ადამიანის ცხოვრება მრავალი დეტალისგან შედგება. გაღვიძების მომენტიდან დაძინებამდე მის თვალწინ უამრავი სურათი იშლება. ადამიანი იღვიძებს და მას ასი პასუხისმგებლობა ელოდება. მორწმუნისთვის ყოველდღე კიდევ ერთი გამოცდაა.

მწამს და ურწმუნოს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებაა - ეს არის მისი დამოკიდებულება ამქვეყნიური ცხოვრების მიმართ. მორწმუნემ იცის, რომ ყველაფერი ყოვლადძლიერის ხელმძღვანელობით არის. მან იცის, რომ ყველაფერი - დაავადება და სიხარული, წარმატება და უბედურება - ღმერთისგან მოდის, არცერთი მოვლენა შემთხვევით არ ხდება.

მორწმუნე ყოვლისშემძლეს მიმართავს ლოცვით, თაყვანისცემით და სულის სიძლიერით. მან იცის, რომ არც ერთი ფოთოლი არ დაეცემა ამ სამყაროში ალაჰის ცოდნის გარეშე. მან იცის, რომ ყოვლისშემძლე, რომლის ძალა და ძალა გაჟღენთილია მთელ სამყაროში, ხელმძღვანელობს ადამიანებს და აკონტროლებს მოვლენებს, როგორც მას სურს.

მორწმუნეს ყოველთვის სარგებლობს ალაჰისკენ მიმართვა და გულწრფელი რწმენა. ფიზიკურად ის მონაწილეობს მოვლენებში, ამქვეყნიურ საქმეებში, ფულის შოვნასა და სირთულეებში, მაგრამ მისი სული ამ ყველაფრისგან შორს რჩება. მწამვალსა და ამ სამყაროს შორის უხილავი კედელია. ეს არის ალლაჰის მორჩილებისა და მორჩილების კედელი, სიმტკიცე და ალაჰისადმი უსასრულო რწმენა. ეს კედელი იმდენად ძლიერია, რომ ვერაფერი შეაღწევს მასში. ვერაფერი შეაწუხებს, მწუხარებს, აღაშფოთებს ამ მწამს და ვერაფერი ვერ მიიყვანს ასეთ მორწმუნეს ურჩობაში და არასაკმარის თაყვანისმცემლობაში.

წინასწარმეტყველების მსგავსად (მშვიდობა მათზე), ისინი თავიანთ სულებს აშორებენ ამ სამყაროს ცხოვრებას უხილავი კედლის საშუალებით და აქვთ ძლიერი ნებისყოფა და ურყევი ძალა, რწმენისა და უზენაესისადმი ერთგულების წყალობით. მათ იციან, რომ ყოველი პატარა რამ ხდება ალაჰის მითითებით. ისინი ცხოვრობენ რეალურად და არა ზედაპირულად. ეს უხილავი ბურუსი იცავს მათ შაიტის და გარშემო ბოროტების ხრიკებისგან.

როდესაც წინასწარმეტყველი იუსუფი ჭაში აღმოჩნდა და მრავალი წლის განმავლობაში ციხეში გაატარა, ის არ აჯანყდა და არც აჯანყდა, მიუხედავად იმისა, რომ ის უდანაშაულო იყო. როდესაც წინასწარმეტყველმა მუზამ შემთხვევით მოკლა ადამიანი ბრძოლაში, ის არ აუჯანყდა. წინასწარმეტყველი ნუჰი არ აჯანყდა, როდესაც მან დაკარგა ვაჟი, წინასწარმეტყველი ლუტი არ აუჯანყდა, როდესაც მისი ცოლი გარდაიცვალა, ისინი ყველანი მტკიცედ დარჩნენ ყოვლისშემძლე ალლაჰის წინაშე და დაემორჩილნენ მისთვის მომზადებულ ნებას.

მიუხედავად იმისა, თუ რა რთული განსაცდელები იყო, მათი რწმენის წყალობით, ისინი ყოველთვის გაუმკლავდნენ მათ, რათა მიაღწიონ ალაჰის სიამოვნებას. მათ იცოდნენ, რომ მთელი ძალა და ძალა მხოლოდ ალაჰს ეკუთვნოდა და თითოეული ტესტი იგზავნება იმისთვის, რომ სული მარადიული სიცოცხლისთვის მოამზადოს. ისინი სიბრძნის თვალით უყურებდნენ ყველა მოვლენას და არასოდეს გაუთანაბრებდნენ ღმერთს თანამგზავრებს.

მართლაც, ალაჰ არ აპატიებს, როცა მასთან დაკავშირებული თანამშრომლები არიან, მაგრამ აპატიებს ყველა სხვა (ან ნაკლებად მძიმე) ცოდვას, ვისაც სურს. ვინც ალლაჰს გაუწევს პარტნიორს, ის დიდ ცოდვას მოგონებს (4:48).

ალაჰთან პარტნიორების გათანაბრება არა მხოლოდ ნებისმიერი კერპის თაყვანისცემაა, არამედ ნიშნავს ალაჰისგან დამოუკიდებელ ადამიანებსა და მოვლენებს. ასეთ ადამიანებს ავიწყდებათ ყოვლისშემძლე ყოველდღიური ცხოვრების არეულობაში და მიდიან შაიტის მხარეს. პოლითეიზმი იწვევს დამორჩილების ნაკლებობას, რაც თავის მხრივ იწვევს უკმაყოფილებას და უკმაყოფილებას.

ამქვეყნიური უბედურება მძიმე ტვირთად აწვება ადამიანის მხრებს. შაიტანი მას ფარავს და ღმერთს აშორებს. ადამიანის თავი სავსეა ფიქრებით სხვა ადამიანებზე და რას იტყვიან. მას ავიწყდება, რომ ისინიც მხოლოდ ალლაჰს ემორჩილებიან, რის შედეგადაც იგი ღრმა სულიერ შოკში აღმოჩნდება. მორწმუნე აგროვებს მთელ თავის ნებას და ძალას და სრული ერთგულებით და დამორჩილებით მიმართავს ყოვლისშემძლეს და ამით ათავისუფლებს თავს ამქვეყნიური საზრუნავისგან. ამრიგად, ის აშენებს შეუღწევადობის კედელს ჭეშმარიტსა და ზედაპირულს შორის.

ამ კედლის მიღმა რჩება ცხოვრება, სავსე პრობლემებითა, წუხილითა და საზრუნავებით, და შიგნით გულში სავსეა ალაჰის მშვიდობა და იმედი. მორწმუნემ ეს კედელი თავისსა და მოკვდავ ცხოვრებას შორის უნდა ააგოს და მთელი თავისი აზრები, სიყვარული და ყურადღება ყოვლისშემძლეზე მიიქციოს. მუდმივი ფიქრი ალაჰზე და ცოდნა იმის შესახებ, რომ ყველა მოვლენა ხდება მისი კონტროლის ქვეშ, ამშვიდებს მორწმუნეს. ასე ყალიბდება სიბრძნე, აღწერს აუხსნელი სიმშვიდე და ჰარმონია მორწმუნის გულს.

მორწმუნის ცხოვრების მთავარი მიზანი არის ღრმა რწმენის მიღწევა, რომელიც წინასწარმეტყველებს გააჩნდათ, უზენაესის მორჩილების ცხოვრებაში. სამოთხე ასეთია.

უთხარი: „უნდა გითხრა, ამაზე უკეთესი რა არის? მათთვის, ვისაც ღმერთის ეშინია, უფალს აქვს ედემის ბაღები, რომელშიც მდინარეები მოედინება და ისინი სამუდამოდ დარჩებიან, ისევე როგორც განწმენდილი მეუღლეები და ალაჰისგან კმაყოფილება. " ალაჰი ხედავს მონებს (3:15).

38 908

ტერმინების ლექსიკონი

და

• ავრატი, აურატი(არაბ. عورة - სხეულის ნაწილები, რომლებიც უნდა იყოს დაფარული) - სხეულის ის ნაწილი, რომელსაც მუსლიმები ვალდებულნი არიან დაფარონ სხვა ადამიანების წინაშე. ქალებისთვის, მთელი სხეული ითვლება ავრა, გარდა სახისა და ხელების ოვალური, მამაკაცებისთვის, ჭიპიდან მუხლებამდე, მათ შორის.
• აკიდა, აკიდა(არაბ عقيدة - მტკიცედ მწამს რაიმეს) - მუსულმანური რწმენის კომპლექსი.
• აკიკა(არაბ. عقيقة - ჭრა) - ერთი ან ორი ვერძის შეწირვა ღვთის მადლიერების ნიშნად ბავშვის გაჩენისთვის.
• ანსარა(არაბ. أنصاري - დამხმარეები) - მედინას მკვიდრი მკვიდრნი, რომლებმაც ისლამი მიიღეს და წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანამოაზრეები გახდნენ.
• ასალამუ ალაიკუმ ვა რაჰმათულაჰი ვა ბარაკათუხი (არაბ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - მშვიდობა თქვენზე და ღვთის წყალობა და მისი კურთხევა) მუსლიმების მისალმების ერთ-ერთი ფორმაა, რაც ნიშნავს: "მშვიდობა შენზე, ალლაჰის წყალობა და მისი კურთხევები".
• აჰლ-ბაიტი(არაბ. أهل البيت - ხალხი სახლში) - ოჯახის წევრები და წინასწარმეტყველი მუჰამედის ცოლი. შიიტები.
• აჰლუ სუნნა ვალ ჯამაათი (არაბ. أهل السنة والجماعة - სუნას ხალხი და საზოგადოება) - სუნიტი მუსლიმები მიჰყვებიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის გზებს და საზოგადოების აზრს (ავტორიტეტული თეოლოგები და მეცნიერები).
• ახირათი(არაბ. الآخره - დასასრული, ბოლო) - მარადიული, შემდგომი სიცოცხლე, რომელიც შედგება სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში ცხოვრებისაგან.
• აიათოლა(არაბ. آية الله -) - ალაჰის ნიშანი) შიიტური რელიგიური ტიტულია. მათ, ვინც ამ ტიტულს მიენიჭა, ისლამური კვლევების, იურისპრუდენციის, ეთიკისა და ფილოსოფიის ექსპერტები არიან.

ბ

• ბარზახი(არაბ. برزخ - ბარიერი) - ადამიანის სულის საცხოვრებელი ადგილი ფიზიკურ სიკვდილამდე და აღდგომის დღემდე.
• ბასმალა, ტასმია(არაბ. بسملة - ბასმალა) არის ტერმინი ფრაზისა Bismi-llyahi r-rahmani r-rahim, რომლითაც იწყება ყურანის თითოეული სურა, გარდა მეცხრეისა.
• ბეით ალ-მამური(არაბ. البيت المعمور - სახლი ...) - ტაძარი, კააბას ზეციური ანალოგი, რომელიც მდებარეობს მეშვიდე ცაზე პირდაპირ ყაბას ზემოთ.
• ბიდა(არაბ. بدعة - ინოვაცია) - სიახლე რელიგიაში, რომელიც ისლამურ რელიგიაში შეიტანეს წინასწარმეტყველი მუჰამედისა და მისი თანმხლებ პირთა ცხოვრების პერიოდის შემდეგ.
• ჭარხალი.

IN

• ვაჟიბი(არაბ. واجب - მოვალეობა) - სავალდებულო (მოქმედება და ა.შ.).
• ვალი(არაბ. ولي - მფარველი) - ალაჰთან ახლოს მყოფი მართალი ადამიანი, ლოცვით გულმოდგინე, ალლაჰის ხსოვნა და სხვა სახის თაყვანისცემა. სუფიებს ჰყავთ წმინდანი, რომელსაც შეუძლია ჰქონდეს ზებუნებრივი ძალა (კარამატა). მნ. ნომერი - ავლია (არაბ. أولياء).
• ვასვა(არაბ. الوسوسة - ეჭვი) - შაიტის წაქეზება, ადამიანის ცოდვის ჩადენისკენ ან თაყვანისმცემლობისგან ყურადღების მიქცევა.
• ვასილი(არაბ. الْوَسِيلَة -) - უმაღლესი და ულამაზესი ადგილი სამოთხეში, რომელიც გადაეცემა მხოლოდ წინასწარმეტყველ მუჰამედს.
• ვაჰი(არაბული وحي - გამოცხადება) - ღვთიური გამოცხადება. წინასწარმეტყველებისთვის პირდაპირი ან ანგელოზების მეშვეობით შეტყობინებების ფარული და სწრაფი გზა.
• ვიტრი(არაბ. وتر - უცნაური) - საბოლოო ღამის ლოცვა, რომელიც შედგება უცნაური რაქაებისგან.

