முன்னர் குறிப்பிட்டுள்ள கூடுதலாக மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இரகசியங்கள்குறிப்பிட்ட தற்போது உறவு, உறவுமற்றும் எதிர்கால, மகிழ்ச்சி நான்கு கூறுகள் உள்ளன நடத்தை, எதிர்வினை, சிந்தனை, ஆளுமை பண்புகளின் சிறப்பம்சங்கள்அது மகிழ்ச்சியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. மேலும், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறீர்களானால், ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாகும்.

இந்த ஆளுமை பண்புகள் மற்றும் ஆளுமை பண்புகள் என்ன? அவர்களில் 12 பேர் மட்டுமே உள்ளனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு திசையில் நம்மை முன்னேற்றுவதன் மூலம், தானாகவே மற்ற குறிகளையும் மேம்படுத்தலாம். இன்று நாம் நேர்மறை சுய மதிப்பு பற்றி பேசுவோம்,   சுய நம்பிக்கை, சுய மரியாதை, ஒருவரின் வாழ்வுக்கான பொறுப்பு, விழிப்புணர்வு (உணர்வு தேர்வு), சுய பிரதிபலிப்பு.

1. மிக முக்கியமான அம்சம் மகிழ்ச்சியான நபர்  - இது போதுமான, நேர்மறை சுய மதிப்பு, அது முன்னணியில் உள்ளது மற்றும் அனைத்து நடத்தை, உறவுகள், நடவடிக்கைகள், செயல்பாடு, இலக்குகளை அமைக்க மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான திறன் பாதிக்கும். சுயமரியாதை எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுவதற்கு, சுயமரியாதை ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை எப்படி பாதிக்கிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறேன்:

நாம் எதைச் செய்தாலும், நம் நடத்தை, நம் நடத்தை, நம்முடைய செயல்களின் முடிவு, மற்றவர்களுடன் உள்ள உறவு ஆகியவற்றை நாம் தனிப்பட்ட முறையில் மதிப்பீடு செய்கிறோம். எதிர்மறையான சுய மரியாதை மற்றவர்களின் கருத்துக்களை நம்புவதோடு, அவர்களின் நலன்களை பாதுகாக்க இயலாத தன்மை அல்லது தற்காப்பு தடையற்ற வடிவம் (ஆக்கிரமிப்பு, மற்றவர்களின் குற்றச்சாட்டுகள், கடுமையான சுய விமர்சனம்) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறது. குறைந்த சுய மரியாதை கொண்ட மக்கள் தங்கள் திறன்களை குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள், வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை தங்கள் ஆதரவில் மாற்றிக்கொள்ள தைரியம் இல்லை. விரும்பும், உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலேயே இந்த நன்மைக்காக தகுதியற்றவர்களாக கருதிக் கொள்ளும் வாய்ப்பை பெரும்பாலும் அவர்கள் தவிர்க்கிறார்கள். எந்த துறையிலும் வெற்றி பெற்றால், அவர்கள் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளில் அதன் காரணத்தைக் காண்க, மற்றும் தோல்வி அடைந்தால் - தங்களைக் குற்றம் சொல்வார்கள். மற்றவர்களுக்கு பொருத்தமற்றது, மிகவும் மோசமாகி, அல்லது ஒரு பீடத்தில் உயர்த்துவது. மற்றவர்களின் வெற்றியின் பின்னணியில் கூட ஆக்கபூர்வமான விமர்சனங்கள் வலிமையாகக் காணப்படுகின்றன. மற்றும் மிகவும் எரிச்சலூட்டும் விஷயம் ஒரு நபர் தனது உள் "குற்றஞ்சாட்டியவர்" 24 மணி நேரம் வாழ்கிறார், மற்றும், சிறிது வைத்து, அது சோர்வை, நீங்கள் நீங்களே ஓட மாட்டேன் என்று. குறைந்த சுய மரியாதை பல்வேறு ஏற்படுகிறது சார்பு (மது, நிகோடின், கேமிங் ,, வேலைவாய்ப்பு - இந்த வழக்கில், ஒரு வெற்றிகரமான வாழ்க்கை "ஒரு தாழ்வு, தாழ்வுநிலை", முதலியன இழப்பீடு உதவுகிறது). குறைந்தபட்சம் ஒரு பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதில் எப்போதும் சார்ந்திருப்பது அவசியம்: அவர்கள் உள்நாட்டு "வழக்கறிஞர்" நடவடிக்கைகளை தவறாக அல்லது குறைக்கிறார்கள்.

மற்றவர்களின் சுய மதிப்பீடு அல்லது கருத்தை - ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமானது என்ன என்பதை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு எளிய சோதனை (முடிவுகளின் 100% துல்லியத்திற்காக நடிக்காது, ஆனால் பெரும்பாலும் கண்டறியும் சோதனை சரியானது) உள்ளது. நெற்றியில் உங்கள் விரலை "Draw", E, எந்த விஷயமும் இல்லை, பெரியது அல்லது ஸ்மால்ஸ். நீங்கள் எப்படி செய்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இது ஏன் தேவை - சிறிது நேரம் கழித்து.

எனவே, ஆரோக்கியமான, போதுமான, நேர்மறை சுய மதிப்புக்கு என்ன பங்களிக்கிறது?

2. மகிழ்ச்சியான ஒரு நபரின் இரண்டாவது அம்சம் தன்னம்பிக்கை. சுய நம்பிக்கையானது, உங்கள் நேர்மறையான போதுமான சுய மரியாதையைத் தடுக்காத, நீங்களே மற்றும் வேறுவழியில் இருந்து நிரந்தர சிறந்த நடத்தை அல்லது முடிவுகளை எதிர்பார்ப்பது அவசியமில்லை என்பதாகும். சுய நம்பிக்கை அளிக்கிறது - நீங்களும் மற்றவர்களும். வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் நீங்களே நேர்மறையான அணுகுமுறையைத் தக்க வைத்துக்கொள்ள தன்னம்பிக்கை உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு விருப்பமாக: சுய மரியாதை சற்று அல்லது வலுவாக மாறுகிறது, ஆனால் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு.

மிகைப்படுத்தப்பட்ட, சுயமரியாதைக்கு தகுதியற்றவர் தன்னை ஒரு நபரின் பாதுகாப்பற்ற தன்மை பற்றி பேசுகிறார், தவறுகளைச் சரிசெய்வதற்கும், அபூரணராக இருப்பதற்கும் அங்கீகரிக்க இயலாமை.

3. ஒரு மகிழ்ச்சியான நபர் அடுத்த அம்சம் சுய நம்பிக்கை, சுய மரியாதை, சுய மரியாதை. விரிவாக, உங்களுடைய நம்பகத்தன்மை என்ன, கட்டுரையில் " நீங்களும் மற்றவர்களும் நம்புவதை கற்றுக்கொள்ள எப்படி”.

சுய மதிப்பு ஒரு மதிப்பு உள்ள நம்பிக்கை அடங்கும்; வாழ என் உரிமை மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதிமொழி கொள்கை; என் எண்ணங்கள், ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளின் சரியான ஒப்புதலுடன் ஆறுதல்; மகிழ்ச்சி என் இடைக்கால உரிமை.

சுய மதிப்பு அதன் முக்கியத்துவத்தின் அதிகமான ஆர்ப்பாட்டம் அல்ல. உள்ளக தன்னம்பிக்கைக்கு "உரத்த" வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள் தேவையில்லை, அது செயல்களில் தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றவர்கள் மீது மரியாதைக்குரிய மனப்பான்மையோடு தன்னைத்தானே நோக்குகிறது.

4. முந்தைய மூன்று முதல் எழும் அடுத்த ஆளுமை பண்பு இதுதான். தங்கள் திறன்களை கருத்தில் கொண்டு, தங்கள் தேவைகளை கருத்தில் கொண்டு, குணநலன்களின் மற்றும் உடல் அமைப்பின் இயற்கை அம்சங்கள், தவறுகளை அஞ்சாமல், எதிர்மறையான மனப்பான்மை அல்லது மற்றவர்களின் தவறான எண்ணங்கள், மகிழ்ச்சியான மக்கள்  மற்றவர்களுடைய பொறுப்புகளை மாற்றாதீர்கள், தங்களின் உரிமைகளை இழக்காதீர்கள்.

5. அதே சமயத்தில் சூழ்நிலைகளின் எடையின் கீழ் அல்ல, ஆனால் நனவாக, முழுமையாக அல்லது கடந்து செல்லும், அனைத்து நன்மை தீமைகள் எடையையும், தங்களின் நன்மைக்காக, தங்கள் நலன்களையும், நியமங்களையும் பாதுகாத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை நனவுபூர்வமாக செய்கிறார்கள். அதே சமயத்தில், ஏதோ ஒன்றைத் தகர்த்தெறிந்தாலும், இந்த தெரிவு என்னவென்பதை (இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகளின்) அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் எவ்வாறு விழிப்புணர்வு வெளிப்படுகிறது, நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது ஜென் உவமை "அன்புடன் இல்லாமல்".

6. மகிழ்ச்சியின் அடுத்த அம்சம் சுய பிரதிபலிப்பு. இந்த உளவியல் சொல் நாம் கொடுக்கிறோம் என்பதைக் குறிக்கிறது உங்கள் உணர்வுகள் பற்றிய அறிக்கைஎங்கள் எண்ணங்களில், வெளிப்படையாக நம்மை வெளியே இருந்து பார்க்க, கண்காணிக்க மற்றும் மூன்றாம் நபர் எங்கள் அனுபவங்கள் மற்றும் நடத்தை விவரிக்க விவரிக்க முடியும். அதாவது இல்லை "நான் நல்லது அல்லது கெட்டவன்", ஆனால் அவர் (அ) உணர்ந்தார் (அ) மகிழ்ச்சி, துக்கம், ஏன் என்று ஏன். இது போன்ற ஒரு உணர்வு "பிளவு ஆளுமை". சுய பிரதிபலிப்பு ஏன் முக்கியம்? இது உணர்வுகளை குறைக்க மற்றும் விவகாரங்கள் உண்மையான நிலையை பார்க்க எங்களுக்கு வாய்ப்பு கொடுக்கிறது. எனவே, பயனற்ற அனுபவங்களிலிருந்து நகர்த்த - ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வின் விஷயத்தில் - உங்களைப் புரிந்து கொள்ள, உங்கள் தேவைகளை, இலக்குகள், மதிப்பு அமைப்பு.

