Kako 40 dni od doma vidijo dušo pokojnika. Odkritje. Od krsta Rusije je minilo več kot tisoč let in ljudje še vedno verjamejo v smešna poganska znamenja
Pismo.
Spoštljivo: Zinaida in sedem drugih. Severodonetsk. Ukrajina
Čez 40 dni vidimo človeško dušo v drug svet. Ta ritual obiska duše se izvaja 40. dan pred večerjo. Potrebno je, da je bila svetilka, ki je gorela 40 dni, vsi prisotni pa so v rokah držali prižgano svečo. Vsi so dolžni brati molitve, v šepetu, jasno, jasno, premišljeno, zavestno, osebno, vsi morajo moliti za dušo, ki danes (40 dni) leti k Bogu. Vsak, ki moli in bere molitve, osebno pošilja toplino svoje duše v dušo pokojnika, ki je tu prisoten, pa ga nihče ne vidi. Če človek ne bere molitve, ampak preprosto drži svečo, potem odhajajoči duši ne pomaga. In grenko je videti, ko napolni sobo, ni druge besede, veliko je ljudi, sorodnikov in neznancev in samo duhovnik bere molitve, in to je v najboljšem primeru, ostali imajo svečo, ne več. Povejte mi, zakaj so napolnili sobo, da je zelo težko, da se odhajajoča duša približa ljubljeni osebi. Duša zaznava le tistega, ki jo nagovarja, zato morate vedeti, česa NI možno storiti, ko 40 dni berete molitve.
1. Med branjem molitev ne morete razmišljati o nečem slabem ali slabem o pokojniku, to lahko pritegne temne sile, ki niso nasprotujoče se uživanju energije, ki bo prišla iz molitev. Toda tudi po odhodu duše tudi NE govorite ali slabo razmišljajte o mrtvih. Vaše umazane misli in besede prenašajo temne moči na vaše pokojne ljubljene, ki bodo to delali z veseljem, ker potrebujejo življenjsko energijo in jo bodo vzeli iz duše vaše pokojne ljubljene osebe in to je huda bolečina, ki je ne čutite, a duša čuti. In vedite, če pošljete Luč, toploto, dobro, mir in ljubezen svojim prijateljem in sorodnikom, potem toplina vaše duše ne samo očisti prostor, temveč tudi namensko pomaga, tudi duša pokojnika, vaše molitve, vaša toplina, vaša ljubezen, vaša svetla spomin na umrlo dušo bo Gospod namenoma prenesel le njej in to ji bo dalo moč in hitro zavedanje svojih napak in grehov. Pomislite na odpeljane s toplino in ljubeznijo, ne glede na to, kaj bi lahko bili v času njihovega življenja. Resnično potrebujejo vaše molitve in vaš blagoslovljeni spomin nanje.
2. Nemogoče je, da bi bili ljudje v pijanem stanju v množici ljudi, ki molijo ali so zelo bolni, saj že s svojim stanjem ne le škodijo odhajajoči duši, ampak privlačijo tudi temne sile.
3. Ne moreš govoriti z dvignjenim glasom, sicer prestraši dušo in ona bo morala čakati na krilih pred hišo. Samo mir, mir in želja po ljubezni do odhajajoče duše.
4. Ne morete vklopiti nobene glasbe in prižgati sveč z različnimi vonji, lahko pa kadite. Duša potrebuje svež zrak, čistost, mir in mir.
5. Molitve ne morete brati hitro, glasno, ne da bi izgovorili besedo, sicer odhajajoča duša ne bo razumela molitvenih besed, ampak glasen glas, in če je še vedno nepričakovano, se lahko prestraši, odleti iz hiše in počaka na osamljenem mestu.
6. Čez 40 dni ne morete povabiti zunanjih oseb, da berejo molitve, kot je to običaj v Rusiji. Tega ni mogoče storiti. Ne veste, kakšna je preteklost teh žensk in kakšne misli in dejanja so opravljale prej in zakaj so se odločile iti in brati molitve za mrtve. Gospod je proti takemu ravnanju in če želite biti resnični, se naučite, da vse naredite pravilno. Konec koncev duša osebe blizu vas zapusti in z ljubeznijo do njega berete molitve in s kakšno ljubezni jih neznanci berejo?
