"Veče na salašu kod Dikanke" kuglanje koje je Gogolj napisao 1829-1832. Pojava ukrajinskih priča o Gogolju, u kojima su se vina okrenula ljudima onih, koji su bili „kontemplativno novo, necvjetajuće svjetlo misterije“ (V.G., dakle í po radnji i stotinu okoline života pisac-pochatkívtsya.

Interes progresivne ruske književnosti za život naroda, za istorijsku prošlost i folklor, mogao je da se nosi sa neprestanim patriotskim iskustvom Vitchiznyanove sudbine 1812. Kroz 1920-te, progresivni književni ulozi su u više navrata hvatali misli onog s najpopularnijom figurom nacionalnosti, nacionalnom samopouzdanjem u kretanju istorije ka narodu, u narodnoj umjetnosti. "Moral vichiznyana, književnosti, spisi i izvještaji naroda - najljepša, najbolja, najbolja džerela za našu književnost". 42). M. Maksimovič je pisao o značenju narodnog stvaralaštva kao džerela sajamskog slikarstva na čelu pre prvog pojavljivanja Maloruskog Pisena (1827), ljubazno poznatom Gogolju: „Pouči, gradi se, taj čas, ako ti poznaju narod na jeziku; počnite već početi - i započnite putovanje istinski ruski! ".

Karakteristično je da jedan sat nakon otvaranja Gogoljeve „Večernje“ Puškin pratsju nad „Kazkojem o caru Saltanu“ i „Kazkojem o magarcu i protagonistu joga Balde“, a Žukovski – nad sopstvenim glumcima, osumnjičenim iz ruskog folklora. Narodno stvaralaštvo počiva u tako značajnom dobu kao temelj književne književnosti.

Zločini mladog Gogolja prije života Ukrajine doveli su do interesa vodećih ljudi Rusije. Borba ukrajinskog naroda za svoju nacionalnu nezavisnost, kultura ukrajinskog naroda mnogo se zabavlja sa istorijom i kulturom ruskog naroda. U ruskoj umjetničkoj književnosti 20-ih godina o Ukrajini raspravljalo se o pričama O. Somova i romanu V. Narizhniya ("Bursak", "Dva Ivana"). Poemi K. Rilova ("Voinarovski", "Nalivaiko") koja je posebno puškínska "Poltava" vaskrsla slike daleke herojske prošlosti Ukrajine.

Priče Gogoljevih najbližih pristalica, kojima je prethodio O. Somov, koje su objavljene pod pseudonimom „Porfirije Bajski“ 20-ih godina, u nizu narativa, zasnovanih na ukrajinskim narodnim pesmama i legendama, „Veče“, i í̈kh by-butovy slikarstvo, í̈khníy narodni humor. Uz krug bića, najbliže je stajati pred Gogoljevim „Večerima“, u književnosti 1920-ih često se nalaze etnografski materijali i priče iz ukrajinskog pobuta. Među njima je i priča o školskom učitelju Gogolju I. Kulžinskog "Malorusko selo" (1827), želim u novom incidentu i etnografski elementi uništeni najčešće u sentimentalno-idiličnim opisima.

Interesovanje za folklor, pre narodnog stvaralaštva, čak i rano Vinik Gogolj. Njegovo dostojanstvo se odigralo u Ukrajini, u Vasiljevskoj košulji Batkiv, nedaleko od Mirgoroda. Slike ukrajinske prirode, poznavanje ukrajinskih slika, "misli", legende bile su poznate po svjedočenju pisca Maybuta. Čuo sam pesme kobzara, buvave na seoskim zidinama, diveći se ljalkovima u ukrajinskim jaslicama. Dete ljubavi prema narodnim kozacima, prešavši tu pesmu kamenjem, preraslo je u ozbiljnog davljenika. Oštar birač i poznata narodna pesma, Gogol ih je nazvao „blistavim, živim piscima“, narodne pesme su za pisca postale najbolji džerel znanja žive duše naroda. Pisnyatse, iza riječi Gogolja, "narodna historija, živa", yaskrava, viconana farb, istine, bash sav život naroda. ale, prekinuvši zlu civilizaciju, onda cijeli fitilj, sve je jače, mladost još uvijek luta u narodnim pjesmama" (N, V. Gogolj, knj. VIII, str. 90)