დ

• გაზი(არაბ. غازي -) - ღაზავატში მონაწილე მეომარი. იხილეთ მუჯაჰიდი.
• გაზავატი(არაბ. غزوات - შემოჭრა) - ომები, რომელშიც პირადად მონაწილეობდა წინასწარმეტყველი მუჰამედი. იხილეთ ჯიჰადი.

დ

• დავათ(არაბ. دعوة - \u200b\u200bმიმართვა) - მიმართვა, მიწვევა ისლამისკენ, პროზელიტიზმი.
• ჯაზაკალაჰუ ჰაირანი (არაბ. جَزَاكَ اللهُ خَيْرا - ღმერთმა დაგასაჩუქროს კარგი) - გამოთქმა, რომელიც მადლიერებაა გაწეული დახმარებისთვის ან რაიმე კარგი საქმის შესრულებისთვის და ნიშნავს, რომ ალაჰმა სიკეთით დააჯილდოვა.
• ჯანაბა(არაბ. جنابة - გარყვნილება) - სექსუალური გარყვნილების მდგომარეობა, რომელიც ხდება სიზმარში სქესობრივი კავშირის ან ემისიის შემდეგ.
• ჯაჰილია(არაბ. جاهلية - უმეცრება) - ისლამამდელი დრო, უმეცრების დრო.
• დერვიში(სპარსული درویش - ღარიბი კაცი, მათხოვარი) - ბერის მუსულმანური ანალოგი, ასკეტი, სუფიზმის მიმდევარი.
• ჯიბრილი(არაბ. جبريل - ღმერთის ძალა) - ანგელოზი, რომელიც პასუხისმგებელია წინასწარმეტყველებისთვის ალაჰის გამოცხადების შესახებ. იხილეთ მთავარანგელოზი გაბრიელი.
• ჯიზია(არაბული جزْية - ხარკი) - გამოკითხვის გადასახადი, რომელიც დაწესებულია მუსულმანური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მცხოვრები ზრდასრული არამუსლიმი მამაკაცებისთვის სამხედრო სამსახურისგან გათავისუფლების სანაცვლოდ. ჯიზია გადამხდელი გათავისუფლდა სამხედრო სამსახურისგან.
• ჯინი(არაბ. جنّ - ჯინი) - ყოვლისშემძლე ალაჰის მიერ ცეცხლისგან შექმნილი ქმნილებები. ჯინი შეიძლება იყოს მუსლიმიც და არამორწმუნეც (შაიტანი).
• ჯიჰადი(არაბ. الجهاد - მონდომება, ძალისხმევა) - შრომისმოყვარეობა კარგ საქმეებში, ძალისხმევის გამოყენება კარგ საქმეებში, ბრძოლა რწმენისთვის.
• ჯუმა(არაბული الجمعة - შეხვედრა, პარასკევი) - პარასკევისა და პარასკევის ლოცვასთან დაკავშირებული სიტყვების ნაწილი. ჯუმა ნამაზი - პარასკევის ლოცვა, ჯუმა მეჩეთი - მეჩეთი პარასკევი ლოცვების შესრულებისთვის.
• სული(არაბული الضحى - დილა) - დილის დრო, როდესაც არჩეულია დილის ლოცვა.

ზ

• ზაქატი(არაბ. زكاة - ის, რაც ასუფთავებს) არის გადასახადი, რომელიც წელიწადში ერთხელ მიიღება მუსლიმებისგან, რომლებიც ფლობენ გარკვეულ ქონებას. ისლამის ხუთი სვეტიდან ერთი.
• Dhikr(არაბული ذكر - ხსოვნა) არის სულიერი პრაქტიკა, რომელიც შედგება ლოცვის ფორმულების განმეორებით წაკითხვაში, რომელიც შეიცავს ალაჰის სახელს. მნ. ნომერი - აზკარები.
• ზიმი(არაბული ذمي), Ahl az-zimma (أهل الذمة - ხელშეკრულების ხალხი) არის ისლამური სახელმწიფოების ტერიტორიაზე მცხოვრები და მუსულმანური მოსახლეობის კოლექტიური სახელი, რომელიც ცხოვრობს შარიათის კანონმდებლობის შესაბამისად.
• ზიარატი(არაბ. زِيَارَة - ვიზიტი, პილიგრიმობა) - წმინდა ადგილი, მუსულმანთა პილიგრიმული ადგილი.

და

• იბადატი(არაბ. عبادة - მსახურება) - თაყვანისცემა, რაც გულისხმობს ყველა აშკარა და დაფარულ სიტყვას და საქმეს, რომლებიც ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის სასიამოვნოა. თაყვანისცემა მოიცავს ნამაზს, მარხვას, მსხვერპლშეწირვას, ვედრებას, ფიცს და ა.შ. უფრო ფართო გაგებით, თაყვანისცემა არის ნებისმიერი კარგი საქმე, რომელიც ხორციელდება ალაჰის გულისთვის.
• ეიდ მუბარაქი(არაბ. عيد مبارك - დალოცვილი დღესასწაული) - სადღესასწაულო მისალოცი ფრაზა ეიდა-ალ-ადასა და ეიდ-ალ-ადას დღესასწაულებზე.
• იდა(არაბული عدة - რამდენიმე) - განქორწინების ან ქმრის გარდაცვალების შემდეგ ლოდინის პერიოდი (4 თვე და 10 დღე), რომლის განმავლობაშიც ქალს არ აქვს სხვა კაცზე დაქორწინების უფლება.
• იჯმა(არაბ. إجماع - კონსენსუსი) - ისლამური იურიდიული მეცნიერების უმრავლესობის ერთსულოვანი აზრი.
• იხტიჰადი(არაბ. اجْتِهَاد - ძალისხმევა საკუთარ თავზე) - უმაღლესი დონის ცოდნის მიღწევა და თეოლოგიური და იურიდიული ხასიათის ზოგიერთი საკითხის დამოუკიდებლად გადაჭრის უფლების მოპოვება.
• ისარი(არაბ. الأزار - ბურუსი) - ნაჭრის ნაჭერი, რომელიც ჰაჯის დროს ქამარს ედება.
• იკამა(არაბული إقامة -) - მეორე ადანი, წაკითხული სავალდებულო ლოცვის წინ. ოდნავ განსხვავდება ადანისგან.
• იმამი(არაბ. إمام - ლიდერი) - 1. უდიდესი რელიგიური ავტორიტეტების საპატიო წოდება, მედიაჰაბების დამფუძნებლები და ა.შ. 2. მუსულმანური თემის ხელმძღვანელი. 3. საერთო ლოცვის (ნამაზის) მეთაური, ყველაზე ხშირად მეჩეთში. ...
• იმან.
• ინსან კამილი(არაბ. إنسان كامل - სრულყოფილი პიროვნება) - სუფიზმში, იდეალურია სრულყოფილი ადამიანისა, რომელმაც საკუთარ თავში დაამარცხა ნაფი და მიაღწია ჰაკიკის მდგომარეობას.
• ინშალა(არაბ. إن شاء الله - როგორც ღმერთს სურს) - რიტუალური ლოცვის ძახილი, interjection გამოხატვა, რომელიც გამოიყენება არაბულ და სხვა მუსულმანურ ქვეყნებში, მუსლიმანის თავმდაბლობის ნიშნად ალაჰის ნების წინაშე.
• ისნადი(არაბული ناد - მხარდაჭერა) - მთხრობელთა ჯაჭვი, რომელიც მაჰმადი წინასწარმეტყველისგან ჰადეს გადასცემს.
• ვნება(არაბ. اِسْتِسْقَاء -) - ჯგუფური ლოცვა, რომელიც შედგება ორი რაქასგან, რომელშიც თაყვანისმცემლები სთხოვენ ალაჰს წვიმის გამოღებას გვალვის დროს.
• ისტიხარა(არაბ. اِسْتِخَارَة -) - ორი რაქასგან შემდგარი ლოცვა, რომელშიც ლოცვა სთხოვს ყოვლისშემძლე ალლაჰს, დაეხმაროს მას მიიღოს სწორი გამოსავალი ამა თუ იმ საკითხზე.
• ისტიხსანი(არაბ. اِسْتنان -) - რელიგიური გადაწყვეტილების მიღება, შინაგან ხმაზე დაყრდნობით. აბუ ჰანიფამ და მისმა მიმდევრებმა აიტანეს ეს პრაქტიკა, თუმცა მუსლიმი თეოლოგების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ უარყო იგი.
• ისრა და მირაჯი(არაბ. არაბ. المعراج).
• იტიკაფი(არაბ. - اعْتِكَافٌ -) - განმარტოება მეჩეთში ყოვლისშემძლე ალლაჰის თაყვანისცემის მიზნით, რომლის დროსაც მუსლიმს არ აქვს უფლება დატოვოს მეჩეთი კარგი მიზეზის გარეშე და ჰქონდეს სქესობრივი კავშირი მეუღლესთან.
• იჰრამი(არაბ. إحرام - მიძღვნა) - განსაკუთრებული მდგომარეობა სულიერი სიწმინდისა პილიგრიმისა, რომელიც ჰაჯს ასრულებს. მასში დასარჩენად საჭიროა ტანის სრულ აბსოლუტურად შესრულება, სპეციალური სამოსის ჩაცმა და იჰრამის წესების დაცვა.
• იჰსანი(არაბ. احسان - კარგი) - რწმენის მაღალი ხარისხი, რომელიც ადამიანს საშუალებას აძლევს გულწრფელად გააკეთოს საქმეები ალაჰის გულისთვის, თითქოს მას ხედავს. მაშინაც კი, თუ იგი მას ვერ ხედავს, მან იცის, რომ ალაჰი მას ხედავს. იხილეთ იხლა (არაბ. الإخلاص - გულწრფელობა).

რომ

• ყაბა(არაბ. الكعبة - კუბი) არის მუსლიმთა სალოცავი კუბური სტრუქტურის სახით, მექაში დაცული მეჩეთის ეზოში. მუსულმანები ლოცვის დროს იბრუნებენ სახლებს ყაბისკენ, ხოლო ჰაჯის დროს თავაფის რიტუალი ტარდება ყაბას გარშემო.
• კავსარი, კაუსარი(არაბ. الكوثر - სიმრავლე) - სამოთხის მდინარე, ყურანის სურას სახელი.
• კალამი(არაბ. كلام - სიტყვა, მეტყველება) არის ფილოსოფიური და საღვთისმეტყველო დისციპლინა.
• კაფარა(არაბ. كََفَّارَة - გამოსყიდვა) - ცოდვის ჩადენის გამოსასყიდი.
• კაფირი, გიაური(არაბ. كافر - იმალებოდა) - ღალატი, არამუსლიმი, ადამიანი, რომელსაც არ სწამს ალაჰი და წინასწარმეტყველი მუჰამედის წინასწარმეტყველური მისია.
• ყიბლა, ყიბლა(არაბული قبلة - მიმართულება) - მიმართულება მექაში, ქააბისკენ. წვეულება, რომელშიც მუსლიმები ასრულებენ თავიანთ ლოცვას.
• კუნია, კუნია(არაბ. كنية - მეტსახელი) - არაბული (მაჰმადიანური) სახელის შემადგენელი ნაწილი, მათ შორის ელემენტები "აბუ" (მამა) ან "უმ" (დედა).
• ქურაიშები(არაბ. قريش - ქურაიში) - წინასწარმეტყველი მუჰამედის მშობლიური ტომი, რომელიც დიდი დრო მასთან იბრძოდა.
• ეიდა ალ – ადჰა(ტურ. ყურბან ბაირამი), ეიდ ალ-ადჰა (არაბ. عيد الأضحى) - მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული და ჰაჯის დასრულება, რომელიც აღინიშნება ზულ-ჰიჯას თვის მე -10 დღეს, წინასწარმეტყველი აბრაამის მსხვერპლის ხსოვნისადმი. .