7. Potrebno je, da štirideseti dan molijo za dušo pokojnika samo tisti, ki so ga dobro poznali. Tujci, ki so prišli jesti in ne pomagajo duše umrlega in ki z ravnodušnostjo ponavljajo molitve (če se še vedno ponavljajo), niso zaželeni. Še ena duša ljubljene osebe gre na svet in želi še zadnjič objeti sorodnike in prisotnost neznancev ji lahko to prepreči. Zato je priporočljivo, da v zadnjem branju molitev ostanejo le najbližji, tisti, ki so prišli na ogled ali pa samo videli pokojnika na zadnji poti, bodo na primer čakali na ulici. Najbližji so tisti, ki ostanejo z dušo pokojnika in se od njega pozdravijo skozi molitve in skozi srčen občutek.
Hindujci običajno v svojem življenju opazujejo številne obrede, večina jih je načrtovanih daleč naprej, na voljo pa so številne smernice. Vendar pa se v tej dobi hitrih sprememb in mestnega življenja ter razpada razširjene družine večina hindujcev ne zaveda navad, povezanih s smrtjo. Zadnji obredi so izredno pomembni in ko smrt pride tako nenadoma, se mnogi popolnoma ne zavedajo ali celo vedo, kaj storiti. Garuda Purana je avtoritativno besedilo o smrti, smrti in obredih po smrti.
Sledi bistvo, kaj je treba storiti ob smrti ljubljene osebe. Če umrete doma ali v bolnišnici. Kadar je oseba blizu smrti, morajo družinski člani obvestiti družinskega duhovnika ali najti in imenovati purohita, ki bo vodil in izvajal končne obrede. Lahko se zapojejo tudi druge vrste molitev ali bhajanov, vendar brez čustev. V večini hospic in bolnišnic v Avstraliji bo takšna praksa na nek način - ne upajte o tem razpravljati s sestro za paliativno oskrbo.
Duhovnik lahko izvaja obred, žal sodobni duhovniki verjetno ne bodo pristali na takšne žice duše, ni pa nujno, da tudi on. Nekdo od sorodnikov ali nekdo od sorodnikov, ki ima jasen in pravilen govor, lahko vodi. Gostitelj bere počasi in jasno, vse pa se tudi počasi, jasno, zavestno in v šepetu ponavlja v prvi osebi. Sčasoma bodo Pravi jasnovidci povabljeni na takšne obrede, da bodo lahko sporočili zadnje besede odhajajoče duše vsem, na katere se bo obrnila. Rekel sem si, pravi jasnovidci in ne tisti, ki so povezani z astralno ravnino Zemlje. Pravi jasnovidci in jasnovidci so neposredno spojeni z Bogom, ki pomaga jasnovidcu pri njegovem delu in taka oseba pove resnico, česar ne moremo reči za tiste, ki berejo astralno ravnino. Torej, žarnica gori, sveče prižgejo, na mizi je fotografija pokojnika, torej
Po smrti doma ali v bolnišnici
Oljna svetilka in en agarbati sta prižgani in držani v bližini glave trupel. na glavo mu lahko postavijo tudi božanstvo pokojne družine. Zunaj hiše je pripravljen glineni lonec z uporabo več kosov lesa, oglja in kamfor. Ta ogenj mora nenehno ostati živ. Kadar je oseba blizu smrti, morajo družinski člani obvestiti družinskega duhovnika ali najti in imenovati purohita, ki bo vodil in izvajal končne obrede. Večina hospic in bolnišnic v Avstraliji bo takšno ali drugačno podpirala to prakso - ne upajte razpravljati o tem s sestro za paliativno oskrbo.