Gogolj je još 1826. godine u Nižinskoj gimnaziji objavio „Knjigu svih vrsta stvari ili enciklopediju“. Pesma iz "Kniza" uglavnom je pozajmljivala zapise folklora, vityagi iz istorijskih dokumenata. U tsíy svêrídníy "enciklopediji" je zapisano í "Virsha, kazan hetmanu Potomkínu zaporozhtsy", í dekret hetmana Skoropadskog, i sat vode iz "Enciklopedije" Kotljarevskog, naroda ukrajinskog naroda, misterije. U Gogoljevskoj "enciklopediji" postoje etnografske bilješke o premlaćivanju ukrajinskih seljana, snimci obroka, rituala i popis pustošenja divljine. Treba napomenuti da je Gogol i dalje vodio knjigu svih vrsta priča i vijesti o kraju gimnazije. Bagato materialiv, scho ê u "Knizi svašta", nasilnik koristi Gogolja na "Večeri" (div. Primjedbe prije "Veče prije Ivana Kupale,"

Gogolj je, došavši u Sankt Peterburg bez bara, pisao o kraju Nižnje gimnazije ekonomskih nauka da bi sebi dodijelio "slugu države", da kaže da je "pravedan prema narodu", samo pisanje na listovima starim prijateljima. Gogoljevi golemi ideali visokog ranga postali su homogena stena. Veliki priliv na Yunak napravila su progresivna predavanja o "prirodnom pravu" profesora P. G. Bilousova, koji je razvio "buntolučke" misli o nezakonitosti despotske vladavine, o slobodi i nezavisnosti ljudskih specijalnosti. Gogolj je u školi upoznao "Polarnog Zirkojua" i čitao stihove Rilova i Puškina za volju. Duhovne šale mladog Gogolja, svijeta o njegovom hramu i plemstvu, poznavale su svoju sliku u romantičnoj poemi-idili "Ganz Kuchelgarten" U čitavom „stvoru sedamnaeste mladosti“, pesnikovo nezadovoljstvo miščanskim svetlom „isnuvačiv“, kao, iza figurativnog vislova Gogolja, „zgnječilo je koru njihove zemljanosti... Međutim, tsya pjevati malo uspjeha, a Gogol je napisao da izađe, nakon što je kupio i iscrpio cijeli tiraž.

Neuspjeh "Gantsya Kyuchelgarten", Mabut, odigrao je ulogu Gogoljevog brutalizma od stihova do proze, od pametne i sofisticirane atmosfere knjiške Nimechchine - do života bliskih ljudi. Patriotski svijet Yunaka nije primijetio o službi vitalnosti "Sreće divova". Gogol se uskoro rozcharovuyutsya u Petersburgu, de yogo po prvi put osujećen oštrinom društvenih kontrasta. U hladnoj, dostojanstvenoj prestonici, u gradu zvaničnika i resora, gde „nikakvi duhovi ne sijaju među ljudima“, Gogolj je postao posebno drag deci života običnog naroda Ukrajine, koji je došao i otišao.

Inspiracija života ukrajinskog naroda na "Večeri na salašima kraj divljine" života ukrajinskog naroda, Gogolj nije išao putem "burleske" slike seoskog života, niti putem sentimentalnog XVIII ideali prestonice, slave praznik III veka Seljak u "irokomičnim" pesmama V. Maikova, N. Osipova, komedijama A. Sumarokova mami da se upusti u komičnu poziciju za ništa, seljačke pesme su naturalistički zamišljene, a seljačke pesme negativan pirinač je viđen. Da bi se kretao kroz romane U. Narežnog, zbog svoje demokratske težnje, seljak se pretvara da je grub, nepokajan u svojoj suštini. U knjigama knjige. P. Šalikova, Vl. Izmailova i ínshikh „osjetljivih mandarina“ život ukrajinskog sela prikazan je kao intelektualno-idilične farbe – autori su sada okupirali egzotiku života Svile, a seljane su zamišljali kao „arkadske pastire“ i pastire.

