Kaj je strahopetnost? Nagon za samoohranitev ali vice? Kakšne občutke človek doživi, \u200b\u200bko odstopa od splošno sprejetih moralnih norm in stori dejanje, česar se ga v prihodnosti sramuje? Prav ta vprašanja F. A. Vigdorov zastavlja.

Avtor v svojem besedilu postavlja problem strahopetnosti. Pisatelj ponazarja ustreznost tega problema. Za to citira pesnika decembrista Ryleeva, ki je zapisal, da se "ne bojimo umreti na bojiščih, ampak se bojimo reči besedo v prid pravičnosti". Avtor je presenečen, koliko dejanj ljudje včasih ne storijo ravno pod vplivom trenutne strahopetnosti. Primeri takšnega ravnanja so v stavkih 16 do 24 besedila. Najslabše je, po besedah \u200b\u200bnovinarja, doživljati strahopetnost in izdajo v vsakdanjem življenju. Razbito okno, nenamerna izguba stvari ali videno krivico ... Kako zastrašujoče je včasih priznanje o še tako majhnem prekršku!

Nemogoče se ni strinjati z mnenjem F. Vigdorove. Če želite narediti resnično priznanje, morate biti pogumna in močna oseba. Dobro poznamo primere iz zgodbe A. Puškina "Kapetanova hči." Skoraj skozi celotno delo Švabrin opravlja strahopetna dejanja: laže, se ugiba, postane izdajalec in skrbi samo za svoje dobro. Pyotr Grinev pa nasprotno ohranja dostojanstvo v vseh okoliščinah. Torej, glavni lik, ki tvega življenje, izjavlja, da ne bo prisegel na zvestobo Pugačevi.

Še en dokaz strahopetnosti je v romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa." Grushnitsky, ki je streljal s Pechorinom, je dobro vedel, da slednji nima naložene pištole, vendar je kljub temu streljal na skoraj neoboroženega moškega. Usoda je močno kaznovala gnusnost mladeniča, ubitega v tem dvoboju ... Morda je Lermontov tako hotel izraziti svoje stališče do tega vprašanja. Strahopetnost je kakovost lovca, ki ni vreden življenja.

Strahopetnost in izdaja sta vedno hodila ob strani. Verjamem, da se ne morete ustrašiti, ne da bi izdali tiste, ki nas obkrožajo. Morda kdo opravičuje njegovo strahopetnost, toda duševne travme, bolečine zaradi strahopetnega vedenja prijateljev ali tistih, ki smo jih šteli za prijatelje, bodo precej močne in bodo še dolgo ostale v duši.

Strahopetnost in po njej izdaja ne uničujeta samo odnosov med ljudmi, ampak tudi človeka samega. In tisočkrat prav Frida Abramovna Vigdorova, ki v zadnjih vrsticah besedila trdi, da je pogum eno. Nima množine, strahopetnost pa ima veliko obrazov.

Komentar učitelja:

Esej o strahopetnosti in izdaji je za odrasle enostavno napisati. Glede na vaše življenjske izkušnje je lažje razlikovati dobro in zlo. In kako se spoprijeti s tem študentom, ki ima le majhno življenjsko dobo in ga še čaka? Kako najti težavo v besedilu, o katerem bo pisal?

Temo lahko določite s pomočjo vprašanja: o čem govori besedilo? In izpostavite vprašanje, o katerem razpravljate. Mora biti sama. V besedilu je mogoče odsevati več njih.

V kontrolni različici avtor jasno poimenuje stvari s svojimi lastnimi imeni, zato težave pri izbiri definicij ne morejo nastati. To lahko svetujete: odločite se, o čem boste razpravljali - strahopetnost in izdaja ali pogum.

Ko delate esej, čustveno pišite. Naj se vaši čustveni impulzi odražajo na papirju. Ker je nemogoče pisati v suhem jeziku o strahopetnosti in izdaji. Toda ne zajezite se s pretiranim izražanjem, ne uporabljajte velikih besed. Delo ni pismo najboljšemu prijatelju, ampak novinarski dokument.

Če se ne morete osredotočiti na primere iz življenja, se spomnite literature. V leposlovju najdete veliko primerov na to temo. In vsekakor naredite načrt, določite, v katerem zaporedju boste napisali.

Izvorna koda za pisanje eseja:

(1) Poznal sem čudovitega pisatelja. (2) Ime ji je bilo Tamara G. Gabbe. (3) Nekoč mi je rekla:

"V življenju je veliko preizkušenj." (4) Ne boste jih navedli. (5) Toda tukaj so trije, ki so pogosti. (6) Prva je preizkus potrebe. (7) Drugo je blaginja, slava. (8) In tretja preizkušnja je strah. (9) In ne samo s strahom, ki ga človek prepozna v vojni, temveč s strahom, ki ga prehiti v običajnem, mirnem življenju.

(10) Kakšen strah je to, da ne ogroža smrti ali poškodbe? (11) Ali ni fikcija? (12) Ne, ne fikcija. (13) Strah je večstranski, včasih ga zadenejo neustrašni.

(14) "Neverjetna stvar je," je zapisal pesnik decembrist Ryleev, "ne bojimo se umreti na bojiščih, ampak se bojimo reči besedo v prid pravičnosti."

(15) Od tega, ko so bile te besede napisane, je minilo že mnogo let, vendar obstajajo trajne bolezni duše.

(16) Človek je šel skozi vojno kot junak. (17) Odpravil se je v obveščevalne podatke, kjer mu je vsak korak grozil s smrtjo. (18) Boril se je v zraku in pod vodo, ni bežal pred nevarnostjo, neustrašno je šel nanjo. (19) In tako se je vojna končala, se je moški vrnil domov. (20) Družini, mirnemu delu. (21) Delal je tako dobro, kot se je boril: s strastjo je dajal vse svoje moči, ne da bi pri tem prizanesel zdravju. (22) Ko pa je bil v kleveti klevetnika njegov prijatelj odstranjen z dela, človek, ki ga je poznal kot sebe, v čigar nedolžnost je bil prepričan, kot v svojo, ni posredoval. (23) Bojal se je ne, ne metakov ne tankov. (24) Na bojišču se ni bal smrti, temveč se je bal reči, da bi govoril v prid pravičnosti.

(25) Fant je razbil steklo.

- (26) Kdo je to storil? - vpraša učitelj.

(27) Fant molči. (28) Ne boji se mu smučati z najbolj vrtoglave gore. (29) Ne boji se prečkati neznane reke, polne izdajalskih kraterjev. (30) Toda boji se reči: "Razbil sem steklo."

(31) česa se boji? (32) Če odleti z gore, lahko obrne vrat. (33) Če prečkate reko, se lahko utopi. (34) Besede "to sem storil" mu ne grozijo s smrtjo. (35) Zakaj se jih boji izgovarjati?

(36) Slišal sem zelo pogumnega človeka, ki je šel skozi vojno, nekoč rekel: "Bilo je strašno, zelo strašljivo."

(37) Govoril je resnico: bal se je. (38) Vendar je znal premagati svoj strah in naredil, kar mu je rekla njegova dolžnost: boril se je.

(39) V mirnem življenju je seveda lahko tudi strašljivo.

(40) Povedal bom resnico in zaradi tega me bodo izgnali iz šole ... (41) Resnico bom povedal - odpustili me bodo z dela ... (42) Bolje bi bilo, da ne rečem ničesar.

(43) Na svetu obstaja veliko pregovorov, ki upravičujejo molk in morda najbolj izrazen: "Moja koča z roba." (44) Vendar ni koč, ki bi bile na robu.

(45) Vsi smo odgovorni za to, kar se dogaja okoli nas. (46) Odgovoren za vse, kar je slabo, in za vse, kar je dobro. (47) In ne bi smeli razmišljati, da se človek resnično preizkusi le v kakšnih posebnih, usodnih minutah: v vojni, med nekakšno katastrofo. (48) Ne samo v izjemnih okoliščinah, ne le v času smrtne nevarnosti, človeški pogum doživi pod kroglo. (49) Neprestano se preizkuša v najbolj običajnih vsakdanjih zadevah.

(50) Pogum je eno. (51) Človek mora biti sposoben vedno premagati opico v sebi: v boju, na ulici, na srečanju. (52) Beseda "pogum" dejansko ni množinska. (53) Ena je pod kakršnimi koli pogoji.

(Po F. A. Vigdorova *) * Frida Abramovna Vigdorova (1915-1965) - sovjetska pisateljica, novinarka. (Od odprte banke FIPI)

Gradivo, ki ga je pripravila Dovgomel Larisa Gennadevna

Zaključni esej na temo: "Kakšne so posledice strahopetnosti?"

Strah ... Ta koncept pozna vsak izmed nas. Vsi se ponavadi bojijo, to je naravni občutek. Vendar se včasih strah razvije v strahopetnost - duševna šibkost, nezmožnost odločnih ukrepov. Ta kakovost lahko vodi do negativnih posledic: tako moralnega trpljenja kot fizičnega trpljenja, celo smrti.

Tema strahopetnosti je razkrita v mnogih umetniških delih, na primer v romanu M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita". Avtor prikazuje, kako je rovaški filozof Yeshua Ga-Nozri pripeljal k Judejskemu prokuristu Ponciju Pilatu. Pilat je razumel, da je oseba, ki stoji pred njim, nedolžna in bi ga rada osvobodila. Tožilec bi lahko glede na pooblastilo za usmrtitev in pomilostitev to storil, a obtoženi obsodil na smrt. Zakaj je to storil? Vodil ga je strah in sam je priznal: "Verjamete, nesrečni, da bo rimski prokurist izpustil osebo, ki je rekla, kar ste rekli?" O bogovi! Ali menite, da sem pripravljen na vaše mesto? "Prokurist je pokazal strahopetnost in nedolžnega človeka obsodil na smrt. Še vedno bi lahko vse popravil v zadnjem trenutku, saj bi bil lahko eden od obsojencev, obsojenih na smrt, izpuščen. Vendar tudi tožilec tega ni storil. Kakšne so posledice strahopetnosti? Rezultat je bila usmrtitev Ješua in večna muka vesti za Poncija Pilata. Zaključimo lahko, da lahko strahopetnost povzroči tragične posledice tako za osebo, ki je pokazala to kakovost, kot tudi za druge ljudi, ki postanejo žrtve njegovega strahu.

Drug primer v podporo tej ideji je lahko zgodba V. Bykova "Sotnikov". Nanaša se na dva partizana, ki sta bila ujeta. Eden od njih, Rybak, kaže strahopetnost - tako se boji smrti, da pozabi na svojo dolžnost branilca Očetovstva in razmišlja samo o tem, da bi bil rešen za vsako ceno. Njegova strahopetnost ga potiska v strašna dejanja: bil je pripravljen izdati lokacijo partizanskega odreda, pristal je na službi v policiji in je celo sodeloval pri usmrtitvi svojega tovariša Sotnikova. Pisatelj pokaže, do katerih posledic je to prišlo: Sotnikov je umrl zaradi rok Rybaka in v nekem trenutku je spoznal, da se iz tega dejanja ni več vrnil. Sam je podpisal sodbo. Očitno se je strahopetnost spremenila v fizično smrt za vrednega človeka in v moralno smrt za strahopetca.

Za zaključek lahko zaključimo: strahopetnost nikoli ne vodi do ničesar dobrega, nasprotno, ima najbolj žalostne posledice. Nič čudnega, da so ustnice njegovega junaka Bulgakova dejale: "Strahopetnost je nedvomno ena najstrašnejših slabosti."

Zaključni esej na temo: "Ali lahko premagate strahopetnost v sebi? Se lahko naučite poguma?"

Vsak od nas pozna občutek strahu. In včasih postane ovira na našem življenjskem slogu, preraste v strahopetnost, duševno šibkost, ohromi voljo in prepreči, da bi živeli mirno. Ali je mogoče premagati to negativno kakovost v sebi in se naučiti poguma? Po mojem mnenju nič ni nemogoče. Glavna stvar je narediti prvi korak. In to je mogoče ne le za odraslega, temveč tudi za otroka. V podporo svojim razmišljanjem bom navedel nekaj primerov.

Torej, avtor v zgodbi V. P. Aksenova "Zajtrki triinštirideset let" prikazuje majhnega dečka, ki so ga terorizirali starejši in močnejši sošolci. Odnesli so mu in res iz celega razreda žemljice, ki so jih dali v šoli, pa ne le žemljic, ampak tudi vse stvari, ki so jim všeč. Dolgo časa se je junak poslušno in krotko razdajal s svojimi stvarmi. Manjkalo mu je poguma, da bi se spopadel s storilci kaznivih dejanj. Vendar je na koncu heroj našel moči, da premaga strahopetnost in odganja huligane. In kljub temu, da so bili fizično močnejši in so ga seveda pretepli, je bil odločen, da se ne bo odrekel in še bolj zagovarjal svoje zajtrke in, kar je najpomembneje, svoje dostojanstvo: "Karkoli se bo zgodilo. Naj me pretepajo, to bom storil vsak dan. " Lahko sklepamo, da je človek sposoben premagati strahopetnost v sebi in se boriti s tistim, kar vzbuja strah.

Drug primer je zgodba Ju. Kazakova "Tiho jutro". Dva mlada junaka sta odšla na ribolov. Kar naenkrat se je zgodila katastrofa: eden od njih je padel v reko in začel potoniti. Njegov prijatelj Yashka se je prestrašil in pustil prijatelja za sabo, pobegnil. Pokazal je strahopetnost. Vendar se je nekaj trenutkov pozneje zatekel, zavedajoč se, da Volodji nihče ne more pomagati razen njega samega. In potem se je Yashka vrnil in, premagavši \u200b\u200bsvoj strah, se je potopil v vodo. Uspel je rešiti Volodjo. Vidimo, da tudi v tako ekstremnih razmerah človek lahko premaga strahopetnost in stori drzno dejanje.

Če povzamem zgoraj navedeno, želim vse ljudi pozvati, naj se borijo s svojimi strahovi, da ne pustijo strahospoštovanja nad nami. Resnično pogumni ljudje niso tisti, ki se ničesar ne bojijo, ampak tisti, ki premagajo svojo šibkost.

Zaključni esej na temo: "Kateri ukrep lahko imenujemo krepko?"

Drzno dejanje ... Torej lahko poimenujete najbolj različne akcije ljudi, naj bo to skok s padalom ali plezanje na Mount Everest. Pogum vedno vključuje tveganje, nevarnost. Vendar je po mojem mnenju motiv dejanja zelo pomemben: ali človek stori kaj zaradi lastne samopotrditve ali zaradi pomoči drugim. Z mojega vidika je resnično drzna stvar dejanje, storjeno s tveganjem za življenje v korist drugih ljudi. Ponazoril bom, kar je bilo rečeno s primeri.

Torej, v kratki zgodbi V. Bogomolova "Let" lastovke "" je opisan podvig pogumnih rečnih mož, ki so pod sovražnim ognjem prevažali strelivo z enega brega Volge na drugega. Ko je mina zadela barko in se je začel ogenj, si niso mogli pomagati, da bi ugotovili, da lahko kadar koli eksplodirajo škatle z granatami. Vendar kljub smrtni nevarnosti niso hiteli reševati življenja, temveč so začeli gasiti ogenj. Strelivo je bilo dostavljeno na obalo. Avtor prikazuje pogum ljudi, ki ne razmišljajo o sebi, so tvegali svoje življenje, da bi izpolnili svojo dolžnost. To so storili za svojo domovino, za zmago in s tem za vse. Zato lahko njihovo delovanje imenujemo krepko.

Še en primer najdemo v romanu A. Likhanova "Čisti kamenčki". Pripoveduje o dečku Mikhaku, ki se je zelo bal lokalnega nasilneža z vzdevkom Savvatey. Ko je Mihaska našel moči, da odkloni storilca in se je poleg tega postavil za prijatelja. Dobil je pogoj: preiti mora med dva hudobna psa, nato pa bo njegov prijatelj izpuščen. Mihaška se je za to odločila, čeprav je razumel, da je nevarno - psi ga lahko raztrgajo. Pomembno pa mu je bilo pomagati prijatelju. Njegovo dejanje lahko rečemo krepko, saj ga je fant narekoval ne le ljubezen do tveganja in želje po izkazovanju pred vrstniki, temveč željo po pomoči prijatelju.

Tako lahko sklepamo: pogum dejanja je določen s sposobnostjo tvegati z dobrim namenom.

Besedilo

(1) Poznal sem čudovitega pisatelja. (2) Ime ji je bilo Tamara G. Gabbe. (3) Nekoč mi je rekla:

"V življenju je veliko preizkušenj." (4) Ne boste jih navedli. (5) Toda tukaj so trije, ki so pogosti. (6) Prva je preizkus potrebe. (7) Drugo je blaginja, slava. (8) In tretja preizkušnja je strah. (9) In ne samo s strahom, ki ga človek prepozna v vojni, temveč s strahom, ki ga prehiti v običajnem, mirnem življenju.

(10) Kakšen strah je to, da ne ogroža smrti ali poškodbe? (11) Ali ni fikcija? (12) Ne, ne fikcija. (13) Strah je večstranski, včasih ga zadenejo neustrašni.

(14) "Neverjetna stvar je," je zapisal pesnik decembrist Ryleev, "ne bojimo se umreti na bojiščih, ampak se bojimo reči besedo v prid pravičnosti."

(15) Od tega, ko so bile te besede napisane, je minilo že mnogo let, vendar obstajajo trajne bolezni duše.

(16) Človek je šel skozi vojno kot junak. (17) Odpravil se je v obveščevalne podatke, kjer mu je vsak korak grozil s smrtjo. (18) Boril se je v zraku in pod vodo, ni bežal pred nevarnostjo, neustrašno je šel nanjo. (19) In tako se je vojna končala, se je moški vrnil domov. (20) Družini, mirnemu delu. (21) Delal je tako dobro, kot se je boril: s strastjo je dajal vse svoje moči, ne da bi pri tem prizanesel zdravju. (22) Ko pa je bil v kleveti klevetnika njegov prijatelj odstranjen z dela, človek, ki ga je poznal kot sebe, v čigar nedolžnost je bil prepričan, kot v svojo, ni posredoval. (23) Bojal se je ne, ne metakov ne tankov. (24) Na bojišču se ni bal smrti, temveč se je bal reči, da bi govoril v prid pravičnosti.

(25) Fant je razbil steklo.

- (26) Kdo je to storil? - vpraša učitelj.

(27) Fant molči. (28) Ne boji se mu smučati z najbolj vrtoglave gore. (29) Ne boji se prečkati neznane reke, polne izdajalskih kraterjev. (30) Toda boji se reči: "Razbil sem steklo."

(31) česa se boji? (32) Če odleti z gore, lahko obrne vrat. (33) Če prečkate reko, se lahko utopi. (34) Besede "to sem storil" mu ne grozijo s smrtjo. (35) Zakaj se jih boji izgovarjati?

(36) Slišal sem zelo pogumnega človeka, ki je šel skozi vojno, nekoč rekel: "Bilo je strašno, zelo strašljivo."

(37) Govoril je resnico: bal se je. (38) Vendar je znal premagati svoj strah in naredil, kar mu je rekla njegova dolžnost: boril se je.

(39) V mirnem življenju je seveda lahko tudi strašljivo.

(40) Povedal bom resnico in zaradi tega me bodo izgnali iz šole ... (41) Resnico bom povedal - odpustili me bodo iz moje službe ... (42) Bolje bi bilo, da ne rečem ničesar.

(43) Na svetu obstaja veliko pregovorov, ki upravičujejo molk in morda najbolj izrazen: "Moja koča z roba." (44) Vendar ni koč, ki bi bile na robu.

(45) Vsi smo odgovorni za to, kar se dogaja okoli nas. (46) Odgovoren za vse, kar je slabo, in za vse, kar je dobro. (47) In ne bi smeli razmišljati, da se človek resnično preizkusi le v kakšnih posebnih, usodnih minutah: v vojni, med nekakšno katastrofo. (48) Ne samo v izjemnih okoliščinah, ne le v času smrtne nevarnosti, človeški pogum doživi pod kroglo. (49) Neprestano se preizkuša v najbolj običajnih vsakdanjih zadevah.

(50) Pogum je eno. (51) Človek mora biti sposoben vedno premagati opico v sebi: v boju, na ulici, na srečanju. (52) Beseda "pogum" dejansko ni množinska. (53) Ena je pod kakršnimi koli pogoji. (Po F.A. Vigdorova *)

* Frida Abramovna Vigdorova (1915–1965) - sovjetska pisateljica, novinarka.

25. O besedilu, ki ste ga prebrali, napišite esej.

Sestava.

Zakaj ljudje izkazujejo strahopetnost? Kaj povzroča to vedenje? Ta vprašanja zadevajo F. Vigdorovo, ki odpira problem strahopetnosti, strahopetnosti in nedelovanja.

Avtor preučuje razloge za vedenje človeka, ki izkazuje te lastnosti, vpraša, zakaj ljudje, ki se v ekstremnih situacijah neustrašno obnašajo, izgubljajo pogum v drugih obdobjih v svojem življenju ("Ni se bal smrti na bojišču, ampak se je bal reči reči v prid pravičnosti"). Avtor razloži vzroke takšnega pojava in se obrne na življenjske primere, modrost ljudske besede in poskrbi, da je glavni razlog za strah želja po ohranjanju dobrega počutja. "Povedal bom resnico - odpustili me bodo iz dela ... Bolje je, da ne rečem ničesar," - takšno mnenje po mnenju Vigdorove ljudje mislijo v takšnih situacijah.

Avtorsko stališče je izraženo neposredno v končnem besedilu. Vigdorova meni, da bi moral človek vsak dan, "v najbolj običajnih vsakdanjih zadevah" premagati svoj strah in strahopetnost, ne biti neaktiven po načelu "moja koča z roba", ker "ni koč, ki bi bile z roba."

Strinjam se z avtorjem, da je lažje biti pogumen v tistih trenutkih, ko se od vas zahteva izkazovanje junaštva v izjemnih okoliščinah (v vojni, med požarom) kot v vsakdanjem življenju, ko je težko zagovarjati pravičnost, če trpi vaše dobro počutje in nenehno boste prisiljeni »premagati opico v sebi«.

Primeri iz leposlovja potrjujejo, kar je bilo rečeno. Naj se obrnemo na roman M.A. Bulgakova "Mojster in Margarita." Avtor je strahopetnost smatral za najstrašnejši vice, kar se je pokazalo na primeru Poncija Pilata, ki je izdal Yeshuaja, čeprav je razumel, da ni kriv. Tožilec se je poslušal mnenja množice, saj se je bal izgube moči, poznanega, udobnega življenjskega sloga. Sramežljivost je njegova glavna nesreča. Strah naredi dobre in pogumne ljudi slepi instrument zle volje. Avtor kaznuje svojega junaka in šele po večjih mukah in trpljenju se je pontius Pilate odpustil.

in v sodobni literaturi najdemo primere, kako na splošno dobri ljudje ne morejo premagati strahopetnosti in iz strahopetnosti zagrešijo hudobnost. Torej, v zgodbi V. Železnikova "Strašilo" Dimka Somov, enega glavnih junakov, se na začetku zgodbe zdi pogumen in močan človek, a v situaciji, ki zahteva, da pokaže pogum, deluje nizko. V očeh učitelja se boji, da bi bila strahopetec, izdala sošolce, ki so pobegnili iz rocka. Strah pred izpostavljenostjo so izdali svoji prijateljici Leni Besolcev. Odkrito s sošolci v epizodi žganja strašila je prinesel tekmo. Primer sposobnosti premagovanja strahu in prevzemanja odgovornosti v težkih življenjskih situacijah je Lena Bessoltseva. Prevzela krivdo za Somova, mu je dala priložnost, da premaga strah in popravi svojo napako.