Mitologija kot sistem
Delo
O.R. Aminova
Obred "Videti dušo" v ljudskem spominskem izročilu
V letih 2001-2003 Sodelovali smo v ekspedicijskih raziskavah na območju Perma, ki jih je izvedel Permski univerzitetni laboratorij za kulturno in vizualno antropologijo (mentor - izredni profesor, E. M. Chetina). Obsežno folklorno gradivo o koledarskih obredih, magičnih tradicijah; Najbolj zanimiv je pogrebni spominski obred, ki združuje rusko in komi-permjaško tradicijo. "Imamo pogrebne dni: 9 dni, nato 20 dni; 40 ljudi potrebuje 40 dni, daj 40 miloščin. Šest tednov - spremljajo dušo «(L. N. Popova, s. Samkovo). Še posebej opozoriti 42. spominski dan ("6 tednov") in s tem povezan arhaični obred "Odkrivanje duše", katerega cilj je zagotoviti dostojen obstoj duše umrlih v zagrobnem življenju.
Ko je jasno, da je smrt zelo blizu - umirajočo osebo je treba prestaviti na novo travnato odejo, če se smrt zgodi doma. Na postelji jim ni dovoljeno umreti iz dveh razlogov, saj mora smrt potekati v naročju Matere Zemlje, umirajoča oseba pa mora ostati čim dlje časa pri zavesti in poslušati recitiranje božjega imena.
Po tem je treba posteljo spustiti, saj ne bo spala. Sezamovo olje in en agarbati sta prižgana in držana v bližini glave trupla. ki se nahaja na glavi. Ko se izkaže, da se je življenje oddaljilo od telesa, se mora sin ali oseba, ki podeduje lastnost starša, kopati. Hčerke lahko dodelijo hčeri za izvajanje svojih obredov. Ko je oseba zdravnika razglasila za mrtvega, je treba pri ustreznih organih pridobiti potrdilo o smrti. Obrnite se na duhovnika in direktorja pogrebnega doma ter se dogovorite za odvzem trupla in rezervacijo krematorija.
Treba je opozoriti, da so raziskovalci, zlasti V.N. Belitser, G.N. Chagin, G.N. Maltsev, omenite ta obred, vendar ga pripisujte 40. dnevu spomina in ga ne opisujte podrobno. "V vasi Komi-Permyak sorodniki umrlih na 40. dan<…> Skupaj z zbranimi sosedi so šli "pogledat dušo." (2 - 65) Značilno je, da se ime "odmikanje duše" pojavlja ne samo v Komi-Permjaku, temveč tudi v severni ruski tradiciji. Vendar pa se v slednjem "videnje duše" pojavlja le kot drugo ime "srajce". „Štirideseti dan po smrti - tako imenovane majice - je izstopalo s posebno zapletenostjo in slovesnostjo.<…> Vsa dejanja, ki so se izvajala na ta dan, so pogosto imenovali žice duše “(4 - 68)
Ker je treba krsto zažgati, je smiselno dobiti najcenejšo in najlažjo krsto. Nihče ne bo razpoložen, da bi razpravljal o ceni krste, vendar ne morete plačati več, kot je potrebno. Razume se, da se cena razlikuje od podjetja do podjetja. Nekateri direktorji pogrebov bodo dovolili, da se truplo vrne v hišo zaradi končnih obredov. To je seveda najprimernejša pot in o njej je treba razpravljati vnaprej. Priprava telesa Pogrebni imetniki pobirajo truplo in ga odpeljejo za pranje in preoblačenje. Večina pogrebnih direktorjev bo gostila družine, ki si želijo umiti svoje telo.
Bili smo priča temu obredu v vasi Moskvino okrožja Kudymkar (Yinvensky kraj) in ga posneli na videokaseti. Mlada družina je "pospremila dušo" svoje daljne sestrične Irine Vasilijevne Zubove, častnega kolektivnega kmeta, ki je bil v preteklosti znan kot traktorist. Poudariti je treba, da so udeleženci obreda, ki niso "cerkveni", "pospremili dušo", menili, da je to potrebno, ker se je "zgodilo". Lastnica je bila zelo zaskrbljena in se je nenehno posvetovala z bolj izkušeno žensko. V tradicionalni komi permijski družini praviloma prevladuje ženska. In v tej družini, čeprav je bil mož aktivist, delovodja, v slovesnost ni posredoval.
