Ljubite apostola Pavla. Popolno je stanje večnosti. Ljubezen upa vse
Sveta Cerkev korinčanom bere prvo poslanico. 13. poglavje, čl. 4-13; poglavje 14, čl. 1–5.
13: 4. Ljubezen je dolgočasna, usmiljena, ljubezen ni zavidljiva, ljubezen ni vzvišena, ni ponosna,
13: 5. ne deluje nezaslišano, ne išče svojega, se ne razjezi, ne misli zla oz.
Ljubezen, ki čaka, da bo vse premaknila gore !, premaknila bo Boga! Jezus Kristus s svojim mogočnim in vzvišenim zgledom bi bil dovolj, da bi nam dal popoln dokaz ljubezni, ki podpira vse. V njegovem rojstvu, v njegovem skritem življenju, v javnem življenju in predvsem v svoji strasti in v svoji zelo sveti smrti. Samo zato, ker je primerov zelo dovršeno, do njih smo prišli tako daleč od svojih zmogljivosti, da bi si radi približali pravočasno ali z zelo podobnostjo naši krhkosti.
Tudi ko prvi ne prenehajo imeti svoje resničnosti in navdiha, nam slednji daje več realizma in prepričanja. Verjame se, da je hotel Providencev načrt prepletati vse težave in stiske s škofom Zumarrago, stricem Juanom Bernardino, da bi vneli njegovo ljubezen do Marije, katere neumorni pridigar bi moral biti.
13: 6. Ne raduje se krivice, ampak se veseli resnice;
13: 7. zajema vse, vse verjame, vse upa, vse prenese.
13: 8. Ljubezen nikoli ne preneha, čeprav prerokbe prenehajo in jeziki utihnejo, znanje pa se ukine.
13: 9. Delno vemo, deloma pa prerokujemo;
13:10. ko pride popolno, potem tisto, ki bo deloma prenehalo.
Apostoli in misijonarji v naši zgodovini so bili prav tako krhki kot mi; Evangelij priča o pomanjkljivostih teh in naših kronik o človeških pomanjkljivostih teh. Vendar pa so med izpolnitvijo svojega poslanstva, ki ga je občudovala nova ljubezen, postali nadčloveški, ki so se soočali z resnimi težavami, preiskovali najtežje preizkušnje in se radostno spopadli s smrtjo.
Bodite naša spodbuda in navdih, videli boste, da vzdržljivost ni samo sinonim za trpljenje, trpljenje ali odpuščanje, ki bi bilo samo po sebi pasivno in negativno; vendar z ljubeznijo pridobiva aktiven in dinamičen občutek za boj, za preizkušanje, za vztrajnost in celo za doseganje in osvajanje. V tem smislu je s zmagoslavjem krščanske ljubezni sveti Pavel lahko vzkliknil: "Lahko storim vse, kar je v Tistem, ki me tolaži."
13:11 Ko sem bil dojenček, sem govoril na dojenčkov način, razmišljal na dojenčkov način, premišljeno na dojenčkov način; ko pa je postal mož, je zapustil dojenčka.
13:12 Zdaj vidimo, kot bi bilo, skozi dolgočasno kozarec božansko, nato pa iz oči v oči; zdaj vem delno in potem vem, kot vem.
13:13 In zdaj ta tri prebivajo: vera, upanje, ljubezen; vendar je ljubezen več njih.
Kot vidite, ljubezen doseže velikost osnove, ki je bila postavljena. Ko končamo s proučevanjem zgodovinskih knjig, bomo videli enaindvajset sporočil Nove zaveze, dvaindvajset, če vključite Razodetje kot sporočilo. Vendar ga zaradi svoje edinstvene apokaliptične narave ločimo kot preroško knjigo Nove zaveze. Sporočila običajno delimo na Pauline in Nepolyjeva sporočila. Pavlove poslanice so razdeljene na dve kategoriji: devet cerkva, napisanih v cerkvi, in štiri pastirske in osebne poslanice.
14: 1. Doseči ljubezen; Ljubosumni na duhovne darove, predvsem prerokovanje.
14: 2. Kajti kdor govori v neznanem jeziku, ne govori z ljudmi, ampak z Bogom; ker ga nihče ne razume, v duhu govori skrivnosti;
14: 3. toda tisti, ki prerokuje, govori ljudem za poučevanje, izpovedovanje in tolažbo.
