Човешкият живот се състои от много подробности. От момента, в който се събуди, докато си легне, пред очите му изскачат много снимки. Човек се събужда и го очакват сто отговорности. Всеки ден е поредното изпитание за вярващия.

Има важна разлика между вярващия и невярващия - това е отношението му към светския живот. Вярващият знае, че всичко е под ръководството на Всевишния. Той знае, че всичко - болест и радост, успех и нещастие - идва от Бог, нито едно събитие не се случва случайно.

Вярващият се обръща към Всевишния с молитва, поклонение и сила на духа. Той знае, че в тази вселена няма да падне нито едно листо без знанието на Аллах. Той знае, че Всемогъщият, чиято сила и сила прониква в цялата Вселена, насочва хората и контролира събитията, както Той пожелае.

Вярващият се радва на благословиите да се обръща към Аллах и искрена вяра през цялото време. Физически той участва в събития, в светски дела, печели пари и трудности, но душата му остава встрани от всичко това. Има невидима стена между вярващия и този свят. Това е стена на подчинение и подчинение на Аллах, твърдост и безкрайна вяра в Аллах. Тази стена е толкова здрава, че нищо не може да проникне в нея. Нищо не може да обезпокои, наскърби, разгневи този вярващ и нищо не може да доведе такъв вярващ към неподчинение и недостатъчно поклонение.

Подобно на пророците (мир на тях), те отделят душите си от живота на този свят чрез невидима стена и имат силна воля и непоклатима сила благодарение на вярата и предаността си към Всевишния. Те знаят, че всяко малко нещо се случва под ръководството на Аллах. Те живеят реално, а не повърхностно. Този невидим воал ги предпазва от триковете на шайтана и околното зло.

Когато пророкът Юсуф се озова в кладенеца и прекара много години в затвора, той не се възмути и не се разбунтува, въпреки факта, че беше невинен. Когато пророк Муса случайно убил човек в битка, той не се разбунтувал. Пророкът Нух не се разбунтува, когато загуби сина си, Пророк Лут не се разбунтува, когато жена му умря, всички те останаха непоклатими пред Всевишния Аллах и се подчиниха на волята, която Той им беше подготвил.

Въпреки колко трудни бяха изпитанията, благодарение на тяхната вяра, те винаги се справяха с тях, за да постигнат удоволствието на Аллах. Те знаеха, че цялата сила и сила принадлежат единствено на Аллах и всеки тест се изпраща, за да подготви душата за вечен живот. Те гледаха на всяко събитие с очите на мъдростта и никога не приравняваха спътниците си с Бог.

Всъщност Аллах не прощава, когато сътрудници са привързани към Него, но прощава всички други (или по-малко сериозни) грехове, на които пожелае. Но който свързва партньори с Аллах, той измисля голям грях (4:48).

Приравняването на спътниците с Аллах е не само почитане на някакви идоли, но също така означава почитане на хората и събитията като независими от Аллах. Такива хора забравят за Всевишния в сътресенията на ежедневието и преминават на страната на шайтана. Политеизмът води до липса на подчинение, което от своя страна води до недоволство и нещастие.

Светските нещастия падат върху човешките плещи като тежък товар. Шайтан го обгръща и го отчуждава от Бог. Главата на човека е изпълнена с мисли за други хора и какво ще кажат. Той забравя, че и те са подчинени на Аллах, в резултат на което той се оказва в дълбок духовен шок. Вярващият събира цялата си воля и сила и се обръща към Всевишния с пълна отдаденост и подчинение и по този начин се освобождава от светските грижи. По този начин той изгражда стена на непроникване между истинското и повърхностното.

Зад тази стена остава живот, пълен с проблеми, тревоги и грижи, а вътре сърце, изпълнено с мир и надежда на Аллах. Вярващият трябва да изгради тази стена между себе си и смъртния живот и да насочи всичките си мисли, любов и внимание към Всемогъщия. Постоянната мисъл за Аллах и знанието, че всички събития се случват под Негов контрол умиротворяват вярващия. Така се формира мъдростта, неописуемо спокойствие и хармония изпълват сърцето на вярващия.

Основната цел на живота на вярващия е да постигне дълбока вяра, която пророците притежаваха, живот в подчинение на Всевишния. Раят е за такива.

Кажете: „Да ви кажа ли какво е по-добро от това? За тези, които се страхуват от Бог, Господ има райски градини, в които текат реки и в които ще пребъдват вечно, както и пречистени съпрузи и доволство от Аллах. " Аллах вижда роби (3:15).

38 908

Терминологичен речник

A

• Аврат, Аурат(Арабски عورة - части от тялото, които трябва да бъдат покрити) - Частта от тялото, която мюсюлманите трябва да покрият пред други хора. При жените цялото тяло се счита за авра, с изключение на овала на лицето и ръцете, при мъжете, от пъпа до коленете, включително.
• Акида, Акида(Арабски عقيدة - твърдо да вярвам в нещо) - комплекс от мюсюлмански вярвания.
• Акика(Арабски عقيقة - изрязване) - жертвата на един или два овена в знак на благодарност към Бог за раждането на дете.
• Ансара(На арабски: أنصاري - помощници) - местните жители на Медина, приели исляма и станали спътници на пророка Мохамед.
• Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh (На арабски: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - мир над вас и милостта на Бог и Неговата благословия) е една от формите за поздрав на мюсюлманите, което означава: „Мир на вас, милостта на Аллах и Неговите благословии“.
• Ahl al-Bayt(На арабски: أهل البيت - хора вкъщи) - членове на семейството и съпруги на пророка Мохамед. Шиити.
• Ahlu sunna wal jamaat (На арабски: أهل السنة والجماعة - хора на суната и общността) - мюсюлманите-сунити следват пътищата на пророка Мохамед и мнението на общността (авторитетни теолози и учени).
• Ахират(Арабски الآخره - край, последен) - вечен, задгробен живот, състоящ се от живот в рая или ада.
• Аятола(На арабски: آية الله -) - знакът на Аллах) е шиитско религиозно заглавие. Тези, които са удостоени с това звание, са експерти по ислямски науки, юриспруденция, етика и философия.

Б.

• Барзах(Арабски برزخ - бариера) - мястото на пребиваване на човешката душа в периода между физическата смърт и деня на възкресението.
• Басмала, Тасмия(На арабски: بسملة - Басмала) е термин за фразата Bismi-llyahi r-rahmani r-rahim, с която започва всяка сура от Корана, с изключение на деветата.
• Бейт ал-Мамур(На арабски: البيت المعمور - къща ...) - храм, небесният аналог на Кааба, разположен на седмото небе точно над Кааба.
• Бида(араб. بدعة - иновация) - нововъведение в религията, което е въведено в ислямската религия след периода на живота на пророка Мохамед и неговите спътници.
• Цвекло(На арабски: البراق - блестящ, светкавичен) - животно от другия свят, на което пророкът Мохамед е направил нощно пътуване (Исра) от Мека до Йерусалим.

IN

• Уаджиб(Арабски واجب - мито) - задължително (действие и др.).
• Вали(араб. ولي - покровител) - праведен човек, близък до Аллах, ревностен в молитви, възпоменание на Аллах и други видове поклонение. Суфите имат светец, който може да притежава свръхестествени сили (карамата). Mn. номер - Авлия (арабски: أولياء).
• Васвас(Арабски الوسوسة - съмнение) - подбуди на шайтана, подтикващи човек да извърши грях или да отвлече вниманието от поклонението.
• Васил(Арабски الْوَسِيلَة -) - най-високото и красиво място в Рая, което ще бъде присъдено само на пророка Мохамед.
• Wahy(Арабски وحي - откровение) - божествено откровение. Скрит и бърз начин за предаване на послания до пророци директно или чрез ангели.
• Витре(На арабски: وتر - нечетен) - заключителната нощна молитва, състояща се от нечетен брой ракати.