சுய பிரதிபலிப்பு தன்னிறைவு, தன்னம்பிக்கை மற்றும் போதுமான நேர்மறை சுய மரியாதை உணர்வு கொண்ட ஒரு நபர் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் அணுக உள்ளது. சுய பிரதிபலிப்பு நமது நேர்மறை உணர்ச்சிகள் நிறைந்ததாகவும், தெளிவானதாகவும், மற்றும் "வரவேற்கப்படாத" சமுதாயத்தின் ஒரே மாதிரியானவை. ஆனால் அவர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் - ஏனென்றால் மனித உணர்வுகளும், உணர்ச்சிகளும் ஏறக்குறைய எந்தவொரு நபருக்கும் கிடைக்கின்றன, மற்றொரு விஷயம் அனைவருக்கும் தெரியாது அல்லது அவர்களின் "சட்டபூர்வமான"   எந்த உணர்ச்சிக்கும், அதே போல் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தவும் உரிமை.  ஆனால் எப்போது, ​​எப்படி, ஏன்? இந்த கேள்விக்கு கட்டுரை சில " வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு திரும்பப் பெறுவது. "இதைப் பற்றியும், மற்ற ஆறு அம்சங்களும் எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக மாறும் - கட்டுரை இரண்டாம் பாகத்தில், பின்னர் சேர்க்கப்படும்.

இப்போது கடிதம் ஈடன் சோதனைக்குச் செல்லலாம். கடிதம் ஈ எழுதப்பட்டதற்கு வசதியானது என்று எழுதப்பட்டால், உதாரணமாக, எதிர்முனையாளராக இருக்கும்வரை, இது பிரதிபலிப்பு பிரதிபலிப்பாகும், இந்த வழக்கில் சுய மதிப்பீடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது; மாறாக, கடிதம் வெளியே இருந்து நீங்கள் பார்த்து பார்வையில் இருந்து சரியாக எழுதப்பட்ட - அது மிகவும் முக்கியமானது.

பல காரணிகள், நிலைமைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, வளர்ப்பது ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் போக்கில், தன்மை உருவாகி வளரும். ஆனால், தன்மை ஒரு நபரின் வாழ்நாள் கையகப்படுத்துதல் என்பது உண்மையாக இருந்தாலும், அதன் உருவாக்கம் மற்றும் வெளிப்பாடாக ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படையானது அவசியம் - தன்மையை மேம்படுத்தும் தொடக்க புள்ளியாகும். உண்மையில், விஞ்ஞானிகள், வெளிப்புற நிலைமைகள் வெவ்வேறு மக்களுக்கு ஒத்துப்போகவில்லை மற்றும் அவர்களின் கல்விமுறையின் செயல்முறை ஒத்ததாக இல்லை (உதாரணமாக, ஒரே குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகள்), அவர்கள் வெவ்வேறு குணநலன்களை உருவாக்குகின்றனர். உளவியலாளர்களால் இத்தகைய வேறுபாடு, இந்த மக்கள் தங்கள் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டில் சில வேறுபாடுகள் மற்றும் பல்வேறு வகையான குணநலன்களை கொண்டுள்ளனர் என்பதன் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

குணாதிசயத்தின் அடிப்படையில் குணாம்சம்

மனித குணத்தின் அடிப்படைகள் மனித உடலின் பிறப்பிடம் சார்ந்த மனோபாவங்கள்.  (HC பண்புகள், எதிர்வினை விகிதம், முதலியன), மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட உளவியல் வழிமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள். எனவே ஏ.வி. Petrovsky  என்று கூறினார் மனிதனின் பழக்கவழக்கங்களின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்களின் செயல்முறையானது, தன்மைக்கு அடிப்படையாகும். அதனால்தான், ஒரு நபரின் தன்மை பெரும்பாலும் அவரது நடவடிக்கைகள், நடத்தை மற்றும் செயல்களின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எஸ்.எல் ருபின்ஸ்டீன்  நான் தனித்துவமான பாத்திரத்தில் ஒரு பொதுவான அமைப்புமுறையைப் பார்த்தேன், பொதுவான பொதுவான தூண்டுதல்கள் (கவனத்தை குணநலன்களின் உந்துதலான தோற்றத்தில் கவனம் செலுத்தினேன்). பி.ஜி. Ananiev  அவர் தன்மையை ஆளுமை மற்றும் அதன் விசித்திரமான முறைகளின் நோக்குடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

குணாதிசயத்தின் தன்மைக்குரிய கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டாலும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் குணாம்சத்தை ஆளுமைத் தன்மைக்கு அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுவான கருத்தில் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த முறை தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் அம்சங்கள் மற்றும் மனோநிலை, மற்றும் பாத்திரம் முதன்மையாக ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நரம்பு மண்டலத்தின் முன்னிலையில் சார்ந்துள்ளது.

உண்மையில் குணாம்சம் - குணாதிசயம்கூறினார் ஐபி பாவ்லோவ், யார் உள்ளார்ந்த மனித பண்புகளை interweaving தன்மை மற்றும் வாங்கியது யார். இயற்கையால் ஒரு இயல்பான தன்மையை அவர் புரிந்து கொண்டார், அதன் அடிப்படையில், முதன்மையானது, தேசிய சட்டமன்றம் மற்றும் அரசியலமைப்பின் தனித்திறன். இந்த யோசனை உறுதிப்படுத்துகிறது பிஎம் Teplov  நான் கதாபாத்திரத்தில் அவரது குணத்தின் கேன்வாஸ் மீது தன்னை embroiders வாழ்க்கை தன்னை ஒரு விசித்திரமான வரைதல் பார்த்தேன்.

மனித குணாதிசயம், அவரது பாத்திரத்தின் ஆற்றல்மிக்க அடிப்படையாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உயர் நரம்பு செயல்பாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது மனித குணத்தில் பின்வரும் துருவக் குணவியல்புகளை உருவாக்குவதைத் தீர்மானிக்கிறது:

• சமநிலை / சமநிலையற்ற தன்மை (நடவடிக்கைகள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது);
• இயக்கம் / நிலை (மனித நடவடிக்கைகளின் நிலை);
• உயர் / குறைந்த தொனியில் (செயல்பாடு ஒரு வெளிப்பாடு);
• சமுதாயத்தன்மை / அல்லாத தொடர்பு (தனிப்பட்ட தொடர்பாடல்);
• ஒரு புதிய (புதிய சூழல், சுற்றுச்சூழல், சுற்றுச்சூழல், கடப்பாடுகள், செயல்பாடுகளின் செயல்பாடு, முதலியன) உள்ளிட்ட அல்லது சேர்க்கப்படுவதற்கான எளிமை / சிக்கல்.

உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு, இயக்கங்களின் வெளிப்பாட்டுத் தன்மை, பேச்சு வேகம், ஒத்திசைவு வெளிப்பாடுகள், அறிவுசார் பண்புகள், பணி நடவடிக்கை மற்றும் மனித செயல்திறன் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளில் மனோபாவம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஆளுமையின் அனைத்து உறவுகளையும், அதன் அபிலாஷைகளையும் ஆர்வங்களையும் அவர் வரையறுக்கவில்லை என்றாலும், அது ஒரு நபரின் ஆற்றல் நிலை, சகிப்பு தன்மை, இருப்பு, பற்றாக்குறை, உத்வேகம் மற்றும் ஆளுமையின் தரத்தை குறிக்கிறது.

குணாதிசயத்தின் அடிப்படையிலான குணாம்சம் அதன் சில அம்சங்களை உருவாக்கும் அல்லது தடைசெய்வதைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபரின் குணாம்சத்தின் தன்மைகளை புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்பதை முதலில் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, உதாரணமாக, கொடூரமான மற்றும் நிதானமான நபர் தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிப்பதற்கும், முன்முயற்சியை வளர்த்துக்கொள்வதற்கும் மிகவும் எளிதானது, ஆனால் அவர்கள் சுய கட்டுப்பாடு, கட்டுப்பாடு மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவற்றை சிறப்பாகச் செய்ய முடிகிறது. (தடுமாற்றம் மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை வளர்த்துக் கொள்ள மிகவும் கடினமானதாக உள்ளது. கோரிக்கைகளை).

ஒரு நபர் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் தன்மை எப்போதும் அவரின் குணநலன்களின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால், அதே சமயத்தில், குணாதிசயம் சில குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்தை வலுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது, மாறாக அவற்றை மூடிமறைக்க உதவுகிறது (சில சூழ்நிலைகளில் இது எழுகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் தேவைகள், அறநெறி கோட்பாடுகள் மற்றும் வாழ்க்கை நிலை). இது ஒரு நபரின் தன்மை, பழக்கம் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட திறன்களின் சில பண்புகளை பொறுத்து, அதே வகை மனோபாவம் கொண்ட மக்களின் நடத்தை மாதிரியானது மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கலாம் (இச்சூழலில், ஐபி பாவ்லோவின் போதனைகளை நினைவுபடுத்தும் மதிப்புமிக்கது, செயலற்ற மற்றும் சோம்பேறி முட்டாள்தனமான ).

