„Dievas yra meilė, ir tas, kuris pasilieka meilėje, pasilieka Dieve, o Dievas jame“. 1, 4-16

Šiame straipsnyje kalbama apie meilę, taip pat apie tai, ar galime suprasti, kas yra meilė, ir apibrėžti šį žodį. Televizijos žiūrėjimas, knygų skaitymas, taip pat bendravimas su kitais žmonėmis dažnai girdime ir vartojame žodį „meilė“, bet suprantame kitaip, kitaip ir paaiškiname. Kaip pažinti mus: ar mus myli meilė, ar yra meilė manyje?
  Dėl to, ką mes gyvename Žemėje, ir kokia meilė - sunku paaiškinti sąvokas. Ginčydami apie juos, neišvengiamai ateisime į žodį „Dievas“. Apaštalas Jonas sako, kad „Dievas yra meilė“. Šis trumpas, bet labai erdvus apibrėžimas yra atskleistas Biblijoje daugelyje jo puslapių. Ar mūsų meilės samprata yra teisinga, galime tik nustatyti, ar ji yra suderinama su Dievu. Visa kita apie meilės sampratą nėra meilė. Jei Dievas yra meilė, tada viskas, kas neatitinka Dievo Žodžio, kalbant apie Žodžio LOVE žmones, neturėtų būti vadinama žodžiu LOVE! Tikrinkime tai, laikydamiesi Dievo Žodžio iš to, kurį Dievas įsakė vykdyti Žodį žmonėms, ir tai visų pirma buvo Jo asmeniniai liudytojai ir pasiuntiniai. 13-ojo skyriaus 1-ajame laiške korintiečiams apaštalas Paulius mums sako:
  „Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nėra pavydi, meilė nėra išaukštinta, ne didžiuojasi, ne įžeidžianti, neieškanti jos, ne erzina, nemanau blogio, nesidžiaugia netiesa, bet džiaugiasi tiesą, viskas viskas, tiki viskas, viltis viskas, viskas viskas , meilė niekada nepavyksta. “

Biblija teigia, kad meilė yra Dievo pasireiškimas mums, tai yra Dievo būsena mums ir visur. Dievas neturi pradžios ir nesibaigia, taip pat meilė yra begalinė ir niekada neturėjo pradžios ir niekada neturės pabaigos. Nėra meilės be Dievo. Todėl meilė egzistavo prieš kuriant Žemę. Meilė, kurią žmogus įgyja savyje, gimsta kartu su Dievu kaip Dievo dovana, tai yra, asmuo gauna sau tai, kas egzistavo iki jo gimimo amžinybėje. Be to, kiekvienas kitas teiginys apie meilę, kurią daro apaštalas Paulius, vis labiau ir labiau paaiškina meilės didybę: „Ir dabar šie trys pasilieka: tikėjimas, viltis, meilė; bet meilė yra daugiau iš jų. “ Meilė yra daugiau, nes mylėdami Dievą, mes tikime, kad Jis yra ir tikisi susitikti su Juo, tai yra, jei mes mylime, tada mes patys turime tikėjimą ir viltį. Ir toliau: „Meilė nekenkia artimui“. (Roma, 13-10) Taigi, kai žmonės sako, kad yra kitokia meilė: Dievo, tėvų, meilės pinigams ir tt, tai yra melas, nes meilė gali būti tik Dievas, kurio tiesą tikrina šios eilutės ir tai Biblijoje.

Naujojo Testamento krikščionims įsakymai nustatė ir nustatė būtinus ir tinkamus santykius tarp žmonių ir Dievo, taip pat tarp žmonių kasdieniame gyvenime. Šiuos įsakymus visiškai įvykdo žmonės, kai jie vadovaujasi meile. „Nes Jėzuje Kristuje nei apipjaustymas, nei neapipjaustymas turi galią, bet tikėjimas, dirbantis su meile.“ (Galatai, 5: 6) Tikras tikėjimas, tiesa, be meilės Dievui, neįvyksta, ir tai yra nurodyta šiame straipsnyje. Santykiai tarp žmonių turi didelių skirtumų, kai jie grindžiami vieni kitiems ir kai nėra meilės.