14: 4. Kdor govori neznani jezik, se poučuje; in tisti, ki prerokuje, gradi cerkev.
Sledi osem krščanskih črk v hebrejščini. Seveda bi se postavilo veliko vprašanj o pomenu in uporabi evangelija pri kristjanih. Tako poslanice na ta vprašanja odgovarjajo, dajejo razlago osebe in Kristusovega dela ter vernikom nalagajo resnico evangelija.
Pavel je bil dolga leta znan kot Savel iz Tarza. Bil je judovskega porekla iz mesta Tarsus of Cilicia. Ni bil samo Žid, ampak tudi lastno pričevanje, bil je farizej, sin farizeja, Židov iz Judov, iz plemena Benjamin in menda je v mladosti sodeloval pri šotorih.
14: 5. Želim si, da bi vsi govorili v jezikih; vendar je bolje, da prerokujete; kajti prerok je boljši od tistega, ki govori v jezikih; še več, ali bo tudi on razložil, da bo cerkev mogočna.
(1 Kor. 13, 4 - 14, 5)
Naj vas spomnim, da so 12., 13. in 14. poglavje posvečeni diskurzu apostola Pavla o duhovnih darovih. Težava je bila v tem, da so Korinčani menili, da so posebej nadarjeni, nekaj daril so postavili nad druge in jim s tem dali razlog za vzvišenost. Apostol Pavel jih, kot ponavadi, skuša otresti. Ob branju 12. poglavja smo utemeljevali, da je Cerkev Kristusovo Telo in vsak njen del, vsak član, je pomemben, potreben v tem telesu. V skladu s tem je vsak človek pijan z Duhom, tako kot vsi drugi kristjani, zato je njegova vloga v tem telesu, Cerkvi, edinstvena in ni razloga, da bi se razgaljal. Nasprotno, vedno morate bolj paziti, kdo potrebuje nego, in se veseliti še bolj, če se šibek član pokaže pozitivno. Najpomembnejša misel apostola Pavla je v 13. poglavju. Danes smo začeli brati 14. poglavje, ki bo namenjeno govoru v jezikih, to je ločena resna tema. Morda ga bomo začeli danes ali pa se bomo pogovarjali naslednjič, saj smo danes skoraj v celoti prebrali 13. poglavje, ki ga poznajo mnogi ljudje, kristjani in ne samo, ki ga pogosto citiramo v literarnih besedilih in celo filmih. V svetopisemskih študijah, novozavezni teologiji, ta odlomek imenujemo "hvalnica ljubezni". Tukaj apostol Pavel pravi, da vsi duhovni darovi, kakršni koli že so: znanje, prerokbe, govorjenje v jezikih itd., Niso nič, če jih ne prebije ljubezen.
Njegova vnema kot religiozni Žid ga je vodila po cesti, ki jo je vneto nadaljeval v cerkev. Kot mlad farizej je bil prisoten, ko so Stephena kamenjali in ubili. V kampanji proti kristjanom, moškim in ženskam je potoval z aretacijskimi pismi visokega duhovnika in odšel v druga mesta, da bi uničil cerkev Jezusa Kristusa. Na eni izmed teh misij se je Saul spreobrnil, ko je bil na poti v Damask.
Pokaže znanje grške kulture in misli. Tak učenec je bil seznanjen s številnimi izjavami klasičnih in modernih pisateljev. Poleg tega je bil Pavel rimski državljan in se je rodil Rimljan. Zaradi tega se je lahko, ko je bil zaprt v Filippih, obrnil na Cesarja kot državljana Rima.