எனவே, குணாதிசயம், தன்மைக்கு அடிப்படையாக இருப்பது, அதன் சொந்த வழியில், அதன் வெளிப்பாடாக மற்றும் சில அம்சங்களைக் கற்பனை செய்து, அவை அசல் வடிவங்களைக் கொடுக்கும். உதாரணமாக, பிடிவாதம் போன்ற ஒரு பாத்திரம் பண்பு எளிதில் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய நபர் ஒரு capriciousness மாற்ற முடியும். ஆனால் குணாம்சம் பாத்திரம் தன்னை வெளிப்படுத்தும் வடிவங்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்றாலும், குணாம்சத்தின் தன்மை மற்றும் திசையையும் (அதன் அர்த்தமுள்ள பக்கத்திற்கு) உணர்ச்சி உற்சாகத்தை தாழ்த்திக் கொள்ளும் தன்மைக்கு குணாம்சத்தை இன்னும் அதிகமான செல்வாக்கு கொண்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பாத்திரத்தின் இயற்பியல் அடிப்படையில்

உளவியலின் குணாதிசயத்தின் அடிப்படையானது, ரஷ்ய உளவியலாளர் I.P. GNI இன் பண்புகள், நரம்பு மண்டலத்தின் பண்புகள் மற்றும் வகைகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணித்த பாவ்லோவ் ஆவார். உடலியல் வல்லுநர் மிகவும் நெருக்கமாக குணாம்சத்தையும், NA யின் வகைகளையும் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தார் (ஆனால் இங்கே விஞ்ஞானிகள் மனோபாவத்தை விட மிகவும் பரவலாக குணாம்சத்தை புரிந்துகொள்வது அவசியம்). மனித உடலின் நரம்பு மண்டலத்தின் முக்கிய பண்பு வகையாக இருப்பதாக உடலியல் வல்லுநர்கள் வலியுறுத்தினர், இது அதன் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் பிரதிபலித்தது, எனவே இது பாத்திரத்தின் உடலியல் அடிப்படையில் கருதப்பட வேண்டும்.

ஐபி பாவ்லோவ் பின்வரும் பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மனித நரம்பு மண்டலத்தின் வகைகளை வகைப்படுத்தினார்:

• நரம்பு செயல்முறைகள் வலிமை (தடுப்பு, எரிச்சல்);
• செயல்முறைகள் சமநிலை (இங்கே நாம் தூண்டுதல் மற்றும் தடுப்பு செயல்முறைகள் அர்த்தம்) அல்லது விகிதம்;
• அவர்களின் இயக்கம்.

NS இன் சக்தியின் கீழ், விஞ்ஞானி உடற்கூறியல் பொருட்களின் செல்வத்தின் அளவு பங்குகளை புரிந்து கொண்டார். அதன்படி, இந்த பங்குகளின் வலுவான வகை பெரியது, பலவீனமானது - சிறியது. வலிமை இரண்டு நரம்பு செயல்முறைகளைக் குறிக்கிறது (இரு தடுப்பு மற்றும் எரிச்சல்) மற்றும் வலுவான உற்சாகத்தை வெளிப்படுத்தும் போது செல்கள் மற்றும் சோர்வு மற்றும் செயல்திறனை குறிக்கிறது. பாவ்லோவ் வலுவான வகைகளுக்கு ரங்கோன், கோலெரிக் மற்றும் பிலாக்மேட்டிக் கூறுகிறார், மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு மனச்சோர்வு ஏற்படும்.

சமநிலை (தடுப்பு செயல்முறை மற்றும் தூண்டுதல் செயல்முறை விகிதம் விகிதம் விகிதம்) பொறுத்தவரை, பாவ்லோவ் இரண்டு வகையான வேறுபடுத்தி - excitable மற்றும் தடுப்பு (அவர்கள் தீவிர நிலைகளை ஆக்கிரமித்து) மற்றும் சமநிலை (அல்லது மத்திய) இரண்டு வகைகள். அவரது வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் உடலியல் வல்லுனரால் வரையறுக்கப்பட்ட கடைசி கொள்கை நரம்பு மண்டலத்தின் இயக்கம் மற்றும் இயக்கம் (எவ்வளவு விரைவாகவும் எளிதாகவும் தூண்டுதல் மற்றும் தடுப்பு செயல்முறைகள் ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகிறது) ஆகும். கீழே உள்ள அட்டவணை GNI வகையிலான குணவியல்புகளின் உறவுகளை காட்டுகிறது, இது பாத்திரத்தின் உடலியல் அடிப்படையில் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது.

GNI மற்றும் குணவியல்பு போன்ற பிணைப்புகள்

நரம்பு மண்டலங்களின் வகைகள் மனோபாவத்தின் அடிப்படையல்ல, ஆளுமை, மனோநிலை மற்றும் நிலைமைகளின் பல மனநலன்களைத் தீர்மானிக்கிறது, எனவே உடலியல் முக்கிய பாத்திரம் NA வகையாக மிகவும் மனோபாவம் இல்லை.

நான் பாவ்லோவ் பாத்திரத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றை NA ஐ வகைப்படுத்திய போதிலும், இந்த கருத்தாக்கங்களை அவர் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே NA வகையின் மூலம் அவர் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த பண்புகளை புரிந்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார், ஆனால் பாத்திரம் மூலம் - கல்வி மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் நரம்பு மண்டலம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையைப் பெறும் உண்மை. எனவே, விஞ்ஞானி GNI வகையின் பண்புகளை பகிர்ந்துள்ளார் (as இயற்கை வைப்பு) மற்றும் பாத்திர குணங்கள். ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தில் மாற்றப்பட்ட அல்லது மாற்றக்கூடிய வகையிலான சில அம்சங்களைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் எப்படியாயினும் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கை அனுபவத்தை (அனுபவத்தில்) நிறுவப்பட்ட இணைப்புகளின் அமைப்புகளாக அவர்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள்.

இவ்வாறு, ஒரு நபரின் தன்மை கீறலால் உருவாகவில்லை, ஆனால் தேசிய சட்டமன்றத்தின் சக்தியின் குறிகாட்டிகள் (பண்புகள்) மற்றும் அதன் இயக்கம் மற்றும் இருப்பு ஆகியவற்றோடு நெருங்கிய உறவு கொண்டது. ஆனால் கல்வி என்பது பாத்திரம் மீது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதாவது பிரதானமானது நரம்பு மண்டலத்தின் வகையாக இல்லை, இது மனிதனால் மரபுரிந்ததாகும், ஆனால் அவரது நரம்பு மண்டலத்தின் சிதைவின் அளவு. GNI வகையின் பண்புகள் சில காரணிகளின் செல்வாக்கிலும் வெளிப்புற சூழலின் செல்வாக்கிலும் மாற்றமடைகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மேலும், பாத்திரத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைப்பு (அல்லது சங்கம்) தொடர்பாக நரம்பியல் இணைப்புகளின் போக்குகளின் வெளிப்பாடு ஆகும். இந்த நிகழ்வில், ஒரு சுறுசுறுப்பான ஸ்டீரியோடைப்பின் வெளிப்பாடலைப் பற்றி ஒருவர் பேசுகிறார், இது வாழ்க்கையின் விதிகளின்படி உருவாக்கப்படும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உடலியல் பார்வையில் இருந்து பாத்திரம் வலிமை உருவாக்கம் பெருமூளை புறணி செயல்பாடு இதே போன்ற அமைப்பு வளர்ச்சி கருதப்படுகிறது.

எனவே, உளவியலின் தன்மைக்குரிய உளவியல் தன்மை மூளையின் செயல்பாடு மற்றும் அதிக நரம்பு செயல்பாடுகளின் அம்சங்கள் மற்றும் குறிப்பாக குறிப்பாக நரம்பு செயல்பாடு, அமைப்புமுறை இயல்பு, இரு சமிக்ஞை முறைகளின் வேலை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை GNI இன் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றின் பண்புகளாகும்.

குணாதிசயத்தின் அடிப்படை என்ன?

குணாதிசயம் என்பது மனித மனநிறைவு முறையின் உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்கள் (இவை, வலிமை, சமநிலை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மனநிலையில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன) GNI இன் வெளிப்பாடுகளுடன் தொடர்புபடும் ஆன்மாவின் மனநல சொற்பொழிவு ஆகும். ஆனால் குழந்தையின் பிறப்பு மற்றும் அவரது முழுமையான வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் இருந்து குணாதிசயம் (NA இன் வகை) இந்த இயற்கை அடிப்படையானது பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது மற்றும் பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, அவரது தன்மை குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகள், கலாச்சார மற்றும் கல்வி இடங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வளரும், வளர்ப்பது மற்றும் அவரது ஆளுமை திசையை சார்ந்திருக்கிறது.

ஆனால் ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தின் அடிப்படை என்ன? உளவியலில் இத்தகைய கருத்தை "மாறும் நிலைமாற்றங்கள்" என்று பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே இந்த கேள்விக்கு பதில் அளிக்க முடியும். இந்த மாதிரிகள் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் தோன்றும் மற்றும் மனித மூளையின் பெருமூளை புறணி உள்ள எழும் நரம்பு இணைப்புகளை சில அமைப்புகளை பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் நரம்பு செல்கள் செயல்பட மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு படி பல்வேறு தூண்டுதலின் செல்வாக்கு காரணமாக தோன்றும். மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபடியும் நடக்கும் போக்கில் ஏற்படும் இத்தகைய எரிச்சல்கள் போதுமான வலுவான நரம்பியல் இணைப்புகளை தோற்றுவிக்கின்றன, இது ஒரு வேகமான வேகமான மற்றும் சுலபமாக தோன்றும் (தன்னியக்கவாதம்), எந்த சிறப்பு முயற்சியும் தேவையில்லாமலேயே.

டைனமிக் ஸ்டீரியோடைப்கள் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் மறுபடியும் செய்யப்பட்டன, ஆனால் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிகழ்வுகளில், நரம்பு மண்டலம் கடின உழைப்பு மற்றும் கடின உழைப்பு தேவை. டைனமிக் ஸ்டீரியோபய்ட்ஸ் ஒரு நபர் மற்றும் அவரது குணநலன்களின் செயல்களுக்கு அடித்தளமாக மாறும் (பெரும்பாலும் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்துகின்றன).