1) Kai žmonės gyvena be meilės vienas kitam, jų tarpusavio santykiai reikalauja įstatymų, teisėjų, policijos ir kt. Žmonės siekia teisingumo. Ir ne visada lengva įrodyti, kuris iš jų yra teisingas ir kas kaltas tiems, kurie sprendžia savo ginčus. Ir, galų gale, jie dažnai teigia, teigia, ginčijasi, stengiasi atleisti už nusikaltimą. Kai kuriems žmonėms reikia įstatymų ir apsaugos, kad jie nebūtų įžeisti; kiti jiems nereikia pažeisti įstatymų, o ne įžeisti kitus.
2) Kai žmonės gyvena ir ateina vieni su kitais dėl meilės, jiems nereikia teisėjų, policijos ir įstatymų jie patenka į savo santykius malone. Gailestingumas viršija teisingumą. Ar žmogus gali kažką padaryti blogai, kad jis myli? Kai žmogus myli kitą, jis jam atleidžia visas savo klaidas ir visas klaidas. Dievas myli žmones ir traktuoja žmones malone, atleisdamas visas savo nuodėmes žemėje, bet šitie žmonės turi būti su Dievu, ne paneigti Jo, bet pripažinti Jį kaip savo Dievą. Ir norėdami būti su Dievu Jo amžinybėje, jums reikia rasti meilę Jam. Dievas nenori priversti visus būti su Juo amžinai. Bet kadangi begalybės nėra tokios vietos, kurioje nebūtų Dievo, tie, kurie tiesiog atmeta Dievą, kurie nemyli Dievo, negali egzistuoti po fizinės mirties Žemėje. Dievas palaiko žmones malone, nes teisingumu visi žmonės yra pasmerkti ir atimami amžinąjį gyvenimą.

Negalima gyventi be meilės su Dievu ir žmonėmis amžinybėje. Daugelis žmonių žino, kad gyventi kartu be meilės sunku net vieną dieną. Bet jūs galite gyventi kartu su tais, kurie dar neturi meilės jums, bet dėl ​​to jums reikia kantrybės. Jūs netgi galite gyventi 10, 20 ir 50 metų, bet gyventi amžinybėje su Dievu ir su žmonėmis, be jų mylėti, neįmanoma. Žmonės taip pat turėtų suprasti: ar Dievas gali būti su žmogumi amžinybėje, jei žmogus atmeta ir nemyli Dievo. Visa tai mums suteikia galimybę suprasti Jėzaus Kristaus patrauklumą krikščionims, jo pasekėjams, su šiais žodžiais:
  „Aš duodu jums naują įsakymą, bet mylėkite vieni kitus: kaip aš jus mylėjau, jūs taip pat mylite vieni kitus“. Jono 13-34

Jei mylime Dievą, tuomet turime išmokti mylėti vieni kitus, o tai reiškia, kad turime vadovautis reikalavimais, kurie pateikiami aiškinant žodį „meilė“. Visų pirma, mylintis žmogus tampa ne pats, bet tas, kurį jis myli. Mylintis žmogus visada aukoja savo laiką, materialinę gerovę ir visus kitus brangius ir būtinus sau, dovanoja savo mylimam žmogui. Ir tai pasiekiama be jokio smurto prieš save, ji tampa būtinybe ir atneša laimę mylėtojui. Meilė neigia egoizmą, tampa neįmanoma. Mums kitas žmogus tampa svarbesnis ir galiausiai Dievas ir žmogus.

Egoizmo, mūsų „aš“ atmetimas yra mūsų aukos. Mes aukojame save už kitą, kito kito gyvenimas mums svarbesnis nei mūsų pačių. Tai yra pagrindinis meilės dalykas. Nėra jokios meilės be aukos! Meilė yra gerumo srautas iš meilužio į mylimąjį. Šiuo atveju mylėtojas negali gauti abipusės meilės. Tai dažnai atsitinka žmonių gyvenime, ir tai taip pat taikoma netikintiems, kurie atmeta Dievo meilę jiems.

