir). Sin Khana-Mirzi urodził się bezpiecznie pod imieniem Mirza Sulejman w 1514 roku.

Region ten przez długi czas znajdował się pod panowaniem znamienitej dynastii, a przed panowaniem tronu Badakhshan nie był nikomu szczególnie znany. W swojej wspaniałej historii Mirzi zapewnili sobie chwałę wielkich królów, generałów, przywódców i wojowników. Trudno czekać długo.

Ciąg dalszy legendy

Po nagłej śmierci Khana-Mirziego Badakhshan znalazł się pod opieką wielkiego Baburoma, księcia Humayuna, sułtana Weissa Khana (teścia Mirziego Sulejmana), a także wojowniczego księcia Hindala i, jak wiecie, legendarny Mirzi Suleiman, ja, który zdobyłem tron ​​Badakhshan. Yogo Sin zginął w bitwie. Własnej, cała historia tego regionu to ciąg gwałtownych wojen, zamachów stanu i rozlewu krwi, a historia regionu została wykuta w ogniu krwi, wojny i przemocy. Ujawnił się charakter ludności tego malowniczego regionu.

Intryga Khurram Begum słynęła z drużyny Mirzi Sulejmana. Podążając za swoim drzewem genealogicznym, przypominała wojownicze i agresywne plemię Kipczaków. Była mądra i tak wiele włożyła w swojego mężczyznę, że bez niej nie byłby w stanie niczego osiągnąć. Gdy tylko potomek tronu zmarł, jego matka i czyny szlachty sprowokowały go do buntu. Potem zmarł Khurram Begum, tron ​​Badakhshan został utracony bez jego głowy, zakulisowego przywódcy i wszystko się odwróciło.

Przez prawie 100 lat region ten przechodził z rąk do rąk, pozostając pod władzą jednego lokalnego króla, potem drugiego. I nie było widocznego końca niekończącej się wojny, która ogarnęła ważnych Pamirów i Badachszantów, zamieniając ich w lud bezwzględnych wojowników.

W rzeczywistości kraj ten, podobnie jak wiele innych krajów azjatyckich, był uważany za kolonię europejskiej szlachty. Ala Mina ma jeszcze blisko 100 lat, pierwsi Niżni Badachszanie poddadzą się walecznym rosyjskim kolonialistom, którzy zabili Pamirskich mężczyzn i wzięli się za konkubiny Pamirskich kobiet.

18 wiek

W 1750 r. władca Badachszanu, sułtan Szah, zbuntował się przeciwko Khizri-Begowi, gubernatorowi Balch. Po konsultacji z Ahmadem Shahem Durrani Khizri Beg pomaszerował przeciwko sułtanowi Shahowi, a Wazir Shah Vali wspierał najeźdźczą armię. Mieszkańcy Badakhshan zwrócili się do swojego władcy poprzez jego pasję do zagranicznych rekrutów z Kałmaku i Kaszgaru, którzy patrzyli na niego i stawali się wybawicielem.

Sułtan szach, uznając operację za beznadziejną, wycofał się do Aila-Basit w pobliżu góry między Chiab i Pasako. Vazir Shah Wali zwrócił się siłą do Kabulu, pozbawiając swój kraj afgańskiego gubernatora. Sułtan Shah odwrócił się, zabijając gubernatora i odzyskując jego ziemię. Został zaatakowany przez innego rywala Turrę Baz-chana, który wspierał Khizri Beka, nachylił się nad Fayzabadem i dogonił go. Sultan Shah jest pełen powiązań. Dowódca Kunduz nie chciał zmarnować okazji do schwytania Turra Baz Khana, wysyłając oba wojska do Kunduz i anektując Badakhshan.

W 1751 r. sułtan szach został zwolniony i wrócił do własnego kraju. Była karawana rabusiów z plemienia Sak, która zdewastowała Kiawę, Takhtę, Khalpan i Duszanbe-Khorig. Zabił większość rabusiów i zabrał 700 koni. Miejsce to zostało przydzielone 200 główom najeźdźców na Kotali Khoja Jargat, a życie Saki nie było już opanowane przez sułtana Shaha. Wódz ten założył twierdzę w Meszadzie, w której osiedlił 600 ojczyzn swojego ludu. Stworzył budki dla mandrivników w pobliżu Dar'yun. W 1756 roku Chińczycy postanowili uznać Akskala z Badakhshan w Alta w Xinjiangu i pobrali podatki od rodzin Badakhshan z okolicy.

Nowa inwazja

W 1759 roku pojawił się kolejny wróg - Kataganowie pokonali Kabada Khana, który zaatakował Fayzabad, utonął i zabił sułtana Shaha i Turru Baz Khana. Świat Muhammada Shaha, syna sułtana Shaha, maszerował i maszerował do Tan-Nau, wkrótce po zaatakowaniu Fayzabadu, zabiciu jego młodszego brata Nasarulli Khana, głowy jego miejscowości w Kabulu, i zajęciu królestwa. Stary wróg jego ojca, Kabad Khan, któremu patronował Timur Shah Durrani (następca Ahmada Shaha Duraniego), przejął władzę w Kunduz i poprowadził armię przeciwko Muhammadowi Shahowi w pobliżu Qubadchoy. Po odległej bitwie zwróciła się przeciwko Kabadowi Khanowi.

