L'amour souffre depuis longtemps et ne cherche pas le sien. Paul à Corinthe. L'amour n'envie pas
1 Corinthiens 13 est l'un des passages les plus célèbres de l'amour. Lisez les versets 4-8a:
1 Corinthiens 13: 4-8a
«L’amour est une souffrance persistante, miséricordieux, l’amour n’envie pas, l’amour n’est pas exalté, pas fier, n’agit pas de façon scandaleuse, ne cherche pas le sien, ne s’irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas dans l’injustice, mais se réjouit dans la vérité; couvre tout, croit tout, espère tout, transfère tout. L'amour n'arrête jamais ... "
Les dons spirituels parmi les divers membres de l'église sont un autre sujet qui est abordé d'une manière ou d'une autre dans 1 Corinthiens. En utilisant l'analogie du corps humain, dans laquelle chaque organe remplit sa fonction particulière, et aucun d'entre eux ne peut être considéré comme plus vital que l'autre, le même principe est appliqué dans l'église, qui est le corps de Christ. Certains membres ont le don de prophétie, d'autres des enseignements et d'autres de l'aide pour faire progresser le travail de l'église. Ceux qui sont apôtres ou prophètes ne doivent pas se considérer comme supérieurs à ceux qui présentent d'autres dons, car tous les dons sont nécessaires, et l'église ne serait pas complète si l'un d'entre eux était absent.
Une des nombreuses caractéristiques de l’amour auxquelles je voudrais faire attention ici est que l’amour ne "pense" pas au mal. Le mot "pense" dans ce passage est une traduction du verbe grec "logiso", qui signifie "compter, calculer, compter". Ainsi, l'amour ne compte pas, ne compte pas le mal. C'est de l'amour sans calcul du gain personnel possible.
Pour ceux qui se vantent d'avoir le don de langues et par conséquent de pouvoir dominer les autres, Paul écrit que ce don spécial, comme tout le monde, devrait être jugé en fonction de son utilité pour faire avancer le mode de vie chrétien. Il ne condamne pas ce cadeau pour ceux qui le trouveront utile, mais il dit que, pour ce qui le concerne, il vaut mieux dire quelques mots qui seront compris par d'autres que de parler longuement dans une langue inconnue et complètement incompréhensible pour ceux qui le peuvent. écoutez
Après avoir discuté des dons spirituels, il y a l'hymne immortel de Paul à l'amour chrétien, l'un des grands classiques de la littérature chrétienne. L'hymne fait de l'amour la base de tout comportement chrétien. Ce que la sagesse était pour les Grecs, l'amour pour les chrétiens: Et maintenant ces trois restent: la foi, l'espoir et l'amour. Mais le plus grand d'entre eux est l'amour.
Je pense qu'un tel amour est impliqué dans les paroles de notre Seigneur dans Matthieu 5: 38-42:
Matthieu 5: 38-42
«Vous avez entendu ce qui se dit: œil pour œil et dent pour dent. Mais je vous dis: ne résistez pas au mal. Mais quiconque te frappe sur la joue droite, tourne-lui un autre; et quiconque veut vous poursuivre en justice et vous prendre une chemise, donnez-lui aussi votre vêtement de dessus; et quiconque vous obligera à aller avec lui dans un champ, allez avec lui deux. Donne à celui qui te demande et ne te détourne pas de ceux qui veulent t'emprunter.
Après avoir parlé de l'amour, Paul discute de la résurrection. Pour lui, le sujet revêt une importance primordiale puisqu'il considère la résurrection comme le fondement de toute la structure du christianisme. Si Christ n'est pas ressuscité, notre espoir est vain. Un grand nombre de témoins témoignent de la résurrection du Christ, et Paul se considère comme l'un des derniers. La signification de la résurrection, plus qu'une excuse pour le messianisme de Jésus, nous assure que ce qui s'est passé dans le cas de Jésus peut et va arriver à tous ceux qui croient en lui.
La résurrection des justes sera associée à la seconde venue du Christ: Car le périssable doit s'habiller impérissable et mortel d'immortalité. Quand le périssable était vêtu d'indestructible et mortel d'immortalité, alors il sera écrit: "La mort est engloutie par la victoire". La lettre se termine par un appel à contribuer à aider à pourvoir aux besoins des pauvres parmi les chrétiens de Jérusalem. Paul s’arrêtera à Corinthe sur le chemin de Jérusalem et emportera un cadeau avec lui.
