Mylėk apaštalą Paulių. Tobula yra amžinybės būsena. Meilė tikisi visų
Šventoji Bažnyčia skaito pirmąjį laišką laiškui korintiečiams. 13 skyriaus str. 4-13; 14 skyriaus menas 1-5.
13: 4. Meilė ilgesinga, gailestinga, meilė nėra pavydi, meilė nėra išaukštinama, nesididžiuoja,
13: 5. nesielgia pasipiktinęs, nesiekia savo, nesijaudina, negalvoja apie blogį,
Meilė, kuri visko laukia, pajudins kalnus !, ji pajudins Dievą! Jėzaus Kristaus su savo nuostabiu ir išaukštintu pavyzdžiu pakaktų mums pateikti pilną meilės, palaikančios viską, įrodymą. Gimdamas, paslėpdamas savo gyvenimą, viešai gyvendamas ir, svarbiausia, per savo aistrą ir labai šventą mirtį. Tiesiog todėl, kad pavyzdžiai yra tobuli, mes prieiname juos prie savo galimybių taip, kad norėtume, kad jie būtų artimesni laikui bėgant arba labai panašūs į mūsų trapumą.
Net kai pirmieji nenustoja turėti savo realybės ir įkvėpimo, pastarieji suteikia mums daugiau realizmo ir įsitikinimų. Manoma, kad Apvaizdos plane norėta sušvelninti visus sunkumus ir nesėkmes su vyskupu Zumarraga dėdė Chuanas Bernardino, kad įžiebtų jo meilę Marijai, kurios nenuilstamas pamokslininkas turėtų būti.
13: 6. Jis nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa;
13: 7. viską aprėpia, viskuo tiki, visko tikisi, viską perleidžia.
13: 8. Meilė niekada nesibaigia, nors pranašystės nesibaigia, liežuviai nutilo, o žinios panaikinamos.
13: 9. Nes mes iš dalies žinome, o iš dalies pranašaujame;
13:10. kai ateis tobulas, tada tas, kuris iš dalies nustos galioti.
Apaštalai ir misionieriai mūsų istorijoje buvo tokie pat trapūs kaip mes; Evangelija liudija šių ir mūsų metraščių trūkumus apie žmogiškuosius trūkumus. Tačiau atlikdami savo misiją, pasigrožėti nauja meile, jie tapo antžmogiški, susidūrę su rimtais sunkumais, išgyvena sunkiausius išbandymus ir džiaugsmingai susidūrė su mirtimi.
Būk mūsų padrąsinimas ir įkvėpėjas, pamatysite, kad ištvermė nėra tik kančios, kančios ar atleidimo sinonimas, kuris pats savaime būtų pasyvus ir neigiamas; tačiau per meilę jis įgyja aktyvų ir dinamišką kovos, pastangų, atkaklumo ir netgi laimėjimo bei užkariavimo jausmą. Šia prasme, švęsdamas krikščioniškąją meilę, šv. Paulius sugebėjo sušukti: „Aš galiu padaryti viską, kas yra tame, kuris mane paguodžia“.
13:11. Kai buvau kūdikis, aš kalbėjau kūdikiškai, mąsčiau kūdikiškai, samprotavau kūdikiškai; bet tapęs vyru jis paliko kūdikį.
13:12. Dabar tarsi per nuobodų stiklą matome dieviškai, tada akis į akį; dabar aš iš dalies žinau, o tada žinau, kaip ir žinau.
13:13. Dabar šitie trys išlieka: tikėjimas, viltis, meilė; bet meilė yra daugiau iš jų.
Kaip matote, meilė pasiekia pagrindo, kuris buvo padėtas, dydį. Baigę mokytis istorijos knygų, pamatysime dvidešimt vieną Naujojo Testamento pranešimą, dvidešimt du, jei apreiškimą apimsite kaip pranešimą. Tačiau dėl savo unikalaus apokaliptinio pobūdžio šiame tyrime mes jį išskiriame kaip Naujojo Testamento pranašiškąją knygą. Paprastai žinutės skirstomos į Paulino žinutes ir Nepolyno žinutes. Pauliaus laiškai yra suskirstyti į dvi kategorijas: devynis laiškus, parašytus bažnyčioje, ir keturis pastoracinius bei asmeninius laiškus.