Družinski člani, ki bi lahko pomagali na tem ministrstvu in ga ne bi prepustili zunanjim izvajalcem. Bližnji sorodniki drgnejo olje in gledajo v glavo mrtveca, preden se kopa. Poročene ženske in dekleta naj nosijo oblačila oranžne, rumene ali rdeče barve. Palec je povezan s kosom vrvice. Roke položite z dvema prstoma, privezanima na prsi, kot bi delali namaskar. Celoten postopek je treba izvesti brez vznemirjenja in joka. Ko je telo oblečeno, ga je treba postaviti za ogled v krsto.
Ko smo vstopili v hišo, smo najprej opazili pokojno zabavno obleko, ki je visela na obešalniku na omari. Menijo, da je treba takoj po smrti osebe njegova oblačila obesiti na vidno mesto v hiši, običajno v rdečem kotu ali na omari. Simbolizira pokojnika in na njem so zabeležene sledi prisotnosti njegove duše. Poleg tega "ko človek umre, takoj položijo vsaj sol, kruh, kozarec vode" (L. N. Popova, s. Samkovo). »Štirideset dni dajo hrano, pijačo (po možnosti ljubljene)« (N. I. Chugainova, s. Kochevo). "Ležijo posteljo 40 dni, on spi tukaj." (A. G. Petrova, D. Pelym) Treba je poudariti, da po zamislih Rusov in Komi-Zirjanov duša praviloma ostane v hiši natanko štirideset dni po smrti. "... tako da je bilo mogoče dušo pokojnika oprati, do štiridesetih (budnost 40. dneva), se je v neko posodo natočila voda, v kotu pa je visela brisača." (3 - 55) "... [mrtvec] obišče hišo štirideset dni." (4 - 690)
V Parlamentu je treba spoštovati navade
Za okrasitev čela se uporabljajo moški in vdove bodisi vibuti bodisi kandanam. Za ženske uporabljajo kurkumo v prahu in kumkum. Na vratu je treba nositi preprost girlando cvetov in tulasi. Če se telo vrne domov, ga je treba vzeti v glavo in položiti na tla z glavo proti jugu. Hranimo ga lahko doma, dokler si družina želi približno eno uro ali več, da se ljudje lahko zberejo.
Dejanske obrede po smrti se razlikujejo od skupnosti do skupnosti in jih je treba izvesti ob posvetovanju z ustrezno usposobljenim starejšim duhovnikom. Pred odstranitvijo krste morajo gospe najprej dati prednost tako, da riž položijo v usta ali zraven njega. Sorodniki sledijo obleki, ki ji sledijo prijatelji. Ženskam ni priporočljivo, da to slovesnost izvajajo v krematoriju. Imena ljubljenih bogov pokojne družine je treba brati nenehno in povsod. Pred odstranitvijo krste so na mesto, kjer je oseba umrla, ali kjer je bila krsta, dostavljena riževa kroglica.
Na začetku, ko je bila spominska miza že postavljena in je spominska sveča gorela, gostje niso takoj sedeli za mizo, ampak so čakali nekaj minut. Verjame se, da "mrtvec prvi poje" in "nujno sam"; tradicionalno so za »pokojne« na mizo postavili skodelico, kozarec in dali žlico. Stalno se prepleta prostor živih in mrtvih (pokojnik "sedi" za mizo poleg živih; njegova duša je v hiši). Duša za 42 dni vključena v "svet živih".
Od krsta Rusije je minilo več kot tisoč let in ljudje še vedno verjamejo v smešna poganska znamenja
Krsto so najprej s stopali vzeli iz hiše. Ko ga odpeljejo od hiše, se na pragu ponudi še ena kroglica riža. Krsto položijo v ognjišče in jo pripeljejo v krematorij. Truplo morata spremljati dve osebi, obredna kartica in druga, ki je morda najstarejša v družini. Na kartici naj bo glineni lonec z ognjem. Tisti, ki ostanejo doma, bodo temeljito očistili hišo, umili tla itd. vsi se kopeli po izpiranju oblačil, v katerih so bili oblečeni, in drugih stvari. Spustite posteljo, preprogo ali kateri koli drug namaz, na katerem je ležalo telo.