д

• Гази(араб. غازي -) - воин, участващ в газават. Вижте Муджахид.
• Газават(Арабски غزوات - нашествие) - войни, в които лично участва пророкът Мохамед. Вижте Джихад.

д

• Даават(Арабски: دعوة - \u200b\u200bпризив) - призив, покана за ислям, прозелитизъм.
• Джазакалаху Хайран (На арабски: جَزَاكَ اللهُ خَيْرا - Бог да ви възнагради доброто) - израз, използван като благодарност за оказаната помощ или извършването на някакви добри дела и означава Аллах да ви възнагради с добро.
• Джанаба(На арабски: جنابة - оскверняване) - състояние на сексуално оскверняване, което настъпва след полов акт или излъчване в съня.
• Джахилия(Арабски جاهلية - невежество) - предислямски времена, времена на невежество.
• Дервиш(Персийски درویش - бедняк, просяк) - мюсюлмански аналог на монах, аскет, привърженик на суфизма.
• Джибрил(На арабски: جبريل - силата на Бог) - ангел, отговорен за предаването на откровението на Аллах на пророците. Вижте Архангел Гавраил.
• Джизия(Арабски جزْية - данък) - данък върху допитванията, наложен върху възрастни мъже немюсюлмани, живеещи на територията на мюсюлманска държава в замяна на освобождаване от военна служба Платецът на джизия е освободен от военна служба.
• Джин(Арабски: جنّ - джин) - творения, създадени от Всевишния Аллах от огън. Джините могат да бъдат както мюсюлмани, така и невярващи (шайтани).
• Джихад(На арабски: الجهاد - усърдие, усилие) - усърдие в добри дела, усилие в добри дела, борба за вяра.
• Джума(Арабски الجمعة - събрание, петък) - част от думите, свързани с петък и петък молитва. Джума намаз - петък молитва, джамия Джума - джамия за извършване на петък молитви.
• Дух(Арабски الضحى - сутрин) - сутрешното време, когато се извършва сутрешната молитва по избор.

Z.

• Закат(На арабски: زكاة - това, което пречиства) е данък, начисляван веднъж годишно от мюсюлмани, които притежават определено имущество. Един от петте стълба на исляма.
• Зикр(Арабски ذكر - възпоменание) - духовна практика, която се състои в многократно рецитиране на молитвени формули, съдържащи името на Аллах. Mn. номер - Azkars.
• Зими(На арабски: ذمي), Ahl az-zimma (أهل الذمة - хора на споразумението) е колективното име на немюсюлманското население, живеещо на територията на ислямските държави и живеещо съгласно шериатския закон.
• Зиярат(Арабски زِيَارَة - посещение, поклонение) - свято място, място за поклонение на мюсюлманите.

И

• Ибадат(На арабски: عبادة - служба) - поклонение, което означава всички изрични и скрити думи и дела, които са угодни на Всевишния Аллах. Поклонението включва намаз, пост, жертвоприношение, молба, обети и т.н. В по-широк смисъл поклонението е всяко добро дело, което се извършва в името на Аллах.
• Байрам мубарак(На арабски: عيد مبارك - благословен празник) - празнична поздравителна фраза за Курбан-байрам и Курбан-байрам.
• Idda(Арабски عدة - няколко) - период (4 месеца и 10 дни) на изчакване след развод или смърт на съпруг, през който жената няма право да се омъжва за друг мъж.
• Иджма(Арабски: إجماع - консенсус) - единодушното мнение на по-голямата част от ислямските правни учени.
• Иджтихад(На арабски: اجْتِهَاد - усилие върху себе си) - достигане на най-високо ниво на знания и получаване на правото за самостоятелно разрешаване на някои въпроси от богословски и правен характер.
• Исар(На арабски: الأزار - воал) - парче плат, което се препасва около колана по време на хаджа.
• Икама(Арабски إقامة -) е вторият езан, прочетен преди задължителната молитва. Малко различен от адхан.
• Имам(Араб. إمام - водач) - 1. Почетна титла на най-големите религиозни авторитети, основатели на мазхаби и др. 2. Главата на мюсюлманската общност. 3. Водач на обща молитва (намаз), най-често в джамия. ...
• Иман(На арабски إيمان - вяра) - вяра, която включва вяра в Аллах, Ангелите, Писанията, пророците, Деня на Страшния съд и Предопределението.
• Инсан Камил(На арабски: إنسان كامل - съвършен човек) - в суфизма, идеалът за съвършен човек, победил нафс в себе си и достигнал държавата Хакик.
• Иншалла(На арабски: إن شاء الله - както Бог желае) е ритуално молитвено възклицание, израз на застъпване, използван в арабските и други мюсюлмански страни, като знак за смирение на мюсюлманина пред волята на Аллах.
• Иснад(Арабски ناد - подкрепа) - верига от разказвачи, предаващи хадиси от пророка Мохамед.
• Похот(араб. اِسْتِسْقَاء -) - групова молитва, състояща се от два реката, в която поклонниците молят Аллах да пусне дъжд по време на суша.
• Истихара(На арабски: اِسْتِخَارَة -) - молитва, състояща се от два реката, в която молещият се моли Аллах Всевишния да му помогне да приеме правилното решение по този или онзи въпрос.
• Истихсан(араб. اِسْتِحْسَان -) - вземане на религиозно решение, разчитайки на вътрешен глас. Тази практика беше толерирана от Абу Ханифа и неговите последователи, въпреки че абсолютното мнозинство от мюсюлманските богослови я отхвърлиха.
• Исра и Мирадж(На арабски: إسراء ومعراج - нощно пътуване и възнесение) - събитие, случило се с пророк Мохамед, по време на което той е преместен от Мека в Йерусалим (Изра - арабски إسراء), а след това се възнесе на небето (miraj - араб. المعراج).
• Итикаф(Арабски - اعْتِكَافٌ -) - уединение в джамия с цел почитане на Всевишния Аллах, по време на което мюсюлманинът няма право да напусне джамията без основателна причина и да има сексуални контакти със съпругата си.
• Ихрам(На арабски: إحرام - посвещение) - специално състояние на духовна чистота на поклонника, извършващ хадж. За да останете в него, е необходимо да извършите цялостно измиване на тялото, да облечете специални дрехи и да спазвате правилата на ихрам.
• Ихсан(Арабски احسان - добро) - висока степен на вяра, която позволява на човек да прави дела искрено в името на Аллах, сякаш Го вижда. Защото дори и да не го вижда, той знае, че Аллах го вижда. Вижте Ikhlas (арабски: الإخلاص - искреност).

ДА СЕ

• Кааба(На арабски: الكعبة - куб) е мюсюлманско светилище под формата на кубична структура в двора на Защитената джамия в Мека. Мюсюлманите обръщат лицата си към Кааба по време на молитва, а по време на хаджа обредът таваф се извършва около Кааба.
• Кавсар, Каусар(На арабски: الكوثر - изобилие) - райска река, името на сурата на Корана
• Калам(Арабски كلام - дума, реч) е философска и богословска дисциплина.
• Кафара(Арабски كََفَّارَة - изкупление) - изкупление за извършване на грях.
• Кафир, Гяур(На арабски كافر - скриване) - неверен, немюсюлманин, човек, който не вярва в Аллах и пророческата мисия на пророка Мохамед.
• Кибла, Кибла(Арабски قبلة - посока) - посока към Кааба в Мека. Партията, в която мюсюлманите извършват молитвата си.
• Куния, Куня(На арабски: كنية - псевдоним) - съставна част от арабското (мюсюлманско) име, включително елементите "abu" (баща) или "umm" (майка).
• Курайш(Арабски قريش - Quraysh) - местното племе на пророка Мохамед, което за дълго време се бори с него.
• Курбан-байрам(тур. Kurban Bayramı), Курбан-байрам (на арабски: عيد الأضحى) - празникът на жертвоприношението и края на хаджа, празнуван на 10-ия ден от месец Зул Хиджа в памет на жертвата на пророка Авраам.

