다음 심포지엄에서 New Atlantis는 5 명의 저자에게 "Beyond Therapy", 그녀가 묻는 질문, 발생하는 딜레마 및 그가 선택한 선택에 대해 생각해 보라고 요청했습니다. "행복한 영혼"에 관한 변호사. 결국, 우리는 영원한 몸을 위해서 자신을 위해서가 아니라 행복하기를 원합니다. 불안한 자아처럼 영원히 살지 말고 지금은 완전히 만족 시키거나 키스 할 수있을만큼 오래 살 것입니다. 미국을 이해하기위한 핵심 철학자 인 존 로크 (John Locke)에 따르면, 인간을 침팬지 나 돌고래와 다르게 만드는 것은 행복 그 자체가 아니라 우리의 행복 추구입니다.

우리는 로크가 행복한 영혼이 옥시 모론이라는 이상한 가정을한다고 말할 수도 있습니다. 생명 공학은 우발적 인 죽음의 가능성을 결코 박멸 할 수 없기 때문에,시기 적절하지 않거나 나이가없는 시체는 우리를 행복하게하지 못할 것입니다. 폭발로 폭파되거나 소행성에 의해 평평해진 것들은 영원히 사라질 것입니다. 당연히 자연사에 대한 필요성에서 해방되었지만 우발적 인 죽음의 전망에 직면 한 우리는 우리 삶을 그 어느 때보 다 무작위로 무작위로 인식 할 것입니다.

우리 몸이 더 "노인이되지"않아도 불안은 계속 커질 것입니다. 실제로, 우리는 첨단 기술이 우리의 삶을 점점 더 연장할수록 여러 가지면에서 그 어느 때보 다 더 불안하고 위험에 처하게된다는 것을 이미 알고 있습니다. 우리는 교육을 잘 받고 번영하는 미국인이 건강과 안전을 제외한 모든 것에 무관심한시기에 살고 있습니다. 이에 대해 우리는 편집증, 금지 론자 및 청교도가되고 있습니다.

완벽하거나 더 완벽한 몸이 우리를 행복하게하지 않으면 영혼을 완성하려고 노력할 수도 있습니다. 아리스토텔레스에 따르면, 우리는 도덕적 미덕의 실천을 통해 이것을합니다. 그러나 점점 더 첨단 사회에 사는 데 따른 단점 중 하나는 미덕과 선의로 행동 할 수있는 능력이 부족하다는 것입니다. 그래서 우리에게있어 영혼의 완성은 다양한 종류의 심리 치료를 사용하여 건강하지 않고 기분을 좋게하는 것을 의미하게되었습니다.

이제 우리는 생명 공학을 사용하여 우리의 의식적인 통제하에 우리의 기억과 분위기를 높이기를 희망 할 수 있습니다. 기분 제어는 메모리 관리보다 더 기본입니다. 기억을 나쁘게 만들 수 있다면 추억을 두려워 할 필요가 없습니다.

위험한 불안한 영혼은 무엇입니까?

“행복한 영혼들”에 관한“비욘드 테라피”장 이전의 주요 두려움은 어떤 종류의 초 전망이 우리의 독특한 인류를 박탈 할 수 있고, 우리는 궁극적으로 현재에 상대적으로 만족할 수 있다는 것입니다-불변의 과거와 미래, 사랑 그리고 부끄러움과 슬픔과 죽음. 이러한 독방 만족도는 인간의 행복이라고 불리는 사회적 번영보다 훨씬 열등합니다.

그러나이 보고서는 또한 강한 인간의 행복은 강한 인간의 고통과 분리 될 수 없음을 보여줍니다. 사람들은 다른 동물들이 자연스럽게 사용하는 무관심이 부족한 것 같습니다. 그러므로 우리는 왜 생명 공학을 사용하여 세상의 가정에서 친척이 자연 스러워야하는지 묻지 않습니다. 실제로이 보고서는 생명 공학 감정을 통제하는 상황을 매우 강력하게 만듭니다. 가능한 빨리 할게요

우리 인간은 더 아름답지만 깨끗한 형태의 행복을 달성하기 위해 생명 공학을 더 잘 활용하여 자연의 악한 특성을 바꿀 것입니다. 위대함을 증가시키는 데 드는 비용은 평범한 행복을 얻는 데 가치가 있습니다. 우리는 그렇게 비참 할 필요가 없기 때문에 위대 할 필요는 없습니다.

Walker Percy와 같은 사상가들은 불안과 우울증에 대한 충분한 이유가 있다고 말합니다. 우리는 정말 미친 사회에 살고 있으며, 우주에서 진정으로 신비로 옮겨 지거나 길을 잃었습니다. 우리가 지금 말했듯이 분위기는 실제로 화학 반응의 결과 일뿐입니다. 그리고 누가 어떤 화학 물질의 조합이 우리 자신에 대한 진실을 말합니까? 우리는 편안함과 성능을 선호하지 않을 이유가 없지만 Richard Rorty의 실용적인 조언을 따르지 않고 기분이 편안하다고 말할 이유는 없습니다.