Suprantu žmonių, kurie myli kitus, bet kurie neturi abipusės meilės, skausmo ir liūdesio! Taip, yra skausmų ir skausmų, kurių negalima išspręsti žemėje. Mes juos perkeliame į amžinybę, kuri priklauso Dievui ir visiems Jo vaikams, kurie myli ne tik Dievą, bet ir vienas kitą. Todėl nėra jokios neatlygintinos meilės. Todėl liūdesys ir skausmas negali lydėti žmonių, gyvenančių su Dievu, gyvybės, visi šie žmonės su Dievu neturės! Niekada nėra per vėlu Dievui tapti Dievo vaiku asmeniui, jei jis turi meilę sau žmonėms. Noras suprasti kitą, suprasti jo patirtį ir sunkumus gyvenime ir iš to kylantis troškimas jam padėti yra vienas iš meilės kilmės šaltinių.

Meilė nėra jausmas, kaip daugelis sako šiame pasaulyje. Meilė sukelia jausmus: džiaugsmą, liūdesį, nerimą ir pan., Kurie yra susiję su meilės gyvenimo patirtimi. Džiaugiamės savo mylimojo laimės ir tuo pat metu tapsime laimingi. Mes nerimaujame dėl visų jo nesėkmių, gėdančių su juo. Ir jei jam reikia kažko, tai mes jam padedame, nepaisant to, kad net jei tai mums sunku ir pavojinga. Ir mes tai darome su džiaugsmu, net jei jis yra susijęs su mūsų gyvenimu. Mylėtojas gali visą savo gyvenimą skirti savo mylimam žmogui, o ne iš jo nieko gauti už save, išskyrus tai, kad laimingas padėjo jam dalyvauti dalyvaudamas jo rūpesčiuose.

Taigi, kas yra meilė? Tai nėra visiškai paaiškinama. Jei sakome, kad tai yra mūsų požiūris į vaikus? Taip, tai yra. Tačiau yra tėvų, kurie nemyli savo vaikų, atsisako jų. Taip pat yra vaikų, kuriems nepatinka jų tėvai. Bet meilė taip pat gali būti ne gimtoji. Be to, santykiai tarp vyro ir žmonos gali būti grindžiami meile ir gali būti grindžiami tik pase esančiu antspaudu. Meilė gali būti mums, ji negali būti. Ir jei žmogus gyvena be meilės, tuomet jo gyvenimas yra tuščias ir tuščias, yra nepatenkintas ir neturi amžinybės.
   Meilė yra tokia būsena, kokia būtų kažkas, kas yra mūsų viduje ir pavaldintų mūsų veiksmus, kontroliuodama mus už meilę, neigdama mūsų egoizmą, „mane“.
Meilė nėra susijusi su mūsų meilės asmenybės išvaizda. Jei taip būtų, tada Viešpats sakytų krikščionims: mylėkite gražią; Bet Jis tarė: „Mylėkite vieni kitus“. Žmonės kartais kitaip sako: „Kaip aš galiu mylėti kitus (pagal savo kolegų ar tų, kurie eina į bažnyčią su jais), nes jie turi trūkumų, kurie man nepatinka?“ Kodėl žmonės to paties klausimo neprašo sau: „Ir kaip tu gali mane myli, nes taip pat turiu daug trūkumų, daug blogų dalykų?“ Visi žmonės nori būti mylimi ir gerbiami, nepaisant jų trūkumų. Atsakę į antrąjį klausimą, galime suprasti atsakymą į pirmąjį klausimą. Mylėti kitus žmones yra padėti jiems ištaisyti savo trūkumus ir, jei jie turi fizinę negalią, padėkite jiems tai, ko jiems reikia.

Meilės gimimas asmenyje prasideda kartu su žmonėmis, kai žmogus pradeda rodyti užuojautą žmonėms, gyvenantiems skirtingose ​​gyvenimo situacijose, kai šie žmonės nėra abejingi paties žmogaus gyvenime pagal mūsų dvasinį atitikimą ir mes turime poreikį su jais susieti visą gyvenimą . Affinitetas ir meilė iš esmės yra tas pats dalykas. Tik meilė yra aukštesnė už giminystę, nes giminystė be meilės yra nesvarbi.