Seul cet amour qui ne compte pas le mal peut servir les paroles du Seigneur données ci-dessus. Et tel est l'amour de Dieu, tel qu'il nous l'a montré:
Romains 5: 6-8
«Pour Christ, quand nous étions encore faibles, à un certain moment, nous sommes morts pour les méchants. Car presque personne ne mourra pour le juste; à moins que pour un bienfaiteur, peut-être que quelqu'un décide de mourir. MAIS DIEU AIME POUR NOUS PREUVE QUE LE CHRIST EST MORT DE NOUS LORSQUE NOUS AVONS ÉTÉ DÉJÀ SINNERS. "
Les légalistes ont soutenu leur accusation, soulignant que Paul avait une «épine dans la chair», une sorte de handicap physique qui, selon les anciennes règles juives, aurait interdit à une personne d'accéder à la prêtrise. Ils ont également affirmé que Paul se soutenait en effectuant des travaux manuels plutôt qu'en acceptant le soutien des membres de l'église. Ce travail, à leur avis, était une reconnaissance de sa part qu'il n'était pas qualifié pour être soutenu de la manière acceptée par les missionnaires dûment autorisés. Les avocats ont également accusé Pavel de lâcheté au motif qu'il était courageux lorsqu'il écrivait des lettres, mais il était très gentil lorsqu'il était présent avec les avocats.
Et Ephésiens 2: 4-6
"Dieu, riche en miséricorde, dans son grand amour qu'il nous a aimés et nous, morts de crime, nous a vivifiés avec Christ, - par grâce, vous êtes sauvés - et ressuscité avec lui, et plantés au ciel en Christ Jésus."
L'amour de Dieu se manifeste non seulement dans le fait qu'il a donné son fils, mais aussi dans le fait qu'il l'a donné à ses pécheurs, morts de crimes et de péchés! Et un tel amour est un exemple pour nous:
D'autres accusations similaires ont été formulées dans le but de discréditer le travail religieux accompli par Paul. Dans toutes ces accusations, Paul donne une réponse énergique. Il montre que les accusations sont fausses et il informe les habitants de Corinthe des nombreuses épreuves et difficultés qu'il a connues pour eux et pour l'Évangile. Bien qu'il s'excuse de se vanter apparemment de ses réalisations, il en explique la nécessité. Il indique en outre que sa plus grande déception n'était pas que de telles accusations soient portées contre lui, mais que les membres de l'église corinthienne en étaient apparemment convaincus.
1 Jean 4: 10-11
“C'est l'amour, que nous n'aimions pas Dieu, mais il nous a aimés et a envoyé son Fils comme propitiation pour nos péchés. Bien-aimés! si Dieu nous a tant aimés, alors nous devons nous aimer les uns les autres. "
Jean 15: 12-13
«Ceci est mon commandement de vous aimer les uns les autres, comme je vous ai aimés. Il n'y a plus cet amour, comme si quelqu'un déposait son âme pour ses amis.
Les neuf premiers chapitres de ce qui s'appelle maintenant 2 Corinthiens sont une lettre qui semble avoir été écrite quelque temps après que l'église eut reçu une "lettre tortureuse". Cette lettre exprime sa gratitude pour les changements survenus chez les Corinthiens. Paul se réjouit qu’ils soient maintenant de nouveau sur la bonne voie et il résume pour eux le sens essentiel de l’Évangile qu’il leur avait proclamé. En utilisant le langage du prophète Jérémie de l'Ancien Testament, Paul leur dit que l'Évangile chrétien n'est rien d'autre que le Nouveau Testament, écrit "non sur des tablettes de pierre, mais sur des tablettes de cœur humain".
1 Jean 3:16
"Nous avons connu l'amour dans le fait qu'il a déposé son âme pour nous: et nous devons donner nos âmes pour nos frères."
L'amour de Dieu n'a pas compté notre mal. Cela ne voulait pas dire que nous étions morts pour des crimes et des péchés. Dieu n'a pas donné son Fils pour l'amour des justes, mais pour les pécheurs:
1 Timothée 1:15
"Le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs."
Vers la fin de la lettre, il leur rappelle à nouveau une compilation à faire pour les pauvres à Jérusalem. Bien que les lettres corinthiennes aient été adressées à une église et traitent principalement de problèmes locaux existant à cette époque, elles intéressent particulièrement les lecteurs du Nouveau Testament. Les déclarations de Paul sur la résurrection de Jésus constituent le plus ancien témoignage de cet événement. Ses remarques sur le don des langues, ainsi que d’autres dons de l’esprit, nous aident à comprendre comment ces manifestations ont été envisagées tôt.