14: 1. Pasiekite meilę; Pavydi dvasinių dovanų, ypač pranašauja.
14: 2. Nes tas, kuris kalba nepažįstama kalba, kalba ne su žmonėmis, o su Dievu; kadangi niekas jo nesupranta, jis dvasioje kalba paslaptis;
14: 3. bet tas, kuris pranašauja, pasisako žmonėms, kad paskatintų, ragintų ir paguostų.
14: 4. Tas, kuris kalba nepažįstama kalba, pats save tobulina; o tas, kuris pranašauja, suremontuoja bažnyčią.
Po jų eina aštuonios krikščioniškos raidės hebrajų kalba. Natūralu, kad kiltų daug klausimų dėl Evangelijos prasmės ir taikymo krikščionims. Taigi, laiškai atsako į šiuos klausimus, pateikia asmens ir Kristaus darbo aiškinimą ir tikintiesiems taiko Evangelijos tiesą.
Paulius daugelį metų buvo žinomas kaip Tarso Saulius. Jis buvo kilęs iš žydų iš Kilikijos Tarso miesto. Jis buvo ne tik žydas, bet ir jo paties liudijimas, jis buvo fariziejus, fariziejaus sūnus, žydas iš žydų, kilęs iš Benjamino giminės ir, matyt, jaunystėje dalyvavo palapinių reikaluose.
14: 5. Linkiu, kad jūs visi kalbėtumėte kalbomis; bet geriau, kad pranašautum; nes pranašas yra geresnis už tą, kuris kalba kalbomis, be to, ar jis paaiškins taip, kad bažnyčia galėtų būti suremontuota.
(1 Kor. 13, 4 - 14, 5)
Priminsiu, kad 12, 13 ir 14 skyriai yra skirti apaštalo Pauliaus diskursui apie dvasines dovanas. Problema buvo ta, kad korintiečiai laikė save ypač gabiais, kai kurias dovanas iškeldavo aukščiau kitų, taip nurodydami priežastį, kodėl jie buvo aukštinami. Apaštalas Paulius, kaip įprasta, stengiasi juos nuraminti. Skaitydami 12 skyrių, mes samprotavome, kad Bažnyčia yra Kristaus kūnas ir kiekviena jo dalis, kiekvienas narys yra svarbus, reikalingas šiame kūne. Atitinkamai, kiekvienas žmogus yra girtas Dvasios, kaip ir visi kiti krikščionys, todėl jo vaidmuo šiame Kūne, Bažnyčioje, yra unikalus ir nėra priežasties būti išaukštintam. Priešingai, visada reikia labiau rūpintis tuo, kam reikalinga priežiūra, ir dar labiau džiaugtis, jei silpnas narys parodo teigiamai. Svarbiausia apaštalo Pauliaus mintis yra 13 skyriuje. Šiandien pradėjome skaityti 14 skyrių, kuris bus skirtas kalbėjimui kalbomis, tai yra atskira rimta tema. Galbūt tai pradėsime šiandien, o gal kalbėsime kitą kartą, nes šiandien beveik visiškai perskaitėme 13-ąjį skyrių, žinomą daugeliui žmonių, krikščionims ir ne tik, kuris dažnai cituojamas literatūriniuose tekstuose ir net filmuose. Bibliniuose tyrimuose, Naujojo Testamento teologijoje, ši ištrauka vadinama „meilės himnu“. Apaštalas Paulius sako, kad visos dvasinės dovanos, kad ir kokios jos būtų: žinios, pranašystės, kalbėjimas kalbomis ir pan., Yra niekas, jei jos nėra įsiskverbusios į meilę.
Jo, kaip religingo žydo, uolumas vedė jį tuo keliu, kuriuo jis uoliai rinkosi vesti bažnyčią. Būdamas jaunas fariziejus, jis dalyvavo Stepono akmenimis ir nužudymu. Savo kampanijoje prieš krikščionis, vyrus ir moteris jis keliavo su vyriausiojo kunigo arešto laiškais ir išvyko į kitus miestus sunaikinti Jėzaus Kristaus bažnyčios. Būtent vienoje iš šių misijų Saulius buvo pakeistas pakeliui į Damaską.