இவ்வாறு, ஒரு நபரின் தன்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை GNI, குணநலத்தின் முக்கிய வகை, வாழ்க்கை அனுபவம், வாழ்க்கை நிலைமைகள், மற்றவர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் சிக்கலான தொகுப்பு ஆகும். இது உண்மைதான், ஏனென்றால் மூளையின் செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களுடன் குழந்தைகள் பிறந்திருக்கின்றன (NA வகையின் காரணமாக), ஆனால் இந்த அம்சங்கள் அவற்றின் பாத்திரத்தின் சில பண்புகளின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாவதற்கான நிலைமைகளாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன. முக்கிய காரணிகள்: குடும்பம், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் வளர்ப்பு, வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி, குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தில் நெறிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரங்கள்.

ஒரு நபரின் தனித்துவமான அம்சங்கள் யாவை? இந்த கேள்வி பல ஆர்வமாக உள்ளது. அனைத்து பிறகு, மக்கள் அனைத்து விலங்குகள் இல்லை. அவர்கள் எப்படியோ வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். ஒரு நபர் பல்வேறு திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டிருக்கிறார், அத்துடன் முதன்மையானவற்றில் இல்லாத அம்சங்களும் உள்ளன. நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். என்ன கண்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்? மக்கள் என்ன அம்சங்கள் உள்ளன? இது போல் தோன்றுகிறது என புரிந்து கொள்ள கடினமாக இல்லை. சாதாரண விலங்குகளுடன் ஒரு நபரை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது போதும். நீங்கள் உடனடியாக வேறுபாடுகளை காணலாம்.

பேச்சு

முதல் அம்சம் தெளிவான பேச்சு. அதாவது, ஒரு நபர் பேச முடியும். மற்றும் வார்த்தைகள், மற்றும் மட்டும் ஒலிக்கிறது. இது குரல்வளை கட்டமைப்பின் காரணமாக இருக்கிறது. முதன்மையான நிலையில், தொண்டையில் இது அதிகமாக உள்ளது. இது பேச அனுமதிக்காது.

ஆமாம், விலங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்கின்றன. மற்றும் மக்கள் முயற்சி கூட. எடுத்துக்காட்டாக, meowing மூலம், பூனைகள் என்று. இருப்பினும், இதுபோன்ற ஒலிகளைப் பேசுவதற்கு இது ஒரு பேச்சு அல்ல. ஒரு நபர் மட்டுமே அர்த்தமுள்ள, தெளிவாக, தனி வார்த்தைகளில் மற்றும் வாக்கியங்களில் பேச முடியும். வேறு சில தனித்துவமான அம்சங்கள் யாவை?

நேராக முன்னோக்கி

நடைபெறும் அடுத்த தனித்துவமான காரணி நேர்மையான நடை. ஒரு மனிதன் நேர்மையான மற்றும் நேராக நடந்து செல்கிறான். பிரமிடுகள் மற்றும் விலங்குகள் இதை செய்ய முடியாது. வழக்கமாக அவர்கள் முன் முனைகளில் தங்கியிருக்கிறார்கள் அல்லது மிகவும் நேரடியாக உடல் வைத்திருக்கவில்லை.

இரண்டு கால்களில் இயக்கம் முக்கியமாக மக்களுக்கு முக்கியமாகும். விலங்கு உலகில், இரண்டு கால்களில் நடந்து செல்லும் சில இனங்கள் உள்ளன. ஆனால், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டபடி, உடல் முற்றிலும் நேராக இல்லை. மனிதன் மட்டுமே தரையில் செங்குத்தாக நடக்க முடியும்.

கம்பளி

நபர் முடி அடிப்படையில் தனித்துவமான அம்சங்களை கொண்டுள்ளது. அப்பட்டமான கண் கூட கூட விலங்கு உலகில் பல உறுப்பினர்கள் கம்பளி அல்லது இறகுகள் / செதில்கள் மூடப்பட்டிருக்கும் என்று பார்க்க முடியும். இது எதிரிகள், குளிர் மற்றும் உருமறைப்புக்கு எதிராகப் பாதுகாக்க இயற்கையால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

மக்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக உள்ளனர். ஒரு நபர் குளிர்காலத்தில் இருந்து தப்பிக்க கம்பளி தேவை இல்லை, எனவே முடி சில இடங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, கைத்துப்பாக்கி மற்றும் தலையில். ஆண்கள், முகம் மற்றும் மார்பில் தாவரங்கள் தோன்றுகின்றன, ஆனால் முழு உடலும் முற்றிலும் ஃபர் அல்லது புழுக்களின் தொடர்ச்சியான அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்காது.

நபர் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கிறார். ஆனால் யார்? பூமியில் அதை வேறு எங்காவது முன்னிலைப்படுத்த முடியும்?

மூளை

மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் இடையே வேறுபாடுகள் கருத்தில் போது மூளை அடுத்த விஷயம். அது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. ஹோமோ சேபியன்கள் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதி ஒரு பெரிய வளர்ந்த மூளை உள்ளது என்று எந்த ரகசியம் இல்லை. ஆனால் இது மக்களுக்கு விசித்திரமான ஒரே அம்சம் அல்ல.

மனித மூளை வடிவமைக்கப்பட்டு, அதிகபட்சமாக அதைப் பயன்படுத்த முடியும் என்பதே இதன் பொருளாகும். இது நீங்கள் உருவாக்க மற்றும் காரணம் அனுமதிக்கிறது. ஆமாம், விலங்குகள் மற்றும் உயிரினங்களில், உயிரின் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்காக மூளை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வளர்ச்சியின் அளவு மிகவும் குறைவாக உள்ளது. விலங்கு உலகில் வாழும் மனிதர்களின் தனித்துவமான அம்சங்களை வேறு என்ன வேறுபடுத்தி காட்ட முடியும்? இதுவரை பட்டியலிடப்படாத சில உருப்படிகள் உள்ளன.

விஷயங்களை

உடைகள் மற்றும் காலணிகள் ஒரு நபர் முன்னிலைப்படுத்தும் இரண்டு அம்சங்கள். மக்கள் தங்களின் உதவியுடன் தாராளமாகவும் ஆறுதலளிக்கவும் உதவுகிறார்கள். இது கம்பளி அட்டையின் மாற்று ஆகும். வாழ்க்கை உலகில் வேறு யாரும் துணிகளை அல்லது காலணிகளை அணிவதில்லை. அவர்கள் மனிதர்களுக்கு மட்டும் தனித்துவமான அம்சங்களாக மாறிவிட்டனர்.

உண்மை, நேரத்தில் கூட விலங்குகள் சிறப்பு உடைகள் உருவாக்க. அதிர்ஷ்டவசமாக, இத்தகைய கண்டுபிடிப்புக்கள் செல்லப்பிராணிகளைப் பொறுத்தவரை மட்டுமே நடக்கும் - நாய்கள் மற்றும் பூனைகள் முக்கியமாக. ஆனால் விலங்குகள் துணி இல்லாமல் போகலாம். ஆனால் மக்கள் - இல்லை. எனவே, இந்த உருப்படியை புறக்கணிக்க வேண்டாம். ஒரு நபர் தமது சொந்த காலணிகளையும் பொருட்களையும் செய்கிறார், பின்னர் அவற்றை அணிந்து கொள்கிறார்.

முக சிவப்பு

விலங்குகள் இருந்து மனிதர்கள் ஒரு சிறப்பியல்பு வேறுபடுத்தி அம்சம் ப்ளஷ் முன்னிலையில் இருந்தது. அது நம்புவதற்கு கடினமாக உள்ளது, ஆனால் மனிதர்களில் மட்டுமே அது நடைபெறுகிறது. விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் பிற விலங்குகளை எப்படி வெட்கப்படுவது என்று தெரியவில்லை. இது ஒரு நபர் மட்டுமே உள்ள அம்சமாகும்.

ஆயினும்கூட, இழிவான தோற்றம் இன்னும் உலகிற்கு ஒரு புதிராகவே உள்ளது. உதாரணத்திற்கு, அவர்கள் தர்மசங்கடமாக இருக்கும்போது ஏன் மக்கள் வெட்கப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. விஞ்ஞானிகள் இந்த சம்பவத்தை ஒரு கூர்மையான ரத்த ஓட்டத்திற்குக் கற்பிக்கிறார்கள்.

குழந்தை பருவத்தில்

மக்களின் தனித்துவமான அம்சங்கள் வேறுபட்டவை. மனிதர்களில் குழந்தை பருவத்தின் காலம் முதன்மையானது அல்லது வேறு எந்த விலங்குகளிலும் நீடிக்கும் என்ற உண்மையை கவனத்தில் செலுத்துவது மதிப்பு. மனித குட்டிகள் நீண்ட நேரம்  பெற்றோர்கள் சார்ந்து தங்களைத் தாங்களே வழங்க முடியாது.

ஆனால் விலங்குகள் வித்தியாசமாக இருக்கின்றன. அவர்களில் பெரும்பான்மையினரின் குழந்தை பருவம் ஒரு வருடம் நீடிக்கும். இந்த சமயத்தில், இந்த காலகட்டத்தில், பொதுவாக பெற்றோர்கள் வாழ்வதற்கு வாழ்கின்றனர் மற்றும் வாழ்வதற்கு குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கிறார்கள். அடிப்படைகளை கற்று - சிறுவயது முடிந்துவிட்டது. ஒரு நபர் 18 வயதிற்கு உட்பட்ட குழந்தை என்று கருதப்படுகிறது. இது எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும். உண்மை, நீங்கள் 13-14 வருடங்கள் வரை நீங்களே வழங்கலாம்.