Luc 5:32
"Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs à se repentir."
Christ a lavé les pieds non seulement des disciples obéissants, mais aussi des disciples désobéissants. C'est le véritable amour de Dieu. L'amour mentionné dans 1 Corinthiens 13 ne consiste pas à n'aimer que ceux qui vous aiment et ceux qui, à votre avis, «méritent» votre amour. Mais aimer ceux qui ne vous aiment pas et ceux dont on ne peut rien attendre, et même ceux qui vous ont fait du mal:
Les Grecs croyaient en la doctrine de l'immortalité de l'âme. Selon cette doctrine, les âmes n'ont ni début ni fin. Ce sont des réalités éternelles qui peuvent exister séparément des corps dans lesquels elles ont été incarnées. Cette opinion était contraire au concept juif, qui considérait une personne dans son ensemble, corps, âme et esprit compris, l'âme n'étant pas une chose qui existait séparément du corps. Après la mort, tout le monde est descendu au Sheol, une grotte souterraine, mais aucun souvenir ni aucune conscience de quelque sorte que ce soit n’a visité cet état d’existence.
Contrairement à ces idées, Paul croyait en une résurrection authentique de la mort physique, qui préserverait l'individualité et la valeur morale de l'homme. La chair et le sang, dit Paul, n'héritent pas du royaume de Dieu. Le corps qui est élevé ne sera pas un corps naturel, mais plutôt un corps spirituel. Paul ne nous dit pas à quoi ressemblera ce corps spirituel, mais il est certain que ce sera comme un corps, car la personnalité inclut le corps, l'âme et l'esprit, et le salut ne sera pas atteint tant que les trois ne seront pas transformés ensemble, Gnostiques du jour. Paul, qui croyait que seul l’esprit est bon et que toute matière est maléfique, a enseigné que Jésus n’avait pas de corps physique, mais n’apparaissait que pour cela.
Matthieu 5: 43-48
«Vous avez entendu ce qui est dit: aimez votre prochain et détestez votre ennemi. Mais je vous dis: aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, priez pour ceux qui vous offensent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père céleste, car il ordonne à son soleil de se lever au-dessus du mal et du bien, et de faire pleuvoir sur les justes et les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle est votre récompense? Les collecteurs d'impôts font-ils la même chose? Et si vous ne saluez que vos frères, que faites-vous de spécial? Les gentils font-ils la même chose? Alors, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait. "
Pour Paul, cette situation était intenable: si Jésus ne possédait pas le corps avec d'autres personnes, son triomphe sur le mal n'aurait aucune signification pour les hommes. La résurrection de Jésus signifie le triomphe de toute la personne sur les forces du mal; ce que cela signifie pour Jésus, cela signifie aussi pour tous ceux qui ont confiance en lui.
Demandez à l'apôtre Paul quels sont les fruits de l'Esprit, et la première chose qu'il dit est l'amour. Paul dirait que l'amour est le plus grand des fruits de l'Esprit, tout comme il a dit que l'amour était le plus grand cadeau de l'Esprit. Puis demandez à Paul ce qu'est l'amour et ce qu'il dit en premier? L'amour est patient. Mais le fait qu’il le mentionne d’abord dans cette belle description de l’amour chrétien devrait nous donner un répit. Qu'est-ce que Paul voulait dire quand il écrivait: «Amour patient»? La réponse peut ne pas être aussi évidente qu'il y paraît.
Peut-être avons-nous lu ces lignes plusieurs fois et peut-être avons-nous souvent pensé qu'elles étaient difficiles à utiliser. Mais l'amour n'est pas quelque chose qui vient directement de nous. Nous ne pouvons rien faire nous-mêmes (Evangile de Jean 5:30). Au contraire, l'amour est le FRUIT - tout ce qui est donné par la NOUVELLE NATURE. Lorsque nous obéissons au Seigneur, lorsque nous laissons le Christ habiter dans nos cœurs (Éphésiens 3:17), la nouvelle nature porte ses fruits de la même manière qu’un arbre ordinaire: c.-à-d. NATURELLEMENT.
Nous utilisons le terme patience pour une grande variété de choses: par exemple, réconcilier avec une personne habituellement difficile; sans perdre votre sang-froid aux heures de pointe; investissement financier à long terme; Ne criez pas sur notre enfant qui jette ses conneries aujourd'hui ou qui a laissé du lait sur le comptoir pour la troisième fois; travailler régulièrement sur ce degré; ou ne pas penser au blasphème lorsqu'un programme est arrêté, ce qui nécessite un arrêt brutal et la perte de notre travail non sauvegardé.
