Główne funkcje instalacji MCE

Habitus uvazі internalizacja praktyk śpiewania i namiętnych uczuć, które same w sobie pozwalają to zrobić i stać się rzeczą na czasie. To poczucie nawyku ma strukturę, która łączy wszystkie przeszłe doświadczenia i funkcje w chwili skóry, jak matryca akceptacji, oceny i działania. Habitus jest zatem wyróżniony historycznie i w swojej linii oznacza przyszłe praktyki, oparte na rozwoju umiejętności internalizacji.

Problem, według Bordieu, polega na tym, że zasada aktywności społecznej polega na interakcji między habitusem a podstawowymi strukturami i mechanizmami w terenie. Problematyczne, vrakhovyuchi, że lekarstwo jest halucynacją praw społecznych i zawodowych, ale jest to również prawo publiczności w obecności pacjenta, który wchodzi na widok lekarza, sprawdza gojenie i jednocześnie czas o uwzględnieniu w tym akcie poboru ludności cywilnej praw socjalnych i kulturalnych gwarantowanych umowami społecznymi.

Federalne Biuro Ekspertyz Medycznych i Społecznych

Oczywiste jest, że następuje wyostrzenie umysłu, że wezwanie lekarskie jest ważniejsze niż przekazuje hierarchiczną strukturę władzy, jest głęboko autorytarne i wykazuje dużą przewagę w stosunku do pacjenta, ponieważ okazuje się złośliwe , dyskryminacyjny Ії, w praktyce tworzę scenariusz niskiego poziomu pomocy medycznej i niszczenia praw obywateli.

Główne zadania federalnych instytucji wiedzy medycznej i społecznej

Międzykulturowość, w kontekście nauk o zdrowiu, jak się wydaje różnym autorom, jest już w życiu codziennym pojęciem rozpadającym się. Salaverry uczą się docierać do punktu, w którym są mocno ugruntowane, że międzykulturowe i pozostające granice medycyny. Jak wskazuje Knipper, w celu konstruowania treści i nauczania musimy ustalić jasną definicję tego, co rozumiemy jako międzykulturowość. Tse maє na uvazі vіbrazhennya tego, co oznacza „іnakshіst”? Z punktu widzenia uniwersalnego rozumienia zjawiska dolegliwości, jako głębokiego ludzkiego wglądu w podmiotowość osoby, jako cierpiącego, w wyniku tego zanurzonego w złożoności rozśpiewanego kontekstu społecznego i kulturowego.

Sens rozwijania kompetencji międzykulturowych na studiach medycznych opiera się na ponownym rozważeniu, którego smród może mieć fundamentalne znaczenie dla kształtowania procesu proceduralnego opartego na wartościach, procesu, który Pedro Ortiz nazwał „umoralnieniem tworzenia aparatu”. Tse maє na uvazi asotsіyuvannya zmіstu zmіkta s więcej wartości totalizirovannymі, takich jak prawa człowieka i sprawiedliwość społeczna. Staramy się pari, scho zasady dać zmysł wzroku i fermentację nauki w procesie formowania.

Jeżeli student w ramach przedmiotu analizuje systemy kulturowe w zakresie ochrony zdrowia, to nie tylko zdaje sobie sprawę ze złożoności zjawiska zdrowia i choroby, ale także w zasadzie przyjmuje do siebie prawo, jakby pomagał pacjenci dobrze się nimi opiekować, bez żadnej dyskryminacji narody povnoy pogagoy do kultury їhnої i perekonannyam. Dyskusja na temat społecznych uwarunkowań zdrowia w kontekście kultury powinna wyjść poza ramy racjonalnych mechanizmów, które spowodują powstanie zjawiska zdrowia i choroby na poziomie społecznym, ale głównie w celu podniesienia napływu nerwowości i włączanie zdrowia w życiu, az drugiej strony w populację.