Uz naturalističko slikarstvo, kao i iz tradicije plemenitog sentimentalizma, Gogolj se skreće sa puta do tačke radnje, do putovanja nacionalnog života i na osnovu stvaranja jedinstvene slike običnog naroda. Po prvi put nije bila lišena znanja Silskog pobuta, već mlade ukrajinske književnosti, koju su predstavljali stvaraoci poput "Eneide" I. P. Kotlyarevsky, "Garaski odi" i pripovetke P. Gulak-Artemovskog, komedija oca Gogolja -V. O. Gogolj-Janovski, jedan od prvih ukrajinskih pisaca realističke škole.

Od listova do majke 30. aprila 1829. Gogolj je tražio od oca komediju i nisku etnografsku informaciju i narodnu građu: „Evo tako su pozajmili svi svi mali Rusi“, objasnio je. Gogol je na nekoliko listova napisao: „...znate mnogo o zvucima i zvucima naših malih Rusa, a ja znam da me vidite o njima sa naših listova. Cijena je još gora, još zahtjevnija." Gogolja da ga zamolite da vam pošalje „opis“ ukrajinske zabave, kao i narodnih navika i zvukova: „Yaksho kilka riječi o pjesmama, o Ivanu Kupali, o sirenama. Yaksho ê, osim toga, pošto su duhovi domaćice, onda o njima izvještava sa imenima onih s desne strane; lutanje okolo bez oprosta ljudi iz povirjeva, strašne priče, perekaziv, smiješne anegdote koje će u ... Svejedno će za mene biti sujevjerno tsikavo" (N. V. Gogol, vol. X, str. 142 i 141). Sudeći od atoma lista do majke, možete ga pustiti, sve dok se u proleće 1829. ideja „Večeri“ nije utopila u stvaralački um pisca. Mnogo više od toga, što je videla Gogoljevoj majci, bulo vikoristano u "Večerah", svodilo se na umetničko tkivo narativa, razjasnilo butove i etnografske detalje. Gogol i sam su na čudesan način poznavali život i folklor Ukrajine. Može se reći da je pisac obavio unutrašnje pripreme pred izlazak svoje poetske knjige o narodu - "Veče na salašu kod Dikanke".

„Veče“ je knjiga o Ukrajini, koja prenosi farbi, prepričavanje, melodije, lepotu Ukrajine, prirode i ljudi. : „Gogolj je postao vidomim svoje „Večeri na salašu“. Tse buli poetski naris Malorosii naris, više života i šarma. Sve što može biti majka lijepoga, glupog života običnog naroda, usredsređenog, svega što narod može biti majka izvornog, tipičnog, - svi nebeski citati blistaju među prvim Gogoljevim pjesničkim svjetovima. (VGBulinsky, tom I, strana 301).

U Večeri na hutori, Gogolj je protista svetlosti „prirodnih ljudi“, svetlosti rase, „zemaljosti“ „isnuvačiva“, otrcane i histističke suspenzije. Gogolj do Baha u duši naroda, a među običnim ljudima, humanom i laganom uhu naroda. Zahvalan sam na nedostatku morala, poštovanja drugarstva, vedrine i duhovne širine.

Mladi Gogolj, na šale ideala lepog, zatalot pred narodom, kao da nosi pozitivnu moć naroda. Ne u ukletom životu ljudi, ne u ukletom prosjaku iz dana u dan, postoji uzvišeno, poetično uho pisanja, nego u tihim manifestacijama narodnog karaktera, u tihom pirinču, kako su svi herojski ljudi preminuli . U milozvučnom svijetu cim i objašnjavaju namještaj koji Gogolj na "Večeri" ne prikazuje slike domaćeg zakona. Naypodiyi u provinciji "Večoriv" tempirani su do tihih sati, budući da u Ukrajini još nije postojao jak zakon. Dakle, u priči "Veče ispred Ivana Kupale" vidite, ako "svi kozakuju u mayzhe", sve dok postoje uspomene na "sreću" od Pidkovya, Pivtor Kozhukh, Sagaidachny i ​​drugi Kozatski getman. "Začarana Mistse" i "Znao je pismo" dao je ujak Fomoj Grigorovič od oca Zaporožja. Priče "Noći pred polazak" traju do 70-ih godina 18. veka, sat vremena u vreme Zaporiške Siči. "Strašna pomsta" je posvećena borbi sa poljskom gospodom u 16. veku. Lishe "Travneva Nich" i "Sorochinskiy Yarok" prikazivale su svakodnevni život. Važno je vrahuvati tu posebnost istorijskog razvoja Ukrajine. Jak je pisao Hercenu, ljepota u Ukrajini se ukazala zahvalno, i „jedan vek prelepog logora nije mogao da uništi sve, ali nezavisno i poetično u čitavom slavnom narodu“ (A. I. Herzen, Stvaranje u devet tomova, tom 3, MM, 1999). 1956, radnja 475). Ovo je također smislen svijet da objasni Gogoljevu brutalnost rodnoj Ukrajini u šalama cilikh voljnih ljudi.