Mais Paul avait une importance particulière quand il en parlait. La traduction de King James nous donne un peu plus d’aide linguistique: «La charité souffre depuis longtemps». En regardant le mot grec que Paul a choisi est encore plus utile, une version du mot macrotymia.
Galates 5: 22-23
“Le fruit de l'esprit: AMOUR, joie, paix, patience, gentillesse, miséricorde, foi, douceur, tempérance. Il n'y a pas de loi sur eux. "
Les notes
Voir: E.W. Bullinger "Lexique critique et concordance du Nouveau Testament anglais et grec", Zondervan Publishing House, p. 628.
Dans 1 Corinthiens 13: 4-7, nous avons la description la plus détaillée de ce qu'est l'amour et de ce qu'il n'est pas. Nous lisons:
Mais la macrotymie désigne presque toujours l'amour patient, persistant et patient pour une personne. C'est une forme d'amour désintéressé que nous étendons à quelqu'un d'autre. Ce mot avait de fortes connotations de Paul. En tant que Juif, il a compris la macrotymie - "la patience de l'amour" - comme l'une des caractéristiques principales du caractère de Dieu. Car quand Dieu a révélé sa gloire à Moïse sur la montagne, il l'a proclamé.
"Seigneur, Seigneur, Dieu est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et rempli d'amour solide et de fidélité." Et dans l'Ancien Testament grec, que Paul connaissait bien, l'expression «lent à la colère» est capturée dans un mot grec: version de macrotémie.
1 Corinthiens 13: 4-7
Nous essaierons ci-dessous d’examiner plus en détail chacune des qualités caractéristiques de l’amour et celles qui ne le sont pas.
i) “L'amour dure longtemps” (1 Corinthiens 14: 4)
L'expression "qui souffre" est le verbe grec "makrothumeo", composé du mot "macros", qui signifie "long", et "thumos", qui signifie "colère", "rage". En d'autres termes, "makrothumeo" signifie "être lent à la colère" et est le contraire du mot "colérique". Le makrothumeo est plus couramment utilisé pour les personnes que pour les situations. Pour exprimer le sens de «sois patient dans toutes les situations», il existe un autre mot grec qui sera utilisé plus tard dans le même passage de 1 Corinthiens. Par conséquent, l'amour ne se caractérise pas par une irritation immédiate (ou un tempérament) vis-à-vis des gens, mais par de la patience.
Ce mot est puissant parce qu'il décrit l'amour incroyablement patient de Dieu pour les pécheurs. Il s’est lentement mis en colère contre les péchés terribles et grotesques des peuples cananéens pendant de nombreux siècles. Avec amour, il s'est lentement mis en colère contre la rébellion idolâtre d'Israël pendant la période des juges, puis pendant celle des rois pendant de nombreux siècles. Et il était amoureusement en colère lentement contre le monde diabolique pendant plusieurs siècles depuis la venue du Christ, "ne voulant pas que quelqu'un meure, mais que tout le monde se repente".
C'est pourquoi Paul a utilisé macrotymia dans de telles phrases. Ou comptez-vous sur une richesse de bonté, de patience et de patience, sans savoir que la bonté de Dieu devrait vous conduire à la repentance? Et si Dieu, voulant manifester sa colère et trouver sa force, supportait avec une grande patience les récipients de colère préparés pour la mort? Dieu qui est amour souffre longtemps des pécheurs. C'est pourquoi ceux qui sont nés de Dieu et connaissent Dieu souffrent aussi des pécheurs avec amour.
ii) «L'amour est miséricordieux» (1 Corinthiens 14: 4)
Une autre propriété qui caractérise l'amour est qu'il est miséricordieux. L'équivalent grec du mot “miséricorde” est le verbe “chresteuomai”, utilisé uniquement dans le Nouveau Testament. Cependant, il n'est utilisé que quelques fois sous deux autres formes. L'un est l'adjectif «chrestos», tandis que l'autre est le nom «chrestotes». "Chrestos" signifie "gentil, doux, solidaire, gracieux; bienfaisant, malgré l'ingratitude. " En conséquence, "chresteuomai" signifie se manifester en tant que "chrestos", c'est-à-dire être gentil, bon, aimable, malgré l'ingratitude possible manifestée en retour.