Treba je opozoriti, da je poleg naprave pokojnika v drobtino kruha postavljena sveča. Tako poseben „svečnik“ smo večkrat opazovali med drugimi obredi pogrebnega in spominskega cikla v komi-permskih vaseh.
Potem ko so se gostje usedli za mizo, je gostiteljica svečo ugasnila in jo 3-krat obkrožila okrog mize. Izbira jedi za spominsko mizo je tradicionalna za kuhinjo Komi-Permyak: potrebna je čerenjski (odprta ribja pita), pivo, kvass, pivo ("sur"). Med obrednim obrokom je obvezno obredno dejanje najprej prenos vrčkov s kvasom, nato pa skodelice z alkoholom v krogu. »Spomin« je potekal v tišini. Na koncu pogrebne večerje je gostiteljica zbrala torbo, v kateri so bile stvari pokojnika, vrč, žlica, skodelica in ostanki hrane. Vsi so zapustili hišo. Hodili smo po cesti do kraja, kamor smo med pogrebom nosili krsto. Praviloma gre za križišče (kot v tem primeru), vendar je morda rečno obrežje, neko "opazno" mesto. Tu so se ustavili, spet spomnili pokojnika in dali milostinjo: ostanke spominske mize naj prejme prva oseba, ki so jo srečali. Tu smo bili "mimoidoči"; prosili smo, da nujno zdravimo prijatelje in se vsi skupaj spominjamo duše pokojnika. "Šest tednov bodo zbirali, kar je na mizi: ribjo pito, kašo. Hodijo po cesti in jo dajo prvemu obiskovalcu ”(Z.D. Zubova, rojena 1925, vas Cheremnovo).
V krematoriju se krsta z vozila prenese na ploščad z nogami, usmerjenimi najprej proti jugu. Krsto je bolje shraniti tako, da je noga pred zgorevalno komoro. Če ne gre v tej smeri, se prepričajte, da ga nosite z nogami, ko vstopite v zgorevalno komoro. Ko je krsto postavil na ploščad z nogami proti jugu, naj izvajalec pogrebnih obredov sede z drugimi žalujočimi, ki so obrnjeni proti jugu. Izvesti je treba daritev 3 pind, nato pa se opravi obred Punyah Vachan za čiščenje trupla, preden pošlje ogenj iz krematorija.
Praviloma 42. dan ne gredo na pokopališče. "Ne pojdemo na pokopališče, pravijo, kjer njihov šef podeli mesto svojim mrtvim. Denar boste dali v žep pokojnika, zato bo kupil zemljo. "(L. N. Popova, Samkovo).
Zaključek zadevne slovesnosti je odvoz oblačil pokojnika. Verjame se, da po 42. dnevu duša umrle osebe zapusti hišo in v tem času se lahko obešena oblačila premaknejo. "V kotu je visela brisača. Zaprl sem oči, glej, babica laže. In brisača je plapolala. Jaz sem videl njeno dušo. "(N. I. Chugainova, str. Kochevo).
Sveta voda se bo razlila po truplu. Truplo je pokrito z novim plaščem, v roko pokojnika pa naj se položi še en pinda. Truplo je treba mazati z ghee in lesnimi sekanci, položenimi v krsto. Oči, ušesa in nosnice so prekrite z dolarskimi kovanci. Sporočila so čas za branje molitev, ki so lahko bodisi mantre ali sloke iz Bhagavad-gite, Upanishadov, Tevarama, Divya Prabandhama, Bhajanov itd. Po prebranih molitvah se Karta trikrat sprehodi po grobu v nasprotni smeri urinega kazalca, običajno pri nogah, nato pa pri sorodnikih.