Međutim, rasplamsavajući šarm, radost i svjetlost slike maloruskog života, Gogolj će biti u dalekoj formi djetinjeg sna o akciji. Već na "Večer na salašu bilja Dikanka" pojavila se njegova sopstvena, gogolivske bachennya svitu. Redom glasova naznaka, da se ne čuju prvi pogledi i stotine likova junaka priča, u "Večerima" se naslućuje drugi glas, glas samog autora, kako se okreće. pogled na prekrasno, vodeno, nepobjedivo vrijeme. Sa autorovim lirskim sluhom, unutrašnja dijalektika polova, filozofski pidtekst čitavog ciklusa su nerazumno povezani. Na život svetlosti noći "Večer" upada poziv, a u čas - tragične note. Navit taka radisna, uspavani povist, jak "Soročinski vašar", zaključuju sažetim autorskim monologom o domišljatosti i kratkoći ljudske sreće.

Gogolj uviđa besplodnost običnog i jednostavnog života ljudi, koji je upropašten u glavama rasta društvenih maramica. Iza granica harmoničnog svjetla, prikazanog u Soročinskom sajmu i Noći prije uspona, krije se natprirodni i dramatični sukob radnje. Dramska tema "Večeri" predstavljena je u dve priče - "U veče pred veče, Ivana Kupala" i "Strašni pomstoj". Tragične ideje "Veče prije dana Ivana Kupale" i "Strašno strahopoštovanje" usko su vezane za narodne izjave o danu zla, o moralnom obrazloženju naroda. Ako "zli duhovi" u nekom od svetova pozivaju da ih pisac naslika kao žvrlja-parodiju, onda se u atmosferi misterije prikazuju demonski junaci cikh povesa, koji isključuju zlo, božanstva snage, zradnike i zradnike, misticizam. Istina, uz svu fantastičnost radnje, Gogolj baca krugove zla među ljude, iz njihovog života i interesa.

Smeđi materijal na temu

"Veče na salašima kod Dikanke" jedno je od najnovijih Gogoljevih djela, koje je poništeno 1831-1832. Qia test pera mladog autora

Ne možemo sa sigurnošću reći da li je nastala ideja o pisanju povista u maloruskom plesu. Ymovirno, nije dobro doći u Sankt Peterburg 1829., ako je Gogolj sa svih strana tražio pomoć od majke i sestre, volio bih da te vidim prije ukrajinskih narodnih pjevača, nošnja onih legendi: Naš mali Rusi... Na ofanzivnom listu provjeravam od vas da opišem glavnu selekciju blesavog strica, od gornjeg sukna do samih čobota novih, kako su sve zvali novi, oni koji su našli , najnovije promjene ... , o Ivani Kupali, o sirenama. I, osim toga, kako su duhovi domaćice, onda će o njima izvještavati sa imenima na desnoj strani..." Dakle, službena kar'êra nije dobro ispala, zar ne, ako bi pisanje moglo naškoditi? I prisjetio se iz samog djetinjstva nezaboravne bake Tetyane Semyonivne, koju je razmazio njen sin, kada sam došao u kuću Vasiljevca: o ruskim kozacima i slavnom Otamanu, Ostapi Gogolju. Prvi deo "Večeri..." bio je spreman za rok 1831. godine, ako je Gogolj još živ u Pavlovsku kod separea princeze Vasilčikove. Blagostanje tog litasa koji juri iza mesta epidemije kolere u Sankt Peterburgu, Puškin je poznavao daču u Carskom Selu, a za Gogolja, Viklop je bio pomalo kućni učitelj za princezinog sina, koji je rođen u jeftino. Vvazhaêtsya, kako je Gogolj buvav u Puškinu, u kineskoj dači, čitajući urivki iz "Veče ..."