L

• Хората на книгата(На арабски: اهل الكتاب - ahl al-Kitab) е събирателно име за евреи и християни.

М

• Магреб(Арабски المغرب - запад) - името на страните, разположени на запад от Египет. Вечерна молитва.
• Мажаб(Арабски مذهب - учение, училище) - религиозно учение в областта на ислямското право. Най-разпространените мазхаби са малики, ханафи, ханбали и шафии.
• Makrooh(На арабски: مكروه -) - нежелано (makruh tanzihi) или забранено (makruh tahrimi).
• Масджид ал-Акса (На арабски: المسجد الاقصى - далечна джамия) - джамия в Йерусалим, третото светилище на исляма.
• Майка на верните (На арабски: أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين) - титлата, на която са присъдени всички съпруги на пророка Мохамед.
• Мансух(Арабски منسُوخِه -) - отменени корански стихове или религиозни предписания.
• Махди Махди Сахиб ал-Заман (На арабски: مهدي - роб) - вестителят на близкия край на света, последният наследник на пророка Мохамед, един вид месия. В Корана не се споменава Махди, но идеята за месия се тълкува широко в хадисите.
• Махрам(Арабски محرم - забранено) - близък роднина, за когото жената няма право да се омъжи заради тях, но има право да остане насаме с него и да тръгне на пътешествие.
• Машалла(На арабски: ما شاء الله - това, което Бог е пожелал) е израз, често използван като знак за удивление и благодарност към Бога.
• Мисвак(На арабски: سواك - сивак) - четка за почистване на зъбите, направена от клоните и корените на дървото арак (Salvadora persica), при дъвчене влакната се отделят и се превръщат в четка.
• Мубах(Арабски مباح - допустим) - свободен, неутрален (действие и др.).
• Муджахид, Муджахид (На арабски: مجاهد - боец, който полага усилия) - участник в джихад, както и всеки мюсюлманин, чиято борба се вписва в причинно-следствената рамка на едно от определенията за джихад.
• Муджизат(На арабски: مُعْجِزَات - непостижимо) - чудо, което надхвърля човешките възможности и служи като доказателство за истината пророческа мисия. .
• Муджтахид(Арабски المجته -) - учен, достигнал нивото на иджтихад.
• Мушаф(араб. مصحف -) - колекция от листове, написани и събрани на едно място под формата на книга, било то Коран или друга книга.
• Муснад(Арабски - отнася се към нещо към нещо) - сборник от хадиси, в който хадисите са подредени в съответствие с имената на спътниците, които са ги казали от името на пророка Мохамед.
• Мустахаб(На арабски: مستحب - препоръчително) - желателно, одобрено (действие и др.).
• Мута(На арабски: نكاح المتعة - брак за удоволствие) - освобождаване от ихрам след малко поклонение с намерение да влезе отново в ихрам, за да извърши хаджа; временен брак, който беше често срещан сред арабите преди появата на исляма и беше разрешен в ранните години на исляма, но впоследствие забранен.
• Мутавил(Арабски -) - привърженик на погрешни възгледи, който несправедливо обвинява някои мюсюлмани в недоверие.
• Муташабихат(На арабски: متشابهات -) - неясни, трудни за разбиране стихове на Корана, които привличат специално внимание на коментаторите.
• Мюфтия(араб. مفتى - за изразяване на мнение) - учен - експерт по шариата, даващ обяснение на основните му разпоредби и вземащ решения по спорни въпроси под формата на специално мнение, основано на принципите на шариата и прецеденти.
• Мухадис(Арабски -) - Учен, който задълбочено изучава хадисната наука.
• Мухаджири(На арабски: المهاجرون - имигранти) - имигранти в Медина от Мека под ръководството на пророка Мохамед. Мигранти, бежанци в ислямските страни.
• Mukhkam(На арабски: محكم -) - Коранични стихове, съдържащи ясни и неотменени религиозни предписания.
• Muezzin(араб. مُؤَذِّنٌ - призоваване към молитва) - служител на джамия, който призовава мюсюлманите на молитва.

З.

• Найджи(На арабски. النجاسة - примес) - примеси, които включват урина, изпражнения, повръщане, мърша, свинско месо и др. Mn. номер - Наджаса (арабски: نجاس).
• Назр Курбан(Арабски - жертва) - жертва, която човек доброволно прави задължителен за себе си.
• Намаз(Персийски نماز), салат ((арабски صلاة) - ритуална молитва.
• Насих(Арабски ناسِخُ - заличаване, промяна) - премахване на разпоредбите на някои стихове на Корана или хадисите, в полза на разпоредбите на други айети или хадиси.
• Nafil(На арабски: النَّافِلَةِ -) - Незадължителни ритуали за поклонение на Аллах, които е желателно да се изпълняват, дори ако има несъвършени задължителни молитви.
• Нефс(На арабски: النفس - душа) - животински страсти, същността на човека, неговото „Аз“.
• Niqab(Арабски: نقاب - воал) - един от атрибутите на мюсюлманите дамски дрехи, която представлява тънка материя с цепка за очите, която покрива лицето на жената.
• Nisab(На арабски: نِصاب - кворум) - сумата, в присъствието на която дадено лице е длъжно да плати заката.

ОТНОСНО

• Абдест(На арабски وضوء - wudu) - ритуално измиване, което е предпоставка за извършване на намаз, таваф, докосване на Корана, което включва измиване на лицето, ръцете, главата и краката. Вижте Вуду.

P

• Праведни халифи (Арабски: الخلفاء الراشدون - ал-халифа "при р-рашидун) - първите четири халифа (Абу Бакр, Умар ибн ал-Хатаб, Усман ибн Афан, Али ибн Абу Талиб).

R

• Радиалаху анху(Арабски: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - Божието удоволствие за него) - думите, използвани след споменаване на имената на спътниците на пророка Мохамед.
• Ракаат(араб. ركعة -) - редът от думи и действия, съставляващи мюсюлманска молитва.
• Рахимала(На арабски: رَحِمَهُ اللهُ - Аллах да се смили над него) - думи, които мюсюлманите добавят след имената на велики учени-теолози, имами и т.н.

ОТ

• Салават, Салават (Арабски صلوات -) - фразата Sallah-allahu alayhi wa selam, която мюсюлманите произнасят след споменаването на името на пророка Мохамед.
• Салаф(Арабски سلف - предшественик) - праведни предшественици, живели през първите 300 години след Хиджри, те включват: спътниците на пророка Мохамед и техните последователи (табиуни, таби-табиуни и др.).
• Сахаба(Арабски صحابي - приятел) - спътниците на пророка Мохамед, които са го виждали. Множествено число - Асхаб (арабски: الصحابة)
• Сихах-Сита(На арабски: الصِّحَاحُ السِّتَّة - шест сахи) - шест надеждни колекции от хадиси, съставени от ал-Бухари, Мюсюлман, Абу Давуд, ал-Насай, ат-Тирмиди и имам Ибн Маджа.
• Наблюдателен мюсюлманин (На арабски: مُسْلِمٌ مُلْتَزِم - практикуващ мюсюлманин) - мюсюлманин, който изпълнява всички стълбове на исляма (намаз, пост и др.) И практикува ислямски религиозни обреди.
• Сунна(Арабски سنة - път, път) - свещена традиция, съдържаща хадиси на пророка Мохамед. Желано действие.