Porzuciwszy wierność Kabulowi, kiedy Timur Shah Durran był przeciwko Sindu i Kaszmirowi, był synem Mizraba Bi Muhammada Bi (starego wodza Kunduz), zjednoczony z wodzem Qubabu, zaatakował Kabad Khana, pochował go i stracił mu. Muhammad Shah, który zdobył punkty za jogę. na śmierć, aby pomścić swego ojca.

Świat Muhammada Szacha zwrócił się do Badakhshana w celu przejęcia tronu, zajmowanego przez syna Bahadura Shaha – wielkiego przywódcy, który zajął Faizabad w godzinie pełnego Świata Muhammada Shaha w Kunduz. Bahadur Shah został powalony, a prawowity władca przywrócił tron ​​Fortuny, ponownie rzucając cień na Świat Muhammada Shaha. Bahadur Shah uratował Mir Shignana i zajął Faizabad i Badakhshan. Świat Muhammada Shaha utik do Chiabu.

Po 2 latach Bahadur Shah został skazany na śmierć przez agenta wodza Shignan w imieniu Bahadura, który pochował tron. Muhammad Shah wielokrotnie stosował metodę vignati yogo. Ale dodatkową pomoc zapewnili jego wódz Shignan i Kurgan Tappa. Odwrócił swój tron ​​i zabił Bahadura wraz ze swoim sługą. Ministrowie pozostałego uzurpatora zostali zabici.

Natychmiast Świat Muhammada Shaha wziął udział w walce z Jalal-ud-dinem, wodzem Shignan, który wstał i kręcił się w forcie, dopóki Świat Muhammada Shaha go nie wyrzucił, a buntownik upadł. Osoby ułaskawione otrzymały ułaskawienie od głowy Faizabadu w Badakhshan. Ponadto narodziny Shaha Abula Fayza, syna Shaha Shukhi iz Raghiego, powstały przeciwko Mirze Muhammada Shaha i sprowadziły niebezpieczeństwa.

Terytorium Mir Muhammada Shaha zostało podzielone w następujący sposób: poszukiwania powierzono Mirowi Khanowi; Rushan w Shah Valita Varduy do Mahmuda Khana, braterskiego świata Ahmada Beg Kataghana. Święty Muhammad Shah zbudował także nowy fort - Sarai Bahadur.

Khodi Nazar Beg Kataghan, brat Darab Bi, po wypędzeniu swoich 5 siostrzeńców z Kunduz i Alivardi Beka, wodza Kurgan-Tippi, był zmuszony zemścić się za swoje wizerunki, atakując Khod Nazar Bega i wypędzając go z Kunduz. Chciwość skłoniła go do podjęcia decyzji o okupacji kraju. Do Badakhshan dotarł blues Darab Bi, a Balkh Alivardi Bi długo nie zbierał owoców zdrowia. W 1795 roku Emir Haydar z Emiratu Bukhari najechał Balch, a Kunduz zaanektował go i zabrał Alivardiego Beka do Buchary jako wysłanników.

Nowa godzina

1902 Skała Buchary (zakhidny) Pamir wchodzi do magazynu rosyjskiej administracji wojskowej. Gdy w 1918 r. opadły liście, pozostałe armie carskiej Rosji uznały rząd bolszewicki, jednak na początku 1919 r. region został najechany przez antybolszewicką rosyjską „armię chłopską” z Fergany. Od początku 1920 r. próżnię władzy wypełniano próbą przywrócenia władzy Buchary, aż do początków 1920 r., w przypadku wyparcia Bucharów przez lokalne siły, odnowiono rząd bolszewicki: Unia Radianowska pogrzebała Bucharę część Girnicho-Badakhsh dowolna część.

Część Buchary została połączona z częścią rosyjską (od 1895 r.) w 1924 r. i została zorganizowana jako GBAO Tadżykistan w 1929 r. Zimą 1992-1993 Autonomiczna Republika Pamir-Badakszon ucierpiała z powodu opadania liści w 1994 r., stając się Regionem Autonomicznym Kokhistan-Badakhshan lub Autonomicznym Velayat Girnicho-Badakhshan.

W 1963 roku Badakhshan narodził się w regionach Baghlan, Pul-i-Khumri, Dushi, Dakhan-i-Gori, Kanabad, Andarab, Kunduz, Hazrat-i-Imam i Talokan. W 1963 r. Prowincja Katakhan-Badakhshan została zjednoczona i od tego czasu terytorium podzielono na cztery prowincje: Badakhshan, Baghlan, Kunduz i Takhar.