Parodo žinias apie Graikijos kultūrą ir mintis. Toks studentas buvo susipažinęs su daugeliu klasikinių ir šiuolaikinių rašytojų teiginių. Be to, Paulius buvo Romos pilietis ir gimė romėnas. Dėl šios priežasties jis, būdamas įkalintas Filipuose, galėjo kreiptis į Cezarį kaip Romos pilietis.
Šiandien neskaitėme pirmųjų trijų 13 skyriaus eilėraščių, tačiau rekomenduoju atsižvelgti ir į juos šiandien. Juose apaštalas Paulius sako, kad viską, ką turi: aš kalbu žmonių ir angelų kalbomis (1 Kor 13, 1), aš turiu pranašysčių dovaną, žinau visas paslaptis ir visas žinias(1 Kor. 13, 2) arba aš atiduosiu visą savo turtą ir duosiu kūnui sudegti (1 Kor 13,3), jei visa tai be meilės, tai nieko nereiškia. Prisiminkite beveik tą pačią romėnų mintį: meilė yra įstatymo vykdymas. Šeštadienį perskaitėme ištrauką iš 13-ojo laiško romiečiams skyriaus, nuo 1-osios iki 10-osios eilutės, ir aš ypatingą dėmesį skyriau 8-ajai, 9-ajai ir 10-ajai eilutėms. Meilė nedaro žalos artimui (Rom 13, 10), o kito meilužis įvykdė įstatymą (Rom 13, 8).Jei žmogus gyvena meilėje, jei jame gyvena Dievo meilė, nesvarbu, ką jis darys, jis nepadarys blogo savo artimui, vykdys Dievo valią, tai yra įstatymą. Jei žmogus yra įsimylėjęs, tada Dievo valios įvykdymas tampa natūralia jo gyvenimo norma, ir atvirkščiai. Šiandienos tekstas mums sako, kad nesvarbu, koks išoriškai dorybingas, nesavanaudiškas, pasirengęs net degti, atiduoti visą savo turtą, žinodamas visas paslaptis, turėdamas įvairių dovanų, gerbiamas visuomenėje ir panašiai - jei neturi meilės, negyvena meilėje ir visa tai tėra išorinė forma, tada naudos nebus. Todėl vienintelis dalykas, į kurį krikščionis yra pašauktas stengtis, yra Šventosios Dvasios įgijimas, kaip sakė Sarovo Serafimas, tai yra Dievo meilei, jos energijai, kurią krikščionis pašauktas leisti per save. Norėdami tai padaryti, turite atverti savo širdį, o ne sudaryti kliūtis tarp savęs ir Dievo. Dievas visada eina link žmogaus, o žmogus priešinasi, todėl reikia pašalinti šią kliūtį: išvalyti savo sąmonę, kad protas, kaip sako mūsų asketiškos asketės, nusileistų į širdį. Širdyje žmogus susitinka su Dievu, išmoksta dieviškosios meilės, leidžia ją į save ir paskui ją paskleidžia likusioje visatoje: žmonėms ir kitiems tvariniams - štai koks yra žmogaus tikslas iš tikrųjų.
Todėl Paulius turėjo išskirtinę kvalifikaciją būti išrinktas nešti Evangelijos žinią pagonims. Jis energingai ir nuosekliai persekiojo Jėzaus Kristaus bažnyčią, kai pakeliui į Damaską Paulius susidūrė su prisikėlusiu šlovintu Kristumi, kuris turėjo revoliucinių padarinių jo gyvenimui.
Jis paneigė krikščionių teiginį, kad Jėzus yra Mesijas, Dievo Sūnus. Be to, jis netikėjo, kad prisikėlė iš numirusių, kaip skelbė Steponas: „Aš matau, kad dangus atsivėrė, o Žmogaus Sūnus yra Dievo dešinėje“. „Melagis!“ Jie rėkė ir užmėtė jį akmenimis. Saulius stovėjo „sutikdamas su savo mirtimi“. Tačiau kai Viešpats Jėzus pasakojo Damasko pakraštyje apie didelę patirtį Sauliui, jis suprato, kad Steponas buvo teisus ir kad jis klydo. Jėzus buvo gyvas! Ir vis dėlto jis turi būti Dievo Sūnus.