Et ainsi, Paul et d’autres écrivains du Nouveau Testament utilisent souvent la macrotymie parce que. Nous devons nous souvenir de la patience lente, bienveillante et lente que Dieu nous a montrée en Christ. Par conséquent, comme Dieu, nous devons imposer «des cœurs compatissants, de la bonté, de l'humilité, de la douceur et de la patience, en se portant l'un l'autre et, s'il y a une plainte contre l'autre, en se pardonnant mutuellement; comme le Seigneur pardonne, pardonnez aussi. " Et lorsque Dieu commande nos voies à travers la douleur et la difficulté, nous devons également lui faire preuve de patience, patience lente. Ce n'est pas parce que Dieu se trompe en nous d'une manière qui exige pardon de notre part. Nous devons plutôt nous souvenir de ses objectifs rédempteurs auprès d’Abraham, de Job, des prophètes et d’autres, afin que nous puissions, comme eux, attendre patiemment que Dieu reçoive ses promesses, sa délivrance et sa justification. C'est pourquoi la première chose que Paul a dite de l'amour dans le grand chapitre Amoureux de la Bible, c'est qu'il est patient.
iii) «L’amour n’envie pas» (1 Corinthiens 14: 4)
Le mot "envie", qui est utilisé dans ce passage, est le verbe grec "zeloo". Le nom correspondant est zelos. Les mots "Zeloo" et "zelos" sont tous deux utilisés dans un sens positif et négatif. Dans un sens positif, ils sont utilisés avec le sens de "zèle", "zèle". Ainsi, par exemple, dans 1 Corinthiens 14: 1, nous sommes appelés à réaliser l’amour et à être jaloux des dons spirituels. Cependant, le plus souvent, zelos et zeloo sont utilisés dans un sens négatif. En ce sens, zelos signifie envie, jalousie. Jacques 3: 14-16 explique les conséquences de la jalousie et sa source:
Jacob 3: 14-16
«Mais si dans votre cœur vous avez une envie et un contentieux amers, alors ne vous vantez pas et ne mentez pas à la vérité. Ce n'est pas de la sagesse descendant d'en haut, mais terrestre, sincère, démoniaque, car là où il y a de l'envie et des querelles, il y a du désordre et tout est mauvais. ”
La chair, une nature décrépite, est la source de l'envie et de la jalousie (voir aussi Galates 5:20). Sous l'influence de l'envie, vous vous réjouissez quand je souffre et je souffre quand je me réjouis - l'exact opposé de ce que la Parole de Dieu commande (1 Corinthiens 12:26). Et inversement, puisque l'amour n'est pas jaloux quand on aime, on se réjouit quand on se réjouit et on souffre avec moi quand je souffre.
iv) “L'amour n'est pas exalté” (1 Corinthiens 14: 4)
Le mot traduit ici est «exalté», c'est le verbe grec «perpereuomai» qui signifie «se présenter comme une fierté ou une fierté». C’est ce comportement quand ils disent constamment: «Je l’ai fait, j’ai commis, j’ai commis… etc.» Une telle personne utilise très souvent le mot "je". En tant que croyants, nous faisons parfois la même chose. Nous disons: “J'ai fait ceci et cela pour le Seigneur…”, “J'ai tellement prié”, “J'ai passé tellement de temps aujourd'hui à étudier la Bible”, “Je sais ceci et cela de la Bible…”, ce qui signifie: “Je plus important que vous, car vous n’avez probablement pas «fait autant». » Mais quand nous aimons vraiment, nous ne nous vantons pas, car nous reconnaissons qu’il n’ya rien qui nous distingue de tout autre frère ou soeur du corps de Christ. Comme indiqué dans 1 Corinthiens 4: 7:
1 Corinthiens 4: 7
«Pour qui vous distingue? Qu'est-ce que vous avez que vous ne voudriez pas recevoir? Et si vous avez de quoi vous vanter, comme si vous n’aviez pas reçu?
Tout ce que nous avons nous a été donné par le Seigneur. Ce ne sont pas nos réalisations. Par conséquent, nous n'avons pas le droit de nous vanter de quoi que ce soit ou de quelqu'un d'autre que le Seigneur. Dans 1 Corinthiens 1:31 on nous dit:
1 Corinthiens 1:31
"LOUÉ PAR LE SEIGNEUR."