그러나 기분이 너무 좋으면 신체를 진정으로 향상시키는 생명 공학 진보에 대한 요구는 사라질 것입니다. 죽음에 대한 두려움이 없다면 의학적 진보와의 관련성이 떨어질 것입니다. 그리고 우리가 테러에 대해 걱정하기에는 너무 만족 스럽기 때문에 테러리스트들은 반드시 이길 것입니다. 우리는 적과 대면 할 동기와 용기를 잃을 것입니다. 따라서 가장 심각한 판단은 우리의 불안하고 강박 적이며 자의식적인 개인주의는 조금 제한되어야하지만 전혀 제거되지 않아야한다는 것입니다.

다행히도 우리 제품은이 결과를 제공 할 준비가되어있는 것 같습니다. 딥 북 독자의 경우 Kierkegaard 및 Nietzsche와 같은 작가의 결과는보다 뇌적이고 감정적으로 인식되지 않을 수 있습니다. 이러한 "디자이너"분위기-밝기 또는 분위기 균형은 물론보다 정확하고 효과적입니다. 이것은 조용히 즐기는 삶과 공덕 주의적 노동 윤리를 조화 시키려고 노력하는 정교한 미국인들의“부르주아 보헤미안”프로젝트를 도울 것입니다. 부르주아가되거나 보헤미안이되는 것은 모든 일이나 모든 놀이에있어 자기 파괴적이다.

우리는 행복 추구와 행복 즐기기의 올바른 혼합 만이 필요합니다. 그러나 의식적, 생명 공학적 분위기 조절 문제에 대한 면밀한 조사는 우리가하고있는 일을 진정으로 믿고 있거나 인간의 의식이나 인간의 영혼을 완전히 이해할 수있는 사람들에게만 의미가 있습니다. 그래서 그것은 나에게별로 이해가되지 않습니다.

이 세상에서 집에서 우리를 더 많이 만들려는 모든 현대적 또는 기술적 시도는 우리를 더 노숙자로 만드는 주된 영향을 미칩니다. 이것은 다르지 않습니다. Carl Elliott는“Brave New World”라는 이야기를 좋아하는만큼, 우리가 그것을 읽고 반복하고 그것에 대해 학교 에세이에 대해 글을 쓸 때 여러 번 우리에게 적용되지 않는 것 같습니다. 곧 우리는 알약의 올바른 조합을 팝하는 것을 제외하고는 우리 자신을 행복하게하기 위해 아무것도 할 수 없다고 곧 믿게 될 것입니다. 기술 조작에 대한이 새롭고 근본적인 의존성은 우리의 존재를 그 어느 때보 다 무작위로 만들 것이며, 새로운 좋은 감정의 표면 아래에만 새로운 불안의 형태, 정말로 나쁜 기분이있을 것입니다.

우리의 행복 추구는 그 어느 때보 다 광신적이고 가치가 없습니다. 우리는 강한 화학 물질 완화가 없다면 얼마나 불행한 지에 대해 점점 오만해질 것입니다. 그러나 좋은 소식은 어떤 의미에서 우리에게는 영혼이 있다는 더 많은 증거가있을 것입니다. 기분을 밝히는 사람들에게 불만을 갖는 것은 행복이 화학적 인 문제 이상이라는 것을 보여줄 수 있습니다.

전문가들은 너무 많은 미국인들이 약리학 적 칼빈주의 나 청교도에 시달리고 있다고 말합니다. 우리는 특히 엄격한 개인 훈련과 노력없이 우리를 행복하게 만드는 이유를 불합리하게 불신합니다. 알렉시스 드 토크빌은 불안한 미국인들이 자신의 불행을 자랑스럽게 생각한다고 말했습니다. 그들은 쾌락을 추구하지만 결코 좋아하지 않으며 때로는 자신의 자유를 나타내는 것이 무의미한 추구라는 로크와 동의합니다. 어느 정도까지,이 보고서는 기술적 인 성공으로 인해 실제로 자유를 포기하고 실제로 만족을 얻을 수 있다는 Tocqueville의 두려움을 공유합니다.

미국인들은 종종 예약에도 불구하고 약리학 적 및 다른 많은 형태의 생명 공학 개선에 동의하거나 마지 못해 동의하며 결과적으로 행복을 찾지 못할 것입니다. 우리는 우리 자신의 창조의 고통으로 인해 우리의 고통을 어느 때보 다 자랑스럽게 여기는 이유가 더 많아 질 것입니다. 치료는 영혼의 이러한 문제를 매우 진지하게 연구합니다. 그러나이 보고서는 다소 일관성이 없다. 그는 때때로 두려움처럼 보이는 것의 많은 증거를 제공합니다. 우리는 화학 메이크업을 조작하여 개인적인 환상에 빠질 수는 없었습니다.