Nareshty, na klipu 1831. godine, knjiga će doći od prijatelja i doći će iz knjige. Pohvalite vidguki, "Veče ..." idite na zgrabite. Ko je rekao za tvorca: "Od poštenja, vedrine, shyra, neimpresioniran, bez manira, bez manira"? Zvisno, Puškine!

Gogolj je napravio kopiju majčine knjige i odmah zamolio sestru Mariju da prodovžuvati da nadgleda snimanje ukrajinskih kozaka i Pisena. Sada, s takvim uspjehom, može se doći do drugog toma.

Drugi tom je napisan u brezi iz 1832. godine - autor je na ovom nebu od Sreće, kako i sam piše sa lista Danilevskom. Tri ranije, u žestokoj stijeni iz 1832., još uvijek postoji jedno značajno značenje - N.V. Gogol naslova na tu temu, koji je gledaocu i knjižaru dao A.F. Usred islednika A.S. Puškin, K.N.Batyushkov, F.V. Bulgarin, N.I. Grech. Također, bilo je žalosno za ovo i svijet.

Ponovite čuda gogolivske istorije - desno je neprihvatljivo. Recite samo, zabavnije je u "Večerima..." sjediti sa motorom, ledeno hladnim zaklonom. Jedan chaklun iz "Groznog obecanja" od kojih Vartiy! Zlo u cikh istorijama može biti cool, poput đavola u "Noći prije Rizdva" ili na "Soročinskom sajmu", a možda možemo biti veliki i otvoreni, kao što vidite, vi frknete zakohany yunak da ubijete nemolju. Susidstvo tse, nije iznenađujuće za nacionalne kozake, svejedno da navede na razmišljanje o njima, a zašto je sam autor tako veseo? Gogol je u „Autorskom spovidu“ o tome ovako pisao: „Razlog ove veselosti, kako se pamti u mojim prvim kreacijama, pojavio se u štampi, pao je u raspevanog duhovnog konzumenta. Na mene su poznavali napad uskog, ja najbučnijeg, jaka je izgledala, možda, kao moj bolesni logor. Da bih sebe prevario, sve ću zajedno videti, kao i ja. Vigaduvav u čitavom smislu denuncijacije i karakterizacije, dajući svoje misli u najboljem položaju, ne pitamo za one koji se, najvjerovatnije, za koga i kome mogu nazvati otrcanim. Mladost, za sat vremena kao da ne pada na pomisao na svakodnevnu hranu, pidštovhuvala."

Ciklus priča „Veče na salašima kod Dikanke“ predstavlja sliku ukrajinskog života 17-18. veka za svu lepotu Malovnjiča. Razdoblje, od kada je Gogolj stvorio svoje remek-djelo, koje je postalo najcjenjenije u životu autora, u svim najnovijim grandioznim književnim planovima. Redoslijed općenarodne historije ciklusa "Večeri na salašu kod Dikanke" uzeo je visoku ocenu genijalnog pisca sreće - Aleksandra Sergejoviča Puškina.

Istorija istorije

Dostojanstvo Gogolja prošlo je u jednom od gradova za zapošljavanje u Ukrajini - u regiji Poltava, u blizini sela Dykanka. Već duže vrijeme postoji mnogo fantastičnih malih legendi o mjestu. Vidlunnya djetinjaste svađe širom svijeta pronađene su među niskim Gogoljevim provincijama, koje su postale jedan ciklus "Veče na farmama kod Dikanke". 1829. godine autor je počeo da radi na stvaranju, a 1831-1832 imao je ciklus vizija i visokih ocena književne duhovnosti. Okremí u ciklusu "Večeri na salašima kod Dikanke" postali su svjesni nedostatka pozorišnih predstava i projekcija.

Analiza do Stvoritelja

Opišite kreatoru

Deo kože je preplavljen ironičnom porukom očiglednog autora - pastorka Rudyja Panka.

Sorochinskiy fair. Priča o pametnom dečkom Gricku, koji je svojom lukavstvom i vinom izborio pravo da se sprijatelji sa Paraskinim bogatašima. Diya supravodzhuetsya barvy opis sajma i vidjeti posebnu satiričnu sliku slika heroja.