Par conséquent, nous vanterons-nous de nos propres capacités, de notre signification ou même de notre dévouement? Si nous aimons, nous ne le ferons pas. Parce que, si nous aimons, nous nous vanterons du Seigneur et seulement envers Lui seul.
v) “L'amour n'est pas fier” (1 Corinthiens 14: 4)
Une autre propriété non inhérente à l'amour est la fierté. L'équivalent grec du mot «fier» est le verbe «fusioo», qui signifie littéralement «gonfler, gonfler, gonfler». Il est utilisé sept fois dans le Nouveau Testament, dont six dans 1 Corinthiens. Dans tous ces cas, il est utilisé dans un sens métaphorique avec le sens de fierté. L'utilisation caractéristique de ce mot se trouve dans 1 Corinthiens 8: 1, où nous lisons:
1 Corinthiens 8: 1-3
«À propos des plats idolâtres - env. auth.] nous savons, parce que nous avons tous des connaissances; mais la connaissance gonfle et l'amour édifie. Quiconque pense savoir quelque chose ne sait pas ce qu’il devrait savoir. Mais celui qui aime Dieu reçoit la connaissance de Lui. "
La connaissance mentale gonfle. Nous étudions la Bible non pas dans le but d’acquérir des connaissances pour l’esprit, mais dans le but de connaître Dieu qui se révèle en lui. Comme indiqué dans 1 Jean 4: 8: "Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour." Sans amour, nous ne connaissons pas Dieu, même si nous connaissons toutes les Écritures. De plus, si la connaissance mentale reste seulement une connaissance mentale et n'est pas accompagnée d'amour, cela conduira à l'arrogance, à l'orgueil, qui est complètement opposé aux qualités de l'amour.
vi) "L'amour ne commet pas d'atrocités" (1 Corinthiens 14: 5)
Une autre propriété que l’amour ne possède pas est «l’indignation». Le mot "atrocités" est le verbe grec "aschemoneo", qui signifie "agir de manière inappropriée ... agir immoralement" Ainsi, par exemple, dans Romains 1:27, le comportement homosexuel coupable s'appelle "aschemosune" (dérivé de "aschemoneo"). Par conséquent, l'amour n'agit pas de manière immorale ou obscène et, lorsqu'un tel comportement est observé, il n'a qu'une source: le vieil homme.
vii) "L'amour ne cherche pas le sien" (1 Corinthiens 14: 5)
Un peu plus sur la façon dont l'amour n'agit pas - il ne cherche pas le sien. L'expression "propre" correspond au pronom possessif grec "eautou". Il n'y a que quelques endroits dans la Bible qui nous disent de ne pas chercher les nôtres. Romains 15: 1-3 dit:
Romains 15: 1-3
«Nous, les forts, devons supporter les faiblesses de l'impuissant et ne pas nous faire plaisir. Chacun de nous devrait faire plaisir à son prochain, pour le bien, pour l'édification. Car Christ ne s'est pas fait plaisir, mais, comme il est écrit: les paroles diffamatoires de ceux qui vous ont maudit sont tombés sur moi.
Aussi 1 Corinthiens 10: 23-24:
«Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile; tout m'est permis, mais tout n'édifie pas. Personne ne cherche le sien, mais chaque avantage de l'autre. "
Lorsque nous sommes remplis d'amour, nous ne cherchons pas à nous faire plaisir, mais à nous placer à l'avant-garde (individualisme). Au contraire, en servant Dieu dans l’amour, nous cherchons à plaire aux autres, à les bénir. Jésus a fait ceci. Il a servi Dieu avec amour et n'a pas cherché à se faire plaisir. Par conséquent, il est allé à la croix. Comme indiqué dans Philippiens 2: 7-11:
Philippiens 2: 7-11
“… Mais [Jésus] s'est humilié [grec:“ s'est dévasté ”], prenant la forme d'un esclave, devenant comme des êtres humains et devenant en apparence comme un homme; s'est humilié lui-même, obéissant même à la mort et à la mort de la marraine. Par conséquent [à la suite - env. auth.] et Dieu l'exalta et lui donna un nom plus élevé que tout autre nom, de sorte que devant le nom de Jésus, chaque genou du ciel, de la terre et de l'enfer se prosternerait et que chaque langue confesse que le Seigneur Jésus-Christ est à la gloire de Dieu le Père ".