т

• Табиин(На арабски: تابعین - последователи) - мюсюлманин, който е живял по времето на пророка Мохамед, но не го е виждал лично, или този, който е виждал и общувал с другарите на пророка Мохамед. Множествено число - Askhab (арабски: اَلتَّابِعُونَ)
• Тавасул(араб. توسُّل -) - начин за приближаване до Аллах чрез друг човек или чрез красивите имена на Аллах или добри дела.
• Такбир(На арабски: تكبير - екзалтация) - термин за фразата Аллаху Акбар, означаващ: „Аллах е най-великият“.
• Таклид(Арабски: تَقْليد - имитация, имитация) - безспорно придържане към властта.
• Тасбих (Тасбихат) (На арабски: تسبيح - tasbih) е термин за фразата Subhana l-Lah, означаваща „Свети Аллах“.
• Тахарат(На арабски: طهارة - почистване, измиване) - ритуално прочистване, включително малко измиване (wudu) и ритуално къпане (ghusl)
• Таямъм(На арабски: تيمم - tayammum) - почистване с пясък или специален камък, извършвано по специални поводи вместо измиване с вода.

• Улюл-Азм(Арабски - твърдост, постоянство, решителност) - Определението, дадено на пророците поради тяхното безстрашие, преди да изпълнят задълженията и отговорностите, дадени им при предаването на религията на хората, изправяне пред всички трудности и трудности.
• Умра(На арабски عمرة - посещение, посещение) - малко поклонение в Мека.
• Ураза(Тюркски Ураза), Саум (арабски صوم) - гладуване, предписано през месец Рамадан.
• Ейд ал Адха(Тюркски Ураза Байрам), Ейд ал Фитр (арабски: عيد الفطر) - празникът на прекъсване на поста, празнуван в чест на края на поста през месец Рамадан.

F

• Фард(Арабски فرض - задължително) - задължително действие.
• Факих(Арабски فقيه - адвокат) - учен в областта на мюсюлманското право.
• Фатва, Фатуа(Арабски: فتوى -) - решението на мюфтията за съответствието на едно или друго действие, явление на Корана и шариата.
• Фих(Арабски فقه - разбиране, знание) - ислямско право, юриспруденция.
• Фитра(Арабски: فطرة - природа, инстинкт) - първичната природа на човека; идеята за човек; мъж в най-добрия случай ..

х

• Хадис(Арабски حديث - послание) - история, съдържаща думите на пророка Мохамед или описващи неговия живот и дела, предадена чрез верига учени-мухади (isnad). Според степента на надеждност хадисите се делят на надеждни, добри, слаби, измислени и т.н.
• Хадис Кудси(Арабски: الحَديثُ القُدسِي - свещен хадис) е хадис, който цитира преките думи на Аллах, които не са били включени в Корана.
• Халал, Халал(Арабски حلال - разрешено) - разрешено, законно (действие и др.).
• Ханиф(араб. حنيف - човек, склонен към монотеизъм) - религията на пророк Ибрахим, която пророк Мохамед изповядва преди началото на пророческата мисия.
• Харам(Арабски حرام - забрана) - забранено, незаконно (действие и др.).
• Хатиб, Хатиб(На арабски: خطيب - проповедник) - имам, който чете проповедта в петък (khutba - خطبة).
• Хафиз(На арабски حفيظ - пазач) - който знае целия Коран наизуст. Учен от Мухадис, който знае над 100 000 хадиса наизуст.
• Хиджри(Арабски هجرة - преселване) - принудителното преселване на мюсюлмани от Мека в Медина през 622 г. Това е нов етап в историята на исляма, следователно мюсюлманската хронология започва с преселването на пророка Мохамед (15-16 юли 622 г.).
• Хукм(Арабски حُكْم - правило) - религиозни заповеди, които се делят на няколко вида: задължителни, необходими, желателни, незадължителни, неутрални, разрешени, нежелани, забранени.

Ш.

• Шахада(На арабски: الشهادة - свидетелство) - първата и най-важна позиция на ислямския символ на вярата, изразена с формулата „La ilaha illal-lah, muhammadun rasulul-lah“ („Няма Бог, освен Единния Бог, Мохамед е Божият пратеник“) и две първи положения на исляма.
• Шейх(араб. شيخ - старец) - човек в напреднала възраст, старец. В суфизма, водачът на тариката
• Ширк(На арабски شرك - другар) - даване на другари на Аллах (равни) или поклонение на нещо различно от Аллах, често преведено като политеизъм. Следствие и една от основните прояви на куфр.
• Шайтан(Арабски شيطان), Иблис (арабски إبليس) - Сатана, дяволът.

Е.

• Етнически мюсюлманин (Арабски - мюсюлмански джуграфий) - термин за мюсюлмани, родени в мюсюлмански семейства, но не непременно спазващи всички канони на исляма.

Аз

• Явм ал-Кияма, Яум ал-Кияма (Арабски: يوم القيامة - ден на изправяне) - денят на възкресението, когато всички същества ще се появят пред Всевишния Аллах и ще носят отговорност за своите дела.

Нека да докладваме за знаците, които ще се появят по-близо до края на света. Много от тях са се сбъднали и ние ги виждаме. Но има и такива, които все още не са се появили - много големи. Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) предсказа всичко, което ще се случи, преди светът да потъне в пороци и да дойде Съдният ден. Когато цялата земя се изпълни с насилие и несправедливост, ще се появи имам, който да възстанови реда. В книгите се казва, че се казва Мохамед или Ахмад, а баща му се казва „Абдула“. Що се отнася до хадисите, разказани за него от любимия на Всевишния (мир и благословии на него), има много от тях. Това е имам Мади, когото очакваме и не вярваме на онези, които отричат \u200b\u200bпоявата му, тъй като Таха (Пророк Мохамед) (мир и благословии на него) наистина каза, че ще се появи, дори ако това се случи в деня преди края на света.

Ако искате да знаете автентичния хадис, разказан от имамите, погледнете в книгите. Всички хадиси на Хабиб (мир и благословии на него) надеждно казват, че Мади е от неговото потомство. Казват, че той е красив на външен вид, има черти на лицето като арабин и има физика като израелтяните. По-нататък се казва: „Религията, започнала с нас, ще завърши на Мади, която също е една от нас (от моето потомство).“ Освен това, радост за последователите на тариката: Имам Рабани казва, че веригата на тариката Накшубанди няма да бъде прекъсната до края на света и имам Мади ще бъде в тази тарика. Тариката, която е стигнала до нас в чист вид, с непроменяща се основа, в същата непроменяща се, чиста форма ще я достигне.

Той е последният от наследниците на тариката Накшубанди и след него няма да има повече муршиди. Днес той е жив, но скрит от хората и ще се появи, когато земята се напълни с насилие.