Konflikty terytorialne

Do 1895 roku obszar dzisiejszego Girskiego Badakhszanu składał się z wielu organów rządów marynarki wojennej, w tym Darvaz, Shunnun-Rushan i Vakhan, które rządziły terytoriami wchodzącymi dziś w skład Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej Girsky Badakhshan Chanty-Mansi, w Tadżykistanie i prowincji Badakhshan w Afganistanie. Terytorium było okupowane przez imperia chińskie i rosyjskie oraz Emirat Afganistanu. Władcy Chin Qing nalegali, aby kontrolowali wszystkie góry Pamiru, a chińskie części Qing kontrolowały przejścia tylko do miejsca Taszkorgan.

XIX wieku Chiny, Rosja i Afganistan podpisały porozumienia, które podzieliły Badakhshan, ale Chińczycy w dalszym ciągu zniesławiali kordony i nie podpisali porozumień z Tadżykistanem w 2002 roku.

Region autonomiczny i Yogo kerivnitstvo

Okręg Autonomiczny Girnicho-Badakhshan powstał w 1925 roku. Zostało zaanektowane aż do powstania republiki w 1929 roku. W latach pięćdziesiątych rdzenni mieszkańcy gruzińskiego Badachszanu, w tym wielu etnicznych imigrantów, zostali przymusowo przesiedleni do zachodniego Tadżykistanu. Girnicho-Badakhshan zaanektował część terytorium regionu Primorskiego, kiedy terytorium to zostało rozwiązane w 1955 r.

Kiedy w 1992 roku w Tadżykistanie wybuchła wielka wojna, samorząd lokalny w gruzińskim Badakhshan doprowadził do uniezależnienia się od państwa tadżyckiego. W godzinie wielkiej wojny wielu Syryjczyków miało na celu zabicie konkurencyjnych grup, a Badakhshan stał się bastionem opozycji. Późniejszy rząd Górnego Badachszanu był zadowolony ze swoich żądań aż do uzyskania niepodległości. Region Girnicho-Badakhshan zostanie pozbawiony autonomicznego regionu Tadżykistanu. W 2011 roku Tadżykistan ratyfikował porozumienie z 1999 roku o scedowaniu 1000 km2 (390 mil kwadratowych) ziemi w górach Pamiru w Chińskiej Republice Ludowej, kończąc budowę 130-rzecznej superrzeki i kończąc roszczenia Chin do ponad 28 000 km2 ( 11 0) terytorium Tadżykistanu.

W 2012 roku w regionie doszło do serii konfliktów pomiędzy tadżyckim wojskiem a bojownikami lojalnymi wielkiemu dowódcy wojskowemu Tolibowi Ayombekovowi, po których pozostali nawoływali do zabicia Tadżyków, którymi był generał. Dziś Shodikhon Jamshedov będzie rządził tym regionem.

Region jest odizolowany. To prawdziwa utrata światła w samym centrum planety Ziemia. GBAO-Khorig obejmuje swoim zasięgiem całą część kraju oraz pomiędzy początkowo Regionem Autonomicznym Xinjiang Ujgur w Chinach, prowincją Badakhshan w Afganistanie w godzinach popołudniowych, a wieczorem regionem Osz w Kirgistanie.

Na granicach Tadżykistanu granica wjazdowa regionu przypisana jest regionom Zakonu Republikańskiego (DRP), a koniec granicy wjazdowej do regionu (okręg Darvoz) znajduje się pomiędzy regionem Khatlon. Największe góry znajdują się w Szydnym Pamirze (starożytna Góra Imeon), który znany jest jako dar światła, i tutaj znajdują się trzy z pięciu siedmiometrowych szczytów w pobliżu największej części Azji Środkowej, w tym Szczyt Ismoil Somoni (przebiegł To szczyt komunizmu i szczyt Stalina, 7 495 m), Szczyt Ibn Sina (dawny Szczyt Lenina i nadal znany pod nazwą na flance Kirgistanu, 7134 m), na granicy z Kirgistanem i Szczyt Korżeniewskiego ( 7105 m).

Region ten ze świata zewnętrznego łączą tylko dwie łatwe do pokonania drogi, Khorog-Osz i Khorog-Duszanbe, połączone z obydwoma odcinkami Autostrady Pamirskiej. Trzecia trasa z Khorog do Tashkurgan pod Chinami przez przełęcz Kulma jest jeszcze trudniejsza. Badakhshan jest ufortyfikowany pomiędzy Khyber Pakhtunkhwa i Gilgit-Baltistan wąskim lub być może nieprzejezdnym korytarzem Wakhan. Kolejna droga prowadzi z miasta Khorog do Wachanu i przez kordon afgański. Lotnisko Khorog obsługiwane jest przez Tajik Air. A w 2014 roku w pobliżu Duszanbe zaczęły rozwijać się regularne loty.

Khorog to miejsce o maksymalnej wysokości. Często grają tam w hokeja na trawie. Kod telefonu Yogo to 35220.

Wisnowok

Badakhshan to region narybku o bogatej i złożonej historii. Wino dodaje swojej izolacji, wieku i autentyczności bogactwu mandrivników z całego świata. Góry Garni, region Malovniki, krystalicznie czyste jeziora – to tylko część tego, z czego turyści mogą rozpoznać tę tajemniczą krainę.