Toliau apaštalas Paulius apibūdina meilę. Be abejo, čia yra neišsamios, bet pagrindinės ir svarbios savybės, kurios parodo, kas yra krikščioniška meilė. Tai ne emocijos, ne jausmai, ne entuziazmas ir ne euforija, būtent meilė, kuri graikų kalba skamba kaip αγάπη [agapi] (mes neseniai paminėjome šį žodį), tai yra tam tikra gyvenimo pozicija. Tai pasireiškia veiksmais, veiksmais, atkaklumu, dorybe. Tai tikrai yra ne tik kažkas jausmingo, trumpalaikio, laikino, kurį sukelia tik biologija ar chemija. Dabar vyksta diskusijos, straipsniai, programos tema „Meilės chemija“, kurioje sakoma, kodėl žmogus įsimyli, kodėl susierzina, daro ką nors kita. Taip pat sakoma, kad krikščioniškoji meilė yra kažkas esminio, tai yra Šventosios Dvasios dovana, todėl ji niekur neišgaruoja, kaip meilė ar kiti jausmai gali išgaruoti.
Taigi Damasko sinagogose jis paskelbė Kristų Gelbėtoju. Poveikis turėjo padaryti didelę psichologinę ir intelektualinę korekciją. Tai gali sutapti su laikotarpiu Arabijoje ir Damaske prieš jo pirmąjį vizitą Jeruzalėje. Tada jis grįžo į gimtąją teritoriją ir aštuonerius – dešimt metų mažai žino apie jo veiklą.
Išskirtinis Pauliaus laiško akcentas
Prieš pateikiant bendrą kiekvieno Pauliaus laiško vertinimą, būtų naudinga apibendrinti kiekvieno Pauliaus laiško skiriamąjį akcentą ir indėlį. Romėnai: Kristus yra Dievo jėga mums. 1 Korintiečiams: Kristus mums yra Dievo išmintis. 2 Korintiečiams: Kristus yra Dievo paguoda mums. Kolosiečiai: Kristus mums yra Dievo pilnatvė. 1-asis Tesalonikiečiams: Kristus mums pažada Dievą. 2 Tesalonikams: Kristus yra Dievo premija už mus. Romėnai: Evangelija ir jos laiškas 1 korintiečiui: Evangelija ir jos tarnavimas. 2 korintiečiams: Evangelija ir jos tarnautojai. Kolosiečiams: Evangelija ir jos filosofija. 1-asis Tesalonikiečiams: Evangelija ir Bažnyčios ateitis. 2-asis tesalonikietis: Evangelija ir antikristas. Romėnai: Kristuje, išteisinimas. 1 Korintiečiams: Kristuje, pašventinimas. 2 Korintiečiams: paguoda Kristuje. Kolosiečiai: Kristuje, išsipildymas. 1-asis Tesalonikiečiams: Kristuje - vertimas. 2 Tesalonikiečiai: Kristuje kompensacija.
- Galatams: Kristus yra Dievo teisingumas mums.
- Efeziečiams: Kristus mums yra Dievo turtas.
- Filipiečiams: Kristus mums yra pakankamas Dievas.
- Dėmesys evangelijos žiniai.
- Galatams: Evangelija ir jos ieškotojai.
- Efeziečiams: Evangelija ir jos dieviškumas.
- Filipai: Evangelija ir jos žemiškos.
- Evangelijos akcentavimas Tikinčiųjų sąjungoje.
- Galatams: Kristuje išsivadavimas.
- Efeziečiai: Kristuje yra aukštinimas.
- Filipiečiams: Kristuje - triumfas.
4. Meilė yra kantri, gailestinga, meilė ne pavydo, meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja,
5. nesielgia atvirai, nesiekia savo, nesusierzina, negalvoja apie blogį ...