Що се отнася до онези знаци за наближаването на Съдния ден, които все още не са се появили, на първо място ще се появи Имам Мади, след това ще дойде Даджал (Антихрист), след това ще слезе Иса (мир на него), след което ще се появи определено животно Дабат ал-Арзи. Освен това слънцето ще изгрее от запад, те ще вземат Корана от земята, оставяйки само чисти чаршафи. След убийството на Даджал ще се появи Яджудж-Маджудж (Гог и Магог). Хората ще изберат Мади за имам и между макама на Ибрахим и ъгъла, където се намира Хаджар ал-Асвад (Черен камък), ще му се закълнат във вярност. Казва се, че това ще се случи в деня на Ашура (десетия ден от месец Мухарам). Последният знак за съобщението на Мади ще бъде затъмнение на луната през първата нощ на месец Рамадан и затъмнение на слънцето на петнадесетия ден. Това ще бъдат безпрецедентни затъмнения на Слънцето и Луната. Тогава проклетият Даджал ще се появи в Хорасан, евреи и турци ще го последват и се казва, че само от Исфахан ще го последват седемдесет хиляди души.

Друга легенда казва, че годината, в която Мади се появява, ще бъде странна и след избирането му за имам той ще живее не повече от девет години.

Съобщението на Мади ще бъде голяма радост за всички мюсюлмани по света. Ангели в небето, птици, насекоми - няма да остане дори животно, което да не показва радост. Броят на онези, които ще му се закълнат във вярност в Масджид ал-Харам, ще бъде равен на броя на участниците в битката при Бадр и бяха триста тринадесет от тях, а първата реч след клетвата ще произнесе халифът, облегнат с гръб на Кааба. След това той ще прочете стих от Корана със значението: „Този, когото Аллах ви е дал (Бакиятула), е по-добър за вас, само ако вярвате“ (Коран, 11:86).

И добавяйки: „Аз съм този, когото Аллах ви е дал, и Негов заместник“, завършва речта си. Той ще бъде посрещнат само с думите: „Ас-саламу алайка, аз съм Бакиятула фил-арзи“.

Тогава Бакиятула ще пристигне в Куфу и ще изпрати войски във всички посоки. Хадисът казва, че над него във въздуха ще витае ангел, който ще съобщи: "Това е Мади - заместникът на Аллах на земята, следвайте го!"

Затворен от силата на Всевишния Аллах на острова до неговия час, Даджал, заедно със споменатата армия от последователи, като куче, което се е откъснало от веригата, ще започне нашествието си. Бащата на всички, създаващи проблеми, Даджал ще има възможността да потопи хората в смут, който все още не е бил на земята от деня на създаването му, да не позволи на всички да го видят. Няма да има място, където кракът на врага няма да стъпи, той дори възнамерява да отиде в Мека и Медина. Тези две запазени места, джамията Ал-Акса (Байт ал-Мукадас) и планината Тура Сайна '(Синай), ще бъдат защитени от ангели и няма да позволят на проклетите да стъпват там с мръсен крак.

Ситуацията в страните от Изтока ще стане много трудна, сякаш при пожар, където огън и вода са се смесили. По целия свят ще започнат големи сътресения и знамето на Газават ще се издигне. Един проклет от потомството на Язид в Дамаск ще се противопостави на Мади и имамът ще го убие. С меч той ще призове хората по пътя на исляма и по този начин шариатът на Хабиб (мир и благословия да бъде) ще се разпространи по цялата земя. Тези, които се противопоставят, ще бъдат унижени, а тези, които се отвърнат от исляма, ще намерят унищожение. Седемдесет хиляди мюсюлмани, извършващи такбир, ще превземат град Румият.

Що се отнася до злополучния Даджал, той е роден по времето на нашия Пророк (мир и благословия върху него). По молба на Пратеника (мир и благословии на него) Всевишният Аллах го транспортира от земята Хеджаз до остров в морето. Този проклет е мъж от потомството на Адам (мир да му бъде), но майка му е от потомството на проклетия иблис. Той ще се появи в еврейската вяра и ще спори с хората, твърдейки, че е бог. - Ако съживя мъртвия ти баща, ще ме последваш ли? - ще каже на сина си. По това време шайтанът ще се появи пред него в облика на баща си, а синът, приемайки го за истината, ще повярва в Даджал и ще изпадне в грешка. Изгубеният проклет няма да има едно око и на челото му ще бъде изписано „kafir” (невярен). Казват, че неговото ездно животно ще бъде магаре, което ще има такива уши, че да могат да носят стотина души. „Раят и адът са в моята власт и моята религия е вярна и освен мен няма никой друг“, ще твърди този неверник.

И тогава Всемогъщият Аллах от небето ще свали сина на Мариам - Рухула ‘Иса (мир на него). Той ще бъде спуснат до минарето на джамията Ал-Амавия в Дамаск, когато джамаатът и имамът на тази джамия, назначени от имам Мади, ще изпълняват колективно молитвата преди залез слънце.

Те ще направят Иса имам и след него ще изпълнят молитвата преди залез слънце. Оттам Рухула ‘Иса (мир на него) ще отиде в Байт ал-Мукадас, в джамията Ал-Акса в Йерусалим и там, по време на зората, ще се срещне с Мади.

Мади и приятелите му с уважение ще помолят „Иса (мир на него) да стане имам в молитва, но Рухула (мир на него) няма да излезе, а ще извърши молитва за Мади. Той ще извърши тази първа молитва за Мади, за да покаже, че е дошъл в исляма (тоест ще следва шариата на пророка Мохамед) - само за това ще го направи, защото „Иса (мир на него) е пророк и нивото на авлия няма да достигне нивото пророк. Нещо повече, ‘Иса (мир на него) е един от петимата избрани пророци. И той ще приложи шариата на скъпия Хабиб (мир и благословия върху него), който е печатът на всички пророци.

Тогава Иса Рухула (мир на него), заедно с Имам Мади, ще последват Даджала и близо до Рамлат, в областта Луд, ще хванат Даджал, който спасява душата си с полет. В този момент на Даджал ще бъде дадено питие от рога на смъртта. Иса (мир на него) ще го удари с копие и той ще падне на земята. Веднага те ще заколят проклетите и човечеството ще бъде спасено от неговата суматоха. За евреите, които го последваха, ще дойде истински „Страшен съд“, от който никой не може да избяга.

И те като пилетата на яребици ще се крият на различни места и всяко дърво, зад което се скриха, ще свидетелства: „Евреин също се скри зад мен“. И няма да има нито едно дърво, което да не говори. Така че последователите на Даджал ще бъдат унищожени, няма да има един от тях, който да може да разкаже за това, а онези мюсюлмани, които ще бъдат убити от тях, ще станат шахиди.

Съветниците на Мади ще бъдат неараби, които са постигнали знанието на Аллах и които говорят арабски. Той няма да вземе нито едно решение сам, без да се консултира с тях. След приключване на суматохата на Даджал, няма да има друга религия освен исляма. Евреи, християни ще вярват в ‘Иса (мир на него), а тези, които не вярват, ще бъдат наказани с мечове. Те няма да слязат с отдаване на почит (джизиат), те ще отговорят само с меч. Шариатът ще блести като слънце при ясно време и светът ще стане по-красив, като се отърве от ширк (политеизъм). Животът в целия свят ще стане прекрасен, след като постигна съвършенство в реда и справедливостта, раздорите и раздорите ще изчезнат. Овцете и вълците ще живеят в мир, а змиите ще играят с малки деца. Икономиката ще процъфти, хората ще забогатеят, реколтите от нивите и градините ще бъдат безпрецедентни, дори един грозд ще може да изяде няколко души. Строителната индустрия ще бъде толкова развита, че няма да остане нито една порутена сграда. Живите, бидейки в блаженство, сякаш в Рая, ще скърбят, мислейки за починалия: „О, щяха да са живи!“ Някои легенди казват, че това ще продължи четиридесет години, но те ще летят като един ден.