நாம் குழந்தைகளைப் பற்றி பேசினால், இளம் விலங்குகள் ஒப்பிடும்போது மனித இளைஞர்கள் தங்கள் பெற்றோரை நீண்ட காலத்திற்கு சார்ந்து இருக்க வேண்டும். தங்கள் சொந்த வகையான நடத்தை மற்றும் தொடர்பு எப்படி கற்று கொள்ள ஒரு நபர் 2 ஆண்டுகளுக்கு அவசியம். விலங்குகளில், அது சில மாதங்களுக்கு மேல் இல்லை. எனவே நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

இனப்பெருக்கம்

ஒரு விலங்கு இருந்து ஒரு நபர் தனித்துவமான அம்சங்கள் காரணிகள் முழு பட்டியலை கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் பிறகு நான் எதைப் பார்க்க முடியும்? மக்கள் உலகின் வசிப்பவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தக்கூடிய நிறைய விஷயங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் இனப்பெருக்கம் கணக்கில் கொள்ளலாம். இளைஞனின் கருவி காலம் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை கொண்டுள்ளது, பருவம், கூட. ஆனால் இது மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல. இனப்பெருக்கம் செய்பவரின் இழப்பு வரை விலங்குகள் இனப்பெருக்கம் செய்வது இரகசியம் அல்ல. இது இனம் தொடர உதவுகிறது. இயற்கையில், எவரும் ஒருவரையொருவர் பெருக்கிவிட முடியாது, இவ்வுடனான இனங்கள் தொடர்ந்து இயங்குவதற்கான விருப்பம்.

ஆனால் மக்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக உள்ளனர். ஒரு நபர் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ தொடர முடியும் என்று, அவர் பெருக்கி ஆசை இல்லை என்றால் கூட. அதாவது, அவர் இந்த செயல்முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். கட்டாய இனப்பெருக்கத்திற்கு அழைப்பு விடுப்பதில் உள்ளுணர்வு இல்லை. பொதுவாக பொது மக்கள் குழந்தை பிறப்பை முற்றிலும் கைவிட்டுவிட முடியும், இது நனவுடன் செய்யப்படுகிறது, அல்லது "நல்ல காலம் வரை" குழந்தைப்பருவத்தை தள்ளிப்போட முடியும். விலங்குகளில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த அம்சம் உத்திகள் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எனவே "தாமதங்கள்" இருக்க முடியாது.

தொழிலாளர்

ஒரு நபரின் தனித்துவமான அம்சம் உழைப்பு. மக்கள் மட்டுமே உணர்வுபூர்வமாக உருவாக்க முடியும். ஒரு சமுதாயம் தன்னை உருவாக்கிய பொருள் மதிப்புகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது. உலகில் எந்த விலங்குகளும் வேலை செய்ய முடியாது. மூளை, சிறப்பு சிந்தனை, மற்றும் கைகள் ஆகியவை ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பொருளை வைத்திருக்கிறது. நன்கு விளக்கக்கூடிய நிகழ்வு. விலங்குகள் வெறுமனே ஒரு பொருத்தமற்ற உடல் அமைப்பை கொண்டிருக்கின்றன.

மேலும், மக்கள் சுருக்க சிந்தனை உண்டு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கையில் இல்லாத ஒரு பொருள் எப்படி இருக்கும் என்று எந்தவொரு பிரச்சனையும் இல்லாமல் கற்பனை செய்ய முடியும். விலங்குகள் அதைக் கொண்டிருக்க முடியாது. கூடுதலாக, நபர் கலாச்சார அபிவிருத்திக்கு உறுதியளிக்கிறார். அவர் பல்வேறு கலாச்சார கலாச்சாரங்கள் உருவாக்க, உருவாக்க முடியும். அவர்கள் சொல்வது போல, வேலை விலங்குகள் இருந்து வேறுபடுத்தி. இது உண்மைதான்.

பாத்திரம்

ஒவ்வொரு நபர் தன்மை தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இந்த உருப்படி கூட விலங்குகள் தொடர்பானது. பாத்திரம் எல்லாம். இது மனிதர்களிலும் விலங்குகளிலும் வெவ்வேறு வழிகளில் மட்டுமே தோன்றுகிறது.

இது சம்பந்தமாக மக்கள் மிகவும் பரிபூரணமாக உள்ளனர். அவற்றின் உணர்ச்சிகள் மற்றும் அனுபவங்களை அவர்கள் பணக்காரர் நிரூபிக்கிறார்கள், சில குணங்களை மறைக்க எப்படி தெரியும். அவற்றின் பாத்திரங்கள் விலங்குகளிலும் பழங்காலத்திலும் விட மிகவும் விரிவானது.

ஒவ்வொரு உயிரினமும் எப்படியோ சில தூண்டுதல்களுக்கு பிரதிபலிக்கிறது. இது துல்லியமாக குணாதிசயத்தின் வெளிப்பாடாகும். இது பிறந்த நேரத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது மற்றும் எந்த விதத்திலும் சரிசெய்யப்படவில்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மக்கள் கட்டுப்படுத்த முடியும். விலங்குகள் இதைப் பயன்படுத்தவில்லை. ஒரு நபர் தன்னை கட்டுப்படுத்த எப்படி தெரியும் மற்றும் நீங்கள் பாத்திரம் காட்ட முடியும் புரிந்து, மற்றும் அது மதிப்பு கட்டுப்படுத்தும் எங்கே. நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் சற்றே ஒத்த. ஆனால் அவர்கள் நிறைய வேறுபாடுகள் உள்ளனர்.

மதிப்பீடு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் குணாதிசயம் முயற்சி பொதுவாக போது, அவரது பாத்திரம் பற்றி - பிரச்சனையின் தன்மையைப் பண்டைய காலத்தில் இருந்து, உளவியல் சிறப்பு வாய்ந்ததாக இருந்த (கிரேக்கம் கதாபாத்திரத்திடமிருந்து அச்சிடுதல், பொறித்தல் ..) போது நியாயபூர்வமாக இந்த உற்பத்தியின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறது முடியும் தியோஃபிராஸ்டஸ், பிரச்சினைகள், புத்தகத்தில் "கதாபாத்திரங்கள்" என்ற புத்தகத்தில் விஞ்ஞானத்தின் அதிர்வு பற்றிய அவரது பிரபலமான புத்தகத்தை எழுதினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், சி. ஹெல்வ்டியா மற்றும் டி. டிடர்டோட் ஆகியோருக்கு இடையில் உள்ள எழுத்தின் தோற்றம் பற்றி தீவிரமான சர்ச்சை எழுந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கதாபாத்திர உளவியல்க்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் விஞ்ஞானிகள் Dzh.St.Millya, F.Galtona, A.Bena, பிரஞ்சு ஆராய்ச்சியாளர்கள் S.Zh.Pere, A.Fule வேலை சுட்டிக்காட்ட அது போதுமானதாக, T.Ribo முதன்மையாக ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகள் V.Shterna, இ சின்னங்கள் பற்றிய ஆய்வு பாத்திரம் தனிக்கட்டுரை ஈடுபட்டு .Krechmera. ஒரே நேரத்தில், J.St.Mill ஒரு சிறப்பு விஞ்ஞானமாக, ஒரு சிறப்பு விஞ்ஞானமாக அடையாளம் காண முன்மொழியப்பட்டது, அதாவது "பண்புக்கூறு" என்பது "பண்புகள்" என அழைக்கப்படும் குறிப்பிட்ட பண்புகள் அல்லது குணநலன்களைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது.

வாழ்க்கையைப் பற்றிய புகழ் மிகுந்த வாழ்க்கை வாழ்வின் முக்கியத்துவத்திற்கு பங்களித்தது. எனவே, நீண்டகாலமாக உளவியலாளர்கள் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளனர், ஆனால் moralists (எம். மான்டின்னே, எஃப். லா ரோச்செஃபிசியர், ஜே லா ப்ரூயர்). எழுத்து இலக்கிய விமர்சனத்தில் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்.

கதாபாத்திரத்தின் பிரச்சனை KD Ushinsky, PF Kapterev மற்றும் குறிப்பாக AFL Lazursky ஆகியோரின் படைப்புகளில் நமது தேசிய உளவியலில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது.

V.N. Slobodchikov மற்றும் E.I. Isaev, அவர்களின் தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியில், "ஒரு நபரின் நிலையான தனிப்பட்ட பண்புகளின் தொகுப்பாக, செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் வெளிப்படும் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டு, அவருக்கான வழக்கமான நடத்தை வடிவங்களை உருவாக்கும்" தன்மையைத் தீர்மானிக்கிறது.

மேலும், "தனித்தன்மை வாய்ந்த அனைத்து உறுதியான பண்புகளையும் உள்ளடக்கியது, அது ஒரு நபரில் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது", ஆனால் "வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் பிரதான அம்சங்களுக்கான ஒரு நபரின் மனோபாவத்தை வெளிப்படுத்துவது" ஆகியவை மட்டுமே "என்று குறிப்பிடுகிறது.

எஸ். எல். ருபின்ஸ்டெய்ன் உலகின் நபர் சம்பந்தப்பட்ட மனப்பான்மையுடன் குணாதிசய பண்புகளின் நெருக்கமான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டினார்; தன்மை "பொதுவாக தன் ஆளுமைப் பண்புகளை புரிந்துகொள்வது, அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையைத் திணிப்பதோடு உலகிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மனோபாவத்தை வெளிப்படுத்தி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மற்ற மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது" என்று அவர் எழுதினார்.

இதனால், ஒரு நபரின் நிலையான நடத்தை பண்புகளின் மொத்தத்தன்மையின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளலாம், இது செயல்பாட்டிலும் தகவல்தொடர்புகளிலும் உருவாகிறது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் ஒரு நபருக்கு பொதுவான நடத்தை முறைகள் ஏற்படுகின்றன.

சுதந்திரம், சீரான தன்மை, சூழ்நிலைகள், சுதந்திரம், விடாமுயற்சி, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி போன்ற பண்புகளை அவர் கொண்டிருந்தால், ஒரு நபரை "தன்மை கொண்டவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். மாறாக, ஓட்டம் கொண்ட ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக அழைக்கப்படுகிறார், சூழ்நிலைகளைச் சார்ந்தவர், வெளிப்படையான தன்னியல்பான குணங்கள் இல்லை.