Vertimas į rusų kalbą galvoja, kad nėra blogo ne visai atspindi originalo prasmę. Meilė blogo negalvoja ne ta prasme, kad negalvoja apie blogį, o tuo, kad neprisimena blogio. Jei kas nors įžeidžia, tada mylintis žmogus to praleidžia, šis blogis nesužeidžia jo širdies ir nepalieka pykčio pėdsakų; vyras vis dar yra įsimylėjęs: pasipiktinimas jo meilės neslepia.
Beveik be išimties iš ankstyvosios bažnyčios, šis laiškas buvo priskirtas Pauliui. Laiške yra keletas istorinių nuorodų, atitinkančių visiems gerai žinomus Pauliaus gyvenimo faktus, o doktrininis knygos turinys atitinka kitus apaštalo raštus, kurie greitai paaiškėja, palyginti su kitais jo laiškais.
Kai kurių pavyzdžių turėtų pakakti: tikėjimo pateisinimo doktrina; bažnyčia kaip Kristaus Kūnas, paskirta atstovauti ir tarnauti jai per daugybę dvasinių dovanų; neturtingų šventųjų indėlis į Jeruzalę. Aišku, kad Paulius pateikia mažiau nuorodų į save ir savo skaitytojus romėnuose nei į 1 ir 2 korintiečius ir galatiečius, nes jis neįkūrė Romos bažnyčios ir nevadovavo joms bandydamas subrandinti, kaip tai buvo padaryta kitiems.
6. nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa;
7. viską aprėpia, viskuo tiki, visko tikisi, viską perleidžia.
8. Meilė niekada nesibaigia, nors pranašystės nesibaigia, liežuviai nutyla, o žinios panaikinamos.
Viskas, ką apaštalas Paulius kalba 13-ojo skyriaus pradžioje, praeis, o žinios apie šį pasaulį, kurį galima išaukštinti, pasigirti, iš jo pasityčioti, bus beprasmės. Matysime Dievą „akis į akį“ (kaip jis bus parašytas toliau), todėl žinios bus panaikintos, kalbos ir pranašystės nebus svarbios, o meilė visada bus aktuali, nes tai yra dieviškosios energijos, dieviškosios prigimties esmė. Iš esmės, pagrindinis bent jau mums žinomo ir atviro Dievo pasireiškimas yra meilė.
Vienintelis literatūrinės tėvystės klausimas sukasi apie skyrių. 26 žmonių paminėjimas bažnyčioje, kurių Paulius niekada nelankė, paskatino kai kuriuos mokslininkus 16 dalį laikyti Efezui siunčiamo laiško dalimi. Vis dėlto būtų natūralu, kai Paulius minėtų bažnyčią, kuriai jis buvo nepažįstamas, savo žinių apie tarpusavio draugus.
Romėnai, vadinami „didžiausiu kūriniu“ arba „magnum opus“, savo titulą gauna dėl to, kad jis buvo parašytas bažnyčioje Romoje. Paulius nestatė bažnyčios Romoje, bet būdamas pagonių apaštalas, ilgą laiką norėdamas aplankyti tikinčiuosius Romoje, galėjo sustiprinti juos tikėjime, taip pat galėjo skelbti ten Evangeliją.
Primenu, kad jums ir man reikia kasdien skaityti Dievo žodį, nes jame yra didelis džiaugsmas, paguoda ir nurodymai. Telaimina Dievas jus visus!
Kunigas Michailas Romadovas
Meilė niekada nesustoja
Meilė yra kantri, gailestinga, meilė ne pavydo,
meilė nėra išaukštinta, nesididžiuoja, nėra pasipiktinusi,
neieškoti savo, nesierzinti, negalvoti blogo,
Jis nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa;
viską aprėpia, viskuo tiki, visko tikisi, viską perleidžia.
Meilė niekada nesustoja ...
- 1 Korintiečiams 13: 4-8
Siekdamas tarnauti Romoje, jis parašė paruošti kelią savo vizitui. Jis rašė iš Korinto, ir vargšų susirinkimas Palestinoje baigėsi. Paulius pagaliau atvyko į Romą, bet kaip kalinys. Panašu, kad Phoebe, priklausęs bažnyčiai Zencrases netoli Korinto, atnešė laišką į Romą.