Večer pred nama Ivana Kupala. Motoryshna rozpovíd, opovita s mističnim okusom, govori o onima koji su nepravedni da steknu bogatstvo da ne bi donijeli sreću gospodaru.

Travneva Nich ili Floodnitsya. Tsya povíst chastkovo peregukuêtsya zaplet iz "Sorochinskiy Fair". Kod mladog kozaka Levka je kokhan divčin Gann. Moguće je da lukavi mladić bude vaspitan da ubije uz pomoć mistične devojke - Pannočkine utopljenice.

Postojala je pismenost. Priča je prožeta fantastičnom bojom od elemenata živog Gogoljevog humora. Je li, od nekoga su ukrali pismo, novčiće, konje koji šešir, za pomoć lošeg transparenta su igrali ukradene na slici.

Niš prije Rizdv. Znam istoriju prijateljstva jednostavnog i pametnog dečaka sa prelepom devojčicom. Koval Vakula pragne ljubav bogata glupa ljepota Oksani. Poznavanje svoje sreće nije bez pomoći nečiste sile. Kraljica, kraljica, bila je oduševljena domišljatošću potkovača, koji je dao umak za potkovača po imenu Maybut.

Pomsta je užasna. Rozpovid, napisan u epsko-neformalnom stilu. Zhakhliv istorija kozačkog otamana Danila Burulbaša, tog jogi odreda Katerini, režanje užasne vibracije njegovog vlastitog tate-šarmera. Na kraju života, čaklun je spontano plaćen za svoje strašne nestašluke.

Ivan Fedorovich Shponka taj yogo titonka. Dina suto pobutova je satirična zamalovka o kolegi pomici, koji bi trebalo da odbije njegov pad. Jedan je nepotpun u Gogoljevom ciklusu.

Enchanted m_sce. Govori o zlu vreline nečiste sile. Fantasmagorična priča o šalama i "prinadležnostima" u začaranoj sceni.

Glavni junaci

Junaci ciklusa podijeljeni su u grupe:

• mladi parovi, koji su kao nevinost, tako lukavi i pametni - Gricko, Levko i Vakula;
• prelepe devojčice, tatice koje još lukavije nazivaju Majbut - Paraska, Gana, Oksana;
• komični likovi prikazani su u svim oblastima Gogoljevog humora - Patsyuk, Chub, Shponka i u;
• zli duhovi, koji često kažnjavaju junake onih koji informišu ciklus (Petrus, Did z ostnnoi poisti) zbog njihove ovisnosti o bogatstvu, a neki zli duhovi postaju pratioci lukavih i pametnih likova u prošlosti.

Struktura tvoru

Kompozicijski tvir ê 8 stranica, štampan u dvije knjige (4 stranice u koži). Uvedeno svetlošću boja ukrajinskog života je prednja strana poznate ličnosti Rudy Panka, koja je prednja strana knjige kože.

Referentno putovanje, autorova pažnja na život i transfere ukrajinskog naroda, na popularne manifestacije najpopularnijih ljudi: poprište gorkog života, istorijsko prepričavanje te fantastične narodne legende. Postoji veliki broj fantazmagoričnih scena za veći kontrast dobra i zla, borbe protiv hrišćanskog uha i đavola.

Pidsumkovy visnovok

Gogoljevo stvaralaštvo s posebnom vrijednošću - s velikom ljubavlju opisuje posebnost jednostavnih ljudi anitrohi koji se ne koriste prisustvom satire. Bagato heroji su opisani sa neabijaki malo dobrog humora, koje je autor izvukao iz stvarnog života ukrajinskih seljana u tom času. Samostalnost u stilu, poetski talenat za slikanje prirodnih ljepota maloruskog sela, lirizam i ljubazno podsmjehavanje genijalnog ciklusa mladog pisca sa referentnim remek-djelom lake književnosti

"Večeri..." U nastavku, kratak zm_st večeri na salašima kod Dikanke. Pročitajte i, možete, želite se upoznati s ostatkom papinog teksta.

Dio persha

Sorochinskiy fair.
Kao domovina, koja će se izgraditi od Solopije Čerevik, čija je četa i donka išla na sajmove u Soročince. Jedan od dječaka zatražio je ruku božanskog, ale Solopiy vidmoviv.
Malo o đavoljem svitku obišlo je vašar. Vrantzi Cherevik poznat rukav sa crvenog svitka. A onda je vidio znanje konja. Ugrabili su Yoga, zvynuvati u onoga koji mu je ukrao kobilu. Gritsko zvílniv Cherevik, i to čekati za vjenčanje.