பெரும்பாலும் உளவியலாளர்கள் ஆளுமை மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றை ஒத்ததாகக் கருதிக் கொள்வதற்கு பாராட்டுகிறார்கள், எனவே இது தனித்துவமான பாத்திரத்திற்கு அவசியமானதாக இல்லை. எனவே, "கதாபாத்திரம்" மற்றும் "ஆளுமை" ஆகியவற்றுக்கிடையில் தெளிவாக வேறுபடுவது சாத்தியமற்றது என ட்ரெடர் எழுதினார். ஜேர்மன் சொல் பல பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க அதிகாரிகளுக்கு "நபர்" என்ற பொருளைக் குறிக்கிறது.

வெளிநாட்டு உளவியலில், பாத்திரம் பெரும்பாலும் அதன் நன்னெறி அம்சத்தில் ஒரு நபராக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் இதன் அடிப்படையில்தான், அந்தக் கதாபாத்திரம் உளவியலின் படி அல்ல, ஆனால் நெறிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம் என்று முடிவு செய்யப்படுகிறது. இந்த கண்ணோட்டமானது, முதன்முதலாக, ஜி.

இயல்புகளை மட்டுமே தார்மீக அம்சங்களுக்குக் குறைப்பதை சாத்தியமற்றது, மேலும் பண்புரீதியாக ஒரு தார்மீக கருத்தை கருத்தில் கொண்ட அந்த உளவியலாளர்களால் இது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. G.Alport, ஒரு நெறிமுறை பண்புக்கு ஒரு பாத்திரத்தை குறைப்பது தவறு என்று உணர்கிறேன், உச்சரிக்கப்படும் ஆளுமை அதன் கட்டமைப்பு, மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைமுறையை குறிக்கிறது என பரிந்துரைக்கிறது - ஒரு பண்பு.

எழுத்து ஒரு அம்சம் மட்டுமல்ல, ஆளுமையின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளது. இந்த புரிதல் முழுமையாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ஆளுமை ஒரு கூறு என, அனைத்து உள்நாட்டு உளவியலாளர்களின் படைப்புகளில் பாத்திரம் திசை அம்சங்கள் அல்லது ஒரு உறவு முறைமை மற்றும் volitional பண்புகள் ஒரு வெளிப்பாடு என விளக்கம். சாராம்சத்தில், ஒரு நபரின் நோக்குநிலை (சமுதாயத்திடம், கூட்டு, பிற மக்கள்), அதேபோல் volitional பண்புகள் (நோக்கத்திறன், விடாமுயற்சி, பொறுமை, ஒழுக்கம், தைரியம் மற்றும் தைரியம்) ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் பண்புகளின் குணாதிசயங்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அனைத்து உள்நாட்டு உளவியலாளர்கள் "பாத்திரம் ரிட்ஜ்" என்று அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள்.

தனிப்பட்ட தன்மையின் உளவியல் பண்புகளுடன் நெருக்கமான தொடர்பின் பாத்திரத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இது தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளின் உளவியலின் பொருளாக அமைந்துள்ளது. முதலாவதாக, பல்வேறு உளவியல் கருத்துக்களை உருவாக்கும் பணியில், தன்மை குணாம்சத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கிறது, சில சந்தர்ப்பங்களில் இந்த கருத்துக்கள் கலக்கப்படுகின்றன. மனநிலையை "மனித மனநல செயல்முறை, நடத்தை சிறப்பியல்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை விளைவுகளுக்கு எதிர்வினையின் சமநிலை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கும் ஆன்மாவின் தனிப்பட்ட பண்புகள்" என்பதைக் குறிக்கிறது.

நவீன விஞ்ஞானத்தில், குணவியல்பு மற்றும் பாத்திரங்களின் உறவு பற்றிய முக்கிய கருத்துக்களில் நான்கு முக்கிய அணுகுமுறைகளாக பிரிக்கலாம்.

முதலாவதாக, அடிக்கடி தன்மை மற்றும் குணாம்சத்தை அடையாளம் காண்பது. இது ஒரு உதாரணம் ஆகும். இ.கெர்ச்சர் என்ற கருத்து, உடற்கூறியல் மற்றும் நடத்தை பண்புகளுடன் தொடர்புடைய உடல் வகை.

இரண்டாவதாக, சில உளவியல் கருத்துக்கள் ஒரு தன்மை மற்றும் குணாம்சத்தை எதிர்ப்பதைக் காணலாம். மேலும், அடிக்கடி இந்த பாணியில் தன்மை மற்றும் குணநலன்களின் விரோதம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்த கருத்து உளவியலாளர் பி.விட்கோரோவால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தனிமனிதனின் ஒரு உள்ளார்ந்த முதன்மை எதிர்வினையாகும், மற்றும் பாத்திரம் அனுபவத்தில் பெற்ற இரண்டாம் நிலை எதிர்வினை வெளிப்பாடாக இருப்பதாக அவர் எழுதுகிறார்.

"முதன்மை தனிநபர்த்துவம்" மற்றும் இரண்டாம் நிலை எதிர்வினை அல்லது "இரண்டாம் நிலைத்தன்மை" ஆகியவற்றை உருவாக்கும் முதன்மை எதிர்வினைக்கு இடையே முரண்பாடு எழுகிறது. வாழ்க்கையின் அனுபவத்தில் உருவான இரண்டாவது எதிர்விளைவு ஒரு உள்ளார்ந்த எதிர்வினை வெளிப்பாட்டை தடுக்கிறது.

இந்த கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் தவறு என்னவென்றால், தனிப்பட்ட அபிவிருத்திக்கான இரண்டு கட்டங்களை கோடிட்டுக் காட்டுவதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் எதிர்ப்பை இழந்து, எதிர்க்கிறார்கள்.

மூன்றாவதாக, உளவியல் கருத்துக்களைப் படிப்பதன் மூலம், பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களின் மனோபாவங்களை நாம் சமாளிக்க முடியும். அது குணாம்சத்தின் தன்மை, அதன் மையம், மாறாத பகுதியாகும். உதாரணமாக, N. Gundobin, E.N. Gorodetsky மற்றும் பலர் இந்த கண்ணோட்டத்திற்கு இணங்கினர்.

இந்த அணுகுமுறைகளின் இருப்பு மனிதனின் உயிர்சார் தன்மைக்கு காரணமாகும். ஒருபுறம், சமூக சூழலுடனான அவரது தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில், ஒரு நபரின் பிறப்புக்குப் பிறகு அந்த பாத்திரம் உருவாகிறது என்பது மறுக்க முடியாதது. இருப்பினும், மறுபுறம், உடலின் உடலியல் பண்புகள் இன்னமும் தனிப்பட்ட முறையில் அச்சிடுகின்றன.

உள்நாட்டு உளவியலில், குணமும் தன்மையும் மிக நெருக்கமாக இருப்பதாக உணர்ந்தேன், ஏனெனில் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது ஒருவரிடத்தில் உள்ள குணநலன்களின் பண்புகள் ஒரு நபரின் தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன. இது குணாதிசயத்தின் அடிப்படை பண்புகளை உருவாக்கியதை விட மிகவும் முந்தைய காலமாக உருவாகியுள்ளது என்பதே இதன் காரணமாகும். எனவே, மிகவும் பிரபலமான ஆய்வாளர்கள் குணாம்சத்தின் அடிப்படையிலான குணாம்சத்தை வளர்க்கும் கருத்தை கொண்டுள்ளனர். நடத்தை சமநிலை அல்லது சமநிலையின்மை போன்ற பண்புகளை நிர்ணயித்தல், புதிய நிலைமை, நுகர்வு அல்லது எதிர்வினையின் உள்விளைவு ஆகியவற்றிற்குள் நுழைவது சிரமம். இருப்பினும், மனநிலை ஒரு நபரின் தன்மையை முன்னறிவிப்பதில்லை என்பதை அறிவது அவசியம். அதே மனோபாவம் கொண்டவர்கள் வேறுபட்ட பாத்திரத்தை கொண்டிருக்கலாம். மனநிலையின் அம்சங்கள் சில குணாதிசயக் கூறுகளின் உருவாக்கம் அல்லது எதிர்வினைக்கு மட்டுமே உதவக்கூடும்.

ஒரு நபரின் இயல்பு மற்றும் குணாம்சம் சம்பந்தமான பொதுவான எதிர்வினைகளை தீர்மானிக்கின்றன வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். பாத்திரம் தங்கள் தார்மீக மற்றும் நன்னெறி மற்றும் தார்மீக தரங்கள், சமூக மதிப்புகள், தேவை, விருப்பங்களுக்கும் ஏற்ப ஒரு உணர்வு மனித செயல்கள் ஆக்குகின்ற அதேவேளை மனப்போக்கு, தனிப்பட்ட நடத்தை (மொத்தம் மன நடவடிக்கையின் நிலை, எதிர்விளைவு வீதம், வேலை மற்றும் மற்றவர்களின் விகிதம்.) மட்டுமே மாறும் பண்புகள் தீர்மானிக்கிறது.

குணாம்சத்துடன் சேர்ந்து, தன்மைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உறவு, ஆளுமை, ஆளுமை நோக்குநிலை, ஊக்கம் மற்றும் விருப்பம் போன்ற பிற ஆளுமை பண்புகளுடன் உள்ளது.

ஒரு குறிப்பிட்ட உற்பத்தி செயல்திறனை வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றுவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாக இருக்கும் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளாகும். ஆளுமை நோக்குநிலை, தற்போதைய சூழல்களில் இருந்து சுயாதீனமான நிலையான நோக்கங்களின் கலவையாகும், அவருடைய நலன்களை, விருப்பங்களை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப மனித நடவடிக்கைகளை நோக்குகிறது. உந்துதல் - இது உயிரினத்தின் செயல்பாடுகளை ஏற்படுத்துவதோடு அதன் திசையை தீர்மானிக்கும் உந்துதலும் ஆகும். குறிக்கோள் அடைவதற்கு சிரமங்களைச் சமாளிப்பதற்கான தனது செயல்பாட்டு மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றின் மூலம் ஒரு நனவான சுய கட்டுப்பாடு.