През това време, по предопределението на Аллах, имам Мади ще остави живота за друг свят и „Иса (мир на него) ще го погребе в Байт ал-Мукадас, след като е извършил над него Намаз-Джаназа.

Ya'juzh-Ma'juzh (Gog и Magog) ще се появи и ще оскверни целия свят, всички те ще нападнат ‘Isa (мир на него) и ще го тласнат към връх Тура Сайна. Там той и армията ще бъдат обкръжени и ще изпитват трудности. Поради силния глад и жажда, те ще попаднат в затруднение.

Иса (мир на него) ще застане пред Всевишния Аллах и ще моли да ги изведе от това състояние. В същия час Я'джуж-Маджуж, всички като един, облегнати един на друг, ще загине. И тогава Иса (мир на него) със своята армия ще слезе от планината Тура Сайна. По това време ще мирише на падане от мъртвите тела на Яджуж-Маджуж на земята и по нареждане на Всемогъщите стада птици ще летят и ще хвърлят гнилите си тела в морето. След това ще има дъжд на милост, който ще измие цялата земя и светът ще стане същият.

Тогава ‘Иса Рухула (мир на него) ще дойде в Мека. По време на разходката си около Кааба ще се появи Dabbat al-arzi, чийто външен вид и размери не могат да бъдат предадени с думи и описани с перо: глава като бик, четири крака, опашка като овен, уши като слон, врата дълга като щраус, страни като котка, цвят като тигър, гърди като лъв, крака като камила, очи като прасе, с две крила, покрити с коса - Всевишният го създаде, както искаше. Появата на такова животно също се споменава в Корана.

Казва се, че след като се е появило, това животно ще духа във всички четири посоки и Всевишният Аллах ще направи този дъх причината за появата на челото на всички хора на надписа - името на всеки човек, което Всевишният му е дал с вечното Си знание (ilm al-azal). И този надпис ще бъде изпъкнал, ще се вижда откъдето и да погледнете, отдалеч или оттам в близост... Смята се, че е надеждно, че това животно е бебето камила, което е избягало и се е скрило в скалата, след като хората са убили камилата на Салих. Според хадиса това животно ще излезе от Масджид ал-Харам. Също така се казва, че ще излезе от страната на хълма Сафа. Никой не знае това по-добре от Всевишния Аллах.

Тогава Иса Рухула (мир на него) ще отиде в Медина и ще посети Равза Ахмад (мир и благословия върху него). В Медина той ще се ожени и ще има двама сина, след което ще се разболее и ще напусне този свят. Той ще бъде погребан в почтения Равза на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него), а гробът му ще бъде изкопан до ‘Умар Фарук. След това нищо полезно няма да остане на земята и всички чисти и свестни хора ще напуснат този свят. По заповед на Аллах слънцето ще изгрее от запад и хората ще се обърнат към покаяние, но Създателят няма да ги приеме, тъй като по това време вратите на покаянието ще бъдат затворени.

Всеки ще остане в своята позиция - невярващият в неверие, а мюсюлманинът в исляма. Тогава Речта на Всевишния ще бъде отнета и в книгите ще останат само празни страници. Освен това от всички читатели, които са знаели Корана наизуст, това, което са знаели, ще бъде премахнато от сърцата им и ще се превърнат в невежи, които не знаят нито една буква. И тогава тези невежи хора ще преминат към поезия и цялото им умение в четенето на Корана ще бъде изразено в пеене на стихове.

Всички тези знаци обаче ще се появят след смъртта на Рухула ‘Иса (мир на него) и унищожаването на Кааба от хабашитите. Тогава ще духа топъл, приятен вятър, който ще се превърне в знак за вярващите и всеки, който има поне капка вяра в сърцата си, ще напусне този свят като един. И на земята няма да остане нито един човек, който да произнесе името „Аллах“. Останалите най-лоши хора ще се държат като животни и Всевишният Аллах ще завърши живота на човечеството върху тях.

Когато Исрафил задуши в рога за първи път, ще има земетресение, каквото няма друго на земята. Тя няма да спре през цялата година и ще се засилва все повече и повече всеки ден. Слънцето ще потъмнее, звездите ще увиснат, планините и хълмовете ще се срутят, а цялата земя ще стане равно поле. Пастирите, оставяйки стадото си, ще се разпръснат по домовете си, от селата хората ще бягат към градовете. В паника кърмещите майки ще забравят за своите бебета, бременните жени ще имат спонтанни аборти от страх. Състоянието на хората ще бъде все едно са пияни. Това ще бъде резултатът от първия удар в рога.

Ангелът Исрафил ще зазвучи на рога за втори път и тогава всичко, създадено за изчезване, ще загине, само четири ще останат на небето и на земята: Джабраил, Микайл, Исрафил и Израел. Всемогъщият Аллах, макар да е всезнаещ, ще попита: „Оцелявал ли е някой от творенията ми, ангел на смъртта? Отговаряйки на Създателя, Азраел ще докладва: „Ние сме четиримата.“ Тогава Аллах казва на ангела на смъртта: "Вземете душите на ангелите Исрафил и Микайл." И двете, като две огромни планини или като две трупи, ще паднат на земята. Ангелите Израел и Джабраил ще останат живи. И след това Всевишният казва на Израел: „Ти също умираш, ангеле на смъртта“. Следвайки заповедта, ангелът на смъртта ще умре. Могъщият Създател ще се обърне към Джабраил и ще го попита: "О Джабраил, кой оцеля?" Джабраил ще отговори: "Има безсмъртни и вечни Ти и аз, Джабраил, създадени за смърт." „О, Джабраил, дойде твоят ред да умреш“, ще го уведоми Създателят. Тогава Джабраил ще се поклони в земния поклон и в това положение ще завърши времето на живота си, отредено му от Всевишния. Всичко, създадено на небето и на земята, ще загине, освен онова, което Създателят е създал за вечността.

С изключение на Единствения могъщ Създател, никой няма да оцелее. Ще остане Един без партньор, Единственият, Жив, Съществуващ вечно, Съдия, Справедлив и Чист Аллах от недостатъците. Всевишният ще зададе въпроса: "Кой притежава властта днес?" Няма човек на земята, който да Му отговори. Тогава Сам Аллах ще отговори: „Лилахи-л-уахиди-л-каххар“ - на Единствения управляващ Аллах.

لله الواحد القهار

Светските владетели, които се скараха на земята, ще останат без думи, а тираните, които потискаха хората, попадайки в затвора, ще бъдат затворени. Що се отнася до вярващите, за които светът беше затвор, те ще се задоволят да получат трайна, вечна радост. Милостта и щедростта на Създателя няма да ги напуснат и трудностите, които са изтърпели на земята, ще бъдат забравени. Ако хората, прекарали живота си в големи грехове, умрат без покаяние, едва ли ще бъдат спасени. Покаянието в умиращото му състояние не спаси Фирман, затова се обърнете към Аллах.

Това завършва обяснението, взето от книгите и съкратено, ако е възможно, на знаците, за които Пратеникът е разказал (мир и благословии на него) и които не могат да не се появят във времената близо до края на света. Мисля, че това е достатъчно. Не цитирах всички версии, които се съдържат в книгите за тълкуването на Корана и хадисите, но след като разгледах, вписах някои от тях в тетрадка, без да влизам в противоречия. Така че, ако някой Алим разказва по различен начин, няма нужда да спори с него, доказвайки, че греши. Може би той разказва версия на друг предавател, а непросветеният човек е по-добре да счете и двете за правилни. Също така имайте предвид, че почти забравих да предупредя едно условие: предавателят трябва да е от Ahl al-Sunnah.