A cause de son amour pour nous, Jésus a tout donné, toute sa vie et est allé à la Croix pour nous. Mais son acte était-il vain et a-t-il personnellement échoué? NON Au contraire, à cause de ce qu'il a fait, Dieu l'a glorifié. De même, lorsque nous aimons, nous mettons de côté nos intérêts personnels et accordons notre priorité et notre attention à Dieu et à nos frères et sœurs en Christ. Ici, il est nécessaire de clarifier: quand je parle d '«intérêts personnels», je ne parle pas d'obligations personnelles, ni de ce qui fait partie de notre vie et de ce dont nous devrions nous occuper. Au contraire, je parle plutôt lorsque nous consacrons notre temps à des entreprises personnelles et à des loisirs qui ne rendent pas gloire à Dieu, mais se livrent à la chair, à une personne décrépite.
En donnant la priorité non pas à nous-mêmes, mais à Dieu et à son peuple, nous ne pourrons donc pas être vaincus, mais recevoir une grande récompense ici et au ciel. Comme Christ l'a dit dans Jean 12: 25-26:
Jean 12: 25-26
«Celui qui aime son âme la détruira; mais celui qui déteste son âme en ce monde la gardera dans la vie éternelle. Celui qui me sert, suis-moi; et où je suis, là aussi sera mon serviteur. Et quiconque me sert, mon père l'honorera.».
Aussi dans Marc 10: 29-30
“Jésus répondit et dit: En vérité, je vous le dis, personne ne voudrait quitter la maison, ni ses frères, ni ses soeurs, ni son père, ni sa mère, ni sa femme, ni ses enfants, ni sa terre, à cause de moi et de l'Évangile, et il ne recevrait PAS MAINTENANT, PENDANT CELA, au milieu de la persécution, POUR PLUS DE COMMANDES, plus que des maisons, des frères et des soeurs, des pères, des mères, des enfants et des terres, et au siècle dernier, la vie éternelle.
Lesquels des investissements que vous connaissez rapportent MAINTENANT, PENDANT CELUI CENT PLUS QUE CE QUI A ÉTÉ dépensé? En outre, lorsque nous arrêtons de chercher les nôtres et commençons à rechercher Dieu et recherchons le bien d’autres frères et soeurs du corps de Christ, je ne connais pas les autres. À la fin de cette partie, je voudrais ajouter: nous devenons des individualistes, nous livrons à la chair et à ses intérêts et nous perdons tout, ou nous aimons et, au lieu de prendre soin de nous-mêmes en premier lieu, nous nous soucions de Dieu et des autres croyants du corps de Christ. Dans ce cas, nous recevrons en retour «cent fois plus» plus les honneurs de Dieu lui-même.
viii) “L'amour n'est pas ennuyé” (1 Corinthiens 14: 5)
Le mot traduit par «contrarié» correspond au verbe grec «paroxuno», qui signifie littéralement «aiguiser par frottement; aiguiser; aggraver; inciter ennuyer. " Le nom "paroxusmos" lui correspond, d'où le mot "paroxysme" a été emprunté en russe. Évidemment, l'irritation et la colère ne peuvent en aucun cas coexister avec un amour sincère, car elles lui sont opposées.
ix) “L'amour ne pense pas que le mal soit fait” (1 Corinthiens 14: 5)
Le mot "pense" est l'équivalent du verbe grec "logizomai", qui signifie "considère, prend en compte". Au sens littéral, cela signifie: «calcule dans l'esprit; engager une réflexion et un calcul. " Une traduction plus précise est donnée dans la traduction russe du Nouveau Testament "Word of Life", où il est écrit: "... il ne se souvient pas du mal", c'est-à-dire oublie rapidement et à jamais le mal qu’elle a pu faire. Parfois, des personnes dans le monde planifient pendant des années pour se venger de quelqu'un qui leur a fait du mal. Mais lorsque nous vivons vêtus d'une nouvelle nature, lorsque nous sommes amoureux, nous ne nous souvenons pas du mal qui nous a été causé et nous l'oublions.
x) «L'amour ne se réjouit pas de l'injustice, mais de la vérité» (1 Corinthiens 14: 6)
Le mot "mensonge" correspond au mot grec "adikia". Il a la signification suivante: «ce qui ne correspond pas au droit; ce qui ne devrait pas être ce qui ne devrait pas être à la suite de la vérité révélée; Par conséquent, être méchant, l'injustice. " Tout ce qui va à l'encontre de la vérité est de l'injustice. Et puisque nous savons par Jean 17:17 que la vérité est la Parole de Dieu, tout ce qui s’oppose à cette Parole est «adikia», une injustice. Ainsi, selon ce passage, l'amour se réjouit de la vérité, de la Parole de Dieu, et non de ce qui lui est opposé et constitue de l'injustice.