Rašytojas Dostojevskis broliuose Karamazove paminėjo vieno netikėto moters pokalbį su giliai religiniu žmogumi, vyresniuoju Zosima. Ji paklausė jo: „Kaip žmogus gali tapti tikinčiuoju?“ Ir vyresnysis pasakė: reikia išmokti mylėti žmones, pirmiausia, žinoma, tuos, su kuriais mes gyvename ir dirbame kartu. Tada Starets Zosima pasakoja apie vieną asmenį, kuris atsakė į norą išmokti mylėti žmones, kad jis myli visą žmoniją, kad myli visus Žemės žmones ir yra net pasiruošęs duoti savo gyvenimą žmonijai, tačiau negali gyventi vieną dieną gyventi su žmogumi: ar viešbutyje, ar kitomis aplinkybėmis, kai esate kartu.
  Pirmiausia turime išmokti mylėti savo kaimynus, kurie mums suteikia gailestingumą (Luko 10, 25–37 skyrius). Be to, negalime rasti meilės kitiems žmonėms. Dostojevskio romane „Idiotas“ yra sakinys: „Abstrakčioje meilėje žmonijai jūs beveik visada mylite save“ (Poln. Sobr. Soch., 8, 379 p.).

Kitas žmonių meilės pavyzdys: prieš keletą metų dirbau su viena moterimi, kad parengčiau mikrofiltravimo dokumentus. Ji dažnai pasakė visiems: „Aš tave myliu“, „aš myliu visus“. „Ar ne jums sunku mylėti mus visus?“ Paklausiau jos. "Galų gale, turėdami meilę žmonėms, reikia jiems padėti, ty aukoti savo laiką ar kažką kitą." Tačiau jos atsakymas buvo kategoriškas: „Man sunku mylėti visus“. Bet pamačiau, kad ji pasirenka lengviausius dokumentus dokumentų tvarkymui - dėžutes su dokumentais. Taigi, mano klausimas jai buvo toks: „Kodėl jūs pasirenkate lengvai tvarkomus dokumentacijos langelius sau, nors turime priimti dėžutes pagal jų papildymo tvarką? Pasirinkdami plaučius, paliekate savo draugus sunkiai valdyti. Jei mus myli, pasirinkite sau pačius sunkiausius. “ Jos atsakymas buvo toks: piršto įdėjimas į burną, sakė ji: „Šh, nekalbėkite garsiai!“. Ir tai buvo suprantama, nes mūsų draugai dirbo šalia.
  Žinoma, sunku mylėti visus, nors turime tai stengtis. Dievas myli visus, bet Jo įsikūnijimas meilės žmonėms yra Golgata. Kristus paaukojo save visiems žmonėms išpirkti savo nuodėmes, patyręs baisias kančias.

Dievo aukojimas Kalvarijoje negalėjo įvykti be Dievo meilės žmonėms. Tai patvirtinta pirmajame korintiečių laiške, ch. 13-3: "Ir jei aš platinu visą savo turtą ir duosiu savo kūną sudeginti, bet aš neturiu meilės, ne, jokios naudos man." Čia apaštalas Paulius, kreipdamasis į žmones, kalba apie didelę visų tauriųjų žmonių veiksmų svarbą, kai jie atlieka juos iš meilės, kuri yra Dievas jais, ir tik tokie veiksmai jiems gali būti naudingi. Kokią naudą Paulius čia sako? Apie medžiagą? Žinoma, ne! Sakoma, kad šių žmonių veiksmai yra malonūs Dievui ir yra atliekami pagal Dievo valią ir su asmens sutikimu juos nedelsiant vykdyti pagal žmogaus poreikius. Tokio veiksmo atlikimas atneša džiaugsmą asmeniui. Bet visa tai yra ne tik tos Viešpaties meilės dieviškumo perkėlimas į Kalvariją žmonėms, kuriuos turime ne tik suprasti, bet ir stengtis įsivaizduoti save savyje. Taigi būtina suprasti pirmojo rašto eilutes 13-3 skyriuje.