ლ

• საღვთო წერილის ხალხი(არაბ. اهل الكتاب - ahl al-Kitab) არის ებრაელთა და ქრისტიანთა კოლექტიური სახელი.

მ

• მაღრები(არაბული المغرب - დასავლეთი) - ეგვიპტის დასავლეთით მდებარე ქვეყნების სახელი. საღამოს ლოცვა.
• მაჟაბი(არაბული مذهب - მოძღვრება, სკოლა) - რელიგიური სწავლება ისლამური სამართლის სფეროში. ყველაზე გავრცელებული მედჰაბები არის მალიკის, ჰანაფის, ხანბალისა და შაფის მაჰადი.
• მაკროჰი(არაბ. مكروه -) - არასასურველი (მაკრუჰ ტანზიჰი) ან აკრძალული (მაკრუჰ ტეჰრიმი).
• მასჯიდ ალ-აქსა (არაბ. المسجد الاقصى - შორეული მეჩეთი) - მეჩეთი იერუსალიმში, ისლამის მესამე სალოცავი.
• ერთგული დედა (არაბ. أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين) - წოდება, რომელსაც წინასწარმეტყველი მუჰამედის ყველა ცოლი მიენიჭა.
• მანსუხ(არაბ. منسُوخِه -) - გააუქმა ყურანის მუხლები ან რელიგიური მცნებები.
• მაჰდი მაჰდი საჰიბ ალ-ზამანი (არაბ. مهدي - მონა) - მახლობელი მსოფლიოს მახარებელი, წინასწარმეტყველის მუჰამედის უკანასკნელი მემკვიდრე, ერთგვარი მესია. ყურანში არ არის ნახსენები მაჰდი, მაგრამ მესიის იდეა ფართო ინტერპრეტაციით გამოირჩევა ჰადებში.
• მაჰრამი(არაბული محرم - აკრძალულია) - ახლო ნათესავი, რომლისთვისაც ქალს არ აქვს ქორწინების უფლება მათ გამო, მაგრამ აქვს უფლება მასთან მარტო იყოს და გაემგზავროს სამოგზაუროდ.
• მაშალა(არაბ. ما شاء الله - რაც ღმერთმა მოისურვა) არის გამოთქმა, რომელსაც ხშირად იყენებენ ღმერთის გაოცებისა და მადლიერების ნიშნად.
• მისვაკი(არაბ. سواك - სივაკი) - არაკის ხის ტოტებისა და ფესვებისგან გაკეთებული ჯაგრისი (Salvadora persica), ღეჭვისას ბოჭკოები გამოყოფილია და ჯაგრისად გადაიქცევა.
• მუბაჩ(არაბული مباح - დასაშვებია) - თავისუფალი, ნეიტრალური (მოქმედება და ა.შ.).
• მოჯაჰიდი, მუჯაჰიდი (არაბ. مجاهد - მებრძოლი, რომელიც ძალისხმევას აკეთებს) - ჯიჰადის მონაწილე, ისევე როგორც ნებისმიერი მუსლიმი, რომლის ბრძოლა ჯიჰადის ერთ-ერთი განმარტების მიზეზობრივ ჩარჩოში ჯდება.
• მუჯიზატი(არაბ. مُعْجِزَات - მიუწვდომელი) - სასწაული, რომელიც სცილდება ადამიანის შესაძლებლობებს და ემსახურება სიმართლის მტკიცებულებას. წინასწარმეტყველური მისია. .
• მუჯთაჰიდი(არაბ. المجته -) - მეცნიერი, რომელმაც მიაღწია იჯტიჰადის დონეს.
• მუშაფი(არაბ. مصحف -) - ერთ ადგილზე დაწერილი და შეგროვებული ფურცლების კრებული წიგნის სახით, იქნება ეს ყურანი თუ სხვა წიგნი.
• მუსნადი(არაბ. - რაიმეს მიმართეთ რამეზე) - ჰადისების კრებული, რომელშიც ჰადისი შეკვეთილია იმ თანმხლებთა სახელების მიხედვით, რომლებმაც მათ წინასწარმეტყველი მუჰამედის სახელით უთხრეს.
• მუსტაჰაბს(არაბ. مستحب - რეკომენდებულია) - სასურველი, დამტკიცებული (მოქმედება და ა.შ.).
• მუთა(არაბ. نكاح المتعة - ქორწინება სიამოვნებისთვის) - განთავისუფლება იჰრამისგან მცირე პილიგრიმობის გაკეთების შემდეგ, განზრახვით რომ კვლავ შევიდეს იჰრამში ჰაჯის შესრულების მიზნით; დროებითი ქორწინება, რომელიც არაბებს შორის იყო ისლამის გაჩენამდე გავრცელებული და ისლამის პირველ წლებში დაშვებული იყო, მაგრამ ამის შემდეგ აკრძალეს.
• მუტავილი(არაბული -) - მცდარი შეხედულებების მომხრე, რომელიც უსამართლოდ ადანაშაულებს ზოგიერთ მუსლიმს ურწმუნოებაში.
• მუტაშაბიჰათს(არაბ. متشابهات -) - ბუნდოვანი, ძნელად გასაგები ყურანის ლექსები, რომლებიც კომენტატორების განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობს.
• მუფთი(არაბ. مفتى - მოსაზრების გამოსათქმელად) - შარიათის მკვლევარი - ექსპერტი, რომელიც განმარტავს მის მთავარ დებულებებს და სადავო საკითხებზე იღებს გადაწყვეტილებას სპეციალური აზრის სახით, შარიათის პრინციპებისა და პრეცედენტების საფუძველზე.
• მუჰადისი(არაბ. -) - მეცნიერი, რომელმაც ღრმად შეისწავლა ჰადეტის მეცნიერება.
• მუჰაჯირები(არაბ. المهاجرون - ემიგრანტები) - ემიგრანტები მედიკიდან მექადან წინასწარმეტყველი მუჰამედის ხელმძღვანელობით. მიგრანტები, ლტოლვილები ისლამურ ქვეყნებში.
• მუხკამი(არაბ. محكم -) - ყურანის ლექსები, რომლებიც შეიცავს მკაფიო და გაუქმებულ რელიგიურ მცნებებს.
• მუეზინი(არაბ. مُؤَذِّنٌ - ლოცვაზე გამოძახება) - მეჩეთის მინისტრი, რომელიც მუსლიმებს ლოცვისკენ მოუწოდებს.

ჰ

• ნაჯისი(არაბ. النجاسة - უწმინდურება) - მინარევები, რომელშიც შედის შარდი, განავალი, პირღებინება, ლეში, ღორის ხორცი და ა.შ. მნ. ნომერი - ნაჯასა (არაბ. نجاس).
• ნაზრ ყურბანი(არაბული - მსხვერპლი) - მსხვერპლი, რომელსაც ადამიანი საკუთარი სურვილით აკისრებს თავის თავს.
• ნამაზი(სპარსული نماز), სალათი ((არაბ. صلاة) - რიტუალური ლოცვა.
• ნასიხი(არაბ. ناسِخُ - წაშლა, შეცვლა) - ყურანის ან ჰადისების ზოგიერთი მუხლის დებულებების გაუქმება, სხვა აიატების ან ჰადისების დებულებების სასარგებლოდ.
• ნაფილი(არაბ. النَّافِلَةِ -) - ალლაჰის თაყვანისცემის სურვილისამებრ რიტუალები, რომელთა შესრულება სასურველია, თუნდაც არასრულყოფილი სავალდებულო ლოცვები იყოს.
• ნაფსი(არაბ. النفس - სული) - ცხოველური ვნებები, ადამიანის არსი, მისი „მე“.
• ნიკაბი(არაბ. نقاب - ფარდა) - მუსლიმის ერთ-ერთი ატრიბუტი ქალის ტანსაცმელი, რომელიც არის თხელი ქსოვილი თვალების ჭრილით, რომელიც ქალის სახეს ფარავს.
• ნისაბი(არაბ. نِصاب - ქვორუმი) - თანხა, რომლის თანდასწრებით ადამიანი ვალდებულია გადაიხადოს ზაქატი.

მის შესახებ

• აბლს(არაბ. وضوء - ვუდუ) - რიტუალის აბსტუაცია, რომელიც წინაპირობაა ნამაზის, თავაფის, ყურანის შეხების, რომელიც მოიცავს სახის, ხელების, თავისა და ფეხების დაბანას. იხილეთ ვუდუ.

პ

• მართალი ხალიფები (არაბ. الخلفاء الراشدون - ალ-ხალიფა ”რ-რაშიდუნთან”) - პირველი ოთხი ხალიფა (აბუ ბაქრი, უმარ იბნ ალ-ხატაბი, უثმან იბნ აფანი, ალი იბნ აბუ ტალიბი).

რ

• რადიალაჰუ ანჰუ(არაბ. رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ღმერთის სიამოვნება მისთვის) - სიტყვები, რომლებიც გამოყენებულია წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანმხლებ პირთა სახელების ხსენების შემდეგ.
• რაკაათი(არაბ. ركعة -) - სიტყვებისა და მოქმედებების თანმიმდევრობა, რომლებიც ქმნიან მუსულმანურ ლოცვას.
• რაჰიმალაჰი(არაბ. رَحِمَهُ اللهُ - შეიწყალოს ალაჰმა) - სიტყვები, რომლებსაც მუსულმანები უმატებენ დიდი მეცნიერ-თეოლოგების, იმამთა და ა.შ.

თან

• სალავატი, სალავატი (არაბ. صلوات -) - ფრაზა სალაჰ-ალაჰუ ალაჰიჰი ვა სალამი, რომელსაც მუსლიმები წარმოთქვამენ მუჰამედ წინასწარმეტყველის სახელის ხსენების შემდეგ.
• სალაფი(არაბული سلف - წინამორბედი) - მართალი წინამორბედები, რომლებიც ჰიჯრის შემდეგ პირველ 300 წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ, ესენია: წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანმხლები პირები და მათი მიმდევრები (ტაბიუნები, ტაბის ტაბები და ა.შ.).
• საჰაბა(არაბ. صحابي - მეგობარი) - წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანმხლები პირები, რომლებმაც ის ნახეს. მრავლობითი - ასკჰაბ (არაბ. الصحابة)
• სიჰაჰ-სიტა(არაბ. الصِّحَاحُ السِّتَّة - ექვსი საჰიჰი) - ექვსი საიმედო კრებული ჰადისებისა, რომლებიც შედგენილია ალ-ბუხარის, მუსლიმანის, აბუ დავუდის, ალ-ნასაის, თირმიძიისა და იმამ იბნ მაჯას მიერ.
• დაკვირვებული მუსლიმი (არაბ. مُسْلِمٌ مُلْتَزِم - პრაქტიკოსი მუსლიმი) - მუსლიმი, რომელიც ასრულებს ისლამის ყველა საყრდენს (ნამაზი, მარხვა და ა.შ.) და ასრულებს ისლამურ რელიგიურ წეს-ჩვეულებებს.
• სუნა(არაბული سنة - გზა, გზა) - წმინდა ტრადიცია, რომელიც შეიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჰადისებს. სასურველი მოქმედება.