xi) «L'amour porte tout» (1 Corinthiens 14: 7)
Le mot "porte" est le verbe grec "stego". Nous trouvons une utilisation caractéristique de ce mot dans 1 Corinthiens 9:12, qui décrit comment Paul et ses frères, malgré leurs grandes puissances, ont choisi de ne pas exercer leur droit de «vivre de l'Évangile» (1 Corinthiens 9:14): «... mais nous endurons tous pour ne mettre aucune barrière à l'évangile de Christ »(1 Corinthiens 9:12). Ils ont tout enduré pour l'évangile de Christ et leur mobile était l'amour, parce que l'amour endure tout, endure tout.
xii) “L'amour croit tout” (1 Corinthiens 14: 7)
Le mot "croit" est le verbe grec "pisteuo" qui apparaît 246 fois dans le Nouveau Testament. Bibliquement, croire signifie croire à ce que Dieu a révélé dans sa Parole ou à travers la manifestation de son Esprit (ce qui, toutefois, doit être conforme à la Parole écrite de Dieu). Par conséquent, l'amour croit tout ce que Dieu dit à la fois dans sa Parole et à travers les manifestations de l'Esprit.
xiii) “On espère l'amour de tous” (1 Corinthiens 14: 7)
Une autre qualité d’amour qui nous est racontée dans la Parole de Dieu est que cet amour espère tout. Et encore une fois, l'expression «tous» devrait être vue dans le contexte plus large de la Parole de Dieu. Avec espoir, comme avec foi, le point de départ de «tout» est ce à quoi l'Écriture se réfère. Par conséquent, l'amour espère que tout ce qui est déterminé par Dieu en tant que réalité future, ce que nous devrions espérer. Bien sûr, le plus évident de tout cela est la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.
xiv) "L'amour porte tout" (1 Corinthiens 14: 7)
Et finalement, nous avons appris que l'amour «endure» tout. Le mot "porte" est l'équivalent du verbe "hupomeno". Sa signification est similaire à celle du verbe «makrothumeo» («souffrance prolongée») que nous avons étudié précédemment. La différence entre eux est que si «hupomeno» exprime la réaction d’une personne à toute circonstance, ce qui signifie «endurance», «persistance dans les difficultés», alors «makrothumeo» indique la réaction d’une personne à l’égard des personnes, signifiant «tolérance et condescendance». aux erreurs et même à la contrariété des autres, sans avoir à les rembourser de la même manière. " Par conséquent, l'amour, en plus d'être patient avec les gens («makrothumeo»), est très patient avec les circonstances («hupomeno»). Elle attend patiemment et ne faiblit pas en difficulté.
Pour conclure cet article, lisons à nouveau dans 1 Corinthiens 13: 4-7:
1 Corinthiens 13: 4-7
«L’amour est une souffrance persistante, miséricordieux, l’amour n’envie pas, l’amour n’est pas exalté, pas fier, n’agit pas de façon scandaleuse, ne cherche pas le sien, ne s’irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas dans l’injustice, mais se réjouit dans la vérité; il couvre tout, croit tout, espère tout, transfère tout.
Et, comme nous le dit dans Colossiens 3: 12-14:
«Mettez donc en tant qu'élus de Dieu, saints et amants, miséricorde, gentillesse, sagesse humble, douceur, patience, condescendance les uns envers les autres et se pardonnant mutuellement, si quelqu'un se plaint de quelqu'un: comme Christ vous a pardonné, vous aussi. Surtout, revêtez-vous de l'amour, qui est la totalité de la perfection».
Les notes
Voir: E.W. Bullinger: "Un lexique critique et une concordance avec le Nouveau Testament anglais et grec", maison d'édition Zondervan, Grand Rapids, 1975, p. 464. Toutes les définitions trouvées dans cette étude proviennent de cette source, sauf indication contraire.
On le trouve dans I Corinthiens 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4 et dans II Corinthiens 2:18
"Paroxysme" - une attaque, une attaque de maladie ou une forte passion - env. par.
Voir Dimitrakou: "Le grand lexique de la langue grecque". Domi Publishers, Athènes, 1964, p. 4.362.
Ce que Dieu dit dans l'Esprit, si cela vient vraiment de Dieu, correspond toujours à la Parole écrite de Dieu.
Voir S. Zodhiates, Dictionnaire complet d’études de mots, Éditeurs AMG, p. 1424