தனி நபரின் செயல்முறை மற்றும் கூட்டு செயல்பாடு ஆகியவற்றில், தன்னிச்சையின் உருவாக்கம், நபரின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தனிநபர் உளவியல் பண்புகளை உருவாக்குவதோடு ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது.

ஒரு நபர் பாத்திரத்தில், தனிப்பட்ட குணங்களை தனிப்படுத்தலாம், இது ஒன்றாக ஒரு பாத்திரத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. தன்மையை வகைப்படுத்தியதற்கான அடிப்படை உலகிற்கு, மற்ற மக்களுக்கு, ஒரு நபரின் மனோபாவமாக செயல்படும். இந்த அடிப்படையில், S.L. ரூபின்ஸ்டெயின் முக்கிய குணநலன்களை பின்வரும் குழுக்களில் பிரிக்க முன்மொழிந்தார்:

1 எழுத்து பிற மக்களுக்கு மனிதனின் உறவு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், சக பணியாளர்கள் மற்றும் பள்ளி, பழக்கமான மற்றும் அறிமுகமில்லாத, மற்றும் பலர்.): நிலையான மற்றும் நிலையற்ற இணைப்பு, கொள்கைபிடிப்பானதும் கொள்கையற்ற, கலகலப்பு மற்றும் தனிமை, மறுமொழி, முதலியன

சுயநலத்தை, சுய மரியாதையை, தன்னலமற்ற தன்மை தன்னை நோக்கி தன்னை ஒரு நபர் அணுகுமுறை உள்ள தங்களை வெளிப்படுத்தும் தன்மை பண்புகள்; அல்லது சுய-சந்தேகம், சுய-அன்பு, சுய-மையம் போன்றவை.

3 வியாபாரத்திற்கான ஒரு நபரின் மனோபாவத்தில் காணப்படும் ஆளுமைப் பண்புக் கூறுகள்: நேர்மை மற்றும் விடாமுயற்சி, தீவிரம், உற்சாகம், பணி ஒப்படைக்கப்பட்ட பொறுப்பிற்கான பொறுப்புகள், அவற்றின் முடிவுகளில் கவலை; அல்லது தரம் தரத்தில் எதிர்மறையானவை - மோசமான நம்பிக்கை, பொறுப்பற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை, முதலியன

விஷயங்களை நோக்கி ஒரு நபரின் மனோபாவத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்ற 4 குணாதிசயக் குணங்கள்: அவரின் விஷயங்கள், உடைகள், காலணிகள், புத்தகங்கள், சொத்துக்களுக்கு பொதுவாக ஒரு நபரின் கவனமான மற்றும் கவனமான அணுகுமுறை.

வலிமை - பலவீனம், கடினத்தன்மை - மென்மை, முழுமையடைதல் - முரண்பாடு. ஒரு பாத்திரத்தின் வலிமை, ஒரு நபர் தன்னையே குறிக்கும் இலக்கை அடைகிறது. சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​ஒரு வலுவான தன்மை கொண்ட ஒரு நபரின் முழு ஆற்றலும் அவற்றை மீட்பதற்கு வழிவகுக்கின்றது, பலவீனமான பாத்திரத்துடன், காட்சிகள் மற்றும் அவநம்பிக்கை, கோழைத்தனம் மற்றும் கோழைத்தனத்தின் உறுதியற்ற தன்மை காரணமாக இது பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றது. பாத்திரத்தின் கடினத்தன்மை இலக்குகளை அடைய, விடாமுயற்சி காட்சிகள், முதலியவற்றில் விடாமுயற்சியையும், அன்றாட சூழ்நிலைகளில் நியாயமான சமரசங்களைக் கண்டறிந்து, வாழ்க்கையின் மாறி மாறி மாற்றியமைக்கும் தன்மையின் மென்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒருமைப்பாடு போன்ற ஒரு அம்சம், குறிக்கோளை அடைவதில் முக்கிய, முன்னணி அம்சங்களின் வெளிப்பாடாக இருக்கிறது, இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு தனிநபரின் நோக்கத்திற்கான பங்களிப்புக்கு உதவுகிறது. முன்னணி மற்றும் இரண்டாம் நிலை பண்புகளை அடிக்கடி மாற்றுவதில் பாத்திரத்தின் சீரற்ற தன்மை வெளிப்படுகிறது.

ஒரு தனிப்பட்ட குணத்தின் அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் பற்றி பேசுகையில், இது தேசிய மற்றும் சமூக தன்மை போன்ற கருத்துக்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நடப்பு தினசரி சூழ்நிலைகளில் நடக்கும் நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் நெறிமுறைகளுடன் மக்களின் பிரதிபலிப்புகளின் பாரம்பரிய வடிவங்களுடன் தேசிய பாத்திரம் இணைந்துள்ளது. இது உணர்வு ரீதியான மற்றும் மயக்க நிலைகளில் சமூக மதிப்புகள் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட தொடர்புகளில் பிரதிபலிக்கும் வழிகளில் ஒன்றாகும். இவற்றிலிருந்து தொடங்குதல், V.A. சுக்கேரேவ் மற்றும் எம்.வி. சுகாரேவ் "தேசிய பாத்திரம் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட ஏதோவொன்றைப் புரிந்து கொண்டு, அவர்களின் நூற்றாண்டு கால வாழ்க்கை முழுவதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் உள்ள தொடர்புகளின் செயல்பாடுகளில் பெறப்பட்டது."

சமூக இயல்பின் கருத்து ஈ. "ஒரு சமூகக் குழுவினரின் எதிர்வினைகளைப் படிப்பதன் மூலம், ஒரு சமூகக் குழுவின் கட்டமைப்பை நாங்கள் சமாளிக்கிறோம், இந்த குழு உறுப்பினர்களின் ஆளுமை கட்டமைப்பை நாங்கள் சமாளிக்கிறோம்," என்று அவர் எழுதினார். தனிநபர்கள்; இருப்பினும், இந்த நபர்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்திக் கொள்ளும் தனிப்பட்ட குணநலன்களில் ஆர்வம் இல்லை, ஆனால் இந்த குழுவின் உறுப்பினர்களில் பெரும்பான்மையை குணாதிசயப்படுத்தும் பொதுவான ஆளுமை பண்புகளில். பெரும்பான்மை மக்களுக்கு பொதுவான குணாம்சங்கள் இந்த சமூகக் குணாதிசயம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன .... இந்த சமூகக் குழுவின் பெரும்பான்மை உறுப்பினர்களில் உள்ள பாத்திரங்களின் குணாதிசயங்கள் மட்டுமே சமூகப் பாத்திரத்தை உள்ளடக்கியது, பொதுவான அனுபவங்கள் மற்றும் ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை விளைவாக எழுந்தன. "

எவ்வாறாயினும், இந்த வரையறை ஒரு சமூக இயல்பின் ஒரு பொது உருவாக்கம் மட்டுமே கொடுக்கிறது. சமூக செயல்பாடு என்ன?

"தனி நபரின் தன்மை சமூக நாகரிகத்துடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இணைந்தால், தனி நபரின் மேலாதிக்க அபிலாஷைகளை அவனது கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகளில் அவசியமாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் சரியாக செய்ய அவர் ஊக்கப்படுத்துகிறார்."

இந்த விளக்கங்கள் முக்கிய கேள்விக்கு நம்மை வழிநடத்துகின்றன: குணாதிசயத்தின் தன்மை மற்றும் நோயை நிர்ணயிக்கும் அளவுகோல் என்ன? ஒரு நபரின் வாழ்க்கைமுறையானது நம் காலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எந்தவொரு நடத்தைமுறையுடனும் ஒத்துப்போகிறதென்றால், அதற்கு பதில் அளிக்க வேண்டும். ஆனால் இயல்பான கருத்து வேறுபட்ட கலாச்சாரங்களில் மட்டுமல்லாமல், காலப்போக்கில், அதே கலாச்சாரத்தில், அதே போல் சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளிலும் வேறுபடுகிறது. குணாதிசயக் குணங்களின் மாறுபாடு அவற்றின் தரம் வாய்ந்த பன்முகத்தன்மையில் மட்டுமல்லாமல், அளவிலான வெளிப்பாடுகளிலும் வெளிப்படுகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட குணாதிசயத்தின் குணாதிசயமான தன்மை அதன் வரம்பு மதிப்பை அடைந்து, நெறியின் வரம்பை பாதிக்கிறது, சில நேரங்களில் இந்த வரம்பை மீறுகிறது.

பி.கே.கன்னுஸ்கின் கருத்துப்படி, "ஒரு நபரின் முழு மனோபாவத்தையும் தீர்மானித்தல், அவரது முழுமையான மனோபாவத்தின்மீது அதன் மேலாதிக்க முத்திரையை சுமத்துதல்", "வாழ்க்கை முழுவதும் கடுமையான மாற்றங்கள் ஏற்படாது" மற்றும் " தலையிட ... சூழலுக்கு ஏற்ப. "

இந்த மூன்று நிபந்தனைகள் O. V. கெர்பிகோவ் அவர்களால் நோய்க்குறியியல் குணநலன்களின் மொத்த மற்றும் உறவின ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் சமூகத் தழுவலை மீறுகின்ற அளவிற்கு அவற்றின் தீவிரத்தன்மையால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

இந்த அளவுகோல்கள் இளம் பருவத்திலிருக்கும் மனோபாவத்தின் நோயறிதலின் முக்கிய வழிகாட்டுதல்களாகும். இந்த வயதில் நோய்க்குறியியல் குணவியல்புகளின் மொத்தம் குறிப்பாக பிரகாசமாக இருக்கிறது. குடும்பத்தில் மற்றும் பாடசாலையில், சக பணியாளர்களுடனும் முதியோருடனும், வேலை, பள்ளி மற்றும் விடுமுறையிலும், தனது சொந்த வகையிலான உளவியலாளருடன் மனோபாவம் கொண்ட ஒரு இளைஞன் கண்டுபிடித்துள்ளார். முழு என்றால் அவர்கள் உங்கள் மனநோயாளிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது கூடாது, - "பள்ளியில் ஒரு நல்ல மாணவர், கடுமையான சக்தி தடையற்ற புல்லி கீழ் அடக்கமான உடந்தையுடன் ஒரு சூழ்நிலையை வீட்டில் கொடுங்கோலன், மற்றும், ஒரு அடக்குமுறை வளிமண்டலம் அல்லது முரண்பாடுகள் பிளவுபடச் ஒரு குடும்பம் அங்கு வீட்டில் இருந்து தப்பியோடிய, ஒரு நல்ல போர்டிங் வாழ இளமை பருவக் காலம் குறைபாடுடைய தழுவலின் அடையாளத்தின் கீழ் ஏற்படுகிறது. "