Prvih treh verzov poglavja 13 danes nismo prebrali, priporočam pa, da jih razmislite tudi danes. V njih apostol Pavel pravi, da karkoli ima: govorim v človeškem in angelskem jeziku (1 Kor. 13, 1), imam dar prerokbe in vem vse skrivnosti in imam vse znanje(1 Kor. 13, 2) ali dal bom vse svoje premoženje in dal svoje telo zažgano (1 Kor 13.3), če je vse to brez ljubezni, ne pomeni nič. Spomnite se skoraj iste ideje pri Rimljanih: ljubezen je izpolnitev zakona. V soboto smo prebrali odlomek iz 13. poglavja poslanice Rimljanom, od 1. do 10. verza, posebno pozornost sem namenil 8., 9. in 10. verzu. Ljubezen ne škodi bližnjemu (Rim 13, 10), ljubimec drugega je izpolnil zakon (Rim 13, 8).Če človek živi v ljubezni, če božja ljubezen prebiva v njem, potem ne glede na to, kar počne, ne bo storil zla svojemu bližnjemu, bo izpolnil božjo voljo, torej zakon. Če je človek zaljubljen, potem izpolnitev božje volje postane naravna norma njegovega življenja in obratno. Današnje besedilo nam govori, da ne glede na to, kako navzven je krepostno, nesebično, celo pripravljeno, da gori, dati vse svoje imetje, vedeti vse skrivnosti, imeti različne darove, spoštovati v družbi in podobno - če nima ljubezni, ne živi v ljubezni in vse to je samo zunanja oblika, potem ne bo koristi. Zato je edino, za kar je kristjan klican, da si prizadeva pridobiti Svetega Duha, kot je rekel Serafim Sarov, torej do božje ljubezni, njegove energije, ki jo je kristjan poklical skozi sebe. Če želite to narediti, morate odpreti svoje srce, da ne bi ovirali sebe in Boga. Bog gre vedno proti človeku in človek se upira, zato morate odstraniti to oviro: očistite svojo zavest, da se um, kot pravijo naši asketski asketi, spusti v srce. Tam v srcu človek spozna Boga, spozna božansko ljubezen, jo spusti vase in jo nato razširi po preostalem vesolju: ljudeh in drugih bitjih - to je človekov namen v resnici.
Zato je bil Pavel edinstveno usposobljen, da je bil izbran za prenašanje evangelijskega sporočila poganom. Energično in dosledno je preganjal cerkev Jezusa Kristusa, ko se je Pavel na poti v Damask soočil z vstajenim slavljenim Kristusom, ki je imel revolucionarne posledice za njegovo življenje.
Zanikal je krščansko trditev, da je bil Jezus Mesija, Božji Sin. Poleg tega ni verjel, da je vstal od mrtvih, kot je razglasil Štefan, ko je vzkliknil: "Vidim, da se je odprlo nebo in Sin človekov je na božji strani." "Lažnivec!" So kričali in kamenjali. Saul je stal, "da se strinja s svojo smrtjo." Ko pa je Gospod Jezus na dan velike izkušnje na obrobju Damaska \u200b\u200bpovedal Saulu, je vedel, da ima Štefan prav in da se moti. Jezus je bil navsezadnje živ! In vendar mora biti Božji Sin.
Nadalje apostol Pavel zaznamuje ljubezen. Seveda so tu značilnosti, ki niso izčrpne, ampak temeljne in pomembne, ki kažejo, kaj je krščanska ljubezen. To niso čustva, ne občutki, ne navdušenje in ne evforija, in sicer ljubezen, ki se v grščini sliši kot αγάπη [agapi] (to besedo smo pred kratkim omenili), torej določen položaj v življenju. Manifestira se v delovanju, dejanjih, vztrajnosti, kreposti. Res je več kot le nekaj čutnega, minljivega, prehodnega, ki ga povzroča le biologija ali kemija. Zdaj so razprave, članki, programi na temo "Kemija ljubezni", ki pravi, zakaj se človek zaljubi, zakaj se moti, počne še kaj. Prav tako piše, da je krščanska ljubezen nekaj temeljnega, da je dar Svetega Duha, zato preprosto ne izgine nikamor, kot lahko izzveni ljubezen ali drugi občutki.
Tako je v Damaskovih sinagoga razglasil Kristusa za odrešenika. Učinek se je moral močno prilagoditi psihološki in intelektualni prilagoditvi. To se lahko ujema z obdobjem v Arabiji in Damasku pred prvim obiskom Jeruzalema. Nato se je vrnil na rodno ozemlje in že osem do deset let je malo znanega o njegovih dejavnostih.
Prepoznavni poudarek Pavlove poslanice
Preden podate splošno oceno vsakega Pavlovega pisma, bi bilo koristno povzeti značilen poudarek in prispevek vsakega Pavlovega pisma. Rimljani: Kristus je za nas božja moč. 1. Korinčanom: Kristus je za nas božja modrost. 2 Korinčanom: Kristus nam je Božje tolažba. Kološanom: Kristus je za nas Božja polnost. 1. Solunjanci: Kristusova božja obljuba za nas 2. Solunjani: Kristusova božja nagrada za nas. Rimljani: Evangelij in poslanica 1. Korinčanom: Evangelij in njegova služba. 2 Korinčanom: Evangelij in njegovi ministranti. Kološijci: Evangelij in njegova filozofija. 1. Solunjanci: evangelij in prihodnost Cerkve. 2. Solunjani: evangelij in antikrist. Rimljani: V Kristusu opravičilo. 1. Korinčanom: v Kristusu posvečenje. 2 Korinčanom: v Kristusu tolažba. Kološanom: v Kristusu izpolnitev. 1. Solunjanci: v Kristusu - prevod. 2. Solunjanci: V Kristusu odškodnina.