Що се отнася до шиитите, те твърдят, че очакваният Мади е Мохамед ибн Хасан Аскари. Те също така казват, че гореспоменатият Мохамед е изчезнал, скрил се в земята. Казват, че това момче е било на 5 години. Шиитите очакват това Мади. Смятат го и дванадесетия имам. Дори Таха (мир и благословия върху него), когото Аллах е изпратил като милост за световете, те не почитат такъв, какъвто е той. Това е изключително погрешно убеждение, което не отговаря на шариата и се отхвърля от разума. Историята на истинската Мади, която разказахме по-рано, е дадена в книгата „Явакит“. Точно както след заминаването на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него) от този свят се появиха самозванци, които се обявиха за пророци, така и от време на време се появяват смущаващи хора, които се наричат \u200b\u200bМади. Нека не губим време в разговори за тях и призоваване на всички по име, техният брой достигна единадесет души.

Последният от тях беше Мохамед ибн ‘Абдула ал-Кахтани, който спори в ал-Харам, доказвайки, че е Мади, принуждава хората да му се закълнат във вярност със сила на оръжие и, оставяйки уважение към Ал-Харам, пролива много кръв там.

Чухме и за последното сътресение, настъпило през 1400 г. според мюсюлманската хронология. Говорим за сътресенията, организирани от иранците през 1979 година.

От книгата „История на пророците“. Том II

В западната част на царството Саудитска Арабия На 75 километра от Червено море се намира свещеният град Мека за всички мюсюлмани. Според легендата именно тук е роден основателят на исляма, пророк Мохамед. През 610 г. той започва да проповядва своите идеи и основава нова религия, наречена ислям. Последователите на Мохамед се наричали мюсюлмани. По време на молитвата те се обърнаха към Мека, а не към Йерусалим, както преди.

От самото начало на исляма, неговото основно светилище е Кааба, каменна конструкция в двора на Свещената джамия ал-Месед ал-Харам в Мека. Сградата, построена от гранит, е висока 15 метра, дълга 10 метра и широка 12 метра. Четирите ъгъла на Кааба са ориентирани към четирите основни точки, отгоре е покрита с плат, а вътре в нея има врата от чисто злато, водеща към интериора. В източния или каменен ъгъл на Кааба има черен камък със сребърен кант.

Този камък е черен на цвят и неправилна овална форма с диаметър около 30 см е много важен елемент в исляма. Както казват мюсюлманите, черният камък им е изпратен от небето от самия Аллах. Според легендата, веднага след като свещеният камък слезе от небето, той беше бял и имаше толкова ослепителен блясък, че можеше да се види дори 4-дневно пътуване до град Мека. Черният камък е придобил своя тъмен цвят от факта, че много грешници са го докосвали, разказва легендата. От научна гледна точка природата на черния камък все още не е проучена. Някои учени го смятат за голям метеорит, а някои уверено заявяват, че това е голямо парче вулканична скала, тъй като каменистата Арабия е пълна с изчезнали вулкани.

Каабата е построена от първия човек на Земята Адам, но по-късно е разрушена от наводнение. След това точно копие на тази светиня е издигнато от предците на местните народи, патриарх Ибрахим със сина си Исмаил. В същото време писанието посочва, че сградата е построена с необичайно устройство. Това беше плосък камък, който можеше да се издигне до всякаква височина и да левитира над земята, действайки като вид гори. Този камък е оцелял до наши дни и въпреки факта, че вече няма тези чудодейни летящи свойства, той също е мюсюлмански храм. Всеки мюсюлманин трябва да посети Мека поне веднъж в живота си. Ритуалното поклонение се нарича хадж, то предвижда седемкратна обиколка около Кааба, символизираща реда и подчиняването на всички същества на един единствен слънчева системавъплътен в бог.

Мека. Мюсюлмански черен камък

Има много забележителни места по земното кълбо, трудно е да ги броим от една страна. Сред тях специално място заема Мека, свещеният град на исляма, който се крие от света в уютна долина. Градът, който не се нуждае от стени, е запазен от околните планини и, както казват мюсюлманите, самият Аллах. Това е градът, който всеки, който се смята за мюсюлманин, гледа с молитва. Дори като се вземат предвид само изброените факти, вече си струва да посетите Мека. Но още по-удивителни и необичайни неща ви очакват тук.

Една от забележителностите на Мека, която зашеметява въображението и ума, е плоският камък на Кааба. Намира се в известния храм Кааба. Според легендата за арабите този храм е построен за Адам, първият от хората. Той беше много тъжен от загубата на рая и храма, който беше там. Тогава Господ се смили над него и представи копие от небесния храм, като го свали на земята от небето. След наводнението сградата и нейното място са загубени.

Пророк Авраам възстановява тази сграда. И за да построи по-бързо Храма, ангелът Джабраил му донесе плосък камък, който висеше във въздуха и можеше да служи като гора. Този камък сега е в храма, така че всеки вярващ може да види отпечатъка на краката на Авраам върху него.

Защо камъкът почерня?

Според легендата черният камък се появява, когато Авраам е почти завършил изграждането на Кааба. По това време той се нуждаеше от такъв предмет, който да посочва мястото, откъдето може да започне ритуалът за разходка из храма. Тъй като в рая ангелите и Адам обикаляли седем пъти около храма, тогава Авраам искал да направи същото. По тази причина ангелът Джабраил му дал черен камък.

Една от версиите казва, че черният камък е преобразеният ангел-пазител на Адам. Той беше превърнат в камък, след като пропусна падането на Адам. Когато черният камък на Кааба падна от небето на земята, той грееше с ярко бял цвят.

Постепенно греховете на хората го превърнаха в тъмна павета, докато напълно потъмнее. Съставът на този артефакт все още е неизвестен за учените.

Някои вярват, че това е парче вулканична скала, все още непознато на науката. Други смятат, че това е голям метеорит, който е паднал близо до мястото, където е Кааба. Черният камък от това, разбира се, не става по-малко привлекателен, събирайки не само вярващи, но и тълпи от туристи.

В края на краищата този камък е свързан с много истории, които са интересни в своята дълбочина и уникалност. Веднъж, когато Кааба трябваше да бъде поправен, всяко от семействата на Курайш искаше да получи честта да носи известната реликва. Поради това между тях възникнал ожесточен спор. Мохамед реши проблема по интересен начин. Той разстила наметалото си на пода, сложи там черен камък и всеки от старейшините на знатни семейства, като взе за ръба му, премести наметалото на ново място. Така Махомет уреди спора.

Интересно е също така, че мюсюлманите вярват в опрощение след посещение в Мека. Те наричат \u200b\u200bтакова поклонение хадж и носят бели тюрбани като знак за това. Може би всеки би трябвало поне да се докосне до чистотата и красотата на Кааба, като посети тайнствената Мека.Тя се намира в Саудитска Арабия - светинята на светиите на исляма, заобиколена от планини в малка долина. Светият град е дом на известната величествена Забранена джамия - най-голямата джамия в света, в която се помещава доста странната конструкция на Кааба - главната мюсюлманска светиня. Към него погледът на всички мюсюлмани се насочва към него в продължение на повече от 1400 години по време на ежедневните им петкратни молитви. Както е посочено в Корана, свещената книга на мюсюлманите, които изповядват исляма, Кааба е първата структура в света, създадена да се покланя на Аллах.

По наше време територията на джамията заедно с площта около Кааба е приблизително 193 хиляди квадратни метра. 130 хиляди поклонници могат да видят и да се поклонят на светинята едновременно. Десет величествени минарета са разположени в ъглите на Забранената джамия. Шест от тях достигат височина 105 м. Според някои учени и изследователи Кааба е най-старият храм в света.