თ

• ტაბინი(არაბ. تابعین - მიმდევრები) - მუსლიმი, რომელიც მუჰამედ წინასწარმეტყველის დროს ცხოვრობდა, მაგრამ მას პირადად არ უნახავს, \u200b\u200bან ის, ვინც წინასწარმეტყველ მუჰამედის თანმხლებ პირებს ხედავდა და ურთიერთობდა. მრავლობითი - ასკჰაბ (არაბ. اَلتَّابِعُونَ)
• თავასული(არაბ. توسُّل -) - გზა ალლაჰთან სხვა ადამიანის ან ალლაჰის მშვენიერი სახელების ან კეთილი საქმეების საშუალებით.
• ტაკბირი(არაბ. تكبير - ამაღლება) - ტერმინი ფრაზა Allahu Akbar, რაც ნიშნავს: ”ალაჰი უდიდესია”.
• თაკლიდი(არაბ. تَقْليد - მიბაძვა, მიბაძვა) - ავტორიტეტის უეჭველი დაცვა.
• ტასბიჰ (ტასბიჰატი) (არაბ. تسبيح - tasbih) არის ტერმინი ფრაზა Subhana l-Lah, რაც ნიშნავს "წმიდა ალაჰს".
• თაჰარატი(არაბ. طهارة - წმენდა, აბლაცია) - რიტუალური წმენდა, მცირე აბსტესტის (ვუდუს) და რიტუალური დაბანის ჩათვლით (ღუსლი)
• ტაიამუმი(არაბ. تيمم - tayammum) - ქვიშით ან სპეციალური ქვით გაწმენდა, რომელიც განსაკუთრებულ შემთხვევებში ხორციელდება წყლით დაბანის ნაცვლად.

• ულიულ-აზმ(არაბული - სიმტკიცე, სიმტკიცე, მიზანდასახულობა) - განმარტება, რომელიც წინასწარმეტყველებს ეშინოდათ მათი უშიშრობის გამო, მათ შეასრულეს თავიანთი მოვალეობები და პასუხისმგებლობები რელიგიის ხალხის წინაშე წარდგენისას, ყველა სირთულისა და გაჭირვების წინაშე.
• უმრა(არაბული عمرة - ვიზიტი, მონახულება) - მცირე მომლოცველობა მექაში.
• ურაზა(Türkic uraza), საუმი (არაბ. صوم) - რამადანის თვეში დადგენილი მარხვა.
• ეიდა ალ ადჰა(თურქული ურაზა ბაირამი), ეიდ-ალ-ფიტრი (არაბ. عيد الفطر) - მარხვის შეწყვეტის დღესასწაული, რომელიც აღინიშნება მარხვის დასრულების საპატივცემულოდ რამადანის თვეში.

ვ

• ფარდ(არაბული فرض - აუცილებელია) - საჭირო მოქმედება.
• ფაქიჰ(არაბული فقيه - იურისტი) - მკვლევარი მუსლიმური სამართლის სფეროში.
• ფატვა, ფატუა(არაბ. فتوى -) - მუფთის გადაწყვეტილება ამა თუ იმ ქმედების კორესპონდენციის, ყურანისა და შარიათის გამოჩენის შესახებ.
• ფიხი(არაბ. فقه - გაგება, ცოდნა) - ისლამური სამართალი, იურისპრუდენცია.
• ფიტრა(არაბ. فطرة - ბუნება, ინსტინქტი) - ადამიანის პირველყოფილი ბუნება; პიროვნების იდეა; ადამიანი თავის საუკეთესოდ.

X

• ჰადისი(არაბული حديث - გაგზავნა) - ამბავი, რომელიც შეიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედდის სიტყვებს ან აღწერს მის ცხოვრებას და საქმეებს, რომელიც გადაეცემა მეცნიერთა-მუჰადების ჯაჭვის (ისნადი) მეშვეობით. საიმედოობის ხარისხის მიხედვით, ჰადისი იყოფა საიმედო, კარგ, სუსტ, გამოგონილ და ა.შ.
• ჰადისი ქუდსი(არაბ. الحَديثُ القُدسِي - წმინდა ჰადისი) არის ჰადისი, რომელიც მოჰყავს ალაჰის პირდაპირი სიტყვები, რომლებიც არ იყო შეტანილი ყურანში.
• ჰალალი, ჰალალი(არაბული حلال - დასაშვებია) - ნებადართული, კანონიერი (მოქმედება და ა.შ.).
• ჰანიფი(არაბ. حنيف - მონოთეიზმისკენ მიდრეკილი ადამიანი) - წინასწარმეტყველი იბრაჰიმის რელიგია, რომელსაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი აცხადებდა წინასწარმეტყველური მისიის დაწყებამდე.
• ჰარამი(არაბული حرام - აკრძალვა) - აკრძალული, უკანონო (მოქმედება და ა.შ.).
• ხატიბი, ხატიბი(არაბ. خطيب - ქადაგი) - იმამი, რომელიც პარასკევის ქადაგებას კითხულობს (ხუტბა - خطبة).
• ჰაფიზი(არაბული حفيظ - მეკარე) - ვინც ზეპირად იცის მთელი ყურანი. მუჰადიტის მკვლევარი, რომელმაც ზეპირად იცის 100000-ზე მეტი ჰადისი.
• ჰიჯრი(არაბული ჰجرة - განსახლება) - მაჰმადიანთა იძულებით განსახლება მექიდან მედინაში 622 წელს. ეს იყო ახალი ეტაპი ისლამის ისტორიაში, ამიტომ მაჰმადიანური ქრონოლოგია იწყება წინასწარმეტყველის მუჰამედის ჩამოსახლებით (622 წლის 15-16 ივლისი) )
• ჰუკმი(არაბ. حُكْم - წესი) - რელიგიური მცნებები, რომლებიც იყოფა რამდენიმე ტიპად: სავალდებულო, აუცილებელი, სასურველი, სურვილისამებრ, ნეიტრალური, ნებადართული, არასასურველი, აკრძალული.

შ

• შაჰადა(არაბული الشهادة - ჩვენება) - რწმენის ისლამური სიმბოლოს პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი პოზიცია, გამოხატული ფორმულით "La ilaha illal-lah, muhammadun rasulul-lah" ("არ არსებობს ღმერთი, გარდა ერთი ღმერთისა, მუჰამედი არის ღვთის მაცნე ”) და ისლამის ორი პირველი პრინციპი.
• შეიხი(არაბ. شيخ - მოხუცი) - ასაკოვანი ადამიანი, მოხუცი. სუფიზმში, ტარიყის ლიდერი
• შირკი(არაბული شرك - ამხანაგი) - ალაჰისთვის თანმხლებთა მიცემა (თანაბარი) ან ალლაჰის გარდა სხვა რამის თაყვანისცემა, ხშირად ითარგმნება როგორც პოლითეიზმი. შედეგი და kufr- ის ერთ-ერთი მთავარი გამოვლინება.
• შაიტანი(არაბ. شيطان), იბლისი (არაბ. إبليس) - სატანა, ეშმაკი.

ე

• ეთნიკური მუსლიმი (არაბ. - muslim dzhugrafiy) - ტერმინი მუსლიმებისთვის, რომლებიც მუსულმანურ ოჯახებში დაიბადნენ, მაგრამ სულაც არ არის დაცული ისლამის ყველა კანონი.

მე

• იავმ ალ-ქიამა, იაუმ ალ-ქიამა (არაბ. يوم القيامة - დგომის დღე) - აღდგომის დღე, როდესაც ყველა არსება გამოჩნდება ყოვლისშემძლე ალლაჰის წინაშე და პასუხს აგებს მათ საქმეებზე.

მოდით მოვახდინოთ მოხსენება იმ ნიშნების შესახებ, რომლებიც უფრო ახლოს გამოჩნდება სამყაროს აღსასრულთან. ბევრი მათგანი ახდა და ჩვენ მათ ვხედავთ. მაგრამ არის ისეთებიც, რომლებიც ჯერ არ გამოჩენილა - ძალიან დიდი. ალაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) იწინასწარმეტყველა ყველაფერი, რაც მოხდება მანამ, სანამ სამყარო არ შეიშლება მანკიერებებში და დადგება განკითხვის დღე. როდესაც მთელი დედამიწა ძალადობითა და უსამართლობით ივსება, გამოჩნდება იმამი, რომელიც წესრიგს აღადგენს. წიგნებში ნათქვამია, რომ მას მუჰამედი ან აჰმად ჰქვია, ხოლო მამის სახელია ‘აბდულაჰი. რაც შეეხება მის შესახებ ყოვლისშემძლე ფავორიტის (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მას) მიერ მოთხრობილ ჰადებს, ისინი უამრავია. ეს არის იმამ მადდი, რომელსაც ველოდებით და არ გვჯერა მათ, ვინც უარყოფს მის გარეგნობას, ვინაიდან თაჰამ (წინასწარმეტყველ მუჰამედმა) (მშვიდობა და მისი წყალობა იყოს მას) ნამდვილად თქვა, რომ ის გამოჩნდებოდა, თუნდაც ეს მოხდეს წინა დღეს სამყარო.

ვისაც სურს იცოდეს იმამების მიერ მოთხრობილი ავთენტური ჰადისი, გადახედეთ წიგნებს. ჰაბიბის (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) ყველა ჰადისი საიმედოდ ამბობს, რომ მადდი მისი შთამომავლებია. ნათქვამია, რომ ის გარეგნულად ლამაზია, არაბის მსგავსი სახის თვისებები აქვს და ისრაელიანთა მსგავსი ფიზიკური ფორმა აქვს. შემდგომში ნათქვამია: "ჩვენთან დაწყებული რელიგია დასრულდება მადიზე, რომელიც ასევე ერთ – ერთი ჩვენგანია (ჩემი შთამომავლებიდან)". უფრო მეტიც, ტარიყის მიმდევრების სიხარული: იმამ რაბანი ამბობს, რომ ნაქშუბანდის ტარიყის ჯაჭვი არ წყდება სამყაროს ბოლომდე და იმამი მადი იქნება ამ ტარიკაში. ტარიკა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა თავისი სუფთა სახით, უცვლელი საფუძვლით, იგივე უცვლელი, სუფთა სახით მიაღწევს მას.

ის ნაქშუბანდის ტარიყის მემკვიდრეთაგან უკანასკნელია და მის შემდეგ აღარ დარჩება მურსი. ის დღეს ცოცხალია, მაგრამ ხალხისგან დაფარული და გამოჩნდება, როდესაც დედამიწა ძალადობით აივსება.

რაც შეეხება განკითხვის დღის მოახლოების იმ ნიშნებს, რომლებიც ჯერ არ გამოჩენილა, უპირველეს ყოვლისა, იმამ მადდი გამოჩნდება, შემდეგ ჩამოვა დაჯჯალი (ანტიქრისტე), რის შემდეგაც ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) ჩამოვა, შემდეგ გარკვეული ცხოველი დაბატ ალ-არზი გამოჩნდება. შემდეგ მზე ამოვა დასავლეთიდან, ისინი აიღებენ ყურანს დედამიწიდან და დატოვებენ მხოლოდ სუფთა ფურცლებს. დაჯალის მკვლელობის შემდეგ გამოჩნდება იაჯუჯ-მაჯუჯი (გოგ და მაგოგი). ხალხი აირჩევს მადის იმამს და იბრაჰიმის და იმ კუთხეს შორის, სადაც მდებარეობს ჰაჯარ ალ-ასავად (შავი ქვა), ისინი ფიცს დადებენ მას. ნათქვამია, რომ ეს მოხდება აშურას დღეს (მუჰარამის თვის მეათე დღე). მადის განცხადების ბოლო ნიშანი იქნება რამადანის თვის პირველ ღამეს მთვარის დაბნელება და მეთხუთმეტე დღეს მზის დაბნელება. ეს იქნება მზისა და მთვარის უპრეცედენტო დაბნელება. შემდეგ დაწყევლილი დაჟჯალი გამოჩნდება ხორასანში, მას ებრაელები და თურქები გაჰყვებიან და ნათქვამია, რომ მას მხოლოდ ისპაჰანიდან სამოცდაათი ათასი ადამიანი მისდევს მას.

კიდევ ერთი ლეგენდა ამბობს, რომ წელი, როდესაც მადდი გამოჩნდება, უცნაური იქნება და მისი იმამად არჩევის შემდეგ, ის არაუმეტეს ცხრა წლის იცოცხლებს.