- Galačani: Kristus je za nas Božja pravičnost.
- Efežanki: Kristus je za nas bogastvo bogastvo.
- Filipljani: Kristus je Božja zadostnost za nas.
- Poudarek na evangelijskem sporočilu.
- Galačani: Evangelij in njegovi iskalci.
- Efežanom: Evangelij in njegovo božanskost.
- Filipljani: Evangelij in njegovo zemeljsko.
- Evangelijski poudarek v Zveri vernikov.
- Galačanci: V Kristusu je odrešenje.
- Efežanom: v Kristusu je vzvišenost.
- Filipljani: v Kristusu - zmagoslavje.
4. Ljubezen je dolgotrpna, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen ni vzvišena, ni ponosna,
5. ne deluje nezaslišano, ne išče svojega, se ne razjezi, ne misli zla ...
Ruski prevod misli, da ni zlo ne odraža natančno pomena izvirnika. Ljubezen ne misli zla ne v smislu, da ne misli na zlo, temveč v tem, da se zla ne spomni. Če kdo užali, potem ga ljubeča oseba pogreša, to zlo ne boli srca in ne pušča sledi zamere; moški je še vedno zaljubljen: zamer ne obotavlja svoje ljubezni.
Skoraj brez izjeme iz zgodnje cerkve je bilo to poslanstvo pripisano Pavlu. Pismo vsebuje več zgodovinskih referenc, ki so skladne z dobro znanimi dejstvi o Pavlovem življenju, doktrinarna vsebina knjige pa je skladna z drugimi apostolovimi spisi, kar hitro postane očitno v primerjavi z drugimi pismi.
Zadoščalo bi nekaj primerov: nauk o opravičevanju z vero; cerkev kot Kristusovo telo, imenovano, da ga predstavlja in služi po mnogih duhovnih darovih; prispevek ubogih svetnikov v Jeruzalem. Jasno je, da se Pavel pri Rimljanih manj sklicuje na sebe in svoje bralce kot na 1. in 2. Korinčana in Galačana, saj ni ustanovil rimske cerkve in jih ni vodil v svojih poskusih zorenja, kot je bilo to pri drugih.
6. ne raduje se nepravičnosti, ampak se veseli resnice;
7. zajema vse, vse verjame, vse upa, vse prenese.
8. Ljubezen nikoli ne preneha, čeprav prerokbe prenehajo in jeziki utihnejo, znanje pa se ukine.
Vse, o čemer govori apostol Pavel na začetku 13. poglavja, bo minilo in znanje o tem svetu, ki ga je mogoče vznemirjati, hvaliti, zasmehovati, bo nesmiselno. Videli bomo Boga "iz oči v oči" (kot bo zapisano naprej), zato bo to znanje odpravljeno, jeziki in prerokbe tam ne bodo pomembne in ljubezen bo vedno ustrezna, ker je to bistvo Božanske energije, Božanske narave. Na splošno je glavna Božja manifestacija, vsaj znana in odprta za nas, ljubezen.
Edino vprašanje literarnega očetovstva se vrti okrog poglavja. Omemba 26 ljudi v cerkvi, ki se je Pavel nikoli ni udeležil, je nekatere znanstvenike privedla do tega, da so 16. del obravnavali kot del poslanice, poslane v Efez. Seveda bi bilo vsekakor, da bi Paul omenil, da je cerkev, za katero je bil neznanec, svoje znanje medsebojnih prijateljev.
Rimljani, ki jih imenujejo "največje delo" ali "magnum opus", dobijo svoj naziv zaradi dejstva, da je bil napisan v cerkvi v Rimu. Pavel v Rimu ni ustanovil cerkve, a kot apostol poganov je dolgo časa želel obiskati vernike v Rimu, jih je lahko okrepil v veri in tam lahko tudi pridigal evangelij.
Spominjam vas, da morate vi in \u200b\u200bjaz vsak dan prebirati božjo besedo, ker vsebuje veliko veselja, ugodja in navodil. Bog vse vas blagoslovil!
Duhovnik Mihail Romadov
Ljubezen nikoli ne neha
Ljubezen je dolgotrpna, usmiljena, ljubezen ne zavida,
ljubezen ni vzvišena, ni ponosna, ni nezaslišana,
ne išče svojega, ne moti, ne misli zla,
Ne raduje se krivice, ampak se veseli resnice;
zajema vse, vse verjame, vse upa, vse prenese.
Ljubezen nikoli ne preneha ...
- 1. Korinčanom 13: 4–8
Želel si je služiti v Rimu, je pisal, da je pripravil pot za svoj obisk. Pisal je iz Korinta, in zbiranja za revne v Palestini je bilo konec. Paul je končno prispel v Rim, vendar kot ujetnik. Zdi se, da je Phoebe, ki je pripadala cerkvi v Zencrases blizu Corinta, v Rim prinesla pismo.
V nasprotju z nekaterimi drugimi poslanicami Rimljani niso pisali o posebnih vprašanjih. Namesto tega sporočilo razvija tri jasne cilje. Želel jih je obvestiti o svojih načrtih in predvideti, da bodo molili za njihovo izpolnitev. Drugi cilj je bil predstaviti popoln in podroben prikaz evangelijskega sporočila, ki ga je Bog pozval k oznanjenju. Apostol ni bil samo pripravljen, da bi vam v Rimu »oznanil evangelij«, ampak je tudi želel, da imajo jasno predstavo o njegovem pomenu in posledicah skozi življenje - preteklost, sedanjost in prihodnost.
To poglavje je končno v naši študiji 1. Korinčanom 13: 4-8, kjer Pavel opisuje vedenje in odnos Božje ljubezni-agape. Svojo ljubezensko pripoved konča s prepričljivo izjavo: "Ljubezen nikoli ne preneha."
Starogrška beseda pipto - "stop" pomeni pade z visokega mesta. V redkih primerih je opisal bojevnika, ki je padel v bitki. Pogosto se v pomenu uporablja tudi beseda pipto zrušiti, zrušiti, razočarati. V 8. verzu je Pavel uporabil to besedo za potrditev nespremenljive resnice: ljubezen nikoli ne razočara in odpove.
Tretji cilj se nanaša na vprašanja, ki so se seveda pojavila med Judi in poganskimi kristjani v Rimu, na primer, kaj počne evangelij z zakonom in starozaveznimi obredi, kot je obrezovanje? Kaj pa Žid? Je Bog postavil Žida na stran? Je pozabil na svoje obljube Judom? Torej Pavel razlaga Božji načrt odrešenja za Jude in pogane.
Tu apostol pokaže, kako Bog rešuje grešnika. V teh verzih so zbrane velike teme poslanice - evangelij, Božja moč, odrešenje, vsi, ki verujejo, Božja pravičnost, Židan in pogan. Rimljani so bolj formalno kot Pavlova druga pisma sistematično predstavili nauk o opravičevanju z vero. Tema sporočila je Božja pravičnost. Obravnava se nekaj osnovnih krščanskih naukov: resnično razodetje, univerzalnost greha, opravičevanje, pomilovanje, vera, izvirni greh, združitev s Kristusom, izvolitev in zavračanje Izraela, duhovni darovi in \u200b\u200bspoštovanje vlade.
Ni skrivnost, da si ljudje pogosto med seboj spodletijo. Prepričan sem, da vas bom nekoč izneveril. In če sem popolnoma iskren, verjetno niste izpolnili nobenih upanj. Toda Božja ljubezen-agape nikoli ne razočara, nikoli ne izneveri. Vedno se lahko zaneseš nanjo, lahko ji vedno zaupaš.
Oseba, ki jo spoštujete, lahko izgubi svoj položaj v družbi, zato vam bo težko. Prijatelju se lahko zgodijo nekatere težave in spet vas bo prizadelo. Lahko pa ste prepričani, da vas božja ljubezen-agape nikoli ne bo razočarala. Ta ljubezen je konstantna, nespremenljiva, zanesljiva. Na to ljubezen se lahko vedno zanesete, lahko ji zaupate. Bog želi, da se naučite ljudem izkazovati ljubezen, za kar je Sveti Duh apostola Pavla spodbudil, naj napiše te besede v 1. Korinčanom 13: 4–8. Ti verzi so kot ogledalo, ki ga moramo redno gledati, da razumemo, kako dobro nam uspe izkazati Božjo ljubezen do ljudi.
Rimljani obilno pokrivajo različne oblike besed "pravično" in "pravičnost". Ker bomo mi, ki smo umrli za greh, kako bomo še živeli v njem? 3 Ali ne veste, da smo bili vsi, ki smo bili krščeni v Kristusu Jezusu, krščeni ob njegovi smrti? 4, ker smo z njim po krstu pokopani s smrtjo, ker je Kristus z mrtvega očeta vstal od mrtvih, zato tudi mi hodimo v novo življenje. Seveda pa izstopata dva dela knjige. Poglavja 3–5 poudarjajo svoj nauk o opravičevanju po milosti z vero v Kristusa, ločeno od zakonskih del. Nikjer ni evangelij milosti predstavljen jasneje kot v teh groznih poglavjih. Tu se naučimo osvoboditi kazni greha z vero v Božji dar, Gospod Jezus. Poglavja 6–8, morda pisno, so glavni odlomki za duhovno življenje. Ta velika poglavja odgovarjajo na vprašanje, kako izkusiti Božjo odrešitev od moči greha s pomočjo zveze vernika s Kristusom in službo Duha. Prikazovanje Kristusa pri Rimljanih. . Pavel predstavlja Jezusa Kristusa kot drugega Adama, čigar pravičnost in nadomestna smrt sta opravičila vse tiste, ki so verovali vanj.
Zbral sem vse besede, besedne zveze in izraze, ki smo jih preučevali v teh poglavjih, in sestavil iz njih eno samo besedilo. Preberite ga počasi in se vprašajte: "Sem opravil ljubezenski test agape? Ali pa se moram naučiti izkazovati takšno ljubezen ljudem? "
Razširjen prevod 1. Korinčanom 13: 4-8:
"Ljubezen potrpežljivo in strastno ravna z drugimi; ima toliko potrpljenja, kot jo potrebuje;
Ljubezen ne potrebuje pozornosti samo nase, nasprotno, osredotočena je na potrebe drugih in jim je pripravljena dati tisto, kar potrebujejo;
Ljubezen ni ambiciozna, ni osredotočena nase, ne absorbira vase toliko, da nima časa razmišljati o željah in potrebah drugih;
Ljubezen ne govori vedno samo o sebi, nenehno pretirava in olepša resnico, da bi bila videti bolj smiselna v očeh drugih;
Ljubezen ni ponosna, ni vzvišena, ne obnaša se arogantno, arogantno, arogantno;
Ljubezen ni niti nesramna niti nespametna, ni neprevidna in nepremišljena, z ljudmi se ne obnaša tako, da bi jo lahko imenovali taktično;
Ljubezen ne manipulira, ne plete spletk in ne izmišljuje domiselnih načinov, da bi situacijo predstavila v svetlobi, ki je ugodna sama sebi;
Ljubezen ne začne konflikta in ne govori besed, tako ostre in ostre, da povzročajo agresivno reakcijo;
Ljubezen ne vodi računa o vseh napakah in nepravičnih dejanjih;
Ljubezen se ne veseli, ko vidi, da je bila nekomu storjena nepravično, veseli se, zmaguje in se veseli resnice;
Ljubezen varuje, ščiti, pokriva in ščiti ljudi pred izpostavljenostjo;
Ljubezen vsekakor verjame v najboljše v vsaki situaciji;
Ljubezen vedno upa na najboljše pri drugih in na najboljše za druge in se veseli tega;
Ljubezen nikoli ne zapusti, nikoli ne obupa in nikoli ne obupa;
Ljubezen nikoli ne razočara ali odpove. "
Kakšen bo vaš odgovor na moja vprašanja? Ali zdravite ljudi z ljubeznijo? Ali si prizadevate doseči najvišjo raven ljubezni, ki jo Bog pričakuje od vas? Ali z drugimi ravnate z Božjo ljubeznijo? Ali za to še morate rasti in se spreminjati?
Prosim vas: molite, govorite z Bogom o tej temi. Način, kako se odnosite do ljudi, koliko jih imate radi in kako se nanje odzivajo, je zelo, zelo pomemben. Zato je vredno priti v Božjo navzočnost in ga prositi, naj vam pokaže, do koga in kje vam primanjkuje ljubezni.