Mūsų Viešpats negalėjo eiti į Kalvariją be meilės žmonėms. Visiems žmonėms! Ir tiems, kurie Jį sudrebino, ir tiems, kurie pririšė Jo rankas ir kojas su kryžiais prie kryžiaus. Žmonėms jų egzistencijoje Žemėje taip stebėtina, kad kartais net sunku suprasti Dievo aktą, Jo didelę meilę žmonėms. Žmonių egzistavimo metu niekas nebuvo didesnis nei Kalvarija!
Meilė žmonėms sukuria abipusę meilę. Bet ne visada! Ir tai labai liūdna. Dievas myli visus žmones, bet ne visi žmonės myli Dievą. Reagavimo meilė apibūdina asmens vidinę esmę, jo norą padėti žmonėms ir būti dėkinga už viską, ką jis gauna iš žmonių ir iš Dievo, būti dėkinga už visus gerus dalykus, kuriuos aplinkiniai daro jam. Patirtis artimiesiems, artimiesiems, noras jiems padėti - tai meilės pradžia. Tokia pati meilė ir jos įsikūnijimas pasireiškia žmonių veiksmuose.

Jei žmogus myli kažką, jis nemano, kad aukodamas savo gyvenimą kitam jo mylimam žmogui, jis yra blogesnis ar ne, ar jis myli jį išgelbėtą ar ne, ar išgelbėtas asmuo kažką padarė jam, ar ne. Žmonės dažnai net aukoja save, kad išgelbėtų kitą ar kitus jiems visiškai nepažįstamus žmones. Faktas yra tai, kad meilė nesuteikia pasirinkimo ir jos veiksmai nėra susiję su nauda. Taip pat Viešpats paaukojo save už visus žmones: nešvarias nuodėmes, bet už visus, kurie nukrito ant šios žemės, iš kurių nėra nė vieno, kuris vertas Jo aukos.

Bet ne visi nori paaukoti save, savo laiką, gerovę. Tik norėdami gauti sau save, nesuteikdami nieko kito, taip daugelis siekia šiame gyvenime. Ir šiems žmonėms pagrindinis dalykas yra jų „aš“, egoizmas. Meilės esmė - atsisakyti „aš“ kito asmens vardu. Atsisakymas neįmanomas be kančių ir, be to, savanoriško. Kančia, šventumas ir meilė yra susieti. Tai nurodoma Pauliaus Billheimerio knygoje („Neskelbkite savo rūpesčių“, Chicago, 1990). Daugelis giliai religinių žmonių patyrė daug kančių savo gyvenime. Ir autorius kalba apie savo dvasinį tobulumą, apie gilų meilę su jais. Jo teiginys yra puikus: „Tačiau tos akys, kurios nesunaikina ašarų, negali spindėti“. Biblijoje, Jobo knygoje, ch. 5–7, jis sako: „Bet žmogus gimsta, kad, kaip kibirkštys, patektų į viršų“.

Norėdami įveikti jūsų egoizmą, sunku tai atsikratyti. Ir ši pergalė nėra be kančių. Paul Billheimer savo knygoje sako, kad kiekvienas žingsnis dvasinės pažangos keliu paliks sau kraujo pėdsakus sužeistam savanaudiškumui. Savanaudiškumas žmonėms nėra iš Dievo. Savanaudiškumas siejamas su pirmosios žmonių nuodėmės atlikimu, kai jie norėjo daryti tai, ko jie norėjo, ir įdėti savo ego į pirmąją vietą, o ne Dievą.