მადის განცხადება უდიდესი სიხარული იქნება მსოფლიოს ყველა მუსლიმისთვის. ანგელოზები ცაში, ფრინველები, მწერები - ცხოველიც კი არ დარჩება, რომელიც სიხარულს არ გამოხატავს. მათი რიცხვი, ვინც მას მასიდ ალ-ჰარამში ფიცს დადებს ხალიფა, ზურგს უკან ყაბას ეყრდნობოდა. შემდეგ ის წაიკითხავს ყურანის ლექსს ამ მნიშვნელობით: "ის, ვინც ალაჰმა მოგცათ (ბაკიიათულა) თქვენთვის უკეთესია, თუ მხოლოდ გწამთ" (ყურანი, 11:86).

და დასძინა: ”მე ვარ ის, ვინც ალაჰმა მოგცა თქვენ და მისი მოადგილე,” იგი დაასრულებს სიტყვას. მას მხოლოდ სიტყვებით შეხვდებიან: "ას-სალამუს ალაიკა, მე ვარ ბაკიათულა ფილ-არზი".

შემდეგ ბაკიიათულა ჩამოვა ქუფუში და ჯარს გაგზავნის ყველა მიმართულებით. ჰადშიში ნათქვამია, რომ მასზე ანგელოზი იფეთქებს ჰაერში, რომელიც გამოაცხადებს: "ეს არის მადი - ალაჰის მოადგილე დედამიწაზე, გაჰყევი მას!"

თავის კუნძულზე ალაჰის ძალაუფლებით დაპატიმრებული თავის საათამდე, დაჯჯალ, ხსენებულ მიმდევრებთან ერთად, ჯაჭვიდან გატეხილი ძაღლის მსგავსად, დაიწყებს შეჭრას. ყველა პრობლემური საქმის მამა, დაჟალს შესაძლებლობა ექნება ხალხს არეულობაში ჩააგდოს, რომელიც შექმნის დღიდან ჯერ კიდევ არ ყოფილა დედამიწაზე, რომ ყველას არ ენახა იგი. აღარ იქნება ადგილი, სადაც მტერს ფეხი არ დაუდგამს, ის მექასა და მედინაში წასვლასაც აპირებს. ეს ორი დაცული ადგილი, ალ-აქსას მეჩეთი (ბაიტ ალ-მუკადასი) და მთა ტურა საინა '(სინაი), დაცული იქნება ანგელოზების მიერ და არ მისცემს დაშავებულს ფეხის ფეხის ფეხის იქ დგამას.

აღმოსავლეთის ქვეყნებში ვითარება ძალზე რთულდება, თითქოს ცეცხლი და წყალი ერთმანეთში აირია. დიდი არეულობები დაიწყება მთელ მსოფლიოში და გაიზრდება გაზავების დროშა. იეზედის შთამომავლებიდან ერთი დამწყვდეული დამასკოში დაუპირისპირდება მადდის და იმამი მოკლავს მას. ის ხმლით მოუწოდებს ხალხს ისლამის გზაზე და ამრიგად, ჰაბიბის შარია (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) გავრცელდება დედამიწაზე. ვინც წინააღმდეგია, დამცირდება და ვინც ისლამისგან შორდება, განადგურებას იპოვის. სამოცდაათი ათასი მუსლიმი, რომლებიც ტაკბირს ასრულებენ, აიღებენ ქალაქ რუმიატს.

რაც შეეხება უბედურ დაჯალს, ის დაიბადა ჩვენი წინასწარმეტყველის დროს (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე). მესენჯერის თხოვნით (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე), ყოვლისშემძლე ალლაჰმა იგი ჰეჯაზის მიწიდან ზღვაში მდებარე კუნძულამდე მიიყვანა. ეს დაწყევლილი ადამიანი ადამის (მშვიდობა იყოს მასზე) შთამომავალი, მაგრამ მისი დედა დაწყევლილი იბლისის შთამომავლებიდანაა. ის გამოჩნდება ებრაელთა რწმენაში და ედავება ხალხს და ამტკიცებს, რომ ის ღმერთია. "თუ შენს მკვდარ მამას გავაცოცხლებ, გამომყვები?" - ეუბნება შვილს. ამ დროს შაიტანი გამოჩნდება მის წინაშე მამის ნიღბით და ვაჟი, ამას ჭეშმარიტებად მიიჩნევს, დაუჯალს დაიჯერებს და შეცდომაში დაეცემა. დაკარგული დაწყევლილი ერთი თვალი არ ექნება და შუბლზე ეწერება "კაფირი" (ურწმუნო). ისინი ამბობენ, რომ მისი მთა ვირი იქნება, რომელსაც ისეთი ყურები ექნება, რომ ასი ადამიანი აიტანოს. "სამოთხე და ჯოჯოხეთი ჩემს ძალაშია და ჩემი რელიგია ჭეშმარიტია, და ჩემს გარდა არავინ არის არავინ", - ამტკიცებს ეს ურწმუნო.

შემდეგ კი ყოვლისშემძლე ალაჰი ჩამოაშორებს ზეციდან მარიამის ვაჟს - რუჰულაჰს ... მას დაეშვებიან დამასკოში ალ-ამავიის მეჩეთის მინარეთში, როდესაც იმამა მადდის მიერ დანიშნული ჯამაატი და ამ მეჩეთის იმამი ერთობლივად ასრულებენ მზის ჩასვლის წინ ლოცვას.

ისინი ისამ იმამს გახდიან და მის შემდეგ დაასრულებენ მზის ჩასვლის წინა ლოცვას. იქიდან რუჰულაჰ ‘ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) გაემგზავრება ბაიტ ალ-მუკადდასში, იერუსალიმის ალ-აქსას მეჩეთში და იქ, გამთენიისას ლოცვის დროს, ის შეხვდება მადის.

მადი და მისი მეგობრები პატივისცემით სთხოვენ ‘ისას (მშვიდობა იყოს მასზე), გახდეს იმამი ნამაზში, მაგრამ რუჰულა (მშვიდობა იყოს მასზე) არ გამოვა, მაგრამ შეასრულებს ნამაზს მადისთვის. ის შეასრულებს ამ პირველ ლოცვას მადდისთვის, რათა აჩვენოს, რომ ისლამი მიიღო (ანუ ის დაიცვას მუჰამედ წინასწარმეტყველის შარიათს) - მხოლოდ ამისათვის გააკეთებს მას, რადგან 'ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) წინასწარმეტყველია. , და ავლიას დონე ვერ მიაღწევს დონის წინასწარმეტყველს. უფრო მეტიც, 'ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) ხუთი რჩეული წინასწარმეტყველიდან ერთ-ერთია. და ის განახორციელებს ძვირფასო ჰაბიბის (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე) შარიათს, რომელიც ყველა წინასწარმეტყველის ბეჭედია.

შემდეგ ისა რუჰულაჰი (მშვიდობა იყოს მასზე), იმამ მადდისთან ერთად, დაიჯალს გაჰყვება და რამლატის მახლობლად, ლუდდის მიდამოში, დაიჯალს დაიჭერს, რომელიც თავის სულს იხსნის ფრენის საშუალებით. ამ დროს დაჟალს დალევენ სიკვდილის რქისგან. ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) მას შუბით დაარტყამს და იგი მიწაზე დაეცემა. დაუყოვნებლივ ისინი კლავენ დაწყევლილებს და კაცობრიობა იხსნება მისი არეულობისგან. ებრაელებისთვის, რომლებიც მას მისდევდნენ, დადგება ნამდვილი "განკითხვის დღე", საიდანაც ვერავინ გაექცევა.

ისინი კი, ისევე როგორც ტყეების წიწილები, სხვადასხვა ადგილას დაიმალებიან და თითოეული ხე, რომლის უკან იმალებოდნენ, ჩვენებას მისცემს: "ებრაელიც იმალებოდა ჩემს უკან". და არ იქნება ერთი ხე, რომელიც არ ლაპარაკობს. ასე რომ, დაჰჯალის მიმდევრები განადგურდებიან, აღარ დარჩება ისეთი ადამიანი, ვინც ამის შესახებ იტყვის, და ის მუსლიმები, რომლებსაც მათ მოკლავენ, მოწამეები გახდებიან.

მადის მრჩეველები იქნებიან არაბები, რომლებმაც ალლაჰის ცოდნა მიიღეს და არაბულად ლაპარაკობენ. იგი მარტო არ მიიღებს ერთ გადაწყვეტილებას მათთან კონსულტაციის გარეშე. დაჯალ არეულობის დასრულების შემდეგ, ისლამი გარდა რელიგია აღარ იქნება. ებრაელები და ქრისტიანები ირწმუნებენ ‘ისას (მშვიდობა იყოს მასზე) და ვინც არ დაიჯერებს, ისჯებიან ხმლებით. ისინი ხარკის გადახდით (ჯიზიატი) არ ჩამოვლენ, მხოლოდ მახვილით უპასუხებენ. წმინდა ამინდში შარია ანათებს, როგორც მზე, და სამყარო უფრო ლამაზი გახდება, შირქს (პოლითეიზმს) მოაცილებენ. ცხოვრება მთელ მსოფლიოში გახდება მშვენიერი, როდესაც მივაღწიეთ სრულყოფილებას იმისათვის, რომ სამართლიანობა, დაპირისპირება და კამათი გაქრება. ცხვარი და მგელი მშვიდად იცხოვრებენ, გველები კი ბავშვებთან ერთად ითამაშებენ. ეკონომიკა აყვავდება, ხალხი გამდიდრდება, მინდვრებისა და ბაღების მოსავალი უპრეცედენტო იქნება, ყურძნის ერთი კონაც კი შეძლებს რამდენიმე ადამიანის შევსებას. სამშენებლო ინდუსტრია იმდენად განვითარდება, რომ ერთი დანგრეული შენობა აღარ დარჩება. ნეტარებაში მყოფი ცოცხლები, თითქოს სამოთხეში, მწუხარებას განიცდიან და ფიქრობენ გარდაცვლილზე: "ოჰ, ისინი ცოცხლები იქნებოდნენ!" ზოგი ლეგენდა ამბობს, რომ ეს ორმოცი წლის განმავლობაში გაგრძელდება, მაგრამ ისინი ისე გაფრინდებიან, როგორც ერთ დღეს.

ამ დროის განმავლობაში, ალლაჰის განზრახვით, იმამ მადი ცხოვრებას სხვა სამყაროში დატოვებს და ‘ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) დამარხავს მას ბაიტ ალ-მუკადდასში, მან შეასრულა ნამაზ-ჯანაზა მასზე.

გამოჩნდება ია'ჯუჟ-მაჯუჟი (გოგ და მაგოგი) და შეურაცხყოფს მთელ მსოფლიოს, ისინი თავს დაესხმიან ‘ისას (მშვიდობა იყოს მასზე) და უბიძგებენ მას ტურა საინას მთაზე. იქ ის და ჯარი გარშემორტყმულნი იქნებიან და სირთულეებს განიცდიან. მწვავე შიმშილისა და წყურვილის გამო ისინი ჩიხში აღმოჩნდებიან.

ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) დადგება ყოვლისშემძლე ალლაჰის წინაშე და შეევედრება მათ ამ მდგომარეობიდან გამოყვანას. იმავე საათში, იაჟუჟ-მაჯუჟი, როგორც ერთი, ერთმანეთზე მიყრდნობილი, დაიღუპება. შემდეგ კი ისა (მშვიდობა იყოს მასზე) თავისი ჯარით ტურა საინას მთიდან დაეშვება. ამ დროს იაჟუჟ-მაჯუჟის მკვდარი სხეულებიდან ჩამოვარდნის სუნი დაეცემა და ყოვლისშემძლე ფრინველების ფარატით დაფრინავენ და თავიანთ დამპალ სხეულებს ზღვაში გადაყრიან. ამის შემდეგ მოხდება წყალობის წვიმა, რომელიც მთელ დედამიწას დაიბანებს და სამყარო იგივე გახდება.