Informowanie o tych, o których uczy nasza dobra praktyka, jak tworzyć dobrą wiedzę, która tworzy kompetencje międzykulturowe w scenariuszu społeczno-kulturowym, de-ujawniać antywartości i inaczej de-wykluczać? Chi є tse część zdrowego gluzdu? Mamy vvazhaemo za najważniejszy i nierozsądny sposób pracy, wszystkie te napięcia są jasne, oparte na propozycjach pamięci Maystra Sanfernandino Pedro Ortiz.

Jednak ważne jest, że metaedukacja na wszystkich poziomach i we wszystkich obszarach jest winna kształtowania skóry szczególnie niezależnie od moralnego rozgraniczenia sądu, ale dla jak najświeższego zrozumienia ich podstaw i mocy, ale także dla wyjaśnienia niemoralności tse może na uvazі oświetlić strategię, yak research qiu zadanie na poziomie profesjonalnym, ponieważ zaczyna się od wyznaczenia i wyjaśnienia natury suspіlstva i tematu, który powstaje w nowym.

Tse maє on uvazі rasgortannja sledovnіstі teoreticheskim zmіstu, jaka przyznać іnche pozіnіonuvannya vіdnostno tsіnіnosti, іkі uchnі przynieść do szkoły srednії, o tej samej godzinie wywoływać kontemplację i prowokację zdorov'ya, choroba i twarze we własnym ciele i konstrukcje kulturowe. Równolegle z pracą w praktycznych przestrzeniach pod kierunkiem Shapiro pod nazwą „Vidbivay leaf” kierujemy do przestrzeni specjalnego i kolektywnego wysiłku studentów medycyny, który może być rozwijany w oparciu o ich kreatywność i kreatywność, pragnąc stworzyć swoje perspektywy władzy, wzmacniając wartość służby „w nim”, znając podstawy rіznomanіtnostі patrząc na rzeczywistość i rozwój dziwnego ustawienia na navkolishny środek.

Zagalom, maє na uvazi, jak mówi autor, szczypta? studenci anty-ruchowego szkolenia medycznego do baiduzhost, zarozumiałości i baiduzho ob'ektivnosti. Dlatego proponuje się skierować je do tych, którzy uczą się, jak rozpocząć wyścig, trochę zmobilizować i pierwszą tożsamość oka peruwiańskiej medycyny i służb, jak ich zadziwić, podniecić i poruszyć, spojrzeć na ich włosy bez wartości i spriynyattya; tse pov'yazano z praktycznego diyalnistyu, spramovanovanoy w sprawie rozwoju nowego modelu socjalizacji, s іntensivnymi negocjacjami zіnnosti, zanurenyh liboko lyudska zaєmodіya, jak medycyna może być na skraju działalności technicznej i społecznej.

Dzięki metodzie rozwoju praktycznej działalności w dynamice „wynajdywania liści na nowo” pomoc strukturalna pracy początkowej została podzielona na techniczną zgodność z Uniwersytetem w Giessen, aby ujednolicić zrozumienie odgadniętych informacji początkowych. Sesja praktyczna skóry składa się z trzech części: pierwszej, w której omówiono zasadzkę pojęciową działania, kryteria wyboru zwycięskich materiałów i proces poznawczy, sposób rozwijania się w procesie tych podziałów oraz możliwości tworzenia wyższych dyskusje na poziomie i krytyczne myślenie.

Druga część to rdzeń zadania, który obejmuje wyznaczenie celów i konkretnych produktów pracy uczenia się, a trzecia to teksty wsparcia zadania, podobnie jak obowiązki zadania. Idąc na łatwiznę z tymi reprezentującymi dynamikę zapłodnienia na pierwszej sesji praktycznej? który jest poprzecznie zaprojektowany, a następnie zestaw praktycznych rzeczy do zajęcia, spróbuj ostatni proces, który nazwaliśmy „Wchodzeniem w zarządzanie innymi ideami”, ponieważ opiera się na fakcie, że uczeń rozpoznaje siebie jako podmiot kulturowy, ze szczególną historią, z instalacji podmiotów, uczuć, zainteresowań i x towarzyszy w wydarzeniu .