Vyrų ir moters santykių krikščionybėje santykis yra toks pat senas, kaip ir pasaulis, ir pažodžiui žodžių prasme: galų gale, pagal Bibliją, tik kelias dienas po pasaulio sukūrimo Dievas sukūrė skirtingų lyčių žmones, nurodydamas jiems tapti vaisingais, dauginti ir kolonizuoti žemę. Daugeliui skaitytojų nenuostabu, kad šiuo iškilmingu momentu Kūrėjas nekalbės apie meilę, akcentuodamas lenktynių tęsimą. Tačiau, jei manote, kad tai yra labai paprasta: kūrimo metu dar nebuvo nuodėmės, todėl nebuvo jokių neigiamų jausmų: viskas buvo peržengta Dievo meilės, ir ši meilė, pasak Biblijos, buvo perduota visiems, įskaitant ir žmogus. Kitaip tariant, Adomas ir Ieva paprasčiausiai negalėjo padėti vieni kitiems mylėti - tai buvo natūralu, kad net nereikėjo paaiškinti.

Tačiau Šventoji Biblija nustoja kalbėti apie meilę net po pirmųjų žmonių griuvimo: visoje Senajame Testamente mes sutinkame daugybę porų, kurios sugebėjo pasiekti didžiausią šio jausmo pasireiškimą.

Kas yra meilė pagal Biblijos knygą?

Prieš skaitydami tai, ką Biblija sako apie meilę, verta paminėti, ką jausmus reiškia šis žodis. Keista, kad meilė Šventajame Rašte nėra labai skirtinga nuo mūsų dabartinių jausmų: Biblijoje galima rasti meilę, kuri yra nesavanaudiška (Zacharijas ir Elžbieta), blogis ir nuodėmingas (Dovydas ir Bathsbaba), aistringas (dainų daina), šmeižtas (Juozapas ir Marija), gudrus (Juozapas ir Marija), gudrus (Samsonas ir Delila). Yra tiek daug pavyzdžių, kad pagal Biblijos knygą labai sunku sau nustatyti tikros meilės požymius. Tačiau pats Viešpats mums padeda: „Tegul žmogus palieka savo tėvą ir motiną ir pasilieka prie savo žmonos, ir jie bus du, kaip vienas kūnas“. Šiame apibrėžime galite matyti du meilės komponentus: norą būti kartu bet kokia kaina ir kūnišką patrauklumą. Teologai, aiškindami mums šią frazę apie meilę iš Biblijos, pabrėžė dvasinio intymumo sujungimą su fiziniu intymumu: nesant pirmojo komponento, meilė tampa geismu, o jei pašalinate antrąjį komponentą - draugystę.

Meilės Biblija: kaip išlaikyti jausmus?

Taigi, pasak Biblijos, santykis tarp vyro ir moters nėra net norma, o vieno iš pirmųjų Dievo įsakymų įvykdymas.

Daugiau ar mažiau aišku, kad Biblija sako apie meilę, tarsi jausmas. Ar ji turi atsakymą į svarbiausią klausimą, kuris nerimą kelia žmones daugelį tūkstantmečių: kaip išsaugoti savo meilę vieni kitiems? Pasirodo, taip, toks receptas egzistuoja, tačiau po jo reikia tiek vyro, tiek žmonos pastangų. Šį atsakymą mums suteikia apaštalas Paulius, kuris sako, kad tikra meilė yra gailestinga, ilgai kenčia, ne pavydi, nemano blogio, nenori kitų, džiaugiasi netiesa, bet džiaugiasi tiesa. Tiesa meilė apima nuodėmes, yra grindžiama pasitikėjimu, nėra erzina ir nėra didžiuotis.

Biblija apie meilę

Mes tikime, kad Raštai yra pasaulio paveldas, jie yra dvasinės knygos. Ir siela yra virš laikino - pirmiausia - „aš“ ir „mano“, tauta, lytis, profesija ir kt. Visa, ką reikia sielai, yra besąlyginė Meilė. Šiame puslapyje pateikiame citatos iš Biblijos, nes esame tikri, kad šių linijų skaitymas užpildys bet kurį žmogų su išmintimi ir meile.