Priešingai nei kai kurie kiti jo laiškai, romėnai nerašė, kad spręstų konkrečius klausimus. Greičiau ši žinia kuria tris aiškius tikslus. Jis norėjo jiems pranešti apie savo planus ir numatyti, kad jie melsis už jų išsipildymą. Antrasis tikslas buvo pateikti išsamų ir išsamų pasakojimą apie Evangelijos žinią, kurią Dievas paragino paskelbti. Apaštalas buvo ne tik pasirengęs „paskelbti jums Evangeliją Romoje“, bet ir norėjo, kad jie aiškiai suprastų jos prasmę ir pasekmes per visą gyvenimą - praeitį, dabartį ir ateitį.
Šis skyrius yra paskutinis mūsų studijoje apie 1 Korintiečiams 13: 4-8, kur Paulius apibūdina Dievo meilės agapo elgesį ir ryšį. Savo meilės agape pasakojimą jis užbaigia įtikinamu teiginiu: „Meilė niekada nesibaigia“.
Senovės graikų žodis pipto - „sustoti“ reiškia kristi iš aukštos vietos. Retais atvejais jis apibūdino karį, kuris krito mūšyje. Dažnai žodis pipto vartojamas ir reikšmėje sudužti, byrėti, nusivilti. 8 eilutėje Paulius vartojo šį žodį nekeičiamai tiesai patvirtinti: meilė niekada nenuvilia ir nesugeba.
Trečiasis tikslas yra susijęs su klausimais, kurie natūraliai kilo tarp žydų ir pagonių krikščionių Romoje, pavyzdžiui, ką Evangelija daro su Įstatymu ir Senojo Testamento apeigomis, pavyzdžiui, kaip apipjaustymas? O žydas? Ar Dievas išvarė žydą? Ar jis pamiršo apie savo pažadus žydams? Taigi Paulius paaiškina Dievo išganymo planą žydams ir pagonims.
Apaštalas parodo, kaip Dievas išgelbsti nusidėjėlį. Šiose eilutėse susikaupė didžiosios laiško temos - Evangelija, Dievo galia, išgelbėjimas, visi tikintys, Dievo, žydų ir pagonių teisingumas. Formaliau nei kiti Pauliaus laiškai romėnai sistemingai pateikia tikėjimo pateisinimo doktriną. Žinutės tema yra Dievo teisingumas. Aptariamos kelios pagrindinės krikščioniškos doktrinos: tikras apreiškimas, nuodėmės visuotinumas, išteisinimas, pamaldumas, tikėjimas, pirminė nuodėmė, sąjunga su Kristumi, Izraelio išrinkimas ir atmetimas, dvasinės dovanos ir pagarba vyriausybei.
Ne paslaptis, kad žmonės dažnai žlugdo vienas kitą. Esu tikra, kad kartą tave nuleisiu. Be to, jei esate nuoširdus, tikriausiai nepateisinote jokių vilčių. Bet Dievo meilė agape niekada nenuvilia ir niekada neišblės. Jūs visada galite ja pasikliauti, visada galite ja pasitikėti.
Asmuo, kurį gerbiate, gali prarasti savo padėtį visuomenėje, ir jums bus sunku. Draugui gali kilti tam tikrų problemų ir tai vėl jus įskaudins. Bet jūs galite būti tikri, kad Dievo meilės agapė niekada jūsų nenuvils. Ši meilė yra pastovi, nesikeičianti, patikima. Visada galite pasikliauti šia meile, galite ja pasitikėti. Dievas nori, kad išmoktum žmonėms parodyti meilės agapą, kuriai Šventoji Dvasia paskatino apaštalą Paulių parašyti šiuos žodžius 1 Korintiečiams 13: 4-8. Šios eilutės yra tarsi veidrodis, į kurį turime reguliariai žiūrėti, kad suprastume, kaip gerai mums pavyksta parodyti Dievo meilę žmonėms.