குணாதிசயக் குணவியல்புகளின் ஒப்பீட்டளவிலான உறுதிப்பாடு இந்த வயதில் குறைவான அணுகத்தக்க தரநிலை ஆகும். இன்னும் குறுகிய காலம்தான் வாழ்க்கை. இளம் பருவத்தில் எந்த வியத்தகு மாற்றங்கள் கீழ் பாத்திரம், திடீர் மற்றும் தீவிர மாற்றங்கள் எதிர்பாராத மாற்றங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அது மிக, மகிழ்ச்சியான நேசமான இருந்தால், சத்தம் குழந்தையாக திடீரென்று மாறிவிடும் ஒரு பாவப்பட்ட, திரும்ப, அல்லது பாசமாக, ஒரு குழந்தை எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்க மனநிலை குணத்தை வழக்குகள் இந்த ஒரு கொடூரமான, இரக்கமற்ற இளைஞர்கள் அனைத்து இந்த ஒருவேளை உறவினர் ஸ்திரத்தன்மை அளவுகோல் பூர்த்தி செய்யவில்லை, மற்றும் ஆகிறது மிகவும் உணர்திறன் பெரும்பாலும் மனநோய் எல்லைக்கு வெளியே.

தழுவல், அல்லது மிகவும் துல்லியமாக சமூக சீரழிவு, மனோதத்துவ வழக்குகளில் வழக்கமாக முழு பருவ வயது வரை செல்கின்றன.

இவை மூன்று குணாம்சங்கள் - முழுமையின் தன்மை, உறவினையின் உறுதிப்பாடு மற்றும் சமூகச் சீரழிவு - இது மனோபாவங்களை வேறுபடுத்துவதற்கு சாத்தியமாக்குகிறது.

பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு வகைகள் மிகவும் ஒத்தவையாகும் மற்றும் பகுத்தறிவு மனோதத்துவ வகைகளுடன் இணைந்திருக்கின்றன.

மனோவியல் கோட்பாட்டின் விடியலில் கூட, அந்த நெறிமுறையின் தீவிர மாறுபாடுகளிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்துவதில் சிக்கல் எழுந்தது. V.M.Bekhterev மனநிலை மற்றும் சாதாரண மாநில இடையே இடைநிலை மாநிலங்களில் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

பி. பி. கன்னுஸ்கின் "மறைந்த மனநோய்", ஓ. கெர்பிகோவ் - "பிரப்சிஷோபதி", ஜி. கே. உஷகோவ் - "ஒரு சாதாரண பாத்திரத்தின் தீவிர வகைகள்" என்று குறிப்பிட்டார்.

மிகவும் புகழ்பெற்ற K.Leongard - "accentuated ஆளுமை." இருப்பினும், ஏ.இ. லிச்சோ படி, "பாத்திரம் உச்சரிப்பு" பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது.

கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் மனோபாவங்கள் ஆகியவற்றுக்கிடையே உள்ள வித்தியாசங்கள் P. B. Gannushkin-O. Kerbikova இன் கண்டறியும் அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பாத்திரம் உச்சரிப்புகள் எதுவும் இந்த அறிகுறிகளாக இருக்கக்கூடாது: வாழ்க்கை முழுவதும் பாத்திரத்தின் உறவு நிலைத்தன்மையும், அல்லது அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் அதன் வெளிப்பாடுகளின் மொத்த தன்மையும், அல்லது தன்னிச்சையான தன்மையின் தீவிரத்தன்மையின் விளைவாக சமூக மறுதலையும். எவ்வாறாயினும், இந்த மூன்று அறிகுறிகளுடன் ஒரே நேரத்தில் ஒரு மனப்போக்கு எப்போதும் இல்லை.

வழக்கமாக குணாதிசயத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் முதிர்ச்சியுடன் மென்மையாக்கப்படும்போது உற்சாகம் உருவாகிறது. உச்சரிப்புகளின் போது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தொடர்ச்சியாக வெளிப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் சில சூழ்நிலைகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், மற்றும் சாதாரண சூழ்நிலைகளில் குறைவாக கண்டறிய இயலாது. உச்சரிப்புகளுடன் சமூகத் தகராறுகள் முற்றிலும் இல்லாதவை அல்லது சில நேரங்களில் குறுகியவையாகும்.

P. B. கன்னுஸ்கின், O. V. கெர்பிகோவா, ஏ. இ. லிச்சோ ஆகியவற்றிற்கான அளவுகோல்களுக்கு கூடுதலாக, மற்றொரு முக்கியமான தனித்துவமான அம்சத்தை சேர்க்கிறது. உளவியல் ரீதியான சீர்குலைவு, கடுமையான பாதிப்பு மற்றும் மனநோய் எதிர்வினைகள் ஆகியவற்றின் போது, ​​சமூக மனச்சோர்வு எந்தவொரு மன அதிர்ச்சியிலிருந்து எழுகிறது, கடினமான சூழ்நிலைகள்எல்லாவிதமான காரணங்களிலிருந்தும், வெளிப்படையான காரணத்திற்காகவும் கூட. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாத்திரத்தின் "பலவீனமான இணைப்பு" க்குக் கூறப்படும் போது, ​​சில கடினமான சூழ்நிலைகளில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மன அதிர்ச்சியினால் மட்டுமே மீறல்கள் நிகழ்கின்றன. இந்த "அக்கிலெஸ் ஹீல்" தொடாத பிற சிரமங்களும் அதிர்ச்சிகளும் மீறல்களுக்கு வழிவகுக்காது, பொறுமையுடன் சகித்திருக்கின்றன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஏ.இ. லிச்சோ பாத்திரத்தின் உச்சரிப்புக்கான பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது.

பாத்திரத்தின் உச்சரிப்புகள் - "இந்த நெறிமுறையின் தீவிர பதிப்புகள், இதில் சில குணாதிசயங்கள் மிக அதிகமாக வலுவாக உள்ளன, இதன் விளைவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான உளப்பிணி விளைவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றவர்களுக்கும் நல்லது மற்றும் அதிகரித்த எதிர்ப்பும்".

வெளிப்பாட்டின் அளவைப் பொறுத்து, ஏ.இ. லிச்சோ இரண்டு டிகிரி உற்சாகத்தை அடையாளம் கண்டார்: வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளிப்படையான உச்சரிப்பு நெறிமுறையின் தீவிர வேறுபாடுகளை குறிக்கிறது. இது குறிப்பிட்ட வகை பாத்திரத்தின் மிகவும் நிரந்தர அம்சங்களின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இளமை பருவத்தில், குணாதிசயங்கள் பெரும்பாலும் கூர்மைப்படுத்தப்படுகின்றன; முதிர்ச்சி நிலையில், அவர்கள் மிகவும் உச்சரிக்கப்பட்டு இருப்பார்கள், ஆனால் இழப்பீடு அளிக்கப்படுவதோடு வழக்கமாக தழுவல் தலையிடாது.

மறைக்கப்பட்ட உச்சரிப்பு தீவிரமல்ல, ஆனால் நெறிமுறையின் வழக்கமான பதிப்பிற்குக் காரணமாக இருக்க வேண்டும். சாதாரண வழக்கில், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாத்திரத்தின் சிறப்பம்சங்கள் வெளிப்படையாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ தோன்றவில்லை. இத்தகைய அம்சங்களை வெளியிட்டால் (அந்த சூழல்களின் மற்றும் செல்வாக்கின் செல்வாக்கின் கீழ் "பலவீனமான இணைப்பு" மீது கோரிக்கைகளை அதிகரித்துள்ளது), இது ஒரு விதியாக, குறிப்பிடத்தக்க சமூகத் தவறான வழிவகைக்கு வழிவகுக்காது.

இறுதியாக, நாம் ஒரு நபரின் பாத்திரத்தின் பகுதியாக இருக்கும் முக்கிய ஆளுமை பண்புகளை பட்டியலிடுகிறோம்.

முதலாவதாக, செயல்பாட்டு குறிக்கோள்களை தேர்வு செய்வதில் ஒரு நபரின் செயல்களை நிர்ணயிக்கும் ஆளுமை பண்புகளை (அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கடினம்). இங்கே, சில குணாதிசயங்கள், பகுத்தறிவு, விவேகம் அல்லது எதிர் எதிர் குணங்கள் தோன்றலாம்.

இரண்டாவதாக, குணாதிசயத்தின் கட்டமைப்பான இலக்குகளை அடைவதற்கான நோக்கங்களைக் கொண்ட பண்புக்கூறுகள்: விடாமுயற்சி, அர்ப்பணிப்பு, நிலைத்தன்மை மற்றும் பிறர். இது சம்பந்தமாக, பாத்திரம் நபர் விருப்பத்திற்கு நெருக்கமாக வருகிறது.

மூன்றாவதாக, குணாதிசய அமைப்பு முற்றிலும் கருத்தியல் தொடர்பான கருவியாகும் பண்புகளை உள்ளடக்கியது: வெளிப்புறம் - ஊடுருவல், அமைதி - பதட்டம், கட்டுப்பாடு - தூண்டுதல், மாற்றம் - விறைப்பு, முதலியன.

ஒரு நபர் இந்த அனைத்து குணநலன்களின் விசித்திரமான கலவையை ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு காரணம். அத்தியாயம் அடுத்த பகுதியில், நாம் பாத்திரங்கள் பல்வேறு வகையான இருக்கும்.