„Jei aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet aš neturiu meilės, aš varginuosi ... Jei turiu pranašystės dovaną ir žinau visas paslaptis, ir aš turiu visas žinias ir visą tikėjimą, kad galėčiau pertvarkyti kalnus, bet aš neturiu meilės , - tada aš nieko. Ir jei aš atiduosiu visus savo turtus ir sudeginsiu savo kūną, bet neturiu meilės, man nėra jokios naudos ”(1 Kor 13, 1-3).

„Jei ketinate daryti gailestingumo ar meilės darbus, atlikite juos turtinga širdimi. Ir neleiskite nė vienam iš jūsų veiksmų gauti pelno ir prekybos skaičiavimo vilties “(Šv. Izos gyvenimas, 9: 12,13,16).

„Nesirūpinkite savimi tik apie visus, bet apie kitus“ (Pilyp 2: 4-5).

„Aš duodu jums naują įsakymą: mylėkite vieni kitus! Kaip aš jus mylėjau, mylėkite vieni kitus “(Jn 13, 34).

„Visų pirma, turėkite garbingą meilę vieni kitiems, nes meilė apima daug nuodėmes“ (1 Petro 4: 8).

„Kas sako:“ Aš myliu Dievą ”, bet nekenčiu jo brolio, yra melagis, nes kas nemyli savo brolio, kurį mato, kaip jis gali mylėti Dievą, kurį jis nemato?“ (1Jn 4, 20).

„Mylimieji! Mes mylime vieni kitus, nes meilė yra iš Dievo, ir visi, kurie myli, gimsta iš Dievo ir žino Dievą. Kas nemyli, nežino Dievo, nes Dievas yra meilė “(1 Jn 4, 7-8).

„Meilė yra nepagrįsta! Nukreipkite blogį, laikykitės gero! Būkite broliški vieni kitiems su švelnumu! .. ”(Rom 12, 9-10).

„Dievas yra meilė, ir tas, kuris pasilieka meilėje, pasilieka Dieve, ir Dievas yra Jame“ (1 Jn 4, 16).

„Nieko nieko skolingi, išskyrus ... meilę“ (Romiečiams 13, 8).

„Meilė ilgą laiką išgyvena, meilė, meilė nėra pavydi, meilė nėra išaukštinta, nesidžiaugia, nežūsta, nesiekia savo, nekreipia dėmesio, nemano blogio, nesidžiaugia netiesa, bet džiaugiasi tiesą, visur džiaugiasi tiesa pasitiki (Dievas), perduoda viską. Meilė niekada nepavyksta, nors pranašystės nustos galioti ir kalbos sustos… “(1 Korintiečiams 13: 1-8).

„Mylimieji! Jei Dievas mus pamilo, mes turime mylėti vieni kitus ... Jei mylime vieni kitus, tada Dievas pasilieka pas mus ir Jo meilė yra mus ”(1 Jn 4, 11-12).

„Mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie jus prakeiks, daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus įžeidžia ir persekioja tave ...“ (Mato 5:44).

„... Jei jums patinka (tik) tie, kurie jus myli, kas yra jūsų atlygis?“ (Mato 5:46).

"... Jei jūsų širdyje pavydas ir ginčytinas (vietoj meilės), tada nesigirkite ir nemeluok tiesai: tai ne išmintis, nusileidžianti iš viršaus, bet (" išmintis ") ... demoniškas ..." (Jokūbo 3: 13-15).

„Kas sako, kad jis yra šviesoje ir nekenčia jo brolio, vis dar tamsoje“ (1 Jn 2, 9).

„... Mylėk savo artimą kaip save…“ (Mato 22:39).

„Mylėk savo brolį kaip savo sielą. Apsaugokite jį kaip akies obuolį “(Tomaso Evangelija, 30).

„Jūs girdėjote, kad sakoma: mylėkite savo artimą ir nekenčiu savo priešo.

Bet aš jums sakau: mylėk savo priešus, laimink tuos, kurie jus prakeiks, daryk gera tiems, kurie tavęs nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie tave persekioja ir persekioja, tavo Tėvo vaikai, nes Jis įsako saulei pakilti virš blogio ir gero ir siunčia lietaus teisiesiems ir neteisiems.