შემდეგ ‘ისა რუჰულაჰი (მშვიდობა იყოს მასზე) ჩამოვა მექაში. ქაბაზე გასეირნებისას გამოჩნდება დაბატ ალ-არზი, რომლის გარეგნობა და ზომები სიტყვებით ვერ გადმოიცემა და ვერ აღწერს ბუმბულით: თავი ხარის მსგავსად, ოთხი ფეხი, კუდი ვერძივით, ყურები სპილოსავით, კისერი სირაქლემასავით გრძელი, გვერდები კატასავით, ფერადი ვეფხვის მსგავსი, მკერდი ლომის მსგავსად, ფეხები აქლემის მსგავსი, თვალები ღორის მსგავსი, ორი ფრთიანი, თმით დაფარული - ყოვლისშემძლე შექმნა ის, როგორც მას სურდა. ასეთი ცხოველის გარეგნობა ყურანშიცაა ნახსენები.

ნათქვამია, რომ გამოჩნდა, ეს ცხოველი ოთხივე მხარეს დაუბერავს და ყოვლისშემძლე ალაჰი ამ სუნთქვას გახდის ყველა ხალხის შუბლზე წარწერის გამოჩენის მიზეზი - თითოეული ადამიანის სახელი, რომელიც მას ყოვლისშემძლემ მისცა თავისი მარადიული ცოდნით (ilm al-azal). და ეს წარწერა ამოზნექილი იქნება, ის ხილული იქნება, სადაც არ უნდა გაიხედოთ, შორიდან თუ შორიდან ახლო მანძილი... სარწმუნოდ მიიჩნევა, რომ ეს ცხოველი არის ბავშვის აქლემი, რომელიც გაიქცა და იმალება კლდეში მას შემდეგ, რაც ხალხმა მოკლა სალიჰის აქლემი. ჰადისის თანახმად, ეს ცხოველი გამოვა მასჯიდ ალ-ჰარამიდან. ასევე ნათქვამია, რომ ის გამოვა საფას გორაკის მხრიდან. ეს არავინ იცის, ვიდრე ყოვლისშემძლე ალლაჰმა.

შემდეგ ისა რუჰულაჰი (მშვიდობა იყოს მასზე) გაემგზავრება მედინაში და მოინახულებს რავზა აჰმადს (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე). მედინაში ის დაქორწინდება და ორი ვაჟი შეეძლება, რის შემდეგაც იგი ავად გახდება და ამ სამყაროს დატოვებს. მას დაკრძალავენ ალაჰის მაცნეს პატივსაცემად რავზაში (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე), ხოლო მისი საფლავი ‘უმარ ფარუკის გვერდით იჭრება. ამის შემდეგ დედამიწაზე არაფერი დარჩება და ყველა სუფთა და წესიერი ადამიანი დატოვებს ამ სამყაროს. ალაჰის ბრძანებით, მზე ამოვა დასავლეთიდან და ხალხი მოინანიება, მაგრამ შემოქმედი არ მიიღებს მათ, რადგან ამ დროს მონანიების კარი დაიხურება.

ყველა თავის პოზიციაზე დარჩება - ურწმუნო ურწმუნოება და ისლამი მუსლიმი. შემდეგ უზენაესის სიტყვას წაიღებენ და წიგნებში მხოლოდ ცარიელი გვერდები დარჩება. ასევე, ყველა მკითხველს, რომლებმაც ზეპირად იცოდნენ ყურანი, ამოიღებენ გულიდან იმას, რაც იცოდნენ და ისინი გადაიქცევიან უმეცრებად, რომლებმაც ერთი ასო არ იციან. შემდეგ კი ეს უმეცარი ხალხი გადავა პოეზიაზე და ყურანის წაკითხვის ყველა უნარი გამოხატავს გალობის ლექსებს.

ამასთან, ყველა ეს ნიშანი გამოჩნდება რუჰულა ‘ისას (მშვიდობა მასზე) სიკვდილისა და ჰაბაშიტების მიერ ყაბას განადგურების შემდეგ. შემდეგ დაუბერავს თბილი, სასიამოვნო ქარი, რომელიც ნიშანი გახდება მორწმუნეებისთვის და ყველას, ვისაც გულში რწმენის წვეთი მაინც აქვს, დატოვებს ამ სამყაროს ერთს. დედამიწაზე არ დარჩება არც ერთი ადამიანი, რომელიც წარმოთქვამს სახელს "ალაჰი". დარჩენილი უარესი ადამიანები ცხოველებად იქცევიან და ყოვლისშემძლე ალაჰი დაასრულებს მათზე კაცობრიობის ცხოვრებას.

როდესაც ისრაფილი პირველად რქას ააფეთქებს, დედამიწაზე მიწისძვრა მოხდება. ის არ შეჩერდება მთელი წლის განმავლობაში და უფრო და უფრო გააქტიურდება ყოველდღე. მზე ჩაბნელდება, ვარსკვლავები ჩამოიხრჩობიან, მთები და გორაკები დაიშლება და მთელი დედამიწა ბრტყელ ველად იქცევა. მწყემსები, დატოვონ თავიანთი ფარა, გაიქცევიან თავიანთ სახლებში, სოფლებიდან ხალხი გაიქცევა ქალაქებში. პანიკაში, მეძუძური დედები დაივიწყებენ ჩვილებს, ორსულებს შიშით აბორტები აქვთ. ხალხის მდგომარეობა ისე იქნება, როგორც მთვრალები. ეს იქნება პირველი დარტყმა რქაში.

ისრაფილი ანგელოზი მეორედ გაისვრის რქას და შემდეგ ყველაფერი გაქრება, რაც გაუჩინარებისთვის შეიქმნა, მხოლოდ ოთხი დარჩება ცაზე და დედამიწაზე: ჯაბრაილი, მიქაილი, ისრაფილი და ისრაელი. ყოვლისშემძლე ალაჰი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყოვლისმცოდნეა, იკითხავს: "გადარჩა ვინმე ჩემი ქმნილებებიდან, სიკვდილის ანგელოზო?" აზრაელი უპასუხებს შემოქმედს და მოგვითხრობს: ”ჩვენ ოთხივენი ვართ”. შემდეგ ალაჰი ეუბნება სიკვდილის ანგელოზს: "წაიღეთ ისრაფილისა და მიქაილის ანგელოზების სულები". ორივენი ორი უზარმაზარი მთის მსგავსად ან ორი მორის მსგავსად დაეცემიან მიწაზე. ანგელოზები ისრაელი და ჯაბრაილი ცოცხლები დარჩებიან. ამის შემდეგ ყოვლისშემძლე ისრაელს ეუბნება: "მოკვდი შენც, სიკვდილის ანგელოზო". ბრძანების შემდეგ, სიკვდილის ანგელოზი მოკვდება. ძლიერი შემოქმედი მიუბრუნდება ჯაბრაილს და ჰკითხავს მას: "ო ჯაბრაილ, ვინ გადარჩა?" ძაბრაილი გიპასუხებთ: "არსებობს უკვდავი და მარადიული შენ და მე, ძაბრაილი, სიკვდილისთვის შექმნილი". „ო ჯაბრაილ, შენი სიკვდილის დრო მოვიდა“, - შეატყობინებს მას შემოქმედი. მაშინ ჯაბრაილი თავს დაიმორჩილებს დედამიწის თავზე და ამ თანამდებობაზე დაასრულებს უზენაესის მიერ მისთვის გამოყოფილი ცხოვრების დროს. დაიღუპება ყველაფერი, რაც ცაზე და დედამიწაზე შეიქმნა, გარდა იმისა, რაც შემოქმედმა შექმნა საუკუნოდ.

ერთადერთი ერთადერთი ძლიერი შემოქმედის გარდა, არავინ გადარჩება. დარჩება ის, ვისაც არ ჰყავს პარტნიორი, ერთადერთი, ცოცხალი, მარადიულად არსებული, მოსამართლე, სამართლიანი და სუფთა ალაჰი ნაკლოვანებებისგან. ყოვლისშემძლე დაუსვამს კითხვას: "ვინ ფლობს დღეს ძალას?" დედამიწაზე არავინ არის, ვინც მას პასუხს გასცემდა. შემდეგ თავად ალაჰმა უპასუხებს: "Lillahi-l-wahidi-l-kahhar" - ერთადერთი გამეფებული ალაჰი.

لله الواحد القهار

დედამიწაზე ჩხუბის ამქვეყნიური მმართველები უსიტყვო იქნებიან და ტირანები, რომლებიც ხალხს ავიწროვებდნენ და ციხეში ჩავარდნილან, ციხეში მოხვდებიან. რაც შეეხება მორწმუნეებს, რომელთათვისაც სამყარო ციხეს წარმოადგენდა, ისინი კმაყოფილი დარჩებიან, რადგან მიიღეს მარადიული, მარადიული სიხარული. შემოქმედის წყალობა და კეთილშობილება არ დატოვებს მათ და დაივიწყებენ სირთულეებს, რაც მათ დედამიწაზე გადაიტანეს. თუ ადამიანები, რომლებმაც დიდი ცოდვებით გაატარეს სიცოცხლე, მონანიების გარეშე იღუპებიან, მათი გადარჩენა ნაკლებად სავარაუდოა. მის მომაკვდავ მდგომარეობაში მონანიებამ ვერ გადაარჩინა ფირმანი, ამიტომ მიმართეთ ალაჰს.

ამით მთავრდება ახსნა წიგნებიდან აღებული და, თუ ეს შესაძლებელია, შემოკლებულია იმ ნიშნების შესახებ, რომელზეც მესენჯერმა უთხრა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) და რომლებიც არ შეიძლება გაჩნდეს მსოფლიოს ბოლოს. ვფიქრობ, ეს საკმარისია. მე არ მოვიყვანე ყველა ის ვარიანტი, რომელიც შეიცავს ყურანისა და ჰადისების ინტერპრეტაციის წიგნებს, მაგრამ, გავითვალისწინე, რომ ზოგიერთ მათგანს შევიტანე ბლოკნოტში, წინააღმდეგობის გარეშე. ასე რომ, თუ ერთი ალიმი სხვაგვარად ყვება, საჭირო არ არის მასთან კამათი, იმის დამტკიცება, რომ ის არასწორია. შეიძლება ის სხვა გადამცემის ვერსიას ყვება და გაუნათლებელი ადამიანი უკეთესია, რომ ორივე სწორად მიიჩნიოს. ასევე გაითვალისწინეთ, რომ თითქმის დამავიწყდა გაფრთხილება ერთი პირობითის შესახებ: გადამცემი უნდა იყოს Ahl al-Sunnah– ისგან.

რაც შეეხება შიიტებს, ისინი ირწმუნებიან, რომ მოსალოდნელი მადდი მუჰამედ იბნ ჰასან ასკარია. ისინი ასევე ამბობენ, რომ ხსენებული მუჰამედი გაქრა და იმალებოდა მიწაში. ისინი ამბობენ, რომ ეს ბიჭი 5 წლის იყო. შიიტები ამ მადდის ელიან. ისინი მას თორმეტე იმამად თვლიან. თუნდაც თაჰა (მშვიდობა და მშვიდობა იყოს მასზე), რომელსაც ალლაჰმა წყალობა გაუგზავნა სამყაროებისთვის, ისინი არ სცემენ პატივს მას, როგორც ის არის. ეს არის უკიდურესად არასწორი რწმენა, რომელიც არ შეესაბამება შარიატს და უარყოფილია მიზეზით. ამბავი ჭეშმარიტ მადის შესახებ, რომელიც ადრე ვუთხარით, მოცემულია წიგნში "ივაკიტი". როგორც ალაჰის მოციქულის (მშვიდობა და მშვიდობა იყვნეს მასზე) წასვლის შემდეგ, ამ სამყაროდან გამოჩნდნენ impostors, რომლებიც თავს წინასწარმეტყველებად აცხადებდნენ, ამიტომ დროდადრო ჩნდებიან პრობლემურები, რომლებიც თავს მადიდს უწოდებენ. ნუ დავკარგავთ დროს მათზე ლაპარაკითა და ყველას სახელით დარეკვით, მათმა რიცხვმა თერთმეტ ადამიანს მიაღწია.