Romėnai gausiai apibūdina įvairias žodžių „teisingas“ ir „teisingumas“ formas. Kadangi mes, mirusieji dėl nuodėmės, kaip mes vis tiek gyvensime joje? 3 Ar jūs nežinote, kad visi mes, pakrikštyti Kristuje Jėzuje, esame pakrikštyti jo mirties metu? 4, nes per Krikštą esame palaidoti su juo mirtimi, nes Kristus prisikėlė iš numirusių Tėvo šlove, todėl mes taip pat einame į naują gyvenimą. Bet, žinoma, išsiskiria du knygos skyriai. 3–5 skyriuose pabrėžiama jų doktrina, pateisinanti malonę per tikėjimą Kristumi, atskirai nuo įstatymo darbų. Niekur malonės evangelija nėra pateikiama aiškiau nei šiuose baisiuose skyriuose. Čia mes išmokstame išsilaisvinti iš nuodėmės bausmės tikėdami Dievo, Viešpaties Jėzaus, dovana. 6–8 skyriai, galbūt raštu, yra pagrindinės dvasinio gyvenimo ištraukos. Šie puikūs skyriai atsako į klausimą, kaip patirti Dievo išsivadavimą iš nuodėmės galios per tikinčiojo sąjungą su Kristumi ir Dvasios tarnavimą. Kristaus pristatymas romėnams. . Paulius reprezentuoja Jėzų Kristų kaip antrąjį Adomą, kurio teisingumas ir pakaitinė mirtis pateisino visus, kurie įtikėjo Jį.
Aš surinkau visus žodžius, frazes ir posakius, kuriuos studijavome šiuose skyriuose, ir iš jų sudariau vieną tekstą. Lėtai skaitykite ir paklauskite savęs: „Ar aš išlaikiau agapės meilės testą? Ar man reikia išmokti parodyti tokią meilę žmonėms? “
1 Korintiečiams 13: 4-8 išplėstinis vertimas:
„Meilė kantriai ir aistringai elgiasi su kitais; ji turi tiek kantrybės, kiek jai gali prireikti;
Meilė nereikalauja dėmesio tik į save, priešingai, ji yra orientuota į kitų poreikius ir yra pasirengusi duoti jiems tai, ko jiems reikia;
Meilė nėra ambicinga, nėra orientuota į save, nėra absorbuota savyje tiek, kad neturi laiko galvoti apie kitų norus ir poreikius;
Meilė ne visada kalba tik apie save, nuolat perdėdama ir pagražindama tiesą, kad kitų akyse atrodytų prasmingiau;
Meilė nesididžiuoja, nėra išaukštinta, nesielgia arogantiškai, arogantiškai, arogantiškai;
Meilė nėra nei grubi, nei neapytikslė, ji nėra neatsargi ir neapgalvota, nesielgia su žmonėmis taip, kad ją būtų galima pavadinti taktiška;
Meilė nemanipuliuoja, nepuola intrigų ir nesugalvoja gudrių būdų, kaip pateikti situaciją sau palankioje šviesoje;
Meilė neprasideda konflikto ir nekalba tokiais aštriais ir aštriais žodžiais, kad jie sukelia agresyvią reakciją;
Meilė nerašo visų klaidų ir neteisėtų veiksmų;
Meilė nesidžiaugia, kai mato, kad tai buvo padaryta kažkam neteisingai, džiaugiasi, triumfuoja ir džiaugiasi tiesa;
Meilė apsaugo, saugo, gaubia ir saugo žmones nuo poveikio;
Visada meilė tiki geriausiu kiekvienoje situacijoje;
Meilė visada tikisi geriausio kituose ir geriausio kitiems ir tikisi to padaryti;
Meilė niekada neišeina, niekada nepasiduos ir niekada nepasiduos;
Meilė niekada nenuvilia ar nesugeba. “
Taigi, koks bus jūsų atsakymas į mano klausimus? Ar elgiatės su žmonėmis meilės agape? Ar sieki aukščiausio lygio meilės, kurios Dievas tikisi iš tavęs? Ar elgiatės su kitais su Dievo meile? O gal dėl to dar reikia augti ir keistis?
Prašau jūsų: melskitės, kalbėkitės su Dievu šia tema. Tai, kaip jūs santykiaujate su žmonėmis, kiek jūs juos mylite ir kaip reaguojate į juos, yra labai, labai svarbu. Todėl verta ateiti į Dievą ir paprašyti Jo parodyti jums, kam ir kur jums trūksta meilės agape.