Кааба е вид кубична структура, която се намира вътре в Забранената джамия. Височината му е 15 метра. Камъкът в Мека е място за поклонение на мюсюлманите от цял \u200b\u200bсвят.

Свещен камък Махади-Таш

Свещеният за мюсюлманите камък Махади-Таш се намира на около 2 км от село Уст-Багаряк в завоя на река Синара. При сухо време можете да шофирате директно до камъка във всяка кола. До камъка има голяма поляна, където е удобно да седнете за почивка.

За Махади се казва, че той е от татарите Мишар, които са се преселили в тази област от Кавказ или Волга. Дали е било реално или не, сега е почти невъзможно да се установи. Съществува и легенда, че той се е спуснал от небето до камък край реката и е извършил ритуала за абдест. Преди песните бяха ясни, сега са размазани и не са във форма, въпреки че ако сънувате малко, можете да видите отпечатъците боси крака, отпечатък от кумган, улук и дупки от капки вода, ударили камъка.

По стъпките може да се приеме, че церемонията се е състояла в посока Север, но ислямът уникално определя позицията на човека, който се моли на Мека, а в нашия случай това е Югът.

Mahadi-Tash не е много популярен. Тук няма религиозни поклонници. Научните експедиции също са редки гости. През 1949 г., след метеорен поток в района на Кунашак, камъкът е изследван от уфолози, но версията за космически извънземен не е потвърдена. През 2005 г. експедицията NIIG Челябинск-Космопойск изследва камъка, но не открива отклонения от природния обект.

След като избра новите седем чудеса на света, които не включват нито един от паметниците на Русия, MK-Ural предложи да се проведе гласуване и да се изберат седем чудеса на Челябинска област. Един от номинираните за това състезание беше Mahadi-Tash. През август 2007 г. състезанието приключи, но Махади-Таш не можа да получи необходимия брой гласове и не беше включен в списъка с избрани чудеса.

Но въпреки всичко това, хората отиват до камъка на Махади-Таш, които вярват, че Свети Махади се е молил върху него, който със сигурност ще помогне и отново ще направи чудо.

Източници: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

Вярата в Невидимото, във Вечния живот е основното значение на отговора на въпроса защо Коранът е изпратен на хората. Аллах казва: „Това е Книгата; това е верният път, без съмнение, за онези, които се страхуват от Аллах, които вярват в Невидимото, които упорстват в молитва и харчат от богатството, което сме дали. (Коран 2: 2-3)

Този стих определено заявява за нас, че вярата в невидимото е основата за твърда вяра. Със сигурност шестте стълба на вярата се основават на доверието в невидимото.

Аллах отбелязва, че вярата в нещо извън обикновения живот, невидимо тук на земята, е първата характеристика на вярващия. Ние не споделяме гледна точка, която ограничава нашите признания само до обстоятелства, които можем да възприемем с ума си. Ние не подкрепяме вярвания, които се основават само на това, което можем да видим във физическия свят. Това ще ни направи слепи за вярата си, няма да можем да приемем това, което е извън земния живот.

Аллах ни дава равновесие, върху което сме помолени да се опрем, когато казва: „На земята има знаци, които утвърждават вярата, както и в себе си. Или нямате разбиране? В рая е вашият дял и обещаната награда. " (Коран 51: 20-22).

В този стих Аллах посочва връзката между Невидимото и обектите на нашето основно изследване, разглеждане. Самата дума „Невидим“, в смисъла на „Небесен, Горен свят“, е доминираща във вярата. Това е осезаема дума за нас. Това е концепция, извън която нямаме живот.

Мюсюлманите вярват в съществуването на нещо отвъд човешкото възприятие. Мюсюлманите вярват в Аллах и Неговите определения. Мюсюлманите вярват в живота след смъртта, в онова, което следва Възкресението, вярват в Рая и Ада, във Везните и в Моста и други обстоятелства, индикациите за които се съдържат в Корана и надеждната сунна.

Завещани сме да вярваме в джиновете, защото Аллах казва: „Кажи (Мохамед): Беше ми разкрито, че няколко джина са слушали четенето на Корана и са казали: „Наистина чухме удивителен Коран. Той наставлява по правия път и ние вярвахме в него и няма да свързваме партньори с нашия Господ. " (Коран 72: 1-2)

Аллах каза: „Изпратихме няколко джина при вас, за да слушате Корана. Когато дойдоха при него, те казаха: "Млъкни и слушай!" Когато то (четенето на Корана) приключи, те се върнаха при хората си, за да ги предупредят. Те казаха: „О, наши хора! Всъщност сме чували Писанията, изпратени след Муса (Мойсей), потвърждаващи онова, което е било преди него. Той насочва към истината и правия път. " (Коран, 46: 29-30)

По този начин, в мюсюлманска вяра определя се въпросът за съществуването на джинове. Джини съществуват и те са подвластни на Господ и Създател, което е отбелязано чрез посланието на пророците. Сред джиновете има вярващи и невярващи. Нашата вяра в такива концепции не изисква емпирични (потвърдени от опит) доказателства.

Трябва да се съгласим, че човешкият интелект и способности са ограничени. Някои концепции и обекти сред създадените от Аллах не са за наше обсъждане и разглеждане.

За сравнение, нека се обърнем към концепцията за човешката душа. Въпреки че е жизненоважна за човешкото тяло, нейната природа е абсолютна загадка.

Аллах казва: „Те те питат за душата. Кажи: душата е от делата на моя Господ. И знанието се предава на вас, но малко ”.

Вярата в Невидимото дава на умовете ни увереност, че ще бъде както е казано в Откровение. Без вяра в Невидимото в живота на човека започва депресия, страх от космоса. Следователно, независимо от това коя религиозна деноминация хората се позовават на себе си, всеки има обща основна ориентация - те се нуждаят от Господ и Създателя, особено по време на трудности.

Аллах описа тази тенденция в Корана: „Когато се качат на кораб, те викат към Аллах, пречиствайки вярата си пред него. Когато Той ги спасява и извежда на суха земя, те веднага започват да свързват партньори. " (Коран 29:65)

В допълнение към факта, че ислямът установява вяра в Невидимото в това, което се съдържа в предаденото ни Писание, ислямът предоставя на човечеството широки възможности за развитие на разума и натрупване на опитни знания. Ислямът вдъхновява да учи светътразкривайки загадките му.

Ислямът изисква във всеки случай на нашето апелиране към темата за Невидимото да се разчитаме строго на Писанието.

В Корана Аллах ни инструктира относно думите, които хората са казали за рая: „Кажи: Донеси си доказателство (което държиш), ако си честен.“ (Коран, 2: 111)

Даден ни е критерият, по който правим разлика между вярата в Небесното, Невидимото царство и вярата в суеверията. Вярата в Невидимото не може да бъде разбрана със силата на нашия разум, рационално.

Суеверието, от друга страна, е резултат от грешки, когато не прилагаме ума си там, където трябва да бъде приложен. Всичко, свързано с концепцията за Невидимото, към което ислямът призовава хора с вяра, не може да бъде рационално установено. И в същото време съдържанието на тази концепция не противоречи на това, което ни казва нашият ум!

Ибн Таймийя го обясни по следния начин: ислямът се занимава с понятия, които са извън обсега на човешкия ум. Тези понятия (свързани с Невидимия свят, неговата структура и ред), човешкият ум не е в състояние да разреши сам. Нашият ум не отрича съществуването на Невидимото. Напротив, рационалното знание, необходимо за човешкия живот в този свят, е необходимо и за приемането на Невидимия свят.