უკანასკნელი მათგანი იყო მუჰამედ იბნ აბდულაჰ ალ-ქაჰტანი, რომელიც კამათობდა ალ-ჰარამში და ამტკიცებდა, რომ ის მადი იყო, აიძულა ხალხი იარაღის ძალით დაეფიცათ მას ერთგულება და ალ-ჰარამის პატივისცემა დატოვეს, იქ

ასევე გავიგეთ უკანასკნელი არეულობის შესახებ, რომელიც 1400 წელს მოხდა მუსულმანური ქრონოლოგიის მიხედვით. საუბარია ირანელების მიერ 1979 წელს ორგანიზებულ არეულობაზე.

წიგნიდან "წინასწარმეტყველთა ისტორია". ტომი II

სამეფოს დასავლეთ ნაწილში საუდის არაბეთი წითელი ზღვიდან 75 კილომეტრში არის წმინდა ქალაქი მექა ყველა მუსლიმისთვის. ლეგენდის თანახმად, სწორედ აქ დაიბადა ისლამის ფუძემდებელი, წინასწარმეტყველი მუჰამედი. 610 წელს მან დაიწყო თავისი იდეების ქადაგება და დააარსა ახალი რელიგია, სახელად ისლამი. მუჰამედის მიმდევრებმა თავიანთ თავს მაჰმადიანებად უწოდეს. ლოცვის დროს ისინი მექასკენ გაემართნენ და არა იერუსალიმისკენ, როგორც ადრე.

ისლამის დასაწყისიდანვე მისი მთავარი სალოცავი იყო ქააბა, ქვის ნაგებობა წმინდა მეჩეთის ალ-მესჯედ ალ-ჰარამის ეზოში, მექაში. გრანიტით ნაგები შენობა 15 მეტრის სიმაღლის, 10 მეტრის სიგრძისა და 12 მეტრის სიგანისაა. ქააბას ოთხი კუთხე ორი კარდინალური წერტილისკენ არის მიმართული, იგი ზემოდან დაფარულია ქსოვილით, ხოლო მის შიგნით არის სუფთა ოქროს კარი, რომელიც შინაგანად მიდის. ქააბას აღმოსავლეთ ან ქვის კუთხეში შავი ქვაა დამონტაჟებული ვერცხლის პირას.

ეს ქვა არის შავი ფერის და არარეგულარული ოვალური ფორმის, რომლის დიამეტრი დაახლოებით 30 სმ არის ისლამის ძალიან მნიშვნელოვანი ელემენტი. როგორც მუსლიმები ამბობენ, შავი ქვა მათ ზეციდან თავად ალაჰმა გაუგზავნა. ლეგენდის თანახმად, ციდან წმინდა ქვის ჩამოსვლისთანავე, იგი იყო თეთრი და ისეთი კაშკაშა ბრწყინვალება იყო, რომ იგი 4 დღის სავალზეც კი ჩანდა ქალაქ მექაში. ლეგენდა ამბობს, რომ შავ ქვას მუქი ფერი შეიძინა იმის გამო, რომ მას უამრავი ცოდვილი შეეხო. სამეცნიერო თვალსაზრისით, შავი ქვის ბუნება ჯერ არ არის შესწავლილი. ზოგიერთი მეცნიერი მას დიდ მეტეორიტად თვლის და ზოგი დარწმუნებით ამტკიცებს, რომ ეს ვულკანური ქანის დიდი ნაწილია, რადგან კლდოვანი არაბეთი სავსეა გადაშენებული ვულკანებით.

ქაბა ააშენა დედამიწაზე პირველმა ადამმა, მაგრამ მოგვიანებით იგი წყალდიდობამ გაანადგურა. ამის შემდეგ, ამ სალოცავის ზუსტი ასლი ადგილობრივი ხალხების წინაპრებმა, პატრიარქმა იბრაჰიმმა თავის ვაჟთან ისმაილთან ერთად აღმართეს. ამავე დროს, წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ შენობა აშენდა უჩვეულო მოწყობილობის გამოყენებით. ეს იყო ბრტყელი ქვა, რომელსაც შეეძლო ნებისმიერ სიმაღლეზე ასვლა და მიწის ზემოთ მოქცევა, ერთგვარი ტყეების როლი. ეს ქვა დღემდე შემორჩა და, მიუხედავად იმისა, რომ მას აღარ აქვს ის სასწაულებრივი მფრინავი თვისებები, ის ასევე არის მუსულმანური სალოცავი. ყველა მუსლიმი ცხოვრებაში ერთხელ მაინც უნდა ეწვიოს მექას. რიტუალურ მომლოცველობას ჰეჯი ჰქვია, იგი ითვალისწინებს შვიდჯერ შემოვლით შემოვლას ქაბას გარშემო, რაც სიმბოლოა ყველა არსების წესრიგისა და დაქვემდებარებისთვის მზის სისტემაღმერთში ხორცშესხმული.

მექა. მუსულმანური შავი ქვა

დედამიწაზე ბევრი გამორჩეული ადგილია, ძნელია მათი დათვლა ერთი მხრივ. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია მექას, ისლამის წმინდა ქალაქს, რომელიც სამყაროს მყუდრო ხეობაში ემალება. ქალაქი, რომელსაც კედლები არ სჭირდება, შემონახულია მიმდებარე მთებით და, როგორც მუსლიმები ამბობენ, თავად ალაჰი. ეს ის ქალაქია, რომელსაც ყველა, ვინც თავს მაჰმადიანად თვლის, ლოცვით უყურებს. მხოლოდ ჩამოთვლილი ფაქტების გათვალისწინებით კი უკვე ღირს მექაში მონახულება. მაგრამ აქ კიდევ უფრო საოცარი და უჩვეულო რამ გელით.

ქააბას ბრტყელი ქვა უნდა ჩაითვალოს მექას ერთ – ერთ საოცარ სანახაობად. ის მდებარეობს ცნობილ ქააბას ტაძარში. არაბების ლეგენდის თანახმად, ეს ტაძარი აშენდა ადამისთვის, პირველი ხალხისთვის. ის ძალიან დარდობდა სამოთხისა და იქ არსებული ტაძრის დაკარგვის გამო. შემდეგ უფალმა შეიწყალა იგი და წარადგინა ზეციური ტაძრის ასლი, რომელიც ზეციდან დედამიწაზე ჩამოიტანა. წყალდიდობის შემდეგ შენობა და მისი ადგილი დაიკარგა.

წინასწარმეტყველმა აბრაამმა აღადგინა ეს შენობა. იმისათვის, რომ მას ტაძარი უფრო სწრაფად აეშენებინა, ანგელოზმა ჯაბრაილმა მას მოუტანა ბრტყელი ქვა, რომელიც ჰაერში იყო ჩამოკიდებული და ტყის როლს ასრულებდა. ეს ქვა ახლა ტაძარშია, ამიტომ ყველა მორწმუნეს შეუძლია დაინახოს მასზე აბრაამის ფეხების ანაბეჭდი.

რატომ გახდა შავი ქვა?

ლეგენდის თანახმად, შავი ქვა მაშინ გაჩნდა, როდესაც აბრაამმა თითქმის დაამთავრა ქაბას მშენებლობა. ამ დროს მას სჭირდებოდა ობიექტი, სადაც მითითებული იქნებოდა ის ადგილი, სადაც ტაძრის სიარულის რიტუალი შეიძლება დაიწყოს. რადგან სამოთხეში ანგელოზებმა და ადამმა შვიდჯერ გაიარეს ტაძარი, მაშინ აბრაამსაც იგივე სურდა. ამ მიზეზით, ანგელოზმა ჯაბრაილმა მას შავი ქვა აჩუქა.

ერთ-ერთ ვერსიაში ნათქვამია, რომ შავი ქვა არის ადამის მოქცეული მფარველი ანგელოზი. მას შემდეგ, რაც ადამის დაცემა მოენატრა, იგი ქვად აქციეს. როდესაც ქააბას შავი ქვა ზეციდან დედამიწაზე დაეცა, მან გაბრწყინდა თეთრი ფერის ფერი.

თანდათანობით ადამიანთა ცოდვებმა იგი მუქ რიყის ქვად აქციეს, სანამ მთლიანად დაბნელდა. ამ არტეფაქტის შემადგენლობა ჯერ კიდევ უცნობია მეცნიერებისთვის.

ზოგი თვლის, რომ ეს არის ვულკანური ქანის ნაჭერი, რომელიც ჯერ კიდევ უცნობია მეცნიერებისათვის. სხვები თვლიან, რომ ეს არის დიდი მეტეორიტი, რომელიც ქააბას ადგილთან ახლოს დაეცა. ამისგან შავი ქვა, რა თქმა უნდა, ნაკლებად მიმზიდველი ხდება და იკრიბება არა მხოლოდ მორწმუნეების, არამედ ტურისტების სიმრავლის გარშემო.

ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ქვა ასოცირდება მრავალ საინტერესო ისტორიასთან მათი სიღრმისა და უნიკალურობის გამო. ერთხელ, როდესაც ქააბას შეკეთება იყო საჭირო, ქურაიშის თითოეულ ოჯახს სურდა პატივი ეგო ცნობილი სიწმინდის ტარებისთვის. ამის გამო მათ შორის მწვავე დავა წარმოიშვა. მოჰამედმა პრობლემა საინტერესო გზით გადაწყვიტა. მან მოსასხამი იატაკზე გაშალა, იქ შავი ქვა დადო და დიდგვაროვანი ოჯახის თითოეულმა უხუცესმა, ზღვარზე აიღო, მოსასხამი ახალ ადგილზე გადაიტანა. მაჰომმა დავა მოაგვარა.

საინტერესოა ისიც, რომ მაჰმადიანებს სჯერათ აბსოლუციისა, მექას მონახულების შემდეგ. ისინი ასეთ მომლოცველობას ჰაჯს უწოდებენ და ამის ნიშნად თეთრ ჟალუზებს ატარებენ. ალბათ ყველამ მაინც უნდა შეხოს ქააბის სიწმინდეს და სილამაზეს იდუმალი მექის მონახულებით. ის მდებარეობს საუდის არაბეთში - ისლამის სიწმინდეები, პატარა ხეობაში მთებით გარშემორტყმული. წმინდა ქალაქში მდებარეობს ცნობილი დიდებული აკრძალული მეჩეთი - მსოფლიოს უდიდესი მეჩეთი, სადაც განთავსებულია ქააბას - მთავარი მუსულმანური სალოცავის საკმაოდ უცნაური მშენებლობა. ყველა ის მუსლიმის მზერა სწორედ მისკენ იპყრობს 1400 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მათ ყოველდღიური ხუთგზის ლოცვების დროს. როგორც ყურანში ნათქვამია, მაჰმადიანთა წმინდა წიგნში, რომლებიც ისლამს აღიარებენ, ქააბა მსოფლიოში პირველი სტრუქტურაა, რომელიც შეიქმნა ალაჰის თაყვანისცემისთვის.

ჩვენს დროში, მეჩეთის ტერიტორია, ქააბას მიმდებარე ტერიტორიასთან ერთად, დაახლოებით 193 ათასი კვადრატული მეტრია. 130 ათას მომლოცველს შეუძლია ერთდროულად დაათვალიეროს სალოცავი. ათი შესანიშნავი მინარეთი მდებარეობს აკრძალული მეჩეთის კუთხეებში. ექვსი მათგანი 105 მეტრის სიმაღლეს აღწევს. ზოგიერთი მეცნიერისა და მკვლევარის აზრით, ქააბა ყველაზე ძველი ტაძარია მსოფლიოში.

ქაბა ერთგვარი კუბური ნაგებობაა, რომელიც აკრძალული მეჩეთის შიგნით მდებარეობს. მისი სიმაღლე 15 მეტრია. მექაში ქვა მთელ მსოფლიოში მუსულმანთა მომლოცველთა ადგილია.

წმინდა ქვა მაჰადი ტაში

მუსულმანთათვის წმინდა ქვა Mahadi-Tash მდებარეობს სოფელ უსტ-ბაგარიაქიდან დაახლოებით 2 კმ-ში მდინარე სინარას მოსახვევთან. მშრალ ამინდში, ნებისმიერი მანქანით პირდაპირ ქვაზე მისვლა შეგიძლიათ. ქვის გვერდით არის დიდი მდელო, რომელიც მოსახერხებელია დასასვენებლად.

ისინი მაჰადის შესახებ ამბობენ, რომ ის იყო მიშარ თათრებიდან, რომლებიც ამ მხარეში გადავიდნენ კავკასიიდან ან ვოლგიდან. ეს რეალური იყო თუ არა, ამის დადგენა თითქმის შეუძლებელია. ასევე არსებობს ლეგენდა, რომ ის ზეციდან მდინარის ქვასთან დაეშვა და შეასრულა აბდესის რიტუალი. ადრე ტრეკები გასაგები იყო, ახლა ისინი ბუნდოვანი და ფორმაშია, თუმცა თუ ოდნავ ოცნებობთ, ნახავთ დაბეჭდვებს შიშველი ფეხები, კუმგანის ანაბეჭდი, ღარი და წყლის წვეთებიდან ხვრელები, რომლებიც ქვას მოხვდნენ.

კვალდაკვალ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ცერემონია ჩრდილოეთის მიმართულებით შედგა, მაგრამ ისლამი ცალსახად განსაზღვრავს იმ პირის პოზიციას, რომელიც ლოცულობს მექაში და ჩვენს შემთხვევაში ეს სამხრეთია.

Mahadi-Tash არ არის ძალიან პოპულარული. აქ არ არიან რელიგიური მომლოცველები. იშვიათი სტუმრები არიან სამეცნიერო ექსპედიციებიც. 1949 წელს, კუნაშაკის მიდამოში მეტეორის წვიმის შემდეგ, ქვა შეისწავლეს უფოლოგებმა, მაგრამ კოსმოსური უცხოელის ვერსია არ დადასტურდა. 2005 წელს NIIG ჩელიაბინსკ-კოსმოპოისკის ექსპედიციამ შეისწავლა ქვა, მაგრამ ბუნებრივი ობიექტიდან გადახრა არ აღმოჩნდა.

მსოფლიოს ახალი შვიდი საოცრების არჩევის შემდეგ, რომელშიც არ იყო რუსეთის არცერთი ძეგლი, MK-Ural– მა შესთავაზა ხმის მიცემა და ჩელიაბინსკის რეგიონის შვიდი საოცრების არჩევა. ამ კონკურსის ერთ-ერთი ნომინატორი იყო Mahadi-Tash. 2007 წლის აგვისტოში შეჯიბრი დასრულდა, მაგრამ მაჰადი-ტაშმა ვერ მიიღო ხმების საჭირო რაოდენობა და არ მოხვდა შერჩეული სასწაულების ჩამონათვალში.

ამ ყველაფრის მიუხედავად, მაჰადი-ტაშის ქვასთან მიდიან ადამიანები, რომლებსაც სჯერათ, რომ მასზე ლოცულობდა წმიდა მაჰადი, რომელიც ნამდვილად დაეხმარება და კიდევ ერთხელ მოახდენს სასწაულს.

წყაროები: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

რწმენა უხილავის, მარადიული ცხოვრების მთავარი პასუხია კითხვაზე, თუ რატომ გაგზავნეს ყურანი ხალხში. ალაჰი ამბობს: ”ეს არის წიგნი; ეს სწორი გზაა, უეჭველია, მათთვის, ვისაც ალაჰის ეშინია, ვისაც მწამს უჩინარი, ვინც ლოცვაში რჩება და ჩვენს გაცემულ სიმდიდრეს ხარჯავს ”. (ყურანი 2: 2-3)

ამ მუხლში ნამდვილად ნათქვამია ჩვენთვის, რომ უხილავის რწმენა არის მტკიცე რწმენის საფუძველი. რა თქმა უნდა, რწმენის ექვსი სვეტი ემყარება უხილავისადმი ნდობას.

ალაჰი აღნიშნავს, რომ მორწმუნე ადამიანის პირველი მახასიათებელი არის რწმენა ჩვეულებრივი ცხოვრების გარეთ, რაც აქ დედამიწაზე არ ჩანს. ჩვენ არ ვიზიარებთ მოსაზრებას, რომელიც ჩვენს აღიარებებს მხოლოდ გარემოებებით ზღუდავს, რომელთა აღქმაც გონებით შეგვიძლია. ჩვენ მხარს არ ვუჭერთ რწმენას, რომელიც ემყარება მხოლოდ იმას, რასაც ფიზიკურ სამყაროში ვხედავთ. ეს თვალს დაგვაბრმავებს რწმენის წინაშე, ვერ მივიღებთ იმას, რაც არ არის მიწიერი ცხოვრების გარეშე.

ალაჰი გვაძლევს ისეთ წონასწორობას, რომელზეც მიგვიწოდებენ, რომ დავეყრდნოთ, როდესაც ის ამბობს: ”დედამიწაზე არის ნიშნები, რომლებიც ამტკიცებენ რწმენას, ისევე როგორც საკუთარ თავს. ანუ გაგება არ გაქვს? სამოთხეში არის შენი წილი და დაპირებული ჯილდო. ” (ყურანი 51: 20-22).

ამ ლექსში, ალაჰი მიუთითებს კავშირზე უხილავსა და ჩვენი ძირითადი შესწავლის ობიექტებზე. თვით სიტყვა "უხილავი", "ზეციური, ზემო სამყაროს" მნიშვნელობით, სარწმუნოებაში დომინირებს. ეს ჩვენთვის ხელშესახები სიტყვაა. ეს არის კონცეფცია, რომლის გარეთაც ცხოვრება არ გვაქვს.

მუსლიმებს სჯერათ რაღაცის არსებობის, რაც ადამიანის აღქმაა. მუსლიმებს სწამთ ალაჰისა და მისი განმარტებების. მუსულმანებს სჯერათ სიკვდილის შემდეგ ცხოვრების, იმაში, რასაც მკვდრეთით აღდგომა მოსდევს, სჯერათ სამოთხისა და ჯოჯოხეთის, სასწორისა და ხიდისა და სხვა გარემოებებისა, რომლებიც მითითებულია ყურანსა და საიმედო სუნაში.

ჩვენ ანდერძად გვჯერა ჯინის, რადგან ალაჰი ამბობს: ”თქვი (მუჰამედი): ჩემთვის გამოცხადდა, რომ რამდენიმე ჯინმა ყურანის მოსმენა მოისმინა და თქვა: ”მართლაც, ჩვენ საოცარი ყურანი მოვისმინეთ. ის ასწავლის სწორ გზას და ჩვენ გვჯეროდა მისი და არ ვეზიარებით ჩვენს უფალს პარტნიორებს ”. (ყურანი 72: 1-2)

ალაჰმა თქვა: ”ჩვენ რამდენიმე ჟინი გამოგიგზავნეთ ყურანის მოსასმენად. როდესაც მასთან მივიდნენ, მათ უთხრეს: "გაჩუმდი და უსმინე!" როდესაც ის (ყურანის კითხვა) დასრულდა, ისინი თავიანთ ხალხს დაუბრუნდნენ, რომ გააფრთხილოთ ისინი. მათ თქვეს: „ჩვენო ხალხო! ჭეშმარიტად, ჩვენ მოვისმინეთ წმინდა წერილი, რომელიც მუზას (მოსე) შემდეგ გამოგზავნეს და დაადასტურა ის, რაც მანამდე მოვიდა. ის მიმართავს ჭეშმარიტებას და პირდაპირ გზას ”. (ყურანი, 46: 29-30)

ამრიგად, მუსულმანური რწმენა დგინდება ჯინის არსებობის საკითხი. ჯინები არსებობენ და ისინი ემორჩილებიან უფალს და შემოქმედს, რაც წინასწარმეტყველთა წერილის საშუალებით აღინიშნება. ჯინებს შორის არიან მორწმუნეები და არამორწმუნეები. ამგვარი ცნებების ჩვენი რწმენა არ საჭიროებს ემპირიულ (გამოცდილებით დადასტურებულ) მტკიცებულებებს.

უნდა შევთანხმდეთ, რომ ადამიანის ინტელექტი და შესაძლებლობები შეზღუდულია. ალაჰის მიერ შექმნილ ზოგიერთ ცნებას და ობიექტს ჩვენი განხილვა და განხილვა არ წარმოადგენს.

შედარებისთვის, მივმართოთ ადამიანის სულის ცნებას. მიუხედავად იმისა, რომ იგი სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ადამიანის სხეულისთვის, მისი ბუნება აბსოლუტური საიდუმლოა.

ალაჰი ამბობს: ”ისინი სულს გეკითხებიან. თქვი: სული ჩემი უფლის საქმეებიდან არის. ცოდნა გადაეცემა თქვენ, მაგრამ მცირე ”.

რწმენა უჩინარისადმი ჩვენს გონებას რწმენას ანიჭებს, რომ ეს იქნება ისე, როგორც ნათქვამია გამოცხადებაში. უხილავის რწმენის გარეშე ადამიანის ცხოვრებაში იწყება დეპრესია, სივრცის შიში. ამიტომ, განურჩევლად იმისა, თუ რომელ რელიგიურ აღმსარებლობას მოიხსენიებენ ადამიანები, ყველას აქვს ძირითადი ძირითადი ორიენტაცია - მათ სჭირდებათ უფალი და შემოქმედი, განსაკუთრებით გაჭირვების დროს.

ალაჰმა ყურანში აღნიშნა ეს ტენდენცია: ”როდესაც ისინი ხომალდში ჩასხდნენ, ისინი ალაჰს შესძახებენ და მის წინაშე რწმენას ასუფთავებენ. როდესაც ის გადაარჩენს მათ და გამოჰყავს მშრალ მიწაზე, ისინი დაუყოვნებლივ იწყებენ პარტნიორების ასოცირებას. ” (ყურანი 29:65)

გარდა იმისა, რომ ისლამი რწმენას უჩენს უხილავს, რაც მოცემულია ჩვენს მიერ გადმოცემულ საღვთო წერილში, ისლამი კაცობრიობას უამრავ შესაძლებლობას აძლევს გონების განვითარებისა და გამოცდილი ცოდნის დაგროვებისთვის. ისლამი შთააგონებს სწავლას სამყარომისი გამოცანების აღმოჩენა.

ისლამი მოითხოვს თითოეულ შემთხვევაში, რომ მივმართოთ უხილავის თემას, მკაცრად დაეყრდნონ საღვთო წერილს.

ყურანში, ალაჰი გვასწავლის იმ სიტყვების შესახებ, რომლებიც ხალხმა თქვა სამოთხის შესახებ: "თქვით: მოიტანეთ თქვენი მტკიცებულება (რომელსაც თქვენ ფლობთ), თუ გულწრფელი ხართ." (ყურანი, 2: 111)

ჩვენ მოგვცეს კრიტერიუმი, რომლითაც განვასხვავებთ ზეციური, უხილავი სამეფოს რწმენასა და ცრურწმენის რწმენას. რწმენის უჩინარი არ შეიძლება გაიგოს ჩვენი გონების ძალით, რაციონალურად.

მეორეს მხრივ, ცრურწმენა არის შეცდომების შედეგი, როდესაც გონებას არ ვიყენებთ იქ, სადაც ის უნდა იქნას გამოყენებული. რაციონალურად ვერ დადგინდა ყველაფერი, რაც შეეხება უხილავის კონცეფციას, რომელსაც ისლამი მოუწოდებს სარწმუნოების ხალხს. ამავდროულად, ამ კონცეფციის შინაარსი არ ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ჩვენი გონება გვეუბნება!

იბნ ტაიმიამ ეს ასე განმარტა: ისლამი ეხება იმ ცნებებს, რომლებიც ადამიანის გონების აღქმის მიღმაა. ამ კონცეფციებს (ასოცირდება უხილავი სამყარო, მისი სტრუქტურა და წესრიგი), ადამიანის გონება ვერ გადაწყვეტს თავის თავს. ჩვენი გონება არ უარყოფს უხილავის არსებობას. პირიქით, ადამიანის სამყაროში ცხოვრების რაციონალური ცოდნა აუცილებელია უხილავი სამყაროს მისაღებად.