Jei mylite tuos, kurie jus myli, kas yra jūsų atlygis? “(Mato 43:46).

Raštas Biblija yra knyga, kupina emocijų, žmonių jausmų, ir meilė jame užima vieną iš pagrindinių vietų. Meilė Biblijoje pateikiama įvairiomis apraiškomis. Pirmiausia, tai yra dvasinė meilė, meilė, kaip pagrindinė krikščioniškoji dorybė. Ką mes žinome apie tokią meilę? Pagal tikrąją meilę yra visiškai nesavanaudiškas jausmas, neturintis pagrindo, priežasčių ir priežasčių. Tikra meilė apima žmogaus, jo netinkamo elgesio ir nusikaltimų kaltes.

Garsiausias Biblijos meilės apibrėžimas priklauso šventajam apaštalui Pauliui. Savo pranešime korintiečiams jis rašo, kad meilė yra kantri, gailestinga, ne pavydi, ne didžiuojasi, nuolanki, ne dirgli, myli tiesą, išlieka viskas (1 Kor. 13: 4–8). Čia apaštalas teigia, kad meilė yra amžina, kad ji egzistuos pasaulyje iki pat jo pabaigos, net ir po to, kai bus įvykdytos visos pranašystės ir žmonės tylės.

Meilė Dievui ir kaimynui Biblijoje

Dvi pagrindinės meilės rūšys Biblijoje yra meilė Dievui ir kaimynui. Jie taip susipynę, kad net pirmi du Dievo įsakymai Mozei ant Sinajaus kalno yra skirti šitoms meilės rūšims.

Biblijos meilės Dievui koncepcija pirmiausia reiškia paklusnumą Dievui, besąlygišką Jo įsakymų laikymąsi, nuolatinį šlovinimą ir Kūrėjo šlovinimą, nuolankų visų sutikimą, kurį Jis suteikia mums, dėkingumą ir garbinimą Jam. Pagal Biblijos knygą neįmanoma mylėti Dievą be meilės savo artimui prieš tai, todėl pirmasis logiškai išeina iš antrojo. Senojo ir Naujojo Testamento Biblijoje ypatingas dėmesys atkreipiamas į tai, kad meilė yra visiškai laisvas jausmas. Sukūręs žmogų į savo atvaizdą ir panašumą, Dievas jam davė valią - kokybę, kuri daro žmogų panašų į angelus. Šiame gebėjime žmogus tuo pačiu metu yra stiprus ir silpnas, ir tai akivaizdu iš visos žmonijos istorijos. Pagal Biblijos meilės interpretaciją Dievas nepriverčia Adomo ir Ievos mylėti save ir išlaikyti jiems pavestą vieną įsakymą. Jis norėjo, kad pirmųjų žmonių paklusnumas išplauktų iš savo Kūrėjo meilės ir dėkingumo, kad jiems suteikė visą Visatą.

Meilė tarp vyro ir moters Biblijoje

Ne apeinama Biblijos Šventajame Rašte ir įdomi vyrų ir moterų meilės tema. Nepaisant šiek tiek veidmainiško požiūrio į daugelį religinių konfesijų atstovų, neįmanoma nepastebėti, kad Dievas absoliučiai nedraudė meilės fiziškai suprasti šį žodį, priešingai, tai jau buvo pirmieji žmonės, Adomas ir Ieva, kurie sakė: būk vaisingi ir dauginasi.

Plačiai žinoma Biblijos knyga, Dainų daina, kuri šlovina fizinę vyro ir moters meilę. Ir pats Kristus, ir jo mokiniai daug apie meilę kalba Naujojo Testamento Biblijoje. Tačiau nuo Jėzaus burnos Biblijoje meilė priešingos lyties atžvilgiu įgyja labai švelnų atspalvį: Kristus keletą kartų draudžia skyrybas. Po antrojo atėjimo, taip pat aiškiai nurodomas santykis tarp vyro ir moters, kad po prisikėlimo iš numirusių žmonės bus panašūs į angelus danguje, tai yra, disemboded ir disembodied, ir nebus vedę ar tuoktis.