Večer prije dana Ivana Kupali.
Pokohav bidny Petrus Pedorku, kćer Korzha. Đavo je zatražio pomoć, čim je bilo pismo paprati. Citat vkazala misce, de bouv things. Inače, Petrus je ubio dječaka i dobio zlato.
Torta je spremna za svadbu. Ale Petrus stalno sjedi u čaši zlata. Čaklunka je došla u kolibu prije Petrusa, došla u kuću i tukla dječaka ispred sebe. Znali su zamijeniti Petrusa, a male zamijeniti zlatom - krhotinama.

Travneva Nich ili Floodnitsya.
Tsiu historija Levko razvija svoj Gann. Bula kod centurionove kćeri, taj odred - vidma. Očevu kćer sam izbacio iz kuće i ona se utopila. Yakos je pijuckala svoju mačuhu na vodi. Ta se pretvorila u utopljenicu, a sada gospođa ne zna koja je od njih na vidiku.
Otac Levko baci oko na Hanu. Yakos Levko pogađa panočku na opkladi. Pobjeda u jednoj od mačuha utopljenika. Gospođa je kao prijateljica dala youmuu poruku na glavu, u kojoj je kažnjena da se sprijatelji s Levkom i Hanom.

Postojala je pismenost.
Uradio obaveštenje nakon ušivanja slova u šešir i poyhav. Na putu do sajma. Tu su vina Zaporožca. Vin je tražio poruku da ne spava noću, i pazi na njega, da ne zgrabi đavola. Ale je sve zaspao. Bacanje - kape sa gram gluposti. Pišov u jednoj noći u Lisu i Vijšov u Bagati, jer je Jakim neko vreme sedeo. Je li postao pogrozhuvati ponovno krstiti svuda okolo, i kapu tog konja je dao.

Dio prijatelja

Niš prije Rizdv.
Donka Čuba Oksana je rekla: „Ići ću po Vakulu, ako sam donela kraljičine kriške.“
Vakula je pobijedio ako je doma míshok íf vrag, kako ga je majka zgrabila, i pishov Patsyuku. Nakon što vas oduševite, okrenite se u pakao.
Putovanje Vakulom na granici do Sankt Peterburga i pishovom do carice. Vin je tražila kriške, a ona ih je uputila da isjeku kriške zlatom. Pišov Vakula Čubu, a onda je ugledao svoju kćer Oksanu. Nakon što je Vakula dao komadiće, smrad se sprijateljio.

Pomsta je užasna.
Na zabavi su se Danila i Katerini pojavili kao chaklun. Dovoljno je loše vidjeti to, u redu je promijeniti. Kateryna je znala da je chaklun tse njen tata. Posjetio jogo tjesnac, ale vena je nadjačala Katerinu da prizna yogo.
Kasnije, u bici, čaklun je upucao Danila. Katerina prodovzhuvala snitsisya, nibi chaklun ub'ê njen sina, jedva čekam da odem po novu. Pojavivši se u selu kao gost, a ne Danilov prijatelj. Katerina je u novom prepoznala čaklunu, bacila se na novog nožem, a skerlet ga je ubo.
Čaklun je postao peresliduvati svoje čudovišno lice, maggavs u vtekti vid ny, ale nedaleko. Umro sam čaklun.

Ivan Fedorovich Shponka taj yogo titonka.
Ivan Shponka zvílnivsya iz službe koji se pretvorio u svoju košulju na títonka. Natjerala ga je da poyhati sve dok susid shukati darchu na zemlju. Postoje dvije sestre. Titon je odlučila da među njih učini prijatelja svog nećaka. Čim historija se završila, nesvjesno, fragmenti rukopisa su obrijani.

Enchanted m_sce.
Kao što je igrao u gradu, taj zanos počivao je usred grada u polju groba, zvuk uma, evo stvari, pomaže mjesto i prvi dolazi ovdje. Ako se okrenete nekoj noći i počnete kopati, vidjet ćete kotao. Nečista moć je lizala jogo, ale vin stiže do kotla do separea. Vidkriv yogo, a ima svakakvih smittya. U tom času, díd viríshiv nije promijenio granice, ogradio te male stvari i ništa im nije podmetnuo.

Kramarenko Oleksandr

Materijal za osvetu istoriji nastanka i prezentacije.

Zavantazhiti:

Pogled sprijeda:

Istorija priče o pričama "Veče na salašu kod Dikanke"(slajd 1)

1. Yak vídomo, djetinjasti kameni Gogolj vodio je red iz sela Dykanka.(slajd 2) Tse mísce uníkalne, bogato hto vvazhaê yogo mistično. Ukrajina je postala poznata po svom posebnom ukusu.

2. Gogolj ima smiliv ideju - napisati ciklus priča na ukrajinsku temu(Slajd 3) ... Pisar je počeo pisati preko nje 1829. rotsi, a 1831. godine pojavila se prva knjiga "Veče ...", a preko rika - prijatelj. Izašla je divna zbirka priča o čudu ukrajinskog grada.

1. 8 stvorenja je otišlo prije novog,(slajd 4) postoje 2 knjige. Pershu uvíyshliSorochinskiy fair , Večer pred nama Ivana Kupala , Travneva ních abo Floodnitsya , і Bilo je pismo .

Prijatelj ima Strašnu pomstu, Ivan Fedorovič taj yogo titonka, Začarani miševi koji Nič prije Rizdva.

2. Vidomo, da pisac Vikoristav ne lišava ukrajinsku istoriju ukrajinsku istoriju za osnivanje svoje prve knjige,(Slajd5) pomogli su mu da pokupi prijatelje i porodicu.

1. “Večeri na salašu kod Dikanke” izazvale su pozitivne ocene kritičara. Smrad je značio žilavost, lascivnost, božanski humor, nacionalni ukus tog naroda.(slajd 6) A.S. Puškin je napisao: „Pročitavši Večeri blizu Dikanke. Odavao me je smrad. Osa pravednosti je vedrina, shyra, neimpresioniran, bez manira, bez manira. I za nekoliko trenutaka mislim na putovanje! ..”

2. Diya creation vilna(Slajd 7) prenešeno iz 19. veka u 17. pa do 18. pa opet do 17. i opet ćemo nas okrenuti u 19.

Gogol je u svojim pričama prenosio neuporedivu veselost, prostatu i istinitost.

Gogoljev humor (slajd 8) zmushuê nas smíyatsya, aje humor - slika heroja u smíshny viglyadí, veseli smíh, ljubazno. Donijeti zle sile slike nisu strašne, ali strašne. Posebno je moguće sponzorstvo u selu "Nič prije Rizdva".

1. Na tsíy povístí Gogol(slajd 9) opišite pobut, vbrannya, ukrajinski folklor tog časa. Pisar je bio naduvan od naroda,(slajd 10) vezana za sveca, pa čak i usred noći rodi se nova diva.

Pogled sprijeda:

Da biste ubrzali prednji prikaz prezentacija, zatvorite svoj Google zapis i idite na sljedeću: https://accounts.google.com

Potpisi prije slajdova:

Istorija ogranka "Veče na salašu Bilja Dikanka"

Ukrajina je divovizne, neponovljive, mistične miševi. Nemamo nikakvih promjena i narudžbi.

Knjiga za pisanje je počela da se bavi pracjuvati nad ciklusom stihova 1829. i 1831. godine. Knjiga "Veče na salašu Dykanka" došla je prva, a preko pika - prijatelj. Postojala je divovizna zbirka.

Prva knjiga: 1. Soročinski vašar 2. Večer prije dana Ivana Kupala 3. Travneva nič ili Utopljenik 4. Stiglo je pismo prijatelja: 1. Strašna pomsta 2. Ivan Fedorovich da je yogo titse 3.

Gogol i rídní. Gogolovi prijatelji i rođaci pomogli su piscu da pokupi istorijske reference.

“Nakon čitanja Večeri blizu Dikanke. Odavao me je smrad. Osa pravednosti je vedrina, shyra, neimpresioniran, bez manira, bez manira. I u srcu putujem! ... ” A.S. Puškin

XIX XVII XVIII XVII XIX

Gogoljev humor Humor je slika Heroja u kovačnici, vedriji osmeh, Dobrozichlivy.

"Nič prije Rizdva"