Mengapa nada tugas yang diberikan oleh sejarawan Inggris abad ke-18 Edward Gibbon, yang mendedikasikan kurang dari tiga perempat dari enam jilidnya, History of the Fall and the Ruining of the Roman Empire, pada periode itu, yang akan kita bahas? panggil tanpa kereta lain kim.. Dan meskipun pandangan ini sudah lama tidak menjadi mainstream, kita masih bisa memulai rozmov tentang Byzantium bukan dari tongkolnya, tetapi dari tengah. Aje Byzantium tidak berpeluang tumbang, begitu pula bapak pendirinya, seperti Roma dengan Romulus dan Remus. Byzantium tumbuh tanpa batas waktu di tengah-tengah Romawi Kuno, tetapi tidak berhasil menerobos dengan cara apa pun. Aje sami vіzantіtsi tidak Medos Smimus Okrem: Sliv "Vizantіya" bahwa "vіzantіska izmperiy" bau tidak mengenal "Romawi" (Tobto "Romawi" dalam bahasa Yunani), lampiran dari orang tua orang tua, "Riman yang mengambil alih sejarah agama Kristen.

Kami tidak mengakui Byzantium di awal sejarah Novizantium dengan praetor, prefek, bangsawan dan provinsi, tetapi kami menjadi semakin dikenal di dunia tentang bagaimana kaisar akan memperoleh janggut, konsul akan berubah menjadi ipativ, dan senator - menjadi sinklitik.

Prasejarah

Masyarakat Byzantium tidak akan bisa dipahami tanpa menoleh ke era abad III, jika di Kekaisaran Romawi terjadi krisis ekonomi besar-besaran yang justru berujung pada runtuhnya negara. Pada tahun 284, Diokletianus berkuasa (seperti halnya semua kaisar abad III, ia hanyalah seorang perwira Romawi dalam kampanye yang bodoh - ayahnya adalah seorang budak) dan bangkit untuk mendesentralisasikan kekuasaan. Spopchatka, dalam 286 rotasi, membagi kekaisaran menjadi dua bagian, mempercayakan pengelolaan Matahari Terbenam kepada temannya Maximian Herculius, dan meninggalkan Skhid miliknya sendiri. Kemudian, pada tahun 293 roci, guna meningkatkan stabilitas sistem pengelolaan dan keamanan pergantian kekuasaan, vin telah menjalankan sistem pemerintahan tetrarki - chotyrichastkovy, seperti yang dilakukan oleh dua kaisar-serp senior dan dua kaisar muda. -caesar. Di bagian kulit kekaisaran, ia diikuti oleh serp dan Caesar (bula dermal memiliki zona kelayakan geografisnya sendiri - misalnya, ular hingga Matahari Terbenam menguasai Italia dan Spanyol, dan Caesar Matahari Terbenam - Galiya dan Inggris). Setelah 20 tahun, sabit menjadi kecil untuk mentransfer kekuasaan kepada Kaisar, sehingga Anda menjadi sabit dan merampok Kaisar baru. Namun, sistem tersebut ternyata tidak bernyawa, dan setelah kelahiran Diocletian dan Maximianus pada abad ke-305, kekaisaran kembali tenggelam ke dalam era perang hromada.

Orang-orang Bizantium

1. 312 r_k - pertempuran di jembatan Mulvіysky

Setelah dekrit Diokletianus dan Maximianus, kekuasaan tertinggi diberikan kepada Kaisar agung - Galeria dan Konstantius Klorus, mereka menjadi sabit, dan Kaisar bersama mereka, meskipun chіkuvannyam, tidak diakui sebagai putra Constantia Kostyantin (pada tahun Kaisar Kostyantyn I Agung, yang dihormati oleh kaisar pertama, putra Maximianus Maxentius Protes penghinaan tidak menghilangkan ambisi kekaisaran dan dari tahun 306 hingga 312 rіk mereka secara bergantian membentuk aliansi yang bijaksana agar berhasil melawan pesaing lain untuk kekuasaan (misalnya, diakui sebagai Caesar setelah penamaan Diocletian Flavius ​​​​Pivnochi), kemudian, navpaki, memasuki perjuangan.atas Maxentius pada pertempuran di jembatan Mulvian di seberang sungai Tiber (sembilan di perbatasan Roma) berarti penyatuan bagian Barat Kekaisaran Romawi di bawah kekuasaan Kostyantyn sudah dengan Lіtsinієm - sabit dan penguasa Segera kekaisaran, semacam tujuan Galeri) Kostyantin ob'ednav Skhid dan Zakhid.

Miniatur di dekat tengah menggambarkan pertempuran di jembatan Mulvian. Tiga homili Gregorius sang Teolog. 879-882 ​​​​berbatu

MS grec 510 /

Pertempuran di Jembatan Mulvian dekat Svidomo Bizantium dikaitkan dengan gagasan rakyat Kerajaan Kristen. Mereka mengambilnya, dengan cara yang lebih baik, legenda tentang tanda Salib yang ajaib, yang dikibaskan Kostyantin di langit sebelum pertempuran, - mereka menceritakannya (sebenarnya, kita mengetahuinya dengan cara yang berbeda) Eusebius dari Kaisarea(bl. 260-340) - Sejarawan Yunani, penulis sejarah gereja pertama. dan laktasi laktasi(bl. 250-325) - seorang penulis Latin, pembela agama Kristen, penulis karya "On the Death of the Persecutors", yang didedikasikan untuk era Diocletian., namun dengan cara yang berbeda, faktanya pada jam yang kurang lebih sama terlihat dua edikti dekrit- Tindakan normatif, keputusan. tentang kebebasan beragama, yak melegalkan agama Kristen dan mengakui semua agama yang berhak. Saya ingin melihat dekrit tentang kebebasan beragama, tidak sedikit pujian langsung terhadap perjuangan melawan Maxentius (yang pertama diterbitkan oleh Kaisar Galerius pada tahun 311, dan yang lainnya sudah diterbitkan oleh nasib sengit 313 di Milan Kostyantin sekaligus dengan Litsin) , sebuah legenda menerjemahkan tautan internal ke dalam pandangan pertama Lingkaran politik independen Kostyantyn, seperti yang pertama, bahwa sentralisasi kedaulatan tidak mungkin terjadi tanpa konsolidasi negara, berada di depan bidang kebudayaan.

Sementara bagi Kostyantyn, agama Kristen hanya salah satu kandidat peran pemantapan agama. Kaisar sendiri telah lama menjadi penganut pemujaan Putra Mustahil, dan jam pembaptisan yogo Kristen menjadi subjek superechok ilmiah.

2. 325 rk - Konsili Ekumenis I

Pada tahun 325 rotsi Kostyantyn memanggil perwakilan gereja-gereja lokal ke tempat Nicea. Nikea— Ninі Misto Iznіk dekat Pivnіchno-Zahіdnіy Turechchinі., untuk menyanyikan tawa super antara Uskup Alexandria Oleksandr dan Ariyem, penatua salah satu gereja Oleksandrian, tentang mereka yang diciptakan oleh Tuhan Yesus Kristus Para penentang Arian secara singkat menyimpulkan vchennya mereka sebagai berikut: “Saat itu [saat seperti itu], jika [Kristus] tidak ada.”. Pemilihan ini telah menjadi Konsili Ekumenis pertama - kumpulan perwakilan dari gereja-gereja peringatan kita, karena mereka mungkin memiliki hak untuk merumuskan vchennya, karena kita akan diakui oleh semua gereja yang maha tahu. Tidak mungkin untuk mengatakan dengan pasti, para uskup yang terukur mengambil nasib katedral, pecahan dari tindakan ini tidak luput dari perhatian. Tradisi menyebut angka 318. Sekalipun tidak ada, Anda dapat berbicara tentang karakter katedral yang “maha mulia” hanya dengan penjaga, pecahan semua kursi uskup pada saat yang sama jatuh lebih dari 1500.. Konsili Ekumenis I adalah tahapan kunci dalam pelembagaan agama Kristen sebagai agama kekaisaran: pertemuan pertama diadakan bukan di kuil, tetapi di istana kekaisaran, setelah membuka katedral itu sendiri Kostyantyn I, dan menutupnya dengan risalah megah Selamat tanggal 20 Maret Aturan ke-20.

Konsili Nicea Pertama. Lukisan dinding dari biara Stavropoleos. Bukares, abad XVIII

Wikimedia Commons

Konsili I Nicea dan setelahnya I Konstantinopel (pemilihan pada tahun 381 roci) mengutuk Arianisme, tentang sifat ciptaan Kristus dan ketidakrataan hipotesa dalam Trinitas, dan Apollinarian, tentang ketidakmampuan adopsi sifat manusia oleh Kristus , dan dirumuskan bukan mari kita ciptakan, tapi kita akan menjadikan manusia (ale dengan tsomu abadi), dan ketiga postasі - seperti ibu satu alam. Lambang iman diakui kebenarannya, tidak menimbulkan keraguan dan diskusi lebih lanjut Kata-kata Nikeo-Tsargorod Simbol iman tentang Kristus, yang dipanggil oleh superchick yang paling diberkati, dalam kata-kata terjemahan Janskian terdengar seperti ini: Svіtla vіd Svіtla, Tuhan itu benar, seperti Tuhan itu benar, manusia, tidak diciptakan, satu pada hakikatnya Batkovi, Yakim semua bisha..

Tidak lama setelah pemikiran sehari-hari dalam Kekristenan tidak dinilai oleh seluruh zaman gereja universal, kekuasaan kekaisaran, dan aliran teologi belum diakui oleh orang-orang Yahudi. Era Konsili Ekumenis telah dimulai - era perjuangan antara ortodoksi dan bid'ah, yang saling menguntungkan dan saling menguntungkan. Dengan keyakinan yang sama, agama ini dapat secara bergantian diakui sebagai agama Jessian atau sebagai agama kanan - tidak sesuai dengan situasi politik (seperti yang terjadi pada abad ke-5), sebuah manifestasi yang sama dari kemungkinan perlunya pembelaan terhadap ortodoksi dan kutukan bid'ah atas bantuan negara Byzantium tidak memiliki sumnіv yang sudah ditetapkan.

3. 330 rіk - pemindahan ibu kota Kekaisaran Romawi ke Konstantinopel

Ingin Roma menjadi pusat kebudayaan kekaisaran selamanya, para raja wilayah mengambil tempat di pinggiran sebagai ibu kota mereka, yang lebih efektif untuk melancarkan serangan dari luar: Nіkomіdії Nikomidia- Nini Izmit (Turechchina)., Tuanku Tuan- Nini Sremska-Mitrovitsa (Serbia)., Milan dan Trier. Pada masa pemerintahan Sunset, Kostyantyn I memindahkan kediamannya ke Milan, lalu Sirmium, lalu Thessaloniki. Yogo supernik Lіtsіnіy tezh telah mengubah ibu kota, tetapi pada tahun 324 rotsi, jika perang dimulai antara dia dan Kostyantin, tempat kuno Bizantium di pohon birch Bosporus, dekat Herodotus, menjadi benteng di Eropa.

Penakluk Sultan Mehmed II dan kolom Zmіїna. Miniatur Naqqash Osman dari manuskrip "Khyuner-name" oleh Seyid Lokman. 1584-1588 berbatu

Wikimedia Commons

Selama oblog Byzantium, dan kemudian, selama persiapan untuk pertempuran terakhir Chrysopol di pohon birch Asia, Kostyantin menilai situasi Byzantium dan, setelah mengalahkan Licinia, segera melanjutkan ke program untuk memperbarui tempat itu, terutama mengambil nasib mawar dan tembok kota. Kota ini secara bertahap mengambil alih fungsi ibu kota: senat baru didirikan, dan tanah air senator Romawi yang kaya dipindahkan secara paksa lebih dekat ke senat. Dirinya di Konstantinopel, demi kehidupan, Kostyantin memerintahkan pembangunan makamnya sendiri. Berbagai keajaiban dunia kuno, misalnya kolom perunggu Serpentine, yang dibuat pada abad ke-5 SM untuk menghormati kemenangan atas Persia di bawah Plataea, didirikan di dekat tempat itu. Pertempuran untuk Plataea(479 hal. SM) — salah satu pertempuran terpenting dalam perang Yunani-Persia, yang mengakibatkan pasukan darat Kekaisaran Achaemenid masih dikalahkan..

Penulis sejarah abad ke-6, John Malala, mengungkapkan bahwa pada 11 Mei 330, Kaisar Kostyantyn muncul di upacara urochist yang menguduskan tempat itu dengan mahkota - simbol kekuatan para lalim yang turun, yang merupakan juara Romawi. unik dalam segala hal. Adopsi vektor politik secara simbolis tenggelam ke dalam pusat kekaisaran yang luas dan direlokasi dari pendekatan Shhid, yang, dengan iblisnya, merayakan infus virishal dari pembentukan budaya Bizantium: pemindahan ibu kota kota, yang seribu batu berbicara bahasa Yunani, memperbesar karakter Yunani, dan Kostyantino sendiri berada di pusat peta mental Byzantium dan ototozhnivsya dengan kekuatan kekaisaran.

4. 395 r_k - menaklukkan Kekaisaran Romawi ke Skhidna dan Zakhidna

Terlepas dari mereka yang pada rotasi Kostyantyn tahun 324, setelah mengubah Litsiniya, secara resmi menyatukan kerajaan Skhid dan Zakhid, hubungan antara bagian-bagian tersebut menjadi lemah, dan keunggulan budaya tumbuh. Pada Konsili Ekumenis I, tiga lebih dari sepuluh uskup tiba dari provinsi-provinsi Barat (dengan sekitar 300 peserta); semakin banyak pribulikh yang tidak memahami promo penting Kostyantin, seolah-olah mereka telah mengubahnya ke dalam bahasa latin, dan perlu menerjemahkannya ke dalam kenari.

Pivsilikvi. Flavius ​​​​Odoacer di bagian depan koin dari Ravenna. 477 rіk Gambar Odoacer tanpa mahkota kekaisaran - dengan kepala terbuka, dengan rambut dan kumis. Gambaran seperti itu tidak biasa bagi kaisar dan dianggap "biadab".

Pengawas British Museum

Podіl yang tersisa menjadi pada tahun 395 roci, jika Kaisar Theodosius I Agung, yang selama beberapa bulan sebelum kematiannya, menjadi penguasa tunggal Keturunan dan Matahari Terbenam, membagi negara di antara putra-putranya Arcadia (Skhid) ​​​​dan Honorius (Zakhid). Pada vіm, secara resmi Zahіdshche zahіdshe zahіdshivsya po'yazaniya zі Gadget, dan pada saat matahari terbenam Kekaisaran Romawi Barat, misalnya tahun 460-an, Kaisar Bizantium Leo I setelah kematian Senat Roma, setelah meninggalkan upaya yang gagal untuk mengundang ke takhta anak didiknya. Pada tahun 476, orang barbar Jerman-Naiman Odoacer, setelah menempatkan sisa kaisar Kekaisaran Romawi, Romulus Augustulus, dan melihat lambang kekaisaran (simbol kekuasaan) ke Konstantinopel. Dalam peringkat ini, dengan melihat legitimasi kekuasaan, bagian-bagian kekaisaran dipersatukan kembali: kaisar Zinon de jure, yang memerintah selama satu jam di Konstantinopel, menjadi kepala tunggal seluruh kekaisaran, dan Odoacer, yang mengambil gelar bangsawan, memerintah Italia kurang seperti perwakilan yoga. Namun, kebenaran belum pernah terlihat dalam peta politik Mediterania yang sesungguhnya.

5. 451 r_k - Katedral Kalsedon

Konsili Ekumenis (Khalsedon) IV, menyerukan sisa pengerasan keyakinan tentang penanaman Kristus dalam satu hipostasis dan dua kodrat dan kutukan total terhadap monofisitisme Monofisitisme(Yunani μόνος - kesatuan dan φύσις - alam) - sebuah vchennya tentang mereka yang Kristus tidak sepenuhnya memahami sifat manusia, pecahan yoga, sifat ilahi, ketika ditanamkan, diganti atau marah padanya. Penentang monofisitis disebut diophizites (Yunani: δύο - dua)., menyerukan perpecahan yang mendalam, tidak diperbaiki oleh gereja Kristen Donin. Kekuasaan kedaulatan pusat terus merebut kaum Monofisit di bawah perampas kekuasaan Vasilik pada tahun 475-476, dan pada paruh pertama abad ke-6, di bawah kaisar Anastasia I dan Justinian I. Kaisar Zenon pada tahun 482 mencoba mendamaikan musuh dan penentang Kalsedon. Katedral. Yogo adalah utusan perdamaian, seolah-olah dia menghilangkan nama "Enotikon", mengamankan perdamaian di Skhodі, tetapi menyebabkan perpecahan 35 sungai dengan Roma.

Dukungan utama kaum Monofisitiv adalah provinsi skhіdn - Mesir, Birmeniya, dan Suriah. Di wilayah-wilayah ini, pemberontakan secara teratur terjadi atas dasar agama dan dibentuk sejajar dengan hierarki Monofisit independen Kalsedon (sehingga Gereja Katedral Kalsedon dikenal) dan otoritas lembaga-lembaga gereja, yang selangkah demi selangkah tumbuh menjadi independen, yang dossi utama gereja non-Khalsedon - Siro-Yakovitsk. Secara sisa, masalah tersebut kehilangan relevansinya bagi Konstantinopel hanya pada abad ke-7, sebagai akibat dari penaklukan Arab atas provinsi-provinsi Monofisik yang diperdagangkan di kekaisaran.

Rozkvit awal Bizantium

6. 537 r_k - penyelesaian kehidupan Gereja St. Sophia di bawah pemerintahan Yustinianus

Justinian I. Fragmen mosaik gereja
San Vitali di Ravenna. abad ke-6

Wikimedia Commons

Pada masa Yustinianus I (527-565), Kekaisaran Bizantium mencapai puncak kejayaannya. Kode Hukum Publik pіdsumovuvav kaya akan perkembangan hukum Romawi. Sebagai hasil dari kampanye militer di Matahari Terbenam, kerajaan antar diperluas, termasuk seluruh Mediterania - Pivnichnu Afrika, Italia, sebagian Spanyol, Sardinia, Korsika, dan Sisilia. Kita dapat berbicara tentang "Penaklukan Kembali Yustinianova". Roma menjadi bagian dari kekaisaran lagi. Justinianus menyulut kehidupan luas di seluruh kekaisaran, dan pada tahun 537 pembangunan Katedral St. Sophia yang baru di Konstantinopel selesai. Menurut legenda, denah candi diperlihatkan secara khusus oleh malaikat kaisar di bujangan. Tidak ada peristiwa sebesar ini di Byzantium: sebuah kuil megah, yang pada upacara Bizantium menghilangkan nama "Gereja Besar", menjadi pusat kekuasaan Patriarkat Konstantinopel.

Era Justinianus sekaligus dan sisa rve z pagan minulim (529 nasib Akademi Athena Akademi Athena - sekolah filsafat di Athena, didirikan oleh Plato pada tahun 380-an SM. e.) yang membentuk garis serangan dari zaman kuno. Budaya menengah menonjol sebagai budaya Kristen awal, menarik jangkauan zaman kuno di semua tingkatan - dari sastra hingga arsitektur, tetapi pada saat yang sama, Anda dapat melihat dunia keagamaan (pogansky).

Vykhodets nіzіv, yak pragniv mengubah cara hidup kekaisaran, Justinianus zustrіv nepriyattya dari sisi aristokrasi lama. Tujuannya, dan bukan kebencian khusus sejarawan terhadap kaisar dan pemenang, adalah pamflet jahat tentang Justinianus dan tim yogo Theodore.

7. 626 rіk - oblog Avaro-Slovyansk di Konstantinopel

Pada masa pemerintahan Iraklius (610-641), yang diakui dalam literatur panegyric istana sebagai Hercules baru, sisa kesuksesan politik besar di awal Bizantium jatuh. Pada tahun 626 roci Iraklius dan Patriark Sergius, yang, setelah membangun pertahanan tak terputus di tempat itu, jauh membayangkan oblog Avaro-Slovyansk di Konstantinopel (kata-kata yang diucapkan oleh akathist Bunda Allah, membenarkan diri mereka sendiri tentang kemenangan ini. Dalam kata-kata bahasa Yan, baunya terdengar seperti ini: “Pertahanan Voivode adalah mungkin, sebagaimana sebutan yang jahat, sehingga kami dapat menggambarkan hamba-hamba-Mu, Bunda Allah, tetapi jika kami tidak dapat mengatasinya kekuatan, bagi kita semua, kita akan bebas, yang berseru kepada-Mu: Bersukacitalah, Narechena Narechena.”), dan pada pergantian 20-30an abad ke-7 selama kampanye Persia melawan Sassanid Kekaisaran Sasania- negara Persia yang berpusat di wilayah Irak bagian bawah dan Iran, yang didirikan pada tahun 224-651. buli di dovovani vtracheni kіlka rokіv doti provintsії Keturunan: Suriah, Mesopotamia, Mesir dan Palestina. Di Yerusalem, pada tahun 630, Persia mencuri Chesny Khrest, tempat Juruselamat meninggal. Pada saat proses urochist, Irakliy secara khusus membawa Salib di tempat itu dan meletakkan yoga di kuil Makam Suci.

Bagi Raklії, sisanya marah terhadap perkembangan budaya abad kegelapan, tradisi Neoplatonik ilmiah dan filosofis sedang mengalami, yang tidak ada jalan tengah di zaman kuno: ke Konstantinopel, atas permintaan kekaisaran, datang dan tulis perwakilan dari sisa peradaban sekolah kuno dan di Oleksandria - Stefan Oleksandriysky.

Piring dengan salib dengan gambar kerub (levoruch) dan kaisar Bizantium raklіy z shahіnshah Sassanids Khosrov II. Lembah Meuse, 1160-70an

Wikimedia Commons

Semua keberhasilan ini dibangun atas dukungan sebagian besar orang Arab, karena sepuluh tahun kemudian mereka memusnahkan kaum Sassaniyah dari wilayah mereka dan sekali lagi merebut provinsi-provinsi tersebut dari Byzantium. Legenda menceritakan tentang mereka, seperti Nabi Muhammad, yang menyebarkan Irak untuk menerima Islam, melindungi memori budaya masyarakat Muslim Irak, menjadi pejuang Islam, dan bukan dari Persia. Puisi epik abad ke-18 “Kitab Heracles” adalah tulisan peringatan tertua dalam bahasa Swahili tentang peperangan (suatu mantra kegagalan bagi Byzantium).

Abad Kegelapan dan Ikonoklasme

8. 642 r_k - Penaklukan Arab atas Mesir

Hvil pertama penaklukan Arab di tanah Bizantium adalah trival di musim semi - dari 634 hingga 642 sungai. Akibatnya, Mesopotamia, Suriah, Palestina, dan Mesir ditemukan di Byzantium. Setelah menghabiskan masa lalu Antiokhia, Yerusalem dan Patriarki Oleksandria, Gereja Bizantium sebenarnya telah menghabiskan karakter universal dan menjadi setara dengan Patriarkat Konstantinopel, yang di tengah-tengah kekaisaran tidak kehilangan yoma yang setara dalam hal status. gereja dan institut.

Selain itu, setelah menghabiskan wilayah asalnya, yak, mereka menyediakan gandum, kekaisaran mengatasi krisis internal yang mendalam. Di pertengahan abad ke-7, terjadi obigu sen yang cepat dan turunnya kabut (seperti di Asia Kecil, jadi di Balkan, bukan orang Arab yang mengancam mereka, melainkan kata-kata) - bau busuk berubah menjadi desa atau benteng tengah. Konstantinopel menjadi satu-satunya pusat kota besar, namun suasana di sekitar kota berubah dan monumen kuno yang dibawa ke sana dari abad ke-4 mulai menimbulkan ketakutan yang tidak rasional pada warga kota.

Sepotong daun papirus Koptik chentsiv saya dari Viktor dan Psan. Fivi, Bizantium Mesir, sekitar 580-640 tahun Terjemahan sebuah fragmen dari selembar bahasa Inggris di situs Museum Metropolitan.

Museum Seni Metropolitan

Konstantinopel, juga memperoleh akses ke papirus, yang bergetar secara eksklusif di Mesir, yang menyebabkan harga buku naik, dan akibatnya, jatuhnya dunia. Kekayaan genre sastra muncul, setelah berkembang sebelumnya, genre sejarah memberi jalan kepada kenabian - setelah menjalin hubungan budaya dengan masa lalu, orang-orang Bizantium mendinginkan diri dengan sejarah mereka sendiri dan hidup dengan pemikiran dunia yang konstan. Penaklukan Arab, yang menyebabkan kejahatan dunia ini, tidak diketahui dalam literatur saat ini, sejumlah pod membawa kepada kita monumen-monumen masa lalu, dan bukti sejarah baru hanya mencerminkan suasana panas, bukan fakta. Kemunduran budaya telah berlangsung selama lebih dari seratus tahun, tanda-tanda pertama kelahiran kembali terjadi pada akhir abad VIII.

9. 726/730 rіk Zgіdno dengan sejarawan-pemuja ikon abad IX, Leo III pada tahun 726 melihat dekrit ikonoklasme. Namun, ada keraguan tentang keandalan laporan ini: nayimovirnishe, pada tahun 726 roci, perkumpulan mahasiswa Bizantium mulai memikirkan kemungkinan pintu masuk ikonoklastik, yang nyata pertama diketahui hingga tahun 730 roku.- Tongkol kucing super ikonoklastik

Holy Mokіy Amfіpolsky adalah malaikat yang mengalahkan ikonoklas. Miniatur dari Mazmur Theodore dari Kaisarea. 1066 rіk

Dewan Perpustakaan Inggris, Tambahkan MS 19352, f.94r

Salah satu manifestasi dari senja budaya pada paruh kedua abad ke-7 adalah pertumbuhan pesat praktik-praktik lukisan ikon yang tidak teratur (mereka mengambil, mengikis, dan menempelkan ikon-ikon orang-orang kudus). Hal ini menyerukan kepada sebagian ulama, seolah-olah mereka sedang berjuang melawan ancaman beralih ke paganisme. Kaisar Leo III Saur (717-741) tidak puas dengan penciptaan ideologi konsolidasi baru, setelah menciptakan baris pertama ikonoklas pada tahun 726/730. Aleja nayzapeklіshi superchicks tentang ikon jatuh pada masa pemerintahan Kostyantyn V Kopronim (741-775). Vіn zdіysniv nebhіdnі vіyskovo-administrаtivnі reforms, znachnіv posіlіv dalam peran profіyіynoїіimperаtskoїіїї ї (tagm) dan berhasil mengalirkan ancaman Bulgaria di perbatasan kekaisaran. Kewibawaan Kostyantin dan Leva, yang melihat orang-orang Arab pada tahun 717-718 di tembok Konstantinopel, bahkan lebih tinggi lagi, jika mereka berada pada tahun 815, bahkan setelah itu, seperti pada Konsili Ekumenis ke-7, para penyembah ikon dikonfirmasi (787), babak baru perang dengan Bulgaria memicu krisis politik baru, kekuasaan kekaisaran beralih ke politik ikonoklastik.

Hal yang super tentang ikon melahirkan dua garis keras pemikiran teologis. Meskipun kepercayaan para ikonoklas terhadap rumah jauh lebih tinggi, kepercayaan para penentang mereka lebih rendah, secara tidak langsung kita dapat berbicara tentang pemikiran para ikonoklas Kaisar Kostyantyn Kopronim dan Patriark Konstantinopel John Gramatik (837-843 ) berakar kuat pada tradisi filsafat Yunani. Damaskus dan kepala oposisi kulit hitam anti-ikonoklas Theodore the Studite. Pada saat yang sama, sungai super berkembang di wilayah gereja-politik, perbatasan kaisar, patriark, pendeta dan keuskupan ditetapkan kembali.

10. 843 rіk - Ortodoksi Urochistis

Pada tahun 843, di bawah Permaisuri Theodora dan Patriark Methodius, dogma pemujaan ikon masih disetujui. Vono menjadi mungkin untuk perbuatan bersama, misalnya pengampunan anumerta dari kaisar-ikonoklas Theophilus, yang janda dan bula Theodora. “Kemenangan Ortodoksi” yang suci, yang dimenangkan oleh Theodora dari tsієї nagoda, mengakhiri era Konsili Ekumenis dan menandai babak baru dalam kehidupan negara gereja Bizantium. Dalam tradisi Ortodoks, anggur, don, dan laknat terhadap ikonoklas, yang disebut namanya, terdengar selama minggu pertama Prapaskah Besar. Sejak saat itu, ikonoklasme, yang menjadi sisa dari orang-orang Yahudi, dikutuk oleh semua zaman gereja, mulai dimitologikan dalam ingatan Byzantium.

Putri Permaisuri Theodori mulai membaca ikon Nenek Feoktisti. Miniatur dari Kodeks Madrid "Chronicles" karya John Skylitzes. abad XII-XIII

Wikimedia Commons

Pada awal tahun 787, pada Konsili Ekumenis ke-7, teori tentang gambar tersebut telah dikonfirmasi, yang mana, dalam kata-kata Basil Agung, “kehormatan yang diberikan kepada gambar tersebut didaur ulang dari prototipenya”, oleh karena itu, pemujaan terhadap ikon tersebut bukan merupakan bagian dari layanan. Namun sekarang, teori ini telah menjadi tabir resmi gereja - penciptaan dan penyembahan gambar suci tidak lebih dari yang diperbolehkan, dan obov'yazkovo ditempatkan di obov'yazkovo umat Kristen. Pada saat ini, pertumbuhan produksi seni yang seperti longsoran salju dimulai, gambaran ikonik gereja Kristen-Kristen dengan dekorasi ikonik terbentuk untuk kita, victoria ikon diperkenalkan ke dalam praktik liturgi dan mengubah ibadahnya.

Selain itu, ikonoklasme super-chka merangsang membaca, menyalin vchennya dzherel, hingga semacam sisi kontradiktif yang dibalik dalam lelucon argumen. Berakhirnya krisis budaya kaya akan alasan mengapa krisis ini dibentuk oleh karya filologis dalam mempersiapkan katedral gereja. Sebuah vinahid sangat kecil Amat kecil- lembaran dalam huruf kecil, yang secara radikal mengurangi dan menurunkan harga produksi buku., mungkin, hal ini terkait dengan kebutuhan oposisi pembentuk ikon, yang berakar pada pikiran “samvidavu”: pembuat ikon cukup kecil untuk menyalin teks dan tidak sedikit uang untuk pembuatan uncial yang mahal Uncial, atau majuscule,- Daftar dalam huruf yang bagus. manuskrip.

zaman Makedonia

11. 863 rk - tongkol Skisma Photian

Antara gereja-gereja Romawi dan gereja-gereja Tersembunyi, selangkah demi selangkah, perbedaan dogmatis dan liturgi semakin berkembang (mari kita pikirkan tentang penambahan bahasa Latin pada teks Simbol dari kata-kata tentang perjalanan Roh Kudus, tidak hanya Manusia Tua, tetapi “dan Sina”, yang disebut Filioque filioque- secara harfiah "saya vіd Sina" (lat.).). Patriarkat Konstantinopel dan Paus Roma berjuang untuk wilayah tersebut dalam sekejap (kami berada di depan Bulgaria, Pivdenny Italia, dan Sisilia). Pemungutan suara Charlemagne oleh Kaisar Sunset pada pukul 800 malam merupakan pukulan sensitif terhadap ideologi politik Byzantium: kaisar Bizantium mengetahui saingannya di Carolingian.

Penyelamatan ajaib oleh Foty Konstantinopel atas bantuan Bunda Suci Allah. Lukisan dinding dari Biara Dormition Knyaginin. Volodymyr, lahir pada tahun 1648

Wikimedia Commons

Dua partai yang berseberangan di tengah Patriarkat Konstantinopel, yang disebut gnatiani (rumah sakit Patriark Ignatius, lahir tahun 858) dan fotiani (tempat perlindungan bintang - bukan tanpa skandal - wakil Photius Baru) bercanda pidtrimki di Roma . Paus Mikolay vykoravstav situasi ini untuk persetujuan otoritas takhta kepausan dan perluasan wilayah pengaruhnya. Pada tahun 863 roci vins, setelah menandatangani tanda tangan utusan mereka, mereka memuji Photius, prote imperator Mikhailo III dengan menghormati apa yang tidak cukup untuk tempat tinggal patriark, dan pada tahun 867 roci Photiy, setelah mencaci Paus Mikoli. Pada tahun 869-870, sebuah katedral baru di dekat Konstantinopel (dan sampai pengakuan umat Katolik atas Ekumenis VIII) membuang Photius dan memulihkan Ignatius. Sementara itu, setelah kematian Ignaty Foty, selama sembilan tahun lagi, ia naik takhta patriarki (877-886).

Secara formal, rekonsiliasi dilakukan pada tahun 879-880, tetapi garis anti-Latin diletakkan oleh Photius di Utusan Distrik ke takhta hierarki Skhod, membentuk dasar dari tradisi polemik yang kaya, yang tampaknya chutnі dan selama muncul di antara gereja-gereja di, dan dalam diskusi di abad XV.

12. 895 rіk - pembuatan kodeks tertua Plato

Sisi naskah E.D. Clarke 39 dengan karya Plato. 895 rіk Salinan tetralogi dikirim untuk zamovlennia Arefi dari Kaisarea seharga 21 koin emas. Konon scholia (komentar di pinggir) diisi oleh Aretha sendiri.

Pada akhir abad ke-9, era kuno baru menimpa kebudayaan Bizantium. Di sekitar Patriark Photius, sebuah lingkaran dibentuk, yang mencakup para sarjana yoga: Kaisar Leo VI yang Bijaksana, Uskup Kaisarea Aretha dan para filsuf serta pendeta lainnya. Bau busuk itu menyalin, mencoret-coret, dan mengomentari karya penulis Yunani kuno. Daftar karya Plato tertua dan paling otoritatif (dikumpulkan dengan kode E. D. Clarke 39 dari Perpustakaan Bodleian Universitas Oxford) akan dibuat pada waktu yang sama untuk doa Arefi.

Di antara teks-teks tersebut, yakі tsіkavili zaman terpelajar, sebelum gereja tingkat tinggi rarchіv, bul karya pagan. Arethas membuat salinan karya Aristoteles, Elias Aristides, Euclid, Homer, Lukian dan Mark Aurelius, dan Patriark Photius memasukkannya ke dalam "Mirioobibliona" miliknya "Mirioobiblion"(Secara harfiah, "Sepuluh ribu buku") - melihat buku yang dibaca Photiem, yang sebenarnya bukan 10 ribu, tetapi total 279. anotasi pada novel-novel Hellenisme, bukan mengevaluasinya, itu akan menjadi zmist anti-Kristen, tetapi gaya dan cara lembarannya dan pada saat yang sama menciptakan peralatan terminologis baru dari kritik sastra, vіdmіnniy vіd itu, seperti ahli tata bahasa antik vikoristovvvasya . Leo VI sendiri tidak hanya memperingati upacara suci di gereja, seolah-olah ia melakukan secara khusus (sering berimprovisasi) setelah kebaktian, dan juga menulis puisi Anakreontik dengan gaya Yunani kuno. Dan prizvisko the Wise dihubungkan dengan kumpulan ramalan yang dikaitkan dengannya tentang kejatuhan dan rekonsiliasi Konstantinopel, seperti yang diramalkan pada abad ke-17 di Rusia, jika orang Yunani mencoba menyembuhkan Tsar Oleksiy Mikhailovich sebelum kampanye melawan kekaisaran. Osman.

Era Photius dan Leo VI yang Bijaksana menandai periode kebangkitan Makedonia (nama dinasti yang berkuasa) di Bizantium, serta era ensiklopediisme dan humanisme Bizantium pertama.

13. 952 rec - penyelesaian pengerjaan risalah "Tentang pengelolaan kekaisaran"

Kristus memberkati Kaisar Kostyantin VII. Panel Razblena. 945 rіk

Wikimedia Commons

Di bawah perantaraan Kaisar Kostyantyn VII Porphyrogenitus (913-959), sebuah proyek skala besar dilaksanakan untuk mengkodifikasi pengetahuan Bizantium di semua bidang kehidupan manusia. Dunia partisipasi Kostyantin yang tidak terputus tidak dapat ditunjuk dengan akurat, tetapi karakter khusus kaisar dan ambisi sastra, yang tahu sejak masa kanak-kanak bahwa ia tidak ditakdirkan untuk memerintah, dan sebagian besar kehidupan pembagian takhta yang berapi-api z pіvpravitelom, lakukan bukan pіdlyagayut sumnіvu. Atas perintah Kostyantin Bula, sejarah resmi abad ke-9 (yang disebut Prodovzhuvach Theophan) ditulis, mereka mengumpulkan informasi tentang jumlah masyarakat dan tanah Bizantium (“Tentang pengelolaan kekaisaran”), tentang geografi dan sejarah wilayah kekaisaran (“Tentang femi Wanita- Distrik Administratif Viysk Bizantium.”), tentang negara agraris (“Geoponik”), tentang organisasi kampanye militer dan kedutaan besar, dan tentang upacara istana (“Tentang upacara istana Bizantium”). Pada jam ini terjadi pengaturan kehidupan gereja: Synaxar dan Typicon Gereja Besar sedang dibuat, yang menentukan urutan peringatan orang-orang kudus dan pelaksanaan kebaktian gereja, dan setelah satu dekade (mendekati tahun 980). ) dari proyek skala besar untuk penyatuan kehidupan Sastra rozpochinaє Simeon Metafrast. Kira-kira pada jam ini, kamus ensiklopedis Pengadilan sepanjang musim sedang disusun, yang mencakup sekitar 30 ribu artikel. Dan ensiklopedia terbesar Kostyantin adalah antologi catatan penulis Zantine kuno dan awal tentang semua bidang kehidupan, yang secara mental disebut "Kutipan" Rupanya, ensiklopedia itu memuat 53 bagian. Povnistyu diyshov hanya membagi "Tentang kedutaan", secara pribadi - "Tentang kejujuran dan keburukan", "Tentang kata-kata yang menentang kaisar", "Tentang pemikiran". Di antara bab-bab yang tidak luput: “Tentang Rakyat”, “Tentang Kemunduran Kaisar”, “Tentang Mereka yang Bersalah”, “Tentang Kaisar”, “Tentang Prestasi”, “Tentang Penyelesaian”, “Tentang Penyiraman”, “Tentang pembawa pesan”, “Tentang promo”, “Tentang pelacur”, “Tentang kemenangan”, “Tentang kekalahan”, “Tentang strategi”, “Tentang pernikahan”, “Tentang keajaiban”, “Tentang pertempuran”, “Tentang tulisan” , “Tentang pengelolaan kedaulatan”, “Tentang pertanyaan gereja”, “Tentang pidato”, “Tentang penobatan kaisar”, “Tentang kematian (pencopotan takhta) kaisar”, “Tentang denda”, “Tentang orang suci”, “Tentang pemindahan”, “Tentang perbaikan”, “ Tentang penyebab perang”, “Tentang oblog”, “Tentang benteng”..

Pryzvisko Porphyrogenitus diberikan kepada anak-anak kaisar yang memerintah, ketika orang dilahirkan di Kamar Porphyrium Istana Agung di Konstantinopel. Kostyantyn VII, putra Leo VI yang Bijaksana, lahir sebagai putra keempat, lahir secara sah di kamar ini, tetapi lahir secara resmi secara ilegal. Tentu saja, memberinya hak atas takhta saja tidak cukup. Batko merampok Yogo sebagai spіvruverelnya, dan setelah kematiannya, Kostyantin muda memerintah enam nasib di bawah perwalian para bupati. Pada tahun 919, komandan Romawi I Lakapin, yang sejalan dengan dinasti Makedonia, setelah melihat putrinya untuk Kostyantin, dan kemudian dinobatkan sebagai spivruver, telah merebut kekuasaan di bawah dorongan pemberontakan Kostyantin. Pada awal pemerintahan independen, Kostyantyn secara resmi menjadi kaisar selama lebih dari 30 tahun, dan ia menjabat selama lebih dari 40 tahun.

14. 1018 - penaklukan kerajaan Bulgaria

Malaikat meletakkan mahkota kekaisaran pada Vasil II. Miniatur dari Basil Psalter, Perpustakaan Marchian. abad XI

MS. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Pemerintahan Vasil II dari Bulgaria (976-1025) - saat ekspansi gereja dan masuknya politik Byzantium yang belum pernah terjadi sebelumnya di summіzhnі kraїni: ini adalah nama seorang teman (sisa) pembaptisan Rus dan - jika para pangeran Askold bahwa Dir dan para bangsawan dibaptis di dekat Kiev, di mana secara khusus Patriark Photius memerintah uskup); dalam 1018 tahun penaklukan kerajaan Bulgaria, untuk menghilangkan patriarki otonom Bulgaria, yang, setelah terbangun selama 100 tahun, fondasi itu, penggantian nama baru dari keuskupan agung Ohrid yang mandiri; setelah kampanye sementara, volodinnya Skhodі Bizantium berkembang.

Dalam politik dalam negeri, Vasil biasa melakukan kekacauan demi pemagaran klan tuan tanah yang besar, ketika mereka benar-benar membentuk pasukan kekuasaan dan pada tahun 970-980an selama perang Gromadyan, seolah-olah mereka mencaci-maki kekuasaan Vasil. Vіn namagavsya zhorstnyh mengunjungi kekayaan prizupiniti dari pemilik tanah besar (yang disebut dynatіv Dinat ( ketik bahasa Yunani. δυνατός) - kuat, tegang.), dalam beberapa kasus mereka sampai pada penyitaan tanah secara langsung. Namun, hal itu hanya membawa efek sementara, sentralisasi di bidang administratif dan militer menetralisir supernik yang keras, namun dalam perspektif jangka panjang, hal itu membuat kekaisaran tidak konsisten dalam menghadapi ancaman baru - Normandia, Seljuk, dan Pechenig. Dinasti Makedonia, yang memerintah selama paruh kedua abad ini, secara resmi pecah setidaknya pada tahun 1056 roci, tetapi kenyataannya, pada tahun 1020-30an, kekuasaan sebenarnya telah diambil alih oleh pejabat dari keluarga birokrasi dan klan yang mulia. .

Nashchadki menghadiahi Vasil dengan hadiah pejuang Bulgaria atas kesulitannya dalam perang dengan Bulgaria. Misalnya, setelah kemenangan dalam pertempuran virishal, ada gunung Belasitsa di 1014 baris anggur, yang menghukum 14 ribu saudara sekaligus. Kalau itu winklo sendiri, tidak terlihat. Tepatnya, apa yang terjadi sebelum akhir abad XII, jika menurut kesaksian sejarawan abad XIII George Acropolitan, Tsar Kaloyan dari Bulgaria (1197-1207) memulai reruntuhan tempat-tempat Bizantium di Balkan, dengan bangga menyebut dirinya seorang Romawi pejuang dan membela dirinya sendiri Vasil sendiri.

Krisis abad XI

15. 1071 - Pertempuran Manzikert

Pertempuran di Manzikert. Miniatur dari buku "Tentang Kesialan Orang Terkenal" oleh Boccaccio. abad ke-15

Bibliothèque nationale de France

Krisis politik yang dimulai setelah kematian Vasil II berlanjut pada pertengahan abad ke-11: klan, seperti sebelumnya, bersaing, dinasti secara bertahap berganti satu sama lain - dari 1028 hingga 1081, 11 kaisar berganti takhta Bizantium iv , frekuensi serupa tidak ditemukan pada pergantian VII -VIII. Panggilan ke Byzantium ditekan oleh Pechenigs dan Seljuk Turki Kekuatan Turki-Seljuk selama kurang dari sepuluh tahun pada abad XI menaklukkan wilayah Iran modern, Irak, Virmenia, Uzbekistan dan Afghanistan, dan menjadi ancaman utama bagi Bizantium di Skhodі.— bertahan, setelah memenangkan nasib 1071 dalam pertempuran Manzikert Manzikert- pada saat yang sama, tempat kecil Malazgirt di tepi tersembunyi Turechchini berada di sebelah Danau Van., mengizinkan kekaisaran memiliki sebagian besar wilayahnya di dekat Asia Kecil. Yang tidak kalah menyakitkan bagi Byzantium adalah rozryv besar-besaran hubungan gereja dengan Roma pada tahun 1054 roci, yang secara sewenang-wenang menghilangkan nama Skisma Besar. Perpecahan(Vid Yunani. σχίζμα) - roz., Melalui mana Byzantium menghabiskan sisa aliran gerejawi di Italia. Di sisi lain, rekan kerja Mayzha tidak memperingati harga usaha tersebut dan tidak memberikan arti yang tepat.

Namun, era ketidakstabilan politik, kelicikan barisan sosial dan akibatnya mobilitas sosial yang tinggi memunculkan sosok unik bagi Byzantium, yaitu sosok Michael Psellos - seorang sarjana dari pejabat tersebut, yang mengambil bagian aktif dalam para kaisar takhta, merenungkan nugget teologis dan filosofis yang paling rumit, mengembangkan ramalan kafir Kasdim, menciptakan kreasi dalam semua genre yang dapat dibayangkan - mulai dari kritik sastra hingga hagiografi. Situasi kebebasan intelektual memberikan jenis baru cabang Neoplatonisme khas Bizantium: gelar "filsuf tepuk" Filsuf Ipat- sebenarnya, filsuf terkemuka kekaisaran, pegawai sekolah filsafat dekat Konstantinopel. Psella menggantikan John Ital, yang hidup tidak hanya Plato dan Aristoteles, tetapi juga para filsuf seperti Amonius, Philopon, Porfiry dan Proclus, menerima, di balik kata-kata penentang yoga, narasi tentang perpindahan jiwa dan keabadian gagasan.

Kebangkitan Komnіnіvske

16. 1081 - sampai pada masa pemerintahan Kamar Oleksiy I

Kristus memberkati Kaisar Oleksiy I Komnіn. Miniatur dari "Dogmatic Panoply" oleh Euphemia Zigaben. abad XII

Pada tahun 1081, sebagai hasil kompromi dengan klan Duk, Meliseni dan Palaiologoi, keluarga Komnin berkuasa. Vono selangkah demi selangkah memonopoli seluruh kekuasaan kedaulatan dan melipat topi dinasti merampas banyak supernik. Mulai dari Oleksiy I Komnіna (1081-1118), aristokratisasi suspresium Bizantium mulai tumbuh, mobilitas sosial menurun, kebebasan intelektual meningkat, dan kekuasaan kekaisaran aktif memasuki ranah spiritual. Awal dari proses menandai dakwaan kedaulatan gereja terhadap John Ital atas "ide Palatonis" dan paganisme pada tahun 1082 roci. Mari kita ikuti litigasi Leo dari Chalcedon, yang menentang penyitaan kekuasaan gereja untuk menutupi kebutuhan militer (pada saat yang sama, Byzantium mengobarkan perang dengan Normandia dan pembuat roti Sisilia) dan es tidak menyebut Oleksiya dalam ikonoklasme. Hancurkan Bogomil Bogomilstvo- vchennya, yang viniklo di Balkan pada abad X, kaya akan agama Manicheev yang terlibat. Atas karunia para Bogomil, kami akan membuang cahaya fisik ciptaan Setan dari surga. Tubuh manusia sama saja dengan makhluk, namun poros jiwa tetap merupakan anugerah dari Tuhan yang baik. Kaum Bogomil tidak mengakui institusi gereja dan sering kali menentang otoritas sekuler, sehingga meningkatkan jumlah pemberontakan., salah satunya, Vasil, dibakar di bugatti - sebuah fenomena unik dalam praktik Bizantium. Pada tahun 1117, komentator Aristoteles, Eustratius Nikeisky, berdiri di hadapan pengadilan karena menyebut ajaran sesat.

Sementara itu, para kaki tangan dari berkah terdekat itu mengingat Oleksiy I yang pernah menjadi penguasa, sukses dengan politik lamanya: dia masih jauh dari menjalin persatuan dengan para pembawa salib dan pemimpin pukulan sensitif terhadap Siljuk di Asia. Minor.

Dalam sindiran "Timarion", deskripsi dilakukan atas nama pahlawan, yang lebih mahal untuk potoybichchya. Pada pengakuannya sendiri, saya menebak dan John Itala, yang ingin mengambil bagian dalam percakapan para filsuf Yunani kuno, tetapi juga bergema dengan mereka: bazhav datang ke pusat tidur orang bijak. “Odrib'є,” setelah berkata anggur, “mengenakan jubah Galilea pada diri Anda, seolah-olah mereka mengenakan jubah suci ilahi, dengan kata lain, setelah menerima pembaptisan, apakah Anda berdoa bersama kami, yang hidupnya diketahui sains dan pengetahuan? Abo membuang semua kain vulgar, atau sekaligus menutup persaudaraan kita! (Diterjemahkan oleh S.V. Polyakova, N.V. Felenkovskaya).

17. 1143 - datang ke Kamar Vlad Manuel I

Kecenderungan yang mengikuti Oleksiy I berkembang di bawah pemerintahan Manuel I Komnіn (1143-1180). Vіn vstanovit vstanovit kontrol khusus atas kehidupan gereja kekaisaran, vnіfіkatsії ide-ide teologis dan dia sendiri mengambil bagian dalam perselisihan gereja. Salah satu makanan, di mana Manuil ingin mengucapkan firmannya, akan datang: seperti inkarnasi Tritunggal menerima pengorbanan pada saat Ekaristi - apakah Tuhan Bapa chi Sin, dan Roh Kudus? Seolah-olah iman sahabat itu benar (begitu dinyanyikannya di katedral 1156-1157), maka Dosa yang satu dan sama akan dikorbankan dan diterima.

Kebijakan lama Manuil ditandai dengan kegagalan di Skhodі (yang paling mengerikan adalah kekalahan Bizantium, yang mengakui kekalahan di Miriocephaly pada rotasi tahun 1176 di tangan Seljuk) dan upaya pendekatan diplomatik dari Matahari Terbenam. Metode Kіntsevoy politik zahodnoї Asosiasi Manuil bachiv dengan Roma atas dasar pengakuan kekuasaan tertinggi kaisar Romawi tunggal, pada kenyataannya, Manuil sendiri, asosiasi gereja itu, yak secara resmi terpecah. Namun, proyek tersebut tidak dilaksanakan.

Di era Manuil, kreativitas sastra menjadi sebuah profesi, kelompok sastra disalahkan atas gaya artistiknya, unsur film rakyat merambah ke dalam sastra aristokrat istana (Anda dapat mengetahuinya dalam karya penyair Theodore Prodrom atau kronik ratus Kostyantina Manasіy), lahirlah genre novel cinta Bizantium, tumbuhnya dunia refleksi diri pengarang.

Matahari Bizantium

18. 1204 - jatuhnya Konstantinopel di tangan umat Kristen

Krisis politik terjadi pada masa pemerintahan Andronik I Komnіn (1183-1185): setelah menjalankan kebijakan populis (mengubah upeti, menghilangkan kesedihan dari Zakhod dan zhortoly berurusan dengan pejabat korup), ia membenarkan bagian penting lainnya dari elit lama. pembentukan politik kekaisaran.

Para pengusung Kristen menyerang Konstantinopel. Miniatur dari kronik "Penaklukan Konstantinopel" oleh Geoffroy de Villardouin. Sekitar tahun 1330 Vіllarduen adalah salah satu kerіvniki dalam kampanye tersebut.

Bibliothèque nationale de France

Upaya untuk mendirikan dinasti Malaikat baru tidak membuahkan hasil, ketegangan pun terdekonsolidasi. Orang-orang ini bernasib buruk di pinggiran kekaisaran: pemberontakan terjadi di Bulgaria; para pembawa salib menjarah Siprus; Bangsa Normandia Sisilia menghancurkan Tesalonika. Pertarungan antara pesaing takhta keluarga tengah Malaikat memberikan alasan formal bagi negara-negara Eropa untuk terlibat. Pada tanggal 12 April 1204, peserta kampanye Perang Salib Keempat menjarah Konstantinopel. Deskripsi artistik terindah dari podia ini dapat dibaca dalam "Sejarah" karya Mikiti Choniat dan novel postmodern "Baudolino" karya Umberto Eko, yang selama satu jam benar-benar meniru sisi Chonata.

Di atas reruntuhan kekaisaran yang luas, beberapa kekuatan berada di bawah pemerintahan Venesia, kurang dari dunia kecil yang mewarisi lembaga-lembaga negara Bizantium. Kekaisaran Latin dengan pusatnya di dekat Konstantinopel adalah iluminasi feodal Eropa Barat, karakter utama dari kadipaten dan kerajaan, yang mencakup Tesalonika, Athena, dan Peloponnese.

Andronik adalah salah satu penguasa kekaisaran yang paling eksentrik. Mikita Khoniat rozpovida, yang menghukum pembuatan potretnya di salah satu gereja di ibu kota, dia tampak seperti petani miskin dengan sepatu bot tinggi dan sabit di tangannya. Ada legenda tentang zhorstokisme Andronika. Vіn vlastovuvav kamar tidur umum lawan mereka di subrome, pada jam beberapa kati zashtovhuvali korban di bagatti dengan puncak tamu, dan Georgiy Dіsipat, setelah memberanikan diri untuk menuntut yogo zhorstokіst, mengancam akan pіdsmazhit di pіdsmazhitі vіdpraviti druzhina deputi st stravy.

19. 1261 - Penaklukan Konstantinopel

Invasi Konstantinopel membenarkan tiga kekuatan Yunani, yang tetap mengklaim mereka yang akan menjadi kemunduran penuh Bizantium: Kekaisaran Nicea di masuknya pivnіchny Asia Kecil di bawah perlindungan dinasti Laskariv; Kekaisaran Trebizond dekat bagian tersembunyi semenanjung di pantai Laut Hitam Asia Kecil, tanah Komnіn — Komnіni Besar memerintah, yakі mengambil gelar "imperator Romawi", yaitu kerajaan Epirus dekat bagian barat Pivostrova Balkan dengan dinasti Malaikat. Kelahiran kembali Kekaisaran Bizantium pada tahun 1261 terjadi atas dasar Kekaisaran Nikean, yang menjatuhkan pesaing dan meraih kemenangan dalam perang melawan Venesia untuk membantu kaisar Jerman dan Genoa. Akibatnya, Kaisar Latin dan Patriark Begley, serta Mikhailo VIII Palaiologos menduduki Konstantinopel, dinobatkan kembali dan memilih "Kostyantyn baru".

Atas kebijakannya sendiri, pendiri dinasti baru mencoba mencapai kompromi dengan kekuatan asing, dan pada tahun 1274 membawa pishov ke dalam persatuan gereja dengan Roma, yang membuat uskup Yunani dan elit Konstantinopel menentangnya.

Terlepas dari mereka yang secara resmi menghidupkan kembali kekaisaran, budayanya menghabiskan banyak “konstantinopolesentrisitas”: Para ahli paleontologi merasa malu dengan kehadiran orang-orang Venesia di Balkan dan otonomi yang signifikan dari Trebizond, yang para penguasanya secara resmi menyandang gelar "Romawi". Kaisar", protes dalam aksi.

Yaskrave adalah tanda ambisi kekaisaran Trebizond - kebangkitan di sana pada pertengahan abad ke-13 dan katedral St. Sophia dari Kebijaksanaan Tuhan lebih kuat saat ini. Kuil ini sekaligus memperingati Trebizond ke Konstantinopel dengan Holy Sophia, dan secara simbolis mengubah Trebizond menjadi Konstantinopel baru.

20. 1351 - konfirmasi vchenny Gregory Palamy

Santo Gregorius Palamas. Lencana master Pivnіchnoi Yunani. Tongkol XV sen.

Pada kuartal lain abad ke-14, banyak koki super palamitis jatuh. St Gregorius Palamas (1296-1357) adalah pemikir asli, yang mengangkat vchennya tentang esensi ketuhanan Tuhan (karena itu seseorang tidak dapat bersatu, atau dikenal) dan energi ilahi yang tidak diciptakan (dengan z'ednannya mozhlive) dan telah mencuri kemungkinan melihat melalui "akal sehat" dari cahaya Ilahi, yang terungkap, menatap Injil, para rasul pada saat reinkarnasi Kristus Misalnya dalam Injil Matius secara enteng digambarkan sebagai berikut: “Setelah enam hari, membawa Yesus Petrus, Yakub dan Yohanes, saudara laki-laki Yogo, dan memanggil mereka ke gunung yang tinggi sendirian, dan berpura-pura berada di depan mereka: menjadi kuat , seperti cahaya” (Mat. 17:1-2)..

Pada tahun 40-an dan 50-an abad XIV, perselisihan teologis terkait erat dengan oposisi politik: Palamas, Yogo prihilniks (Patriark Calist I dan Philotheus Kokkin, Kaisar John VI Kantakouzin) dan penentang filsuf personalisme Varlaam Kalabriy Akindin, Patriark John IV Cripple , filsuf dan penulis Nicephorus Gregory) secara bergantian mendapat kemenangan yang bijaksana, kemudian mengakui kekalahan.

Katedral batu tahun 1351, setelah menyetujui kemenangan Palamy, memprotes berakhirnya superechtsi, yang hampir terjadi pada abad ke-15, dan kemudian menutup jalan anti-palamis pada kekuasaan gereja. Penjabat penerus setelah Igor Medvedev SAYA. P.Medvedev. Humanisme Bizantium abad XIV-XV. SPb., 1997. untuk bernyanyi dengan anti-palamit Duma, mari kita pikirkan Nikifor Grigori, kecenderungan yang dekat dengan ide-ide kaum humanis Italia. Ide-ide humanistik semakin banyak diketahui dari karya Neoplatonis dan ideologis pembaruan pagan Byzantium Georgiy Gemist Plifon, yang praktiknya dihancurkan oleh gereja resmi.

Dapat dikatakan dari literatur ilmiah yang serius bahwa kata “(anti)palmity” dan “(anti)sihasti” adalah sinonim. Kami tidak menyebutnya dengan benar. Ісіхасм (dari bahasa Yunani ἡσυχία [ісіхія] — kurangnya kepolosan) sebagai praktik doa memuji diri sendiri yang memberikan kemungkinan hubungan tanpa terputus dengan Tuhan, setelah menghilangkan praktik teologi di zaman yang lebih awal, di pantat Simeon sang Teolog Baru pada abad X-XI.

21. 1439 - Persatuan Ferraro-Florentine

Persatuan Florentine Paus Eugene IV. 1439 rіk Dilipat dalam dua bahasa - Latin dan Yunani.

Dewan Perpustakaan Inggris/Gambar Bridgeman/Fotodom

Pada awal abad ke-15, menjadi jelas bahwa ancaman Utsmaniyah adalah untuk memperkuat fondasi kesultanan. Diplomasi Bizantium secara aktif bercanda untuk mendapatkan dukungan di Zakhod, negosiasi sedang dilakukan tentang bagaimana menyatukan Gereja dengan imbalan bantuan Roma. Pada tahun 1430-an, prinsip keputusan tentang persatuan diterima, tetapi subjek tawar-menawar adalah tempat katedral (di wilayah Bizantium atau Italia) dan status tersebut (akan menjadi tanda jauh dari “persatuan” ). Zreshtoy zustrіchі vіdbulis di Italia — rebus di Ferrari, lalu di Florence dan Roma. Pada tahun merah 1439, Persatuan Ferrara-Florentia ditandatangani. Maksudnya, secara formal gereja Bizantium mengakui kebenaran umat Katolik dari pola makannya, termasuk dari pola makannya. Ale unia tidak mendapat dukungan dari keuskupan Bizantium (uskup Mark Evgenik menjadi kepala lawannya), yang menyebabkan terciptanya dua hierarki paralel di dekat Konstantinopel - hierarki Uniate Ortodoks. 14 tahun kemudian, tepat setelah jatuhnya Konstantinopel, Ottoman memutuskan untuk berperang melawan anti-uniat dan mengangkat penerus Mark Eugenik, Gennadius Scholarius, sebagai patriark, tetapi secara resmi serikat tersebut berusia kurang dari 1484 tahun.

Sama seperti dalam sejarah gereja, persatuan ditinggalkan oleh eksperimen yang berumur pendek, maka jejak berikutnya dalam sejarah kebudayaan sangatlah signifikan. Fіguri, di bawah Vissarion Nikey, cara ilmiah Pliphon, UNIAT Metropolitan, dan Potim Kardinal I Titular Latin Patrigakh Konstantinopol, Klyu adalah peran peran dalam Tanaman Transmisa (I Anticho) di Zahiz. Bessarion, di batu nisan di mana kata-kata itu tertulis: "Melalui langkahmu Yunani pindah ke Roma", menerjemahkan para penulis klasik Yunani ke dalam bahasa Latin, melindungi para intelektual emigran Yunani dan memberikan Venesia perpustakaannya, yang mencakup lebih dari 700 manuskrip (pada saat itu waktu yang sangat besar). yak menjadi dasar Perpustakaan St. Markus.

Negara Ottoman (dinamai menurut penguasa pertama Osman I) vinikla pada tahun 1299 di atas reruntuhan Kesultanan Seljuk di Anatolia dan selama abad ke-14 meningkatkan ekspansinya di Asia Kecil dan Balkan. Istirahat singkat di Byzantium diberikan oleh penentangan Tamerlane terhadap Ottoman pada pergantian abad XIV-XV, prosthesis dengan kedatangan Mehmed I pada tahun 1413, Ottoman kembali mulai mengancam Konstantinopel.

22. 1453 - jatuhnya Kekaisaran Bizantium

Sultan Mehmed II Sang Penakluk. Lukisan oleh orang bukan Yahudi Bellina. 1480 rіk

Wikimedia Commons

Kaisar Bizantium yang tersisa, Kostyantyn XI Palaiologos, gagal meniru ancaman Ottoman. Hingga awal tahun 1450-an, Byzantium mengambil alih wilayah kecil di pinggiran Konstantinopel (Trapezund dekat Konstantinopel sebenarnya sudah merdeka), dan Ottoman menguasai sebagian besar Anatolia, sehingga Balkan eniy Pelo). Setelah sekutu, kaisar beralih ke Venesia, Aragon, Dubrovnik, wilayah Ugrian, Genoa, Paus Roma, proteo bantuan nyata (apalagi, obmezhena) mereka hanya menyebarkan Venesia dan Roma. Pada musim semi 1453, pertempuran memperebutkan kota dimulai, pada tanggal 29 Mei Konstantinopel binasa, dan Kostyantyn XI tewas dalam pertempuran. Tentang kematian yogo, yang mengelilinginya seperti yang kita tidak tahu vchenim, itu bertumpuk dengan nama-nama sejarah yang anonim; dalam budaya nasional Yunani, sebuah legenda didirikan tentang mereka yang meninggalkan tsar Bizantium, sebagai malaikat di Marmur dan Nin, beristirahat di taєmnіy pecherі gerbang emas, dan poros-porosnya terlempar dan visi Ottoman.

Sultan Mehmed II Sang Penakluk tidak memutuskan garis resesi dengan Byzantium, melainkan dengan menurunkan gelar kaisar Romawi, mendukung gereja Yunani, merangsang perkembangan kebudayaan Yunani. Satu jam manajemen yoga penunjukan berdasarkan proyek, yang pada pandangan pertama tampak fantastis. George of Trebizond, humanis-Katolik Yunani-Italia, menulis tentang berdirinya kerajaan seluruh dunia di pulau Mehmed, di mana Islam dan Kristen bersatu menjadi satu agama. Dan sejarawan Mykhailo Kritovul, setelah menciptakan pujian sejarah terhadap Mehmed, adalah panegyric khas Bizantium dengan retorika yang jelas, tetapi untuk menghormati Volodar Muslim, nama prote bukanlah seorang sultan, tetapi dalam cara Bizantium - sebuah basil.

Malaikat Tertinggi Michael dan Manuel II Palaiologos. abad ke-15 Palazzo Ducale, Urbino, Italia / Gambar Bridgeman / Fotodom

1. Tanah dengan nama Byzantium tidak ada sama sekali

Yakby Bizantium abad ke-6, ke-10 dan ke-14 merasakan dari kita bahwa bau busuk itu adalah Bizantium, bahwa negara itu disebut Byzantium, semakin banyak dari mereka yang tidak memahami kita. Dan mereka yang masih berakal akan mengatakan bahwa kami ingin mengikuti mereka, menyebut mereka penduduk ibu kota, dan bahkan ibu saya yang sudah tua, seolah-olah mereka hanya menang, seolah-olah mereka mencoba membuat promonya yakomoga vyshukanishoy. Bagian dari diptych konsuler Yustinianus. Konstantinopel, 521 rіk Diptych diberikan kepada konsul untuk menghormati masuknya mereka ke pemukiman tersebut. Museum Seni Metropolitan

Krayni, yak Meshkans disebut Byzantium, tidak peduli bagaimana caranya; kata "Bizantium" sama sekali bukan nama diri kaum Meshkant, tidak peduli apa pun negara bagiannya. Kata "vіzantіytsі" kadang-kadang menang atas pengakuan penduduk Konstantinopel - untuk nama kota kuno Vіzantіy (Βυζάντιον), seperti pada 330 rotasi didirikan kembali oleh Kaisar Kostyantyn dengan nama Konstantinopel. Bau busuk disebut demikian hanya dalam teks-teks yang ditulis dalam bahasa sastra yang cerdas, bergaya Yunani kuno, yang sudah lama tidak diucapkan kepada siapa pun. Tidak ada yang tahu Vyzantiitsiv lain, bahwa dan qi hanya didasarkan pada teks-teks yang dapat diakses oleh kalangan sempit elit yang diterangi, yang menulis versi kuno bahasa Yunani dan rozumila yogo.

Nama diri Kekaisaran Romawi Skhidnoy mulai dari abad III-IV (dan setelah pemecatan Konstantinopel oleh Turki pada tahun 1453) memiliki banyak frasa dan kata yang stabil dan masuk akal: kekuatan Romawi, tapi orang Romawi, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Rumania (Ρωμανία), Romaida (Ρωμαΐς ).

Meskant sendiri menyebut diri mereka sendiri Roma- bangsa Romawi (Ρωμαίοι ), mereka diperintah oleh kaisar Romawi - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων ), dan ibukotanya Roma Baru(Νέα Ρώμη) - nama itu sendiri disebut tempat yang didirikan oleh Kostyantyn.

Apakah kata “Byzantium” bersatu, dan pada saat yang sama dikatakan tentang Kekaisaran Bizantium sebagai sebuah negara, yang berdiri kokoh setelah jatuhnya Kekaisaran Romawi di wilayah provinsi lain? Di sebelah kanan, fakta bahwa pada abad XV, sekaligus, dari kedaulatan Kekaisaran Skhidno-Romawi (begitulah seringnya Byzantium disebut dalam ciptaan sejarah kontemporer, dan lebih dekat dengan kepercayaan diri Bizantium sendiri), pada kenyataannya, dia kehilangan suaranya, yang dirasakan antara: serupa- tradisi deskripsi diri Romawi diisolasi di perbatasan tanah Yunani yang berada di bawah Kekaisaran Ottoman; sekarang ini lebih penting daripada mereka yang memikirkan tentang Byzantium dan menulis tentang Eropa Barat.

Serigala Ieronim. Ukiran oleh Dominikus Custos. 1580 rіk Herzog Anton Ulrich-Museum Braunschweig

Dalam tradisi Eropa Barat, negara Byzantium sebenarnya diciptakan oleh Iro-nim Wolf, seorang humanis dan sejarawan Jerman, yang pada tahun 1577 melihat “Corpus of the Byzantine History” - sebuah antologi kecil karya sejarah rikiv Skhidnoy kekaisaran terjemahan latin. Dari "Korps" sendiri, konsep "Bizantium" telah naik ke obigu ilmiah Eropa Barat.

Karya Wolff menjadi dasar koleksi sejarawan Bizantium lainnya, yang juga disebut "Korpus Sejarah Bizantium", tetapi dalam skala yang lebih kaya - dalam 37 volume visi penaklukan Raja Louis XIV dari Prancis. Nareshti, peninjauan kembali Venesia dari "Corpus" lain ditulis oleh sejarawan Inggris abad XVIII Edward Gibbon, jika dia menulis "Sejarah Kejatuhan dan Kejatuhan Kekaisaran Romawi" - mungkin, buku seperti itu tidak sedikit arus masuk ciptaan yang begitu megah dan sekaligus merusak sehingga mempopulerkan citra kontemporer Byzantium.

Romeї z їhnoyyu storichnoyu dan tradisi budaya boule, peringkat seperti itu, tidak hanya tidak hanya memberikan suaranya, tetapi juga hak atas nama diri dan kepercayaan diri.

2. Bangsa Bizantium tidak tahu bahwa mereka bukan orang Romawi

Musim gugur. Panel Koptsk. abad ke-4 Galeri Seni Whitworth, Universitas Manchester, Inggris / Gambar Bridgeman / Fotodom

Bagi Bizantium, yang menyebut diri mereka Romawi-Romawi, sejarah Kerajaan Besar tidak pernah berakhir. Gagasan itu tampaknya tidak masuk akal baginya. Romulus dan Rem, Numa, August Octavian, Kostyantin I, Justinianus, Phocas, Michael the Great Komnіn - semua bau busuk, namun, sejak dahulu kala berdiri di atas choli orang-orang Romawi.

Sebelum jatuhnya Konstantinopel (dan setelah yang baru), orang-orang Bizantium dihormati oleh penduduk Kekaisaran Romawi. Institusi sosial, hukum, kedaulatan - semuanya diambil dari Byzantium sejak masa kaisar Romawi pertama. Adopsi agama Kristen mayzha tidak mempengaruhi pengaturan hukum, ekonomi dan administrasi Kekaisaran Romawi. Sama seperti gereja Kristen Kekaisaran Bizantium yang menyerah pada Perjanjian Lama, maka mereka membawa awal sejarah politik mereka, seperti Romawi kuno, ke Trojan, ke Aeneas, pahlawan identitas utama Romawi, Virgil.

Tatanan Kekaisaran Romawi yang mencurigakan dan hampir menjadi bagian dari patria Romawi yang agung menyusut di dunia Bizantium dengan ilmu pengetahuan Yunani dan budaya tertulis: Bizantium menghormati sastra klasik Yunani kuno mereka. Misalnya, pada abad ke-11, biksu dan ajaran Mikhailo Psellos sangat berkabung dalam satu risalah tentang mereka yang menulis lebih baik - tragedi Athena Evripid atau nyanyian Bizantium abad ke-7 Georgy Pisida, penulis panegyric tentang Avaro -Olog Slovakia Konstantinopel pada tahun 626 roci "tentang penciptaan dunia yang ilahi. Kami bernyanyi, menerjemahkan kata-kata dalam bahasa Jansk, George memparafrasekan penulis kuno Plato, Plutarch, Ovid dan Pliny the Elder.

Pada saat itu, setara dengan ideologi, budaya Bizantium sering kali kontras dengan zaman klasik. Para pembela Kristen ingat bahwa seluruh zaman kuno Yunani - puisi, teater, olahraga, patung - dipenuhi dengan pemujaan agama terhadap dewa-dewa kafir. Nilai-nilai Helenistik (keindahan materi dan fisik, pemuliaan kepuasan, kemuliaan dan kehormatan manusia, kemenangan militer dan atletik, erotisme, pemikiran filosofis rasional) dinilai seperti non-Kristen. Basil Agung pada pembicaraannya yang terkenal “Di hadapan kaum muda tentang mereka yang seperti ciptaan kafir” melontarkan masalah bagi kaum muda Kristen dalam cara hidup yang biasa, yang disebarkan oleh Chitachev dalam ciptaan Hellenic. Vіn demi memilih bagi mereka bukanlah sebuah cerita, corisne dalam perspektif moral. Ada sebuah paradoks dalam kenyataan bahwa Vasil, seperti banyak Bapa Gereja lainnya, setelah dirinya memperoleh iluminasi Hellenic yang ajaib dan menulis karya-karyanya sendiri dalam gaya sastra klasik, mengerut dengan priyomi mistisisme retoris kuno, yang milik saya, sampai sekarang. jam ke-kedengarannya seperti makhluk hidup seperti kuno.

Faktanya, ketidakkonsistenan ideologis dengan Helenisme tidak membuat masyarakat Bizantium menerima kemerosotan budaya kuno. Teks-teks kuno tidak diremehkan, tetapi disalin, dengan penulisan ulang mereka mencoba meningkatkan akurasi, jika mereka dapat, dalam beberapa fluktuasi, membuang bagian erotis seperti itu. Sastra Hellenic terus menjadi dasar program sekolah di Byzantium. Orang-orang yang tercerahkan kecil untuk membaca dan mengetahui epos Homer, tragedi Euripides, mempromosikan Demos-Phen dan memenangkan kode budaya Hellenic dalam karya surgawi, misalnya menyebut orang Arab Persia, dan Rus' - Hyperborea. Byzantium banyak menyelamatkan unsur-unsur kebudayaan kuno, bahkan telah berubah hingga tidak dikenal dan dikenal sebagai ahli agama baru: misalnya retorika menjadi homiletika (ilmu dakwah gereja), filsafat menjadi teolog, dan cinta kuno. cerita terjun ke genre hagiografi.

3. Byzantium lahir jika zaman dahulu mengadopsi agama Kristen

Kapan Bizantium akan dimulai? Bernyanyi, kalau begitu, jika sejarah Kekaisaran Romawi berakhir, - begitulah kita dipanggil untuk berpikir. Ide bagus diberikan kepada kita oleh angin alami hingga aliran masuk yang megah dari "Sejarah Kejatuhan dan Kehancuran Kekaisaran Romawi" yang monumental oleh Eduard Gibbon.

Ditulis pada abad ke-18, buku ini diberikan sebagai saran kepada para sejarawan, sehingga bagi non-fakhivtsy melihat periode abad ke-3 hingga ke-7 (yang kini semakin sering disebut zaman kuno) seolah-olah selama satu jam di jatuhnya kebesaran Kekaisaran Romawi dua faktor utama - jumlah besar Jerman. suku dan meningkatnya peran sosial agama Kristen, yang pada abad IV menjadi agama dominan. Byzantium, yang dikenal masyarakat luas sebagai kerajaan Kristen, dipandang dalam perspektif ini sebagai resesi alami dari trans budaya, yang, pada zaman kuno melalui Kekristenan massal: pusat fanatisme agama dan obskurantisme, yang tersebar di seluruh dunia. seribu orang.

Jimat yang melindungi dari pandangan. Bizantium, abad V-VI

Sebuah mata digambarkan di satu sisi, dan seekor singa, seekor ular, seekor kalajengking dan seekor leleka menyerang seekor yak.

© Museum Seni Walters

Jimat terbuat dari hematit. Mesir Bizantium, abad VI-VII

Prasasti tersebut menandakan yoga sebagai “seorang wanita yang menderita pendarahan” (Lukas 8:43-48). Penting agar hematit membantu pendarahan, dan jimat bahkan lebih populer, yang menunjukkan kesehatan dan siklus menstruasi.

Untuk selanjutnya, seolah mengagumi sejarah mata Gibbon, Antiquity berubah menjadi akhir Antiquity yang tragis dan tidak dapat dibatalkan. Ale chi kurang dari satu jam kehancuran masa tua yang indah? Ilmu sejarah sudah kewalahan dengan kenyataan bahwa hal ini tidaklah benar.

Mari kita secara khusus memaafkan pernyataan tentang peran fatal agama Kristen dalam hancurnya budaya Kekaisaran Romawi. Budaya piznyo Antiquity sangat sulit diilhami oleh identifikasi "pagan" (Romawi) dan "Kristen" (Bizantium). Mereka yang telah diperintah oleh budaya kuno kuno untuk para pencipta dan coristuvachiv, tampaknya jauh lebih terlipat: orang-orang Kristen pada masa itu diberi makanan yang sangat menakjubkan tentang konflik antara Romawi dan agama. Pada abad ke-4, umat Kristen Romawi dapat dengan mudah menempatkan gambar dewa pagan, vikonanikh dalam gaya antik, pada objek: misalnya, pada satu layar, diberi nama, Venus telanjang untuk menilai dari panggilan saleh “Detik dan Proyek , hidup bersama Kristus.”

Di wilayah Bizantium masa depan, perpaduan kontemporer antara pagan dan Kristen di ruang seni sangat mudah: pada abad ke-6, gambar Kristus dan orang-orang kudus disulap menggunakan teknik potret pemakaman tradisional Mesir, tipe paling umum apa nama potret Fayum Potret Fayum- Berbagai potret pemakaman, diperluas di Mesir Helenistik pada abad Ι-III Masehi. e. Gambar diaplikasikan dengan farb panas pada bola lilin yang dipanaskan.. Visualitas Kristen di zaman kuno tidak secara obv'yazkovo bertentangan dengan tradisi Romawi yang kafir: lebih sering daripada tidak (atau mungkin, navpaki, secara alami dan tidak terkesan) itu selesai. Perpaduan yang sama antara pagan dan Kristen terlihat dalam literatur zaman kuno modern. Arator bernyanyi pada abad ke-6 menyatakan di katedral Romawi heksametris tentang karya para rasul, yang ditulis dalam tradisi gaya Virgil. Di Mesir yang dikristenkan pada pertengahan abad ke-5 (pada jam itu mendekati abad kedua ada berbagai bentuk kegelapan) menyanyikan Nonn dari kota Panopol (Akmim saat ini) menulis transposisi (parafrase) dari Injil St. chi tidak hanya meteran dan gaya, ale dan svidomo zapozichuyuchi kata-kata formula verbal dan gambaran epik yoga Injil Yohanes, 1:1-6 (terjemahan sinode):
Di punggung tangan ada Firman, dan Firman itu bersama Tuhan, dan Firman itu adalah Tuhan. Itu terjadi di dalam kendali Tuhan. Semuanya dimulai melalui Yang Baru, dan tanpa Yang Baru, tidak ada yang mulai bangkit, yang mulai bangkit. Nyomu mempunyai kehidupan, dan kehidupan adalah terang bagi manusia. Dan terang bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak membakar Yogo. Orang Bula, diutus di hadapan Tuhan; aku kamu, Ivan.

Nonn dari Panopol. Parafrase Injil Yohanes, lagu 1 (diterjemahkan oleh Yu. A. Golubets, D. A. Pospelova, A. V. Markov):
Logos, Anak Tuhan, Cahaya, orang-orang dalam Cahaya,
Pemandangan yang luar biasa dari Bapa Vin di atas takhta yang tak terbatas!
Tuhan Surgawi, Logos, Aje Ti benar
Berteriak serentak bersama Sang Pelopor, Pencipta dunia,
Oh, kemahatahuan terbaru! Semuanya menjadi melalui Baru
Apa yang sesak dan dalam jiwa! Postur tubuh saya, yang kaya,
Chi jelas scho perebuvaє? saya di Musim Semi Baru
Hidup yang spontan bagi semua orang, ringan bagi orang yang bertubuh pendek.<…>
Di bagian bjolozhivchiy
Mandrivnik nagirniy muncul, penghuni gurun schilia,
Vin - pembawa berita salib dari luar, im'ya -
Hamba Tuhan, Ivan, pembimbing. .

Potret seorang gadis muda. abad II©Institut Kebudayaan Google

Potret pemakaman seorang pria. abad III©Institut Kebudayaan Google

Kristus Pantocrator. Ikon dari biara St. Catherine. Sinai, pertengahan abad VI. Wikimedia Commons

Santo Petrus. Ikon dari biara St. Catherine. Sinai, abad ke-7© kampus.belmont.edu

Perubahan dinamis yang terjadi di berbagai lapisan budaya Kekaisaran Romawi di zaman kuno, yang penting terkait dengan agama Kristen, karena orang-orang Kristen pada saat itu sendiri memiliki pemikiran yang serupa dengan bentuk-bentuk klasik dan klaim-klaim imajinatif, dan dalam sastra (seperti di bidang lain yang kaya). kehidupan). Masa depan Byzantium dipopulerkan di era, dalam semacam keterkaitan antara agama, seni saya, penonton saya, serta sosiologi kegagalan sejarah, yang dapat dilipat dan tidak langsung. Bau busuk membawa serta potensi keterlipatan dan kekayaan rencana, seolah-olah bergemuruh seiring dengan perpanjangan seratus tahun sejarah Bizantium.

4. Di Byzantium mereka hanya berbicara tentang saya, tetapi menulis yang lain

Gambaran Byzantium saat ini bersifat paradoks. Kekaisaran tersebut, tidak hanya mengklaim secara hukum maju ke Kekaisaran Romawi, tetapi juga menolak institusi-institusinya, namun dari sudut pandang ideologi politiknya, Kekaisaran Romawi tidak berbicara bahasa Latin. Pada nіy mereka dipindahkan ke provinsi-provinsi Barat dan di Balkan, sampai abad ke-6, won ditinggalkan oleh pejabat yurisprudensi saya (pembuat undang-undang yang tersisa menjadi Kode Justinian dalam bahasa Latin, diadopsi dalam 529 rotasi, - setelah yang baru hukum, orang Yunani melihat koyu), dia memenangkan bahasa Yunani dari segala sesuatu di bidang militer dan administrasi), Zantine Konstantinopel awal, setelah menambahkan kemampuan tata bahasa Latin. Namun tetap saja, bahasa Latin bukanlah panduan saya untuk masa awal Bizantium. Biarlah penyair Latin Koripp dan Pristian tinggal di Konstantinopel, kita tidak ingat nama-nama ini di sisi buku pegangan sejarah sastra Bizantium.

Kita tidak dapat mengatakan kapan kaisar Romawi menjadi Bizantium: penjagaan yang jelas tidak memungkinkan identitas formal institusi. Dalam hal mencari bukti mengenai rantai makanan, kita perlu menghubungi otoritas budaya non-formal. Kekaisaran Romawi muncul kembali pada masa Bizantium, yang pada sisa abad ini ditandai dengan perluasan institusi Romawi, budaya Yunani, dan agama Kristen, dan sintesis berdasarkan bahasa Yunani sedang dikembangkan. Untuk itu, salah satu kriteria yang bisa kita tempuh adalah: kaisar Bizantium, atas otoritas rekan yogo Romawi, lebih mudah berbicara bahasa Yunani, bahasa Latin rendah.

Ale, kenari apa ini? Alternatifnya, bagaimana memberi tahu polisi tentang buku-buku dan program fakultas filologi, sangat menggoda: kita bisa mengetahui bahasa Yunani kuno atau bahasa Yunani modern di dalamnya. Poin lainnya tidak diteruskan. Melalui kebingungan ini, ternyata bahasa Yunani Byzantium diciptakan sejak lama (mungkin dialog Plato, tapi kita tidak mengetahuinya), atau bahasa Yunani proton (mungkin bicara Tsipras dengan IMF, tapi tidak namun secara penuh). Sejarah perkembangan film yang tidak terputus pada abad ke-24 ini lurus ke depan dan bertanya: apakah ini kemunduran matahari yang tak terhindarkan dan degradasi Yunani kuno (inilah yang dipikirkan oleh para filolog-klasik Eropa Barat sebelum konsolidasi studi Bizantium sebagai disiplin ilmu yang independen), namun tak terelakkan tumbuhnya bahasa Yunani baru (jadi).

Benar, bahasa Yunani Bizantium sangat menarik. Tidak mungkin untuk melihat perkembangan yang sama dengan perubahan progresif rendah, selanjutnya, pecahan pada selangkangan kulit di depan rajutan yang dapat digerakkan, jatuh ke belakang. Alasannya adalah penunjukan Bizantium sendiri untuk pindah. Jalan raya yang bergengsi secara sosial adalah norma Homer dan prosa klasik Attic. Menulis yang baik berarti menulis sejarah tanpa jejak Xenophon atau Thucydides (sejarawan terakhir yang berani memasukkan ke dalam teksnya unsur-unsur Loteng kuno, yang sudah diciptakan kuno di era klasik, - bukti jatuhnya Konstantinopel, Laonik Khalko kondіl), dan ep V_d menerangi orang-orang Bizantium dengan bentangan sejarah kekaisaran diperlukan dalam arti literal, berbicara sendiri (berubah), dan menulis gerakan lain (terjebak dalam kekekalan klasik). Dualitas bukti modern adalah ciri terpenting budaya Bizantium.

Ostracon dari penggalan "Iliad" dalam bahasa Koptik. Mesir Bizantium, 580-640 roki

Ostrakoni - pecahan bejana gerabah - menang untuk mencatat ayat-ayat Alkitab, dokumen hukum, rachunkiv, perintah sekolah dan doa, jika papirus tidak dapat diakses atau mahal.

© Museum Seni Metropolitan

Ostracon dengan troparion Bunda Allah Koptik. Mesir Bizantium, 580-640 roki© Museum Seni Metropolitan

Situasi ini diperparah oleh mereka yang, pada zaman klasik, di balik genre nyanyian terdapat ciri-ciri dialek nyanyian yang tetap: syair-syair epik ditulis oleh Homer, dan risalah medis disusun oleh dialek Ionia warisan Hippocrates. Mirip dengan gambar Bachimo di Byzantium. Suara-suara bahasa Yunani yang sudah lama ada itu berlangsung panjang dan pendek, dan kicauan yang teratur itu menjadi dasar syair-syair Yunani kuno. Di era Hellenisme, terjemahan suara-suara di masa lalu berasal dari bahasa Yunani, tetapi tidak kurang dari seribu tahun kemudian, nyanyian dan batu nisan heroik ditulis sedemikian rupa sehingga sistem fonetik kehilangan sistem fonetik yang tidak berubah-ubah. jam Homer. Vіdmіnnostі meresap dalam nshi movnі vіvnі: itu diperlukan untuk menjadi frase, seperti Homer, pilih kata-kata, seperti Homer, dan fitnah dan vіdminuvati їх vіdpovіdno terhadap paradigma, yang vіdmerla dalam film langsung seribu tahun yang lalu.

Namun, tidak semua orang mampu menulis dengan singkat dan sederhana; Seringkali, ketika mencoba mencapai cita-cita Bizantium, para penulis menghabiskan lebih banyak uang, secara pragmatis menulis lebih tepat daripada idola mereka. Jadi, kita tahu bahwa vіdmіnok yang jauh, yang dimulai di Yunani kuno, di mayzhe Yunani baru, saya akan muncul kembali. Masuk akal untuk mengakui bahwa dari kulit modal literatur anggur akan ada penajaman Daedals lebih lanjut, sampai langkah demi langkah diketahui. Penelitian terbaru Prote menunjukkan bahwa dalam sastra tinggi Bizantium, sastra yang tersebar luas lebih sering menang dibandingkan sastra kuno klasik. Tapi frekuensi tse zbіlshennya yang sama saya bicarakan tentang razhituvannya normi! Intrusifitas bentuk-bentuk tієї chi nshої yang menang, katakan tentang nevmіnnya Anda dengan benar zastosovuvat tidak kurang dari povna vіdsutnіst yang lebih rendah dalam bahasa Anda.

Pada saat itu juga, elemen yang bergerak mengambil dampaknya. Tentang bagaimana bahasa Romawi berubah, kita tahu pasti tentang penulisan ulang naskah, tulisan non-sastra dan yang disebut sastra rakyat. Termin “Monomance Rakyat” Nevvipadkiy: VIN Nabagato lebih menyakitkan menggambarkan bagi kita, nIZH Bilsh Zvichny “Narodnaya”, Oskilki neophytino Elemeniy Movisy Moviy Vicoristovy adalah Vicoristovniki, kebisingan taruhan Konstantinopolso Eliy. Ini menjadi mode sastra biasa di abad kedua belas, jika beberapa penulis sendiri dapat bekerja di banyak register, mengucapkan prosa vishukan chitachev hari ini, mungkin tidak dapat dikenali sebagai prosa yang tidak lazim, dan besok — chi bukan maidan virshiki.

Diglosia, atau dualitas, memunculkan fenomena khas Bizantium lainnya - metafrase, tobto perekladennya, parafrase navpіl z perekladeniya, dibalut zmіstu dzherela kata-kata baru zі iznizhennyam chi register gaya. Selain itu, kehancuran dapat terjadi baik melalui kejengkelan (sintaksis yang tajam, figur vishukani dalam film, sindiran dan kutipan antik), maupun melalui penyederhanaan film. Zhodin Tvіr tanpa diremehkan, navit mova teks suci di Byzantium tidak kecil untuk status suci: Injil dapat ditulis ulang dalam kunci gaya yang berbeda (seperti, misalnya, merampok Nonn dari Panopolitansky, yang sudah berpikir) - dan melakukannya tidak menjatuhkan soal laknat di kepala penulis. Penting untuk memeriksa tahun 1901, apakah terjemahan Injil ke dalam bahasa Yunani modern (pada dasarnya, metafrase yang sama) menghidupkan lawan dan membela renovasi bergerak di jalan dan menyebabkan puluhan korban. Dalam hal ini, natovpi, yang mencuri “mova nenek moyang” dan memperebutkan penerjemah Oleksandros Pallis, jauh dari budaya Bizantium, tidak hanya apa yang mereka inginkan, tetapi juga apa yang Pallis sendiri.

5. Byzantium memiliki ikonoklas - dan ini adalah misteri yang mengerikan

Ikonoklas John the Gramatik dan Uskup Anthony dari Sileisky. Khludiv Mazmur. Byzantium, kira-kira 850 rіk Miniatur ke Mazmur 68, vіrsh 2: “Saya memberi saya jovch, dan di sebelah kanan saya mereka memberi saya minuman okt.” Dії konoclasts, yakі mengolesi gumpalan di dalam Kristus, pіvnyuyuschisya z mawar di Golgota. Seorang pejuang kidal mempersembahkan spons Kristus dengan ott. Bersinar menyala - Ivan Gramatik dan Uskup Anthony dari Sileisky. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Ikonoklasme adalah hal yang paling sederhana bagi khalayak luas dan hal yang paling misterius bagi fahivtsy pada periode sejarah Byzantium. Tentang jejak tanah liat, seperti anggur yang tersisa dari ingatan budaya Eropa, dapat dikatakan, misalnya, dalam bahasa Inggris untuk mengalahkan kata iconoclast (“iconoclast”) dalam konteks sejarah, dalam arti per jam “pemberontak, merusak pidvalin”.

Kanvas Podіeva memang seperti itu. Hingga pergantian abad ke-7 dan ke-8, teori pemujaan terhadap gambar-gambar keagamaan sangat menonjol dalam praktiknya. Penaklukan Arab pada pertengahan abad ke-7 membawa kekaisaran ke dalam krisis budaya yang parah, dan hal ini, pada gilirannya, menimbulkan peningkatan suasana apokaliptik, banyaknya zaboboniv dan gelombang bentuk-bentuk yang tidak teratur dan pemujaan ikon, yang mana sering tidak terbangun dalam praktik magis. Zgіdno dengan pilihan mukjizat orang-orang kudus, melambaikan kuil dari minuman yang meleleh dengan wajah St. Artemy ztsіlyuvav vіd grizhі, dan St. Cosmas dan Damіan mencacah penderitanya, menghukum vіpiti-nya, zmіshavshi dengan air, plester dari lukisan dinding dengan gambar khnіm.

Ikon-ikon yang begitu shanuvannya, yang tidak mencapai landasan filosofis dan teologis, menyerukan penghancuran sebagian ulama, seperti tanda-tanda paganisme di masa lalu. Kaisar Leo III Saur (717-741), yang bersandar pada situasi politik yang sedang berkembang, tidak puas dengan penciptaan ideologi konsolidasi baru. Ikonoklasme pertama berlangsung hingga 726-730, dan sama seperti penolakan teologis terhadap dogma ikonoklas, maka represi penuh terhadap para pembangkang terjadi pada masa pemerintahan kaisar Bizantium paling terkenal - Kostyantyn a V Kopronima (7).

Katedral ikonoklastik tahun 754, yang mengklaim status ekumenis, menggeser superchick ke rіven baru: sekarang ini bukan tentang perang melawan zabobon dan pagar kemenangan Perjanjian Lama “Jangan jadikan dirimu berhala”, tetapi tentang inkarnasi Kristus. Apa yang bisa Vіn vvozhatisya bayangkan, seperti sifat ketuhanan Yogo "tidak terlihat"? “Dilema Kristologis” adalah sebagai berikut: pembaca ikon harus disalahkan karena hanya menampilkan tubuh Kristus tanpa keilahian pada ikon (Nestorianisme), atau karena membatasi keilahian Kristus melalui deskripsi gambar daging-Nya (monofisitisme ).

Sudah pada tahun 787, Permaisuri Irina mengadakan konsili baru di Nicea, yang para pesertanya merumuskan bagaimana mendukung dogma ikonoklasme dan dogma pemujaan ikon, dengan demikian menyatakan subversi teologis sepenuhnya terhadap praktik-praktik yang sebelumnya tidak diatur. Setelah menjadi terobosan intelektual, pertama-tama, ia turun ke ibadah “pelayanan” dan “yang terlihat”: pertama, Anda hanya dapat menghormati Tuhan, kemudian, seperti yang lain, “kehormatan, yang terlihat pada gambar, bergema dengan prototipe” (kata-kata Basil Agung, yang menjadi tubuh). Dengan cara yang berbeda, teori homonimi disebarkan, yaitu nama yang sama, yang mengetahui masalah kemiripan potret gambar dan gambar: ikon Kristus diakui demikian, bukan kemiripan gambar. , melainkan awal penulisan nama tindakan pemberian nama.

Patriark Nikifor. Miniatur dari Mazmur Theodore dari Kaisarea. 1066 rіk Dewan Perpustakaan Inggris. Semua hak dilindungi undang-undang / Gambar Bridgeman / Fotodom

Pada abad ke-815, Kaisar Leo V Virmenin kembali ke kebijakan ikonoklastik, berseru dengan ritus seperti itu untuk memenangkan garis kemunduran dalam hal penunjukan Kostyantyn V, penguasa Viysk yang paling sukses dan paling dicintai selama sisa abad ini. . Atas panggilan seperti itu kepada seorang teman, ikonoklasme jatuh seperti babak baru represi, jadi kemarahan baru dalam pemikiran teologis. Era ikonoklasme berakhir pada tahun 843, jika ikonoklasme masih dikutuk sebagai ajaran sesat. Namun primara mengawasi Bizantium hingga tahun 1453: untuk waktu yang lama, para peserta super-kucing Gereja, yang dengan penuh kemenangan menggunakan retorika, saling berteriak dalam ikonoklasme yang dirantai, dan deringnya lebih serius di be- yak bid'ah lainnya.

Akan lebih baik untuk menyelesaikan semuanya begitu saja. Namun saat kami mencoba memperjelas keseluruhan skema, motif kami tampaknya tidak tepat.

Lipatan utama adalah gilingan dzherel. Teks-teks tersebut, sejauh yang kami tahu, tentang ikonoklasme sebelumnya, ditulis jauh kemudian, terlebih lagi, oleh ikonodul. Pada abad ke-40 abad ke-9, diluncurkan program baru untuk menuliskan sejarah ikonoklasme dari posisi ikonoklastik. Akibatnya, sejarah perselisihan benar-benar tercipta: membuat ikonoklas lebih mudah dalam pilihan yang tendensius, dan analisis tekstual menunjukkan apa yang dilakukan para ikonoklas, itu seharusnya dibuat untuk nyanyian gereja Kostyantyn V, mereka tidak mungkin ditulis lebih awal dari awal abad VIII. Kepada para penulis-pengocok ikon, kami telah menggambarkan sejarah navivvorit, menciptakan ilusi tradisi: menunjukkan bahwa nyanyian ikon (dan tidak secara spontan, tetapi lebih bermakna!) hadir di gereja sejak jaman kerasulan , dan ikonoklasme bukan lagi Vedennya yang baru (kata καινοτομί dengan bahasa Yunani adalah kata yang paling dibenci karena menjadi semacam Bizantium), apalagi Svidomo anti-Kristen. Ikonoklas bukanlah pejuang untuk membersihkan agama Kristen dari paganisme, tetapi "penuduh Kristen" - kata itu mulai berarti dirinya sendiri dan secara eksklusif ikonoklas. Pihak-pihak dalam superechtsi ikonoklastik bukanlah orang-orang Kristen, seolah-olah mereka menafsirkan hal yang sama dengan cara yang berbeda, tetapi orang-orang Kristen dan saya memberi tahu mereka kekuatan yang sama.

Gudang trik polemik, seperti trik kemenangan dalam teks-teks ini untuk merendahkan lawan, sudah sangat banyak. Legenda diciptakan tentang kebencian terhadap ikonoklas sebelum konsekrasi, misalnya, tentang tidurnya Leo III dalam aksi, tanpa pernah mendirikan universitas di Konstantinopel, dan Kostyantyn V dikreditkan karena berpartisipasi dalam ritual pagan dan pengorbanan manusia, kebencian terhadap Bunda Allah dan keraguan akan Kristus dan keraguan akan Kristus. Seolah-olah mitos-mitos serupa sedang disederhanakan dan telah lama dimunculkan, sebaliknya mitos-mitos tersebut akan ditinggalkan dalam pusat diskusi ilmiah tentang donin. Misalnya, kecil kemungkinannya bahwa kita baru-baru ini mengesampingkannya, bahwa pembalasan zhorstok disalahkan pada Stefan Novy, yang dihormati di hadapan para martir pada tahun 766, tidak terikat dengan mempermalukan ikon tanpa kompromi. posisi, saat ia mendeklarasikan kehidupan, bagaimana ia dekat dengan zmovi lawan politik Kostyantin V. Superechki dan tentang nutrisi utama: apa peran masuknya Islam dalam asal usul ikonoklasme? bagaimana kaum ikonoklas menentang pemujaan terhadap relik suci tersebut?

Bahasa Navit, seperti yang kita bicarakan tentang ikonoklasme, adalah bahasa peremozhtsiv. Kata “ikonoklas” bukanlah sebuah nama diri, melainkan label deskriptif polemik yang disalahkan oleh lawan-lawannya. Joden "ikonoklas" tidak sabar menunggu nama seperti itu, hanya karena kata Yunani εἰκών memiliki lebih banyak arti daripada "ikon" Rusia. Ini adalah beberapa gambar, termasuk yang tidak berwujud, dan kemudian, menyebut seseorang sebagai ikonoklas - tse menyatakan bahwa Anda melawan gagasan tentang Tuhan-Dosa sebagai gambar Tuhan-Bapa, dan manusia sebagai gambar Tuhan, dan seperti yang Lama Perjanjian, seperti prototipe yang Baru dan seterusnya Tim lebih dari para ikonoklas sendiri yang bersikeras bahwa mereka mencuri gambar Kristus yang sebenarnya - karunia Ekaristi, pada saat yang sama mereka yang terdengar seperti lawan mereka, pada kenyataannya, tidak seperti ini , tapi seperti gambar.

Kemenangan sebagai akibat dari vchennia mereka akan segera disebut Ortodoks, dan vchennia lawan mereka akan disebut penyembahan ikon dengan hina dan mereka tidak akan berbicara tentang ikonoklasme, tetapi tentang periode pemujaan ikon di Byzantium. Vtіm, seolah-olah terbentuk, jika tidak, seluruh sejarah masa depan dan estetika visual Kekristenan Tersembunyi akan terjadi.

6. Di Zahodі tidak ada yang menyukai Byzantium

Ingin menjalin kontak perdagangan, agama dan diplomatik antara Byzantium dan kekuatan Eropa Barat, penting untuk membicarakan semangat yang benar antara Byzantium dan kekuatan Eropa Barat. Misalnya, pada abad ke-5, Kekaisaran Romawi Barat berkembang menjadi kekuatan barbar, dan tradisi "Romanisme" terputus saat Matahari Terbenam, tetapi dipertahankan di Skhodі. Menjelang lahirnya dinasti baru, Jerman ingin memulihkan kemerosotan kekuasaan mereka di Kekaisaran Romawi dan untuk siapa mereka meletakkan topi dinasti dengan putri-putri Bizantium. Pintu Charlemagne bergoyang dari Byzantium - Anda dapat melihatnya dalam arsitektur dan mistisisme. Klaim protémperial Karl Schwidshe dinyanyikan oleh ketidakwajaran antara Keturunan dan Matahari Terbenam: budaya Renaisans Carolingian ingin menciptakan bagi dirinya sendiri satu-satunya kemunduran hukum Roma.

Para pengusung Kristen menyerang Konstantinopel. Miniatur dari kronik "Penaklukan Konstantinopel" oleh Geoffroy de Villeardouin. Sekitar tahun 1330 Vіllarduen adalah salah satu kerіvniki dalam kampanye tersebut. Bibliothèque nationale de France

Hingga abad ke-10, jalur dari Konstantinopel ke Pivnichnoye Italia melalui lahan kering melalui Balkan dan Danube diblokir oleh suku-suku barbar. Dengan tidak lagi menggunakan jalur laut, hal ini mempercepat peluang keberhasilan dan mempersulit pertukaran budaya. Podіl di Skhid ta Zakhіd menjadi realitas fisik. Rozriv ideologis antara Matahari Terbenam dan Keturunan, pіdzhivlyuvany protyazh Serednyovіchchya superechki teologis, posilivsya pіd jam Khrestovyh marchіv. Penyelenggara kampanye Perang Salib Keempat, yang berakhir dengan penaklukan Konstantinopel pada tahun 1204, Paus Innokenty III dengan lantang menyatakan supremasi Gereja Roma atas reshtoy, dengan mengandalkan pendirian ilahi.

Alhasil, ternyata masyarakat Bizantium dan penduduk Eropa hanya tahu sedikit tentang satu sama lain, namun hanya membuat satu lawan satu tidak bersahabat. Pada abad XIV, di Zakhod, mereka mengkritik disparitas ulama Bizantium dan menjelaskan keberhasilan Islam dengannya. Misalnya, Dante, yang memperhitungkan bahwa Sultan Saladin akan segera memeluk agama Kristen (dan ingat untuk memperingati yoga di “Divine Comedy” di Limbi, sebuah tempat khusus bagi orang-orang non-Kristen yang baik), namun tidak membunuhnya karena tidak dapat diterimanya siapa Kekristenan. Di negeri barat, pada jaman Dante, tidak ada yang tahu bahasa Yunani. Pada saat yang sama, para intelektual Bizantium belajar lebih banyak bahasa Latin untuk menyalin Thomas Aquinas, dan tidak mengatakan apa pun tentang Dante. Situasi berubah pada abad ke-15 setelah banjir Turki dan jatuhnya Konstantinopel, ketika budaya Bizantium mulai merambah ke Eropa sekaligus dari roh-roh Bizantium yang mengalir ke Turki. Orang-orang Yunani membawa serta banyak manuskrip karya-karya kuno, dan ilmu-ilmu kemanusiaan menghilangkan kemungkinan untuk mengubah zaman kuno Yunani setelah yang asli, dan bukan setelah sastra Romawi, terjemahan Latin yang buruk, yang dibawa ke Matahari Terbenam.

Ale vchenih dan intelektual zaman Kebangkitan tsikavila jaman dahulu klasik, dan bukan suspіlstvo, seperti yang diselamatkan. Selain itu, di Zakhid mereka sebagian besar adalah kaum intelektual, yang memiliki sikap negatif terhadap ide-ide kegelapan dan teologi Ortodoks pada saat itu dan bersimpati dengan Gereja Roma; Sebaliknya, lawan mereka, penimbun Gregory Palamy, bersumpah bahwa akan lebih baik jika mencoba tinggal di rumah bersama orang-orang Turki, dan membantu tat. Itulah sebabnya peradaban Bizantium terus diterima secara negatif. Karena orang-orang Yunani dan Romawi kuno adalah “milik mereka”, maka gambaran Byzantium tertanam dalam budaya Eropa, sebagai sesuatu yang serupa dan eksotik, terkadang menyenangkan, dan yang terpenting, bersifat menenangkan dan asing bagi cita-cita akal budi dan kemajuan Eropa.

Vіk evropejskoї osvіti vzagali zatavruvav Byzantium. Pendidik Prancis Montesque dan Voltaire mengaitkannya dengan despotisme, rozkishshyu, upacara makan, zabobon, wacana moral, zapapad peradaban, dan bezplodnistyu budaya. Menurut pemikiran Voltaire, sejarah Bizantium adalah "kumpulan frasa tertulis dan deskripsi mukjizat yang tidak berharga", semacam fitnah terhadap pikiran manusia. Montesque harus menyalahkan alasan utama jatuhnya Konstantinopel karena pengaruh agama yang merusak dan merajalela pada supremasi kekuasaan tersebut. Para pendeta sangat agresif terhadap pendeta Bizantium, tentang nyanyian ikon, dan juga tentang kontroversi teologis:

“Orang-orang Yunani - balakuni yang hebat, saingan yang hebat, penyesatan terhadap alam - secara bertahap masuk ke dalam kelompok super religius. Pecahan nyanyian membuat gelombang besar di istana, yang lemah di dunia, seperti anggur berkeliaran, kemudian terjadilah nyanyian dan pintu saling berkeliaran satu sama lain dan kejahatan menginfeksi keduanya. Akibatnya, semua rasa hormat para kaisar ternoda oleh mereka, baik untuk menenangkan atau menghancurkan superchick teologis, yang ditandai, yang baunya menjadi lebih panas bagi mereka, yang tidak ada alasan penting yang memanggil mereka. .

Jadi Byzantium menjadi bagian dari gambaran Pertemuan Gelap yang barbar, yang secara paradoks termasuk gerbang utama Kekaisaran Bizantium - Muslim. Dalam model Orientalis, Byzantium menentang masyarakat Eropa yang liberal dan rasional, berdasarkan cita-cita Yunani Kuno dan Roma. Model ini, misalnya, menjadi dasar deskripsi istana Bizantium dalam drama “The Speech of St. Anthony” oleh Gustave Flaubert:

“Kau menyeka wajah raja dengan selongsong aromanya. Anggur itu berasal dari bejana suci, lalu kita pecahkan; dan pemikiran untuk membangun kembali kapal mereka, pasukan mereka, rakyat mereka. Pada saat yang sama, dari baganka vіn vіzme, yang membakar istanamu bersama para tamu. Saya sedang berpikir untuk membangun kembali menara Babilonia dan melemparkannya dari tahta Yang Mahakuasa. Antony membaca dari jauh tentang yoga choli semua pikirannya. Bau yogo, dan anggurnya menjadi Nebukadnezar.

Pandangan mitologis tentang Byzantium belum sepenuhnya selesai dalam ilmu sejarah. Jelas sekali, tentang penerapan moral sehari-hari dari sejarah Bizantium untuk pendidikan generasi muda dan film tidak bisa. Program sekolah didasarkan pada zaman klasik Yunani dan Roma, dan budaya Bizantium dikecualikan darinya. Di Rusia, ilmu pengetahuan dan pencerahan mengikuti tanda-tanda zahadim. Pada abad ke-19, sebuah cerita super tentang peran Bizantium dalam sejarah Rusia meledak di kalangan zahіdnik dan perkataan para yanofil. Petro Chaadaev, mengikuti tradisi pencerahan Eropa, dengan tegas berbicara tentang resesi Bizantium di Rusia:

“Kami menghindari balas dendam moral karena keinginan mereka yang sangat besar, karena hal itu tidak cukup untuk menjadikan kami, yang mengaum di Byzantium, menjadi sasaran kemarahan yang mendalam dari bangsa-bangsa ini.”

Ideolog Bizantiumisme Kostyantin Leontiev Kostyantyn Leontiev(1831-1891) - diplomat, penulis, filsuf. Pada tahun 1875, sebuah karya baru "Bizantisme dan slov'yanstvo" dikembangkan, sehingga "Bizantisme" adalah sebuah peradaban atau budaya, sebuah "ide ajaib" yang terbentuk dari satu dekade gudang: otokrasi, Kristen (vіdmin nogo vіd zahіdnogo, "vіd єresey "dan mawar"), rozcharuvannya dalam segala hal duniawi, di hadapan "sampai batas pemahaman yang lebih besar tentang kekhususan duniawi manusia", memeriksa harapan kesejahteraan masyarakat, totalitas manifestasi estetika tersebut dan sebagainya. Oskіlki vseslavizm vzagalі bukan budaya tsivіlіzatsієyu chi, tetapi єvropeyska tsivіlіzаtsіya dobіgaє kіntsya, Rosії, yak ditolak di Vіzantії mіzhe semuanya, nebhіdny untuk rozkvіtu itu sendiri zantizm. menunjukkan stereotip pernyataan tentang Byzantium, yang dibentuk melalui pendidikan sekolah bahwa ilmu pengetahuan Rusia tidak mandiri:

“Byzantium tampaknya kering, membosankan, popivsky, dan tidak kalah membosankannya, tetapi membuatnya tampak pelit dan pidlim.”

7. Pada tahun 1453 Konstantinopel jatuh - tetapi Bizantium tidak mati

Sultan Mehmed II Sang Penakluk. Miniatur koleksi Istana Topkapi. Istanbul, akhir abad XV. Wikimedia Commons

Pada tahun 1935, buku sejarawan Rumania Nikolai Iorga "Byzantium after Byzantium" diterbitkan - dan nama tersebut ditetapkan sebagai tanda kehidupan budaya Bizantium setelah jatuhnya kekaisaran pada tahun 1453. Kehidupan dan institusi Bizantium tidak muncul sekaligus. Bau busuk itu diambil oleh para emigran Bizantium, yang bermigrasi ke Eropa Barat, dekat Konstantinopel sendiri, yang bersandar pada kekuasaan Turki, dan juga di perbatasan "Persatuan Bizantium", seperti sejarawan Inggris Dmitry o Obolensky, yang menyebutkan serupa dengan budaya pemula menengah Eropa, mereka mengenali infus langsung Byzantium. Rumania, Bulgaria, Serbia, Rus'. Anggota kesatuan supranasional melestarikan keruntuhan Bizantium dalam agama, norma hukum Romawi, standar sastra dan seni.

Dalam sisa seratus tahun berdirinya kekaisaran, dua faktor - pembaruan budaya Paleolog dan gadis super Palamite - bergabung, di satu sisi, pembaruan hubungan antara masyarakat Ortodoks dan Bizantium, dan di sisi lain - gelombang baru ekspansi budaya Bizantium, yang disalurkan melalui teks-teks liturgi dan sastra hitam. Pada abad ke-14, ide-ide Bizantium, teks-teks dan navit para penulisnya diseret ke dunia yang bertele-tele melalui kota Tirnov, ibu kota Kekaisaran Bulgaria; zokrema, jumlah kreasi Bizantium yang tersedia di Rusia, menyerah pada terjemahan bahasa Bulgaria.

Selain itu, Kekaisaran Ottoman secara resmi mengakui Patriark Konstantinopel: sebagai kepala milisi (atau komunitas) Ortodoks, karena terus mengabdi pada Gereja, Rus' dan masyarakat Balkan Ortodoks kehilangan yurisdiksinya. Zreshtoy, penguasa kerajaan Danubia di Wallachia dan Moldavia, setelah menjadi pengikut sultan, menjaga kedaulatan Kristen dan menghormati kemunduran budaya dan politik Kekaisaran Bizantium. Bau busuk melanjutkan tradisi upacara istana kerajaan, iluminasi dan teologi Yunani, dan mereka mendukung elit Yunani di Konstantinopel, kaum Phanariot. Fanarioti- secara harfiah "penghuni Phanar", seperempat Konstantinopel, tempat kediaman patriark Yunani berada. Elit Yunani dari Kekaisaran Ottoman disebut Phanariots, karena bau busuk paling penting tinggal di dekat kawasan itu..

Gretsk memberontak pada tahun 1821. Ilustrasi dari buku karya John Henry Wright. 1905 Arsip Internet

Yorga vvazhaє, bahwa Byzantium demi Byzantium mati pada saat pemberontakan baru-baru ini melawan Turki pada tahun 1821, seolah-olah mengorganisir fanariot Oleksandr Ipsilanti. Di satu sisi Ensign Ipsilantі buli menulis "Sim Peremozhі" dan gambar Kaisar Kostyantyn Agung, yang namanya mengikat telinga sejarah Bizantium, dan di sisi lain - seekor burung phoenix yang terlahir kembali dari cahaya redup, a simbol kelahiran kembali Kekaisaran Bizantium. Pemberontakan ditumpas, Patriark Konstantinopel distratifikasi, dan ideologi Kekaisaran Bizantium diubah oleh nasionalisme Yunani.

Perubahan statistik

KEKAISARAN BIZANTIAN, diadopsi dalam ilmu sejarah nama kekuasaan, yang disebutkan dalam 4 sdm. di wilayah bagian bawah Kekaisaran Romawi dan dimulai hingga pertengahan abad ke-15. Pada Abad Pertengahan, Kekaisaran Romawi (Romawi) secara resmi disebut. Pusat ekonomi, administrasi dan budaya Kekaisaran Bizantium Buv Konstantinopel, jauh dari roztashovaniya di provinsi Kekaisaran Romawi di Eropa dan Asia, jalur perdagangan dan strategis terpenting, darat dan laut.

Kemunculan Byzantium sebagai negara merdeka dipersiapkan oleh Kekaisaran Romawi. Tse buv proses terlipat dan sepele, yang terbentang di atas storіchchya. Tongkol yoga sygaє era krisis abad ke-3, yang meletakkan dasar-dasar suspіlstva Romawi. Terbentuknya Byzantium pada abad ke-4 melengkapi era perkembangan penangguhan kuno, terlebih lagi kecenderungan untuk menjaga kesatuan Kekaisaran Romawi lebih diutamakan daripada penangguhan yang lebih besar. Proses podіlu yshov povіlno dan prihovano dan berpuncak pada 395 pentahbisan formal mіstsі єsіnoії mnіїі іmpії ї tvokh derzhаnі, kozhna na kolі zі sіїміміїміміїр. Pada saat itu terlihat jelas perbedaan permasalahan internal dan eksternal yang dihadapi provinsi sejenis dan asing di Kekaisaran Romawi, yang kaya akan apa yang mereka sebut sebagai pemisahan wilayah. Setengah dari Kekaisaran Romawi pergi ke gudang Byzantium, garis yang membentang dari bagian barat Balkan ke Cyrenaica. Vіdminnostі vіdbili th dalam kehidupan spiritual, dalam ideologi, dalam hasil abad ke-4. di kedua bagian kekaisaran, agama Kristen telah lama berdiri kokoh (masuknya ortodoks - Nicea, Keberangkatan - Arianisme).

Roztashovana di tiga benua - di Eropa, Asia dan Afrika - Byzantium menempati area hingga 1 ml persegi. Yang dimenangkan meliputi Semenanjung Balkan, Asia Kecil, Suriah, Palestina, Mesir, Cyrenaica, sebagian Mesopotamia dan Birmenia, kepulauan Mediterania, tepat di depan Kreta dan Siprus, perairan utama di Krimea (Chersones), di Kaukasus (di Georgia), dan, Kepulauan Skhidny Mediterania. Perbatasannya membentang dari sungai Danube hingga Efrat.

Bahan arkeologi baru menunjukkan bahwa era Romawi awal, seperti yang terlihat sebelumnya, bukanlah era stagnasi yang subur. Byzantium telah melalui siklus perkembangan yang berlipat ganda, dan penerusnya saat ini layak untuk dapat berbicara tentang elemen “pembaruan ekonomi” dengan memperluas jalur sejarahnya. Selebihnya meliputi tahapan selanjutnya:

4 - tongkol 7 sdm. - Jam transisi dari tepi zaman kuno ke tengah;

setengah lainnya 7-12 sdm. - Masuknya Byzantium ke Abad Pertengahan, berkembang menjadi kerajaan feodalisme dan institusi lainnya;

13-paruh pertama abad ke-14 - Era kejatuhan ekonomi dan politik Byzantium yang berakhir dengan matinya negara.

Perkembangan vіdnosin agraria pada abad ke 4–7.

Daerah padat penduduk di bekas Kekaisaran Romawi dengan budaya pertanian yang tinggi dan kuno telah mencapai gudang Byzantium. Secara spesifik pengembangan kebun-kebun anggur agraris, situasi muncul, bahwa kekaisaran yang lebih besar menjadi daerah pegunungan dengan tanah berbatu, dan lembah-lembah asli menjadi kecil, mawar, yang menyembunyikan pembentukan negara teritorial besar yang kesepian. Selain itu, secara historis, pada masa penjajahan Yunani dan jauh, di era Hellenic, mungkin semua aksesori untuk penggarapan tanah tampaknya ditempati oleh wilayah negara-kota kuno. Semuanya tampaknya mendominasi peran maetkiv pemilik budak tengah, sebagai warisan, kekuatan pemilik tanah yang berdaulat dan penyelamatan sebagian besar vlasnik tanah kuno, komunitas penduduk desa - vlasnik kemakmuran yang kaya, yang puncaknya menjadi wakil penguasa. Dalam pikiran pertumbuhan kekuatan tanah yang besar itu sulit. Kedengarannya seperti lusinan, terkadang ratusan volodin tua dan menengah, tersebar secara teritorial, yang tidak berbentuk satu negara pomos, mirip dengan zahidnoy.

Pada kehidupan agraris Bizantium awal, beras kehidupan agraris era Bizantium awal diambil dari Kekaisaran Romawi Zahidnoy, yaitu menabung, bertani petani, kekuasaan tanah, kehidupan bermasyarakat, maksud saya vag kecil dari skogo zemlevolodinnya dunia tengah atas kelemahan luar biasa dari zemstvovolodynnya yang besar. Byzantium memiliki kekuatan yang lebih signifikan daripada kekuasaan tanah yang berdaulat. Peran tenaga kerja budak dan prostezhuetsya yang baik hati di belakang para pembuat undang-undang abad ke-4-6. Budak adalah penduduk desa kecil, tentara - veteran, tuan tanah kota - kampungan, aristokrasi kota - curial. Doslidniki memberlakukan perbudakan lebih penting daripada kedaulatan pemilik tanah. Memang benar, tuan tanah kota menengah menjadi kelompok terbesar dari semua budak yang mungkin ada, dan vila tengah sangat gila, seperti budak karena karakternya. Sebagai aturan, pemilik tanah tengah kota meletakkan satu maєtok di mіskom okruzі, seringkali sebelum itu zamіska budinok dan satu atau lebih negara bagian dribnіshih pіdmіskih, proastiїv, yang ditumpuk di sukupnosti pinggiran kota mereka, diterima secara luas di zona tempat kuno, yak selangkah demi selangkah melewati distrik yogo silskoy, wilayah - paduan suara. Maetok (villa) dinyanyikan oleh negara untuk mencapai rosemaries yang signifikan, pecahan anggur, yang bersifat multikultural, telah menyediakan kebutuhan dasar rumah kota. Di maetok, tanah juga masuk, yak dicukur oleh koloni, yang memberikan pendapatan sepeser pun kepada pemilik tanah, atau produk yang akan dijual.

Nemaє pіdstav rebіlshuvati rіvіn zanepadu berdaulat zemstvodіnnya prinaimnі sampai tanggal 5 c. Pada saat itu, hanya ada sedikit pinggiran jalur kuria, yang menunjukkan stabilitas kamp mereka. Kurang dari 5 sdm. Kurial dipagari untuk menjual budak desa mereka (mancipia rustica). Di wilayah bawah (di Balkan) hingga 5 sdm. pertumbuhan vila budak menengah terus berlanjut. Seperti yang ditunjukkan oleh materi arkeologi, pemerintah negara bagian merupakan berkah tersembunyi di tengah invasi kaum barbar pada abad ke-4 hingga ke-5.

Pertumbuhan maetkiv (fundi) yang besar melampaui jubah tembikar di vila-vila tengah. Apa yang menyebabkan perubahan sifat negara? Bahan arkeologi menunjukkan bahwa di sejumlah wilayah kekaisaran, vila-vila besar pemilik budak bertahan hingga akhir abad ke-6 hingga ke-7. Dokumen tersebut memiliki akhir 4 sdm. di tanah Vlasnik yang agung, para pelayan yang kuat gemetar. Hukum kintsa 5 sdm. berbicara tentang budak dan koloni tentang budak yang ditanam di tanah, tentang budak di pekuliї, maka, mungkin, bukan tentang perubahan status mereka, tetapi tentang tenggorokan negara pansky yang berdaulat. Undang-undang tentang status budak dari anak-anak budak menunjukkan bahwa sebagian besar budak “diperkenalkan kembali”, dan tidak ada tren aktif sebelum perbudakan bertahan. Gambaran serupa terjadi pada mi Bachimo dan dalam kepemilikan tanah gereja dan biara "baru", yang berkembang pesat.

Proses perkembangan kepemilikan tanah yang besar diiringi dengan berkembangnya negara berdaulat di Pans. Hal ini dirangsang oleh pikiran alami, oleh sifat pembentukan kekuatan tanah yang besar, yang mencakup sejumlah volodin lain yang tersebar secara teritorial, yang jumlahnya kadang-kadang mencapai ratusan, dengan keragaman pertukaran yang cukup untuk kabupaten dan kota, komoditas. -uang sen, yang memberikan livist kepada penguasa bumi untuk diambil dari mereka dan pembayaran keuangan. Bagi maetku agung Bizantium, pertumbuhan yogi lebih damai, zahіdny lebih rendah, ciri khasnya adalah tenggorokan negara pansky yang berdaulat. Sadiba Pan dari pusat kenegaraan semakin menjelma menjadi pusat eksploitasi negara-negara terpenting, pengumpulan dan pengolahan lebih besar produk-produk yang berasal dari mereka. Ini adalah ciri dari evolusi kehidupan agraris Bizantium awal di dunia pada musim gugur negara-negara budak tengah dan lainnya, jenis pemukiman utama adalah desa yang dihuni oleh budak dan kolom (koma).

Ciri unik dari tanah bebas kuno di awal Bizantium bukan hanya kehadiran massa vlasnik tanah kuat kuno, yang didirikan saat Matahari Terbenam, tetapi juga mereka yang disatukan oleh penduduk desa dalam komunitas. Untuk jelasnya jenis komunitas yang berbeda, yang didominasi oleh bula mitrocomia, yang terbentuk dari susіdіv, yang kecil-kecilan di wilayah komunal, yang mereka volodiasi oleh otoritas pertanahan bersama, yang mana sesama penduduk desa berjaya atau berada disewakan. Mitrokomiya zdіysnyuvala nebhіdnі svіlnі bekerja, para tetua kecilnya, yakі menjaga kehidupan penguasa desa dan menjaga ketertiban. Orang-orang busuk itu mengambil upeti, mencambuk tugas vikonanny.

Kehadiran komunitas merupakan salah satu ciri terpenting yang menandai orisinalitas transisi Bizantium awal ke feodalisme, komunitasnya sendiri memiliki kekhasan yang unik. Di vіdmіnu vіd dekat koskhіdnoї, komunitas zantine vіlna awal dibentuk dari penduduk desa - penguasa penuh di tanah mereka sendiri. Vaughn melalui jalur trivalen menuju pembangunan di wilayah tersebut. Jumlah penduduk komunitas tersebut adalah 1–1,5 ribu. osіb (“desa yang besar dan kaya penduduknya”). Vaughn hanya sedikit dari elemen kerajinannya dan perabotan internal tradisionalnya.

Orisinalitas perkembangan koloni di awal Bizantium disebabkan oleh fakta bahwa jumlah koloni di sini bertambah terutama bukan karena pekerjaan menanam budak di tanah, melainkan diisi kembali oleh tuan tanah lama - orendar dan penduduk desa. Prosesnya berjalan dengan baik. Selama periode yang berlarut-larut di zaman awal Zantine, tidak hanya sejumlah besar anggota komunitas-Vlasnik yang diselamatkan, tetapi musik blues kolumnar dalam bentuknya yang paling solid juga dibentuk. Segera setelah Anda memasuki patronase “individu”, setelah memperoleh penyertaan sersan tanah shvidny ke dalam struktur maєtka, maka kaum tani Bizantium untuk waktu yang lama mempertahankan hak mereka atas tanah dan kebebasan khusus. Keterikatan kedaulatan kaum tani terhadap tanah, perkembangan semacam "koloni berdaulat" dijamin oleh saat-saat sepele dari impor kembali bentuk-bentuk tanah kosong yang lebih lunak - yang disebut "koloni bebas" (coloni liberi ). Dengan demikian, koloni-koloni mempertahankan sebagian dari kekuasaan mereka dan, karena mereka sangat bebas, hanya sedikit hak yang diberikan.

Negara bisa memenangkan kepentingannya sendiri atas kerumunan internal komunitas, organisasinya. Pada jam 5. vono zaprovadzhuє hak atas protimesis - pembelian terbaik tanah pedesaan oleh sesama penduduk desa, memperkuat kelangsungan kolektif dari sejumlah besar pajak. Dan mereka yang, bahkan pada akhirnya, menyaksikan proses penghancuran penduduk desa yang merdeka, yang, setelah memperoleh kekuatan, merendahkan kamp, ​​​​tetapi pada saat yang sama membantu menyelamatkan masyarakat.

Scho diperluas dari akhir 4 sdm. peralihan kekuatan tsilih di bawah perlindungan vlasnik swasta besar juga menanamkan kekhasan maetka zantine awal yang besar. Di dunia Volodya kuno dan tengah, desa menjadi pusat utama pemerintahan, hal ini menyebabkan konsolidasi internal pemerintahan. Tentu saja, kita tidak hanya berbicara tentang penghematan masyarakat di tanah para penguasa besar, tetapi juga tentang "regenerasi" setelah pemukiman di banyak negara bagian lain dan negara bagian tengah, yang terbuang sia-sia menjadi tanah kosong. Massa di dunia penting tersapu oleh invasi kaum barbar. Begitu pula di Balkan pada abad ke-5. desa-desa koloni yang berbenteng besar (vici) datang menggantikan vila-vila tua. Dengan cara ini, dalam pikiran Zantine awal, pertumbuhan sukarelawan bumi yang besar disertai dengan perluasan kekuatan szmіtsnennya silskogo gospodarstva, dan bukan oleh massa. Bahan arkeologi menegaskan tidak hanya banyaknya kekuatan, tetapi juga munculnya kehidupan yang kuat - tumbuhnya sistem pertumbuhan, sumur, tangki air, alat pemeras minyak dan anggur. Hal ini dimungkinkan untuk menciptakan peningkatan jumlah penduduk pedesaan.

Stagnasi dan awal jatuhnya desa Bizantium, atas penghormatan arkeologi, terjadi selama sisa dekade ke-5 - awal abad ke-6. Secara kronologis, proses ini berkembang dengan munculnya bentuk koloni yang lebih kompleks - kategori "koloni yang ditugaskan" - adscript, enapographers. Mereka menjadi banyak praktisi maetka, menanam dan menanami tanah budak, koloni bebas, yak menghabiskan jalur mereka dari penguatan beban pajak. Koloni-koloni yang dianggap berasal tidak lagi kekurangan lahan basah, seringkali bau busuk tidak mengurangi keadaan rumah mereka - kurus, inventaris. Semuanya menjadi otoritas penggorengan, dan bau busuk berubah menjadi “budak bumi”, yang ditulis oleh kualifikasi maetka, yang melekat pada yang baru dan pada pribadi penggorengan. Buv seperti itu adalah hasil evolusi dari sebagian besar kolom bebas abad ke-5, yang memerlukan peningkatan jumlah kolom-adkripsi. Anda dapat berbicara tentang hal itu, betapa dunia di reruntuhan desa pedesaan adalah kekuatan kecil, peningkatan pajak dan bea negara, namun sejumlah data yang cukup menunjukkan bahwa penguasa tanah yang besar demi pendapatan yang lebih besar mengerjakan ulang hal tersebut. koloni di kuasi- budak, pozbavlyayuchi surplus kekuasaan. Undang-undang Yustinianus, demi pengurangan total pajak negara, mencoba membatasi pertumbuhan permintaan dan bea karena keserakahan orang-orang. Namun yang paling penting adalah bahwa baik penguasa maupun negara tidak gagal untuk menegakkan hak koloni di bumi, atas kedaulatan mereka.

Kita juga dapat menyatakan bahwa pada pergantian 5–6 sdm. jalur zmіtsnennya yang luas dari negara petani kecil ditutup. Sebagai akibatnya, kemerosotan desa Gospodarsky yang telah dimulai tidak berlangsung lama, jumlah penduduk pedesaan berhenti bertambah, penduduk desa mulai keluar dari tanah, dan, tentu saja, pertumbuhan zanedbany dan lahan kosong (agri deserti) mulai tumbuh. Imperator Justinian bachiv dalam pembagian tanah ke gereja dan biara adalah benar tidak hanya berkenan kepada Tuhan, tetapi juga korisnu. Benar, seperti dalam 4–5 sdm. pertumbuhan otoritas tanah gereja dan biara diberikan untuk hadiah rahunok dan dalam bentuk vlasnik tanah yang kaya, kemudian sebesar 6 sdm. semakin sering negara itu sendiri mulai mentransfer keuntungan kecil ke biara-biara, membayar apa yang bisa dilakukan lebih baik daripada vikoristati mereka. Burkhlive rostannia, abad ke-6. Gempa bumi gereja-monastik, yaki Todi memburu hingga 1/10 Seluruh Teritorsi, mengobrol (otak besar pada masanya menghasilkan terapi “feodalisme Monastirty”) Buvo Buvas, Zmin, dan VIZANTISHICTY VIZANTISHITISKY. Meregangkan paruh pertama 6 sdm. Sebagian besar sudah menjadi adscript, di mana semakin banyak vlasnik tanah lama yang ditransformasikan, yang telah disimpan hingga saat itu. 6 seni. - saat kehancuran terbesar, saat sisa jatuhnya kota tengah, seperti Justinianus yang mencoba menyelamatkan pagar jalur curial. Iz tengah 6 sdm. Perintah tersebut tampaknya dipermalukan oleh para kakek, yang sering kali menaikkan tunggakan penduduk pertanian, memperbaiki kehancuran tanah yang sedang diperkuat, dan kekurangan penduduk pedesaan. Mungkin separuh lagi dari abad ke-6. - Saatnya pertumbuhan pesat kekuatan darat yang besar. Seperti yang ditunjukkan oleh bahan arkeologi dari distrik-distrik rendah, svіtsk besar dan gereja dan biara volodynnia dekat abad ke-6. tumbuh vdvіchі, yakshcho bukan vtrychі. Diperluas secara luas di tanah berdaulat, emfіtevsis adalah sewa yang terus menurun di pikiran pіlgovykh, karena kontribusi yang diperlukan dari kekuatan dan zasobіv yang signifikan untuk mendukung budidaya bumi. Emfіtevs menjadi bentuk perluasan pertanian swasta besar-besaran. Berdasarkan pemikiran sejumlah doslidnikiv, status petani dan seluruh ekonomi agraris Bizantium awal, yang membentang 6 sdm. dihabiskan untuk membangun hingga pembangunan. Dengan cara ini, hasil evolusi kebun anggur agraris di desa Zantine awal Buv gospodarsky zanepad, yang diketahui dimanifestasikan dalam melemahnya hubungan desa dengan kota, perkembangan bertahap yang lebih primitif, dan kurang varietas pedesaan yang indah va, scho polyuvalos ekonomіchnomu vodokremlenі sela vіd міsta.

Zanepad Gospodarsky diakui dan di maєtka. Setelah drіbnoi yang sangat cepat, zokrema dari kekuatan tanah pedesaan-gromadian, pada kenyataannya, kekuatan tanah kuno yang lama telah lahir. Koloni di awal Byzantium menjadi sebidang tanah kosong bagi penduduk desa. Norma-norma vіdnosin kolumnar diperluas berdasarkan kekuatan vlasnik tanah lainnya, karena mereka menjadi kategori petani lain. Kebuntuan zhorstka yang lebih besar dari para budak dan adscript, dengan kegelapannya, mengakibatkan banyak koloni ke dalam kamp. Munculnya tuan tanah Bizantium awal, penduduk desa bebas, bersatu dalam komunitas, trival dan yayasan massa dari kategori koloni bebas, tobto. bentuk tanah bera kolonial yang lebih lunak, yang tidak menciptakan pemikiran untuk transformasi langsung perairan berbentuk kolom menjadi tanah bera feodal. Sertifikat Bizantium menegaskan bahwa koloni tersebut memiliki bentuk tanah kosong yang khas, terikat pada peletakan vіdnosin berambut budak, suatu bentuk peralihan dan ditakdirkan untuk ditandatangani. Historiografi saat ini menandai likuidasi baru koloni tersebut pada abad ke-7. Vіn tidak serta merta terjebak pada pembentukan vіdnosin feodal di Byzantium.

Lokasi.

Kemakmuran feodal, seperti pada zaman dahulu, didasarkan pada ekonomi agrarisnya, dan ekonomi agraris memberikan dampak awal pada perkembangan kota Bizantium. Pada zaman Zantine awal, Byzantium dari 900–1200 mіsta-polyses, yang sering berdiri satu per satu sepanjang 15-20 km, sama-sama dari Eropa Barat tampak seperti “tepi kota”. Tetapi hampir tidak mungkin untuk berbicara tentang kemakmuran kota dan perkembangan rozkvіt kehidupan mіskogo di Byzantium 4–6 st. melawan abad-abad depan. Ale mereka yang mengalami perubahan tajam dalam perkembangan kota Zantine awal, tidak ada lagi seperti 6 - rebus 7 sdm. - Tidak diragukan lagi. Vіn zbіgzsya dengan serangan zvnіshnіh gorіv, bagian kedua dari wilayah Bizantium, menyerang massa populasi baru, - semua ini memungkinkan untuk menganggap jatuhnya kota zvnіshnіh ke sejumlah penerus faktor, yang selama dua abad mereka perjuangkan kesejahteraan їhnє kolishnє. Zrozumіlo, tidak ada yang bisa membayangkan suntikan nyata yang agung dari kekalahan tempat kaya dalam perkembangan liar Byzantium, tetapi berjasa atas rasa hormat yang besar dan tren internal dalam perkembangan kota Zantine awal pada abad ke-4-6.

Stabilitas yang lebih besar, yang lebih rendah dari kota Romawi, dijelaskan oleh rendahnya perabotan. Diantaranya adalah perkembangan yang lebih kecil dari negara-negara raja besar, yang dibentuk dalam pikiran isolasi alami mereka, yang akan diperkuat, tabungan di provinsi-provinsi serupa dari kekaisaran penguasa kelas menengah dan pemilik tanah Rusia lainnya, serta massa. di lnogo selyanstvo navkolo mіst. Hal ini memungkinkan terciptanya pasar yang luas bagi kerajinan lokal, dan terciptanya peran perantara penjual di tempat pasca kerja. Atas dasar penghematan ini, populasi perdagangan dan kerajinan memberikan kontribusi yang signifikan, yang bersatu untuk profesi di puluhan perusahaan dan berjumlah tidak kurang dari 10% dari total jumlah penduduk kota. Tempat-tempat kecil itu kecil, melingkar, 1,5–2 ribu. penduduk, rata-rata - hingga 10 ribu, dan lebih banyak lagi - beberapa lusin ribu, satu jam lebih dari 100 ribu. Di seluruh kota, jumlah penduduk mencapai 1/4 penduduk.

Regangkan 4–5 sdm. Daerah mengurus kekuatan tanah utama, yang menjamin pendapatan massa dan, di samping kebutuhan lainnya, memberikan kesempatan untuk meningkatkan kehidupan kota dan menertibkannya. Petugas penting adalah mereka yang berada di bawah kekuasaan kota, mіskoї kurії bula adalah bagian penting dari distrik pedesaan yogo. Jadi, segera setelah senja ekonomi kota itu terjadi sebelum pemiskinan penduduk Rusia, yang membuat mereka jatuh ke tangan kaum bangsawan Rusia, maka kota perdagangan dan keahlian Bizantium menjadi lebih banyak dan lebih mandiri.

Pertumbuhan kekuatan tanah yang besar, pembantaian massa dan Kurial masih merampas hak mereka. Misalnya, 4 sdm. ahli retorika Livan menulis bahwa deak di tempat-tempat kuno menjadi "mirip dengan desa", dan sejarawan Theodoret Kirrsky (abad ke-5) shkoduvav, bahwa bau busuk tidak ada di udara untuk mengambil sebagian besar perselisihan dan "menghabiskan" di antara penduduknya. Ale, pada awal Bizantium, proses ini berjalan cukup baik, meski tidak mudah.

Seperti di tempat lain di tengah masa aristokrasi kota, hubungan dengan pasar kekaisaran internal melemah, kemudian pertumbuhan besar kekuatan tanah besar di abad-abad sebelum hari ini, pemukiman kembali pemilik tanah kaya, pedagang di dalamnya dan remіsnikov. Pada 4-5 sdm. pusat-pusat kota besar mengalaminya karena apa yang diperintah dan dirobohkan oleh kekaisaran, yang merupakan akibat dari kehancuran, yang dibawa ke dalam ketegangan kuno. Jumlah provinsi bertambah banyak (64), dan administrasi negara ditempatkan di ibu kota. Bagato dan ibu kotanya menjadi pusat administrasi militer lokal, di beberapa tempat - pusat pertahanan penting, penempatan garnisun dan pusat keagamaan besar - ibu kota kota metropolitan. Biasanya, pada 4-5 sdm. ada kehidupan yang intens di dalamnya (Lebanon menulis pada abad ke-4 tentang Antiokhia: “semuanya ada di masa depan”), populasi mereka berlipat ganda, menciptakan dunia nyanyian ilusi kemakmuran liar kota dan kehidupan manusia.

Selanjutnya, tentukan pertumbuhan satu jenis tempat lagi – pusat pelabuhan tepi laut. Di sana, jika memungkinkan, Daedal dan ibu kota provinsi lainnya pindah ke kota tepi pantai. Proses Zovni, nachebto, mengintensifkan pertukaran perdagangan. Namun, memang benar bahwa pengembangan transportasi laut, murah dan aman, disebabkan oleh melemahnya sistem jalur darat internal yang zanepad razgaluzhennoy.

Semacam wujud “naturalisasi” negara dan perekonomian Bizantium awal, menjadi pengembangan komoditas berdaulat, yang diakui mampu memenuhi kebutuhan negara. Virobnitstva semacam itu juga terkonsentrasi lebih penting di dekat ibu kota dan tempat-tempat terbesar.

Titik balik dalam perkembangan kota kecil Bizantium, mungkin, adalah paruh berikutnya - akhir abad kelima. Pada saat yang sama, di masa krisis, tempat-tempat kecil mulai tumbuh, mereka mulai menunjukkan pentingnya mereka sebagai pusat kerajinan dan perdagangan di distrik mereka, mereka menjadi “vishtovhuvati” bagi populasi perdagangan dan kerajinan. Mereka yang tampaknya immushenim pada tahun 498 untuk membayar pajak perdagangan dan pengrajin utama - hrisargir, yang penting voucher sen zherelo ke perbendaharaan, bukanlah vipadkovistyu, atau indikator pertumbuhan dominasi kekaisaran, tetapi berbicara tentang sikat gigi besar-besaran dari populasi remіsnichogo perdagangan. Seolah-olah sedang menulis cerita kontemporer, penduduk kota, yang tertindas oleh vlasnoy zlydnyami dan cengkeraman kekuasaan, menjalani kehidupan yang "zhalugidne dan keras". Salah satu cara prosesnya, mungkin, dan dimulai dari 5 sdm. Pemandangan besar-besaran penduduk kota di dekat biara, pertumbuhan sejumlah besar biara Moskow, di dekat taman pada abad ke-5 hingga ke-6. Mungkin tentang mereka yang di beberapa tempat kecil kegelapan menjadi 1/4 hingga 1/3 dari populasi saat ini, terlalu besar, sudah ada puluhan biara di Moskow dan biara-biara primordial, tanpa kehadiran gereja dan gereja. institusi, kelebihan populasi - penurunannya kecil.

Posisi kaum tani, lainnya dan mіsk vlasnikіv di abad ke-6. tidak membaik, karena mereka sebagian besar menjadi adscript, koloni dan petani bebas, yang tanahnya dijarah oleh penguasa dan penguasa, tidak memperbarui sejumlah pembeli di pasar Moskow. Jumlah populasi pengrajin yang merantau dan bermigrasi semakin bertambah. Kita tidak tahu bagaimana populasi petani dari tempat-tempat hirilih ke desa, tetapi di paruh lain abad ke-6, pertumbuhan tempat-tempat navkolishnih di pemukiman besar, pemukiman, burgiv semakin meningkat. Proses ini khas pada era-era sebelumnya, namun karakternya telah berubah. Seperti dulu yang dikaitkan dengan pemukiman pertukaran antara kota dan kabupaten, peran budidaya kota dan pasar, dan juga pemukiman adalah semacam pos perdagangan kota, sekarang pengenalannya cerdas. rebus yoga zapadu. Pada saat yang sama, distrik-distrik dikremasi dengan bantuan distrik-distrik untuk ditukar dengan kota-kota.

Pidyom dari tempat-tempat hebat awal Zantine pada abad ke-4 hingga ke-5. juga kaya akan karakter panggung struktural. Materi arkeologi secara visual melukiskan gambaran perubahan nyata dalam perkembangan kota besar Zantine Awal. Nasampered, ini menunjukkan proses pertumbuhan bertahap dari polarisasi utama populasi Mist, yang dikonfirmasi oleh data tentang pertumbuhan kekuatan darat yang besar dan kebangkitan penguasa tengah Mist. Secara arkeologis, penting untuk mengetahui viraz pada identifikasi langkah demi langkah dari seperempat populasi yang mungkin. Dari satu sisi, Anda dapat dengan jelas melihat kawasan kaya istana-sadib kaum bangsawan, dari sisi lain - kerumunan orang Daedal yang menduduki sebagian besar wilayah kota. Masuknya populasi perdagangan dan kerajinan dari daerah-daerah kecil hanya meringankan situasi. Tentunya dari ujung tongkol ke-5 6 sdm. kita dapat berbicara tentang hilangnya sebagian besar populasi perdagangan dan kerajinan di daerah-daerah. Sebagian tsim, mabut, bulo viklikano terlampir abad ke-6. kehidupan intensif bagi sebagian besar dari mereka.

Untuk tempat-tempat yang bagus, ada lebih banyak faktor yang mendukung pendiriannya. Protes pemiskinan penduduk mereka menggambarkan situasi ekonomi dan sosial. Yang makmur adalah barang-barang yang kurang mewah, pedagang makanan, pedagang dan likhvar yang hebat. Di kota besar Zantine awal dengan populasi yogo, Daedalus lebih maju di bawah perantaraan gereja, dan Daedalus lainnya lebih maju dalam perekonomian.

p align="justify"> Konstantinopel, ibu kota Kekaisaran Bizantium, menempati tempat khusus dalam sejarah kota Bizantium. Penambahan baru telah mengubah peran penting Konstantinopel, mengubah legenda tentang sejarah awal ibu kota Bizantium. Nasampered, Kaisar Kostyantin, menyerbu kesatuan kekaisaran, tidak ingin menjadikan Konstantinopel sebagai "Roma lain" sebagai "ibu kota Kristen baru kekaisaran". Transformasi ibu kota Bizantium menjadi kota super raksasa merupakan hasil perkembangan sosio-ekonomi dan politik provinsi-provinsi serupa.

Kedaulatan Bizantium awal merupakan sisa bentuk kedaulatan kuno, hasil pembangunan. Polis - kotamadya hingga akhir zaman kuno terus menjadi basis kehidupan sosial, administratif, politik dan budaya masyarakat. Organisasi birokrasi masyarakat kuno dibentuk dalam proses meletakkan pusat sosial-politik utama - kebijakan, dan dalam proses pembentukannya, mengakui masuknya tradisi sosial-politik masyarakat kuno, yang memberikannya birokrasi dan institusi politik yang berkarakter kuno tertentu. Lingkungan yang sama, dimana dominasi rezim Romawi sebagai akibat dari kayanya perkembangan bentuk kedaulatan Yunani-Romawi, memberikan kemerdekaannya sendiri, yang tidak membawanya lebih dekat ke bentuk-bentuk tradisional despotisme murtad, atau ke masa depan. yu tengah, kenegaraan feodal.

Kekuatan kaisar Bizantium adalah kekuatan dewa, seperti raja serupa. Vaughn adalah kekuatan "rahmat Tuhan", tetapi tidak secara eksklusif seperti itu. Meskipun dikuduskan oleh Tuhan, pada awal Bizantium, ia tidak dipandang sebagai kedaulatan pribadi yang disetujui secara ilahi, tetapi tidak dikelilingi, tetapi didelegasikan kepada kaisar kekuasaan Senat rakyat Romawi. Zvіdsi th praktek penipuan "sipil" terhadap kaisar kulit. Orang-orang Bizantium selalu menghormati diri mereka sendiri sebagai "orang Romawi", orang Romawi, penjaga tradisi politik kedaulatan Romawi, dan negara - orang Romawi, orang Romawi. Mereka yang tidak menyebabkan kemunduran kekuasaan kekaisaran di Byzantium, dan semangat kaisar dipertahankan sampai akhir berdirinya Byzantium, sehingga harus dikaitkan bukan dengan zvichay Romawi, tetapi dengan masuknya pemikiran sosial baru, kelas non- polarisasi dan Suspіlstva 8–9 Seni. Karena pіznioantichnoї derzhavnosti lebih merupakan ciri pemerintahan birokrasi yang berdaulat dan pengaturan mandiri polisi.

Ciri khas beras pada zaman ini adalah terdidiknya partisipasi dalam pengaturan mandiri vlasnik independen, pejabat di perwakilan (honorati), dan ulama. Sekaligus, dari atas kuria, mereka menjadi semacam kolegium resmi, sebuah komite yang, berdiri di atas kuria, bertanggung jawab atas berfungsinya lembaga-lembaga monastik lainnya. Bishop dulunya adalah "pelindung" tempat itu tidak hanya melalui fungsi gerejanya. Perannya di kota antik awal dan kota Zantine awal sangat istimewa: ia diakui sebagai pelindung komunitas mistik, sebagai perwakilan resmi di hadapan negara dan administrasi birokrasi. Di kamp ini, obov'yazkakh menunjukkan kebijakan negara yang terang-terangan dan dukungan suatu tempat. Turbota tentang kemakmuran dan kesejahteraan kota digadang-gadang sebagai salah satu tugas terpenting negara. Obov'yazkom kaisar Zantine awal adalah "filopolis" - "tempat favorit", memenangkan perluasan dan pemerintahan kekaisaran. Dalam peringkat ini, kita tidak hanya dapat berbicara tentang dukungan kekuatan pengaturan mandiri polis yang berlebihan, tetapi juga tentang orientasi langsung dalam seluruh kebijakan kekuatan Zantine awal, "sentrisme perkotaan".

Dengan transisi ke usia paruh baya awal, kebijakan negara juga berubah. Dari yang "berpusat pada perkotaan" - zaman kuno akan diubah menjadi yang baru, murni "teritorial". Kekaisaran, seperti federasi kuno kota-kota dari wilayah di bawahnya, mati secara sisa. Dalam sistem negara, tempat itu muncul sebagai surplus dari desa dalam kerangka pembagian wilayah kekaisaran yang terang-terangan menjadi distrik-distrik kena pajak administratif pertanian dan kota.

Sekilas saya bisa melihat evolusi organisasi gereja. Masih belum cukup makanan, seperti pengikatan untuk era Bizantium awal, fungsi kota gereja di Vedmerli. Ale, tidak diragukan lagi, bahwa dari fungsi penyelamatan mereka menghabiskan ikatannya dengan komunitas aktif kota, menjadi fungsi independen dari gereja itu sendiri. Dengan cara ini, organisasi gereja, setelah menghancurkan sisa-sisa struktur polisnoe antik yang sangat besar, menjadi organisasi yang independen dan terorganisir secara teritorial di dalam eparki. Kejatuhan kota ini, tentu saja, telah membawa dampak yang sangat besar bagi dunia.

Vidpovіdno semua ini tahu vіdobrazhennya th dalam bentuk-bentuk spesifik organisasi gereja negara dan fungsinya. Kaisar adalah penguasa yang tak tergantikan - pembuat undang-undang tertinggi dari kepala pemerintahan vikonavchoi, panglima tertinggi hakim itu, otoritas banding tertinggi, pelindung gereja itu, dengan demikian, "pemimpin duniawi umat Kristen ." Menyadari bahwa zmіschuvav usіh posadovyh osіb dan momen z usіkh nutrisi menerima keputusan yang sama. Derzhavna Rada adalah sebuah konsistori, yang terdiri dari sejumlah besar kotapraja, dan Senat adalah badan perwakilan dan pembelaan kepentingan kubu senator, doradchi kecil, dan fungsi penasehat. Sulur kendali berkumpul di istana. Upacara bergambar sangat ditinggikan di kekuasaan kekaisaran dan di Kremlin, yogo dihormati oleh kekayaan piddanikh - manusia biasa. Mereka takut dengan nyanyian kebangkitan kekuasaan kekaisaran. Karena "hidup berdasarkan hukum", kaisar bersalah karena memperoleh hak dasar. Vіn mіg priymat odnosіbnі іshennya, semua nutrisi utama juga ada di radnik mereka, dan senat, senator. Vіn buv gondok, dengarkan visi tiga "kekuatan konstitusional" - Senat, tentara dan "rakyat", yang dianggap sebagai pengagungan kaisar obrannya itu. Atas dasar ini, partai-partai Rusia adalah kekuatan politik yang nyata di awal Bizantium, dan seringkali, ketika kaisar dipilih, pikiran mereka dipaksakan, dan bau gondok pun dikalahkan. Protyag dari doby Zantine awal benar-benar didominasi oleh sisi depan Gromadian. Konsekrasi vlady, porivnya z obranyam, sedikit nilai stotnogo. Peran gereja dipertimbangkan oleh dunia nyanyian dalam kerangka manifestasi kultus yang berdaulat.

Pada saat yang sama, dinas dibagi menjadi pengadilan (palatina), sipil (milisi) dan militer (militia armata). Administrasi dan komando Viysk didirikan secara beradab, dan kaisar Zantine awal, yang secara resmi merupakan panglima tertinggi, sebenarnya tidak lagi menjadi jenderal. Kepala kekaisaran adalah pemerintahan yang beradab, aktivitas militer diperintahkan kepada Anda. Oleh karena itu, tokoh-tokoh terkemuka, setelah kaisar, dalam administrasi irarki itu adalah dua prefek praetorium - "wakil raja", karena mereka berdiri di paduan suara seluruh administrasi publik dan memberikan kendali kepada administrasi provinsi. , kota, pemungutan pajak, bea vikon, fungsi polisi dalam misi, keamanan tentara, pengadilan kemudian. Dikenal di awal abad pertengahan Byzantium sebagai dunia bawah provinsi, dan departemen terpenting para prefek, tidak diragukan lagi, bersaksi tentang transformasi mendasar dari seluruh sistem pemerintahan. Tentara Zantine awal sering kali dilengkapi dengan sekumpulan rekrutan (konskriptsiya), sedikit lebih banyak, menjadi lebih banyak upahan - dari penduduk kekaisaran dan orang barbar. postachannya bahwa ozbroєnnya diurus oleh otoritas sipil. Berakhirnya zaman awal Zantine dan awal zaman pertengahan awal ditandai dengan kebangkitan kembali organisasi militer. Kolishnіy mengirim pasukan ke perbatasan, bersembunyi di distrik perbatasan dan di bawah komando duksiv, dan ke ponsel, menyembunyikan tempat-tempat kekaisaran, mereka dipecat.

Pemerintahan Justinianus ke-38 (527-565) merupakan titik balik dalam sejarah awal Zantine. Setelah berkuasa di tengah krisis sosial, kaisar mulai mencoba secara paksa membangun kesatuan agama di kekaisaran. Reformasi Nika (532) - sebuah jam unik dan berair yang menjadi ciri khas era awal Zantine, mematahkan kebijakan reformis dengan bentuk roc. Di era baru ini, semua ketegangan di jejaring sosial di dekat negara itu terfokus. Pemberontakan itu dicekik oleh zhorstoko. Justinianus memprakarsai serangkaian reformasi administrasi. Dari undang-undang Romawi, mereka mengadopsi standar rendah, dengan menegaskan prinsip otoritas swasta yang tidak dapat diganggu gugat. Bintang Yustinianus menjadi dasar undang-undang Bizantium yang luas, setelah mengadopsi fakta bahwa Byzantium akan kehilangan "kekuasaan hukum", dalam beberapa otoritas dan kekuasaan hukum memainkan peran besar, dan mereka memasukkannya ke dalam yurisprudensi. dari seluruh Eropa Tengah. Di seluruh zaman kesembilan Yustinianus, chiba sho pidbila pidbags, mensintesis kecenderungan perkembangan depan. Vіdomy sejarahk G.L. Selama 32 dari 38 tahun, pemerintahan Justinian Byzantium memimpin perang yang kejam - dekat Pivnichniy Afrika, Italia, dan Iran; di Balkan, ia memiliki kesempatan untuk mengalahkan tekanan senjata dan kata-kata, dan harapan Yustinianus untuk menstabilkan fondasi kekaisaran berakhir dengan kegagalan.

Vіdomih svіhіv zmіtsnіnі tsentralї vlady raklіy (610–641). Sejujurnya, provinsi-provinsi tersebut telah dikalahkan oleh penduduk non-Yunani yang paling penting, dan kini kekuasaan telah merambah wilayah Helenistik Yunani. Irakliy menerima gelar Yunani kuno "basileus" sebagai pengganti kata Latin "kaisar". Status kaisar suatu kesultanan tidak muncul dari gagasan pemilihan penguasa, sebagai wakil kepentingan semua rakyat, sebagai kantor pusat di kesultanan (hakim). Kaisar menjadi raja kelas menengah. Sekaligus terjadi pengalihan seluruh hak kedaulatan dan peradilan dari bahasa Yunani Latin. Stasis ovnіshnyopolіtichne kekaisaran vymagalo konsentrasi kekuasaan pada misi, dan "prinsip pembagian" kekuasaan, menjadi meninggalkan arena politik. Perubahan radikal dimulai pada struktur pemerintahan provinsi, berubah antar provinsi, seluruh kekuasaan militer dan hromadyanska kini diserahkan kepada kaisar kepada namіsnik - ahli strategi (komandan). Ahli strategi mengambil alih kekuasaan atas para hakim dan pejabat fisku provinsi, dan provinsi itu sendiri mulai disebut "fema" (sebelumnya disebut zagin militer mistik).

Di lingkungan militer terlipat 7 sdm. peran tentara terus meningkat. Dalam perjalanan terbentuknya femme mode, perekrutan militer telah mengeluarkan makna tersendiri. Dengan cara Femny bergegas ke desa, para petani-petani bebas yang menjadi ahli strategi menjadi kekuatan militer utama negara. Bau busuk dimasukkan ke dalam katalog daftar strata, mereka mengambil hak istimewa sen bersama dengan pajak dan bea. Di belakang mereka, sebidang tanah telah diperbaiki, seolah-olah tidak asing lagi, tetapi dapat dipindahkan dari relung demi melanjutkan dinas militer. Dengan perluasan sistem tema, pembentukan kerajaan di provinsi-provinsi semakin cepat. Sementara itu, kaum tani diubah menjadi perbendaharaan berbayar, menjadi pejuang milisi tematik. Negara, seolah-olah memenuhi kebutuhan negara akan uang, kaya akan kewajiban untuk memangkas tentara, menginginkan stratioti mengambil satu pembayaran.

Keluarga pertama datang ke Asia Kecil (Opsiky, Anatolik, Armenianak). Z kintsa 7 rebus 9 c. bau busuk menetap di Balkan: Thrace, Hellas, Makedonia, Peloponnese, dan juga, mungkin, Tesalonika-Dirrach. Sejak saat itu, Asia Kecil menjadi “Koliska Byzantium Tengah”. Di sini, di benak kota Uni Soviet, kebutuhan akan kita dibentuk dan dibentuk dengan cara yang feminin, lahirlah kamp desa stratovotsky, yang menandai dan mengangkat ketegangan dan signifikansi politik desa. Misalnya, 7–8 sdm. puluhan ribu orang yang berakar dengan kekuatan dan kata-kata sukarela dari keluarga Jansk, yang berakar, dimukimkan kembali ke semenanjung Asia Kecil (dekat Bitinia), diberkahi dengan tanah untuk melakukan dinas militer, mereka bekerja sebagai pembayar skarbnitsa. Sebagai perkembangan teritorial utama keluarga, dedal lebih jelas terlihat di distrik Viysk, penjara, dan bukan di kota provinsi, seperti sebelumnya. Di Asia Kecil, di antara para panglima feminis, masa depan kelas feodal Byzantium mulai terbentuk. Di pertengahan abad ke-9. cara feminin telah memantapkan dirinya di seluruh wilayah kekaisaran. Organisasi baru kekuatan militer dan pemerintahan itu memungkinkan kekaisaran untuk mengalahkan serangan gencar musuh dan pergi ke daerah-daerah yang terbuang.

Ale, secara feminin, seperti yang terlihat kemudian, tidak ada keamanan bagi pemerintah pusat: para ahli strategi, yang mengetahui kehebatan pemerintah, mencoba menghalangi kendali pusat. Bau busuk menyebabkan perang satu per satu. Oleh karena itu, para kaisar mulai menghancurkan keluarga-keluarga besar, menyerukan ketidakpuasan para ahli strategi, di puncak keluarga ahli strategi Anatolik Leo III Isaur (717-741).

Kepada Leo III dan kaisar-ikonoklas lainnya, yang, setelah mengatasi kecenderungan pusat, untuk waktu yang lama mengubah gereja dan sistem administrasi administrasi tematik untuk mendukung takhta mereka, meletakkan gelas anggur di atas takhta kekaisaran vladi. Bau busuk, nasamper, mencela Gereja dengan meludah mereka, telah mempercayakan diri mereka dengan hak untuk memiliki suara yang besar pada saat memilih seorang patriark dan mengadopsi dogma-dogma gereja yang paling penting di dewan-dewan ekumenis. Para leluhur Nepokіrnyh diusir, diusir, dan takhta dihindarkan oleh para biarawan Romawi, sampai mereka tersandung pada pertengahan abad ke-8 di bawah protektorat negara Franka. Ikonoklasme menghancurkan kontribusinya terhadap perselisihan di Zakhod, dan berfungsi sebagai pengikat drama masa depan di bawah gereja. Kaisar-ikonoklas menghidupkan kembali dan merayakan pemujaan terhadap kekuasaan kekaisaran. Siklus yang sama ditinjau kembali oleh kebijakan pembaruan dan kebangkitan peradilan Romawi, setelah selamat dari badai besar di abad ke-7. hukum Romawi. Ekloga (726) dengan tajam meningkatkan kelayakan pejabat di hadapan hukum dan kekuasaan dan menyiapkan lapisan untuk segala bentuk perlawanan terhadap kaisar dan kekuasaan.

Di sisa seperempat 8 sdm. Tujuan utama ikonoklasme tercapai: pendirian kubu material ulama oposisi, banyak tanah dan tanah disita, banyak biara ditutup, pusat-pusat separatisme besar dikalahkan, kaum bangsawan femna diperintahkan naik takhta. Sebelumnya, para ahli strategi berusaha mempertahankan kemerdekaan Konstantinopel, dan dengan cara ini konflik antara dua kelompok utama kelas bangsawan, aristokrasi militer dan kekuatan hromada disalahkan atas superioritas politik. Seperti yang ditunjuk oleh penerus Byzantium G.G. Litavrin, “ada perjuangan untuk dua cara yang berbeda, perkembangan uang feodal: birokrasi metropolitan, yang bertanggung jawab atas perbendaharaan, menyimpang dari batas pertumbuhan pemilik tanah yang besar, hingga membantu mengenakan pajak atas penindasan, kemudian dan seperti seorang perempuan untuk mengetahui bachila prospek pemberdayaannya dengan setiap pengembangan bentuk eksploitasi swasta. Negara super yang terdiri dari “komandan” dan “birokrasi” berdiri di usia seratus tahun kehidupan politik dalam kekaisaran…”.

Kebijakan ikonoklastik semakin kuat pada seperempat abad ke-9, membuang konflik lebih lanjut dari gereja, mengancam melemahnya posisi kelas bangsawan. Pada tahun 812–823 Konstantinopel dilapis oleh perampas kekuasaan Khoma si Slovyanin, dihormati oleh para pembuat ikon, ahli strategi di Asia Kecil dan sebagian dari kata-kata di Balkan. Pemberontakan dicekik, terdengar tajam di kalangan sayap kanan tiang pancang. Konsili Ekumenis VII (787) mengutuk ikonoklasme, dan pada tahun 843 pemujaan ikon diperbarui, hal ini mengatasi sentralisasi kekuasaan. Chimalo kekuatan vimagala dan perjuangan dengan para pecandu bid'ah dualistik Paulician. Pada pertemuan Asia Kecil, bau busuk menciptakan negaranya sendiri dengan pusat di dekat kota Tefrika. Pada tahun 879, tempat itu diambil alih oleh kalangan militer.

Byzantium pada paruh lain abad ke-9-11

Peningkatan kekuatan kekuasaan kekaisaran memperbesar perkembangan kekayaan feodal di Byzantium, tentu saja, sifat sistem politiknya. Selama tiga abad, eksploitasi terpusat telah menjadi sumber pendapatan utama. Pelayanan para ahli strategi desa di milisi femme selama dua abad telah kehilangan fondasi kekuatan militer Byzantium.

Permulaan feodalisme yang matang dimulai pada akhir abad ke-11 dan pergantian abad ke-11-12. Pembentukan kepemilikan tanah pribadi yang besar berlangsung selama setengah abad ke-9 hingga ke-10, proses penghancuran penduduk desa mulai berkembang dalam nasib ilmu saraf pada tahun 927/928. Penduduk desa bangkrut dan menjual tanah mereka secara cuma-cuma kepada dinat, yang menjadi penguasa mereka sebagai peruk. Kumis secara drastis mengubah pendapatan fiscus, melemahkan milisi femme. Dari 920 hingga 1020 rubel Para kaisar, yang terpaksa melakukan perubahan pendapatan secara besar-besaran, melihat serangkaian dekrit baru yang menentang para petani dari tuan tanah. Mereka terlihat seperti "undang-undang kaisar dinasti Makedonia (867-1056)". Penduduk desa diberi hak untuk membeli tanah. Mari kita ubah sedikit peraturan perundang-undangan demi kepentingan perbendaharaan. Jumlah anggota masyarakat di desa yang sama cukup kecil untuk membayar upeti (dengan jaminan bersama) karena meninggalkan rumah-rumah di desa. Lahan-lahan kosong milik masyarakat diledakkan dan disewakan.

11–12 seni.

Ada perbedaan antara berbagai kategori petani. Dari pertengahan tanggal 11. tumbuhnya pemilik tanah yang cerdas. Lebih 10 sdm. Para kaisar menggoyahkan kaum bangsawan sekuler dan spiritual dengan apa yang disebut "hak non-abadi", seolah-olah mereka mengklaim pengalihan hak atas pengumpulan upeti kedaulatan dari wilayah bernyanyi untuk pembentukan istilah chi dovichno. Tsi pozhaluvannya disebut garam dan pronni. Pronії lulus pada 11 sdm. membawa dari sisi ketaatan dinas militer mereka hingga keserakahan negara. Pada jam 12. Pronya menunjukkan tren hingga transformasi ke resesi, dan kemudian kekuatan yang gila-gilaan.

Di wilayah bawah Asia Kecil, pada malam kampanye Khrest IV, kompleks volodynia besar, yang praktis tidak bergantung pada pandangan Konstantinopel, dibentuk. Formalisasi warisan, yang merupakan hak istimewa utama, datang dari Byzantium dengan kecepatan yang semakin meningkat. Kekebalan yang tunduk tampak seperti selentingan, kekaisaran tidak mengembangkan hierarki kekuasaan tanah, tidak mengembangkan sistem tanaman merambat khusus bawahan.

Lokasi.

Kebangkitan baru kota-kota Bizantium mencapai puncaknya pada abad ke-10-12 (abad), terlebih lagi ibu kota Konstantinopel, dan kota-kota provinsi lainnya - Nicea, Smyrna, Ephesus, Trebizond tersapu bersih. Para pedagang Bizantium memicu perdagangan internasional yang luas. Para pengrajin ibu kota mengadakan zamovlennia besar di hadapan istana kekaisaran, pendeta besar, dan birokrat. Pada jam 10. undang-undang lain-lain telah dirancang - Kitab Epark. Vaughn mengatur aktivitas pengrajin utama dan perusahaan perdagangan.

Keterlibatan negara yang terus-menerus dalam aktivitas korporasi telah menjadi titik awal perkembangan mereka yang jauh. Pukulan yang sangat parah terhadap kerajinan dan perdagangan Bizantium disebabkan oleh pajak dan pajak yang sangat tinggi dari perdagangan republik-republik Italia. Tanda-tanda kejatuhan muncul di Konstantinopel: perekonomian orang Italia semakin kuat dalam yoga. Sampai akhir 12 Seni. pasokan makanan ke ibu kota kekaisaran tampaknya lebih penting di tangan para pedagang Italia. Di daerah-daerah provinsi, persaingannya lemah, tetapi daerah-daerah seperti itu lebih cenderung menyia-nyiakan kekuasaan para penguasa feodal yang besar.

Negara Bizantium Tengah

terbentuk di negara-negara paling penting seperti monarki feodal rebus abad ke-10. di bawah Leo VI yang Bijaksana (886–912) dan Kostyantin II Porphyrogenitus (913–959). Pada masa pemerintahan kaisar dinasti Makedonia (867-1025), kekaisaran mencapai kekuatan supra-gender, yang sedikit pun tidak mereka ketahui.

Z 9 Seni. Kontak aktif pertama Kievan Rus dengan Byzantium terjalin. Mulai dari 860 rubel. bau busuk mencuri pemasangan nota perdagangan yang stabil. Imovirno, pada saat itu terletak inti dari Kristenisasi Rusia. Kontrak 907-911 membuka jalan baginya menuju pasar Konstantinopel. Pada tahun 946, kedutaan Putri Olga datang ke Konstantinopel, berperan dalam pengembangan uang perdagangan dan perluasan agama Kristen di Rusia. Sebagai protes bagi Pangeran Svyatoslav, kemenangan aktif dalam perdagangan dan politik digantikan oleh konflik militer antar suku. Svyatoslav tidak pergi cukup jauh untuk menetap di Danube, tetapi jauh dan luas, Byzantium terus berdagang dengan Rusia dan berulang kali pergi ke podpomogi. Kontak terakhir adalah istana Annie, saudara perempuan Kaisar Bizantium Vasil II, dengan Pangeran Volodymyr, yang menyelesaikan adopsi agama Kristen sebagai agama kedaulatan Rusia (988/989). Tsya pod_ya membawa Rus ke lava kekuatan Kristen terbesar di Eropa. Di Rusia, tulisan kata-Janian meluas, buku-buku teologi diimpor, benda-benda ibadah juga. Hubungan ekonomi dan gereja antara Byzantium dan Rusia terus berkembang dan berkembang pada abad ke-11 hingga ke-12.

Di bawah dinasti penguasa Komnіnov (1081-1185) pada kesempatan timcha baru negara Bizantium. Komnіni memperoleh kemenangan besar atas Turki Seljuk di Asia Kecil dan memimpin kebijakan aktif di Zakhodі. Senja negara Bizantium baru terlihat jelas pada abad ke-12.

Organisasi administrasi negara dan manajemen kekaisaran sekitar 10 - ser. 12 sdm. juga mengakui adanya perubahan yang serius. Ada ketaatan aktif terhadap norma-norma hukum Yustinianus pada pikiran-pikiran baru (seleksi Isagoga, Prochiron, Vasiliki dan munculnya undang-undang baru.) Synclite, atau senang dengan bangsawan besar di bawah Basileus, secara genetik terkait erat dengan Senat Romawi, tetapi merupakan kobaran api rumor kepada para penguasa yang mahakuasa.

Pembentukan personel badan