Drugi lahko storijo enako, vendar le en krog, ne tri. Sorodniki in prijatelji po vsakem krogu včasih v usta dajo nekaj zrn riža ali kovancev ali cvetov. Na koncu Card nosi na levi rami glineni lonec vode. Druga oseba, najbližji sorodnik, mu sledi z ostrim železnim instrumentom. Oba se trikrat sprehodita po krsti v nasprotni smeri urinega kazalca. Ko človek, ki nosi lonec, vsakič doseže glavo, se ustavi za sekundo ali dve in tisti, ki ima železno orodje, previdno zareže v lonec, da naredi luknjo, tako da voda izteka iz luknje.
Če opazimo enotno osnovo tradicionalnega pogrebno-spominskega kompleksa Rusov in Komi-Permjakov, izpostavljamo številne elemente, ki so se ohranili do danes, predvsem v južnih regijah Komi-Permjaki ("Vedno je" spremljena duša "). V okrožju Gaynsky obred "odpravljanja duše" ni znan; nekateri so le slišali, da "na strani Kudymkarja spremljajo dušo
Prva luknja je narejena v spodnjem delu lonca, druga je na sredini nad prvo luknjo, tretja pa zgoraj, nad osrednjo luknjo. Ta voda poškropi zadnji del leve roke na truplu osebe, ki mu sledi. Ta postopek se ponavlja, dokler se ne naredijo tri luknje. V tretjem krogu banka pade za osebo, ki jo nosi. Odide, ne da bi se obrnil in ne pogleda telesa. Voda ali Ganges je okolje, ki v tem primeru loči mrtve od živih, naslednjih. Ogenj mora biti osvetljen v zemeljski posodi v skladu z uredbami v svetih besedilih.
V severnih regijah je mogoče opaziti različice tega obreda:
V nekaterih krajih okrožja Kochevsky in Yusvinsky je 42. dan samo "ljubica hiše" morala "videti" dušo. "Pred zori" gre ven s pito, kvassom, kupom (če je mrtvec) pred vrati; vlije in vrže (če je pita) v smeri pokopališča. Hkrati lahko gostiteljica prebere molitev (ki jo pozna), vendar mora reči: "Ne vrni se!" Ali pa hostesa preprosto odpre vrata "pred zori" in tako sprosti dušo iz hiše.
Obred "Videti dušo" v ljudskem spominskem izročilu
Ko kliče in časti boga ognja po imenu Kraviada z rožami in zrni belega riža, se ogenj položi na krsto, ko ga potisnejo v sežigalnico. Po izhodu iz krematorija kartica ponuja tri libacije vode s sezamovimi semeni. Kartica naj se vzdrži prolivanja solz, dajanja donacij po upepelitvi, ker naj bi pokojnik zaužil vse solze in smrke, ki se zbudijo. Kakršne koli stvari, ki so jih prinesli od doma, je treba pustiti ali zavrniti in jih ne smete vrniti domov.
Vsi obveščevalci zabeležijo "znake", ki jih "mrtvec" da, ko zapusti hišo: vidijo, kako se premikajo oblačila, brisača ali zavesa. Duša pokojne "sliši", da jo pospremijo in odidejo. Kot smo že omenili, slovesnost "odkritja duše" poteka zgodaj zjutraj in če gospodarica spi, se bo "duša" nujno "zbudila".
Dokaj razširjena razširjenost tega obreda je dokaz trajnosti popularne kulture. Koledarski obredi se v takšni ohranjenosti ne razlikujejo. Od teh trenutno niso izginili le tisti, ki se hkrati dogajajo ob spominskih dneh. Glavni spominski praznik Komi-Permjakov je na primer Semik.
Potem bi morali žalujoči plavati v reki ali morju, ponavljati nekaj bhajanov ali kirtanov, mladost pa gre naprej. Glavni žalujoči naj si obrije glavo. Če morska kopel ni mogoča, bi morali vsi žalovalci vsaj obiskati plažo, preživeti nekaj časa in se nato vrniti domov. Na vratih svojih hiš morajo žvečiti listje, speriti usta z vodo in se dotakniti črnih sezamovih semen, travne trave ali katere koli druge ugodne stvari in se rahlo dotakniti z nogami po kamnu, da vstopijo v hišo in se takoj oblečejo v tuš.
Kot znani raziskovalec finsko-ogrske kulture V.N. Konakov je med komi-permjaki med ostanki kulta prednikov in vero v ohranitev, nujnost in zaželenost medsebojnega stika med sveti živih in mrtvih prevladoval v krščanskih idejah o transcendentalnem bivanju duš mrtvih bodisi v raju bodisi v peklu. (3 - 59)
Upepeljevalni dan zvečer
Ko sonce zaide, mora glavni žalujoči prižgati svetilko sezamovega olja in jo postaviti pod drevo pred prepihom. Če to ni mogoče, je treba svetilko prižgati v vogalu hiše in še naprej goreti deset dni ali do zaključka pogrebnih ritualov. Med razsvetljavo svetilka reče naslednjo molitvo in nato nalije vodo okoli svetilke. Če je mogoče, bi morali zvečer povabiti znanstveno osebo, ki bi spregovorila o efemerni naravi časa in nepomembnosti narave. Moram reči o praznini življenja in o nesmiselnosti iskanja materialnosti v človeškem telesu, ki spominja na deblo bananovega drevesa.
V obredu »Videti dušo«, ohranjenem med Komi-Permjaki (prej razširjenim na ozemlju regije Kama), je povezava med živim svetom in svetom mrtvih značilna za priljubljeni svetovni nazor.
Reference:
- Bayburin A.K. Ritual v tradicionalni kulturi. - M., 1993
- Belitser V.N. Eseji o etnografiji ljudstev Komi (XIX - začetek XX stoletja), TIE. T. 45, 1958.
- Mitologija Komi / N.D. Konakov, A.N. Vlasov, I.V. Ilyina ... / znanstveni. ed. V.V. Napolsky - M., 1999
- Ruski sever: etnična zgodovina in ljudska kultura. XII-XX stoletja. - M., 2001
- Chagin G.N. Svet okoli nas v tradicionalnem svetovnem pogledu ruskih kmetov na Srednjem Uralu. - Perm, 1998
Gradivo je bilo objavljeno na spletnem mestu s podporo donacije Ford Foundation št. 1015-1063.
Telo je sestavljeno iz petih elementov, in če se vrne k elementom iz naravnih razlogov, kaj je potrebno za žalovanje? Zemljo, ocean in celo božanstva je treba uničiti. Ista usoda čaka celotno vesolje, ki je nastalo kot mehurček. Kako se lahko temu izognemo uničenju?
Duša čistilca ve, da bo kmalu z Bogom
Tako moramo z žalujočimi govoriti o minljivi naravi življenja. Ženske ne upoštevajo ritualov žalovanja za svoje starše, ampak za starše mož, ker s poroko spremenijo svojega "gosta". Ananda Homa - za povabilo, da se vrnemo v veselo življenje in ločitev od smrti in žalovanja. Šubha-vikrana - storjena 13. dan - se na 9 planetih izvajajo žrtve in vsi žalovalci se kopajo in nosijo nove tkanine. Zvečer so na praznik vabljeni vsi sorodniki in prijatelji. Danam - darila v dobrodelne namene. To je vsaj pet sezamovih semen, oblečenih v zlato barvo kokosovih orehov, ki predstavljajo kravo in njeno ceno.
In odvisno je od tega, kaj jim življenje pomaga, da ta čas skrajšajo.
Vključili smo poročilo Susan Tassone, ene največjih strokovnjakinj na to temo.- "Žalujoči" veljajo za tesne sorodnike po moški strani.
- Sinovi in \u200b\u200bhčere opazujejo obrede za svoje starše.
- Starši ne gledajo svojih otrok.
- Bratje in sestre lahko opazujejo obrede drug za drugega.
- Shanti Homa - požarni obred za mir za družino in za odpeljane.
- Sapindi-karana je obred, s katerim obeležujemo preminjanje pokojnika in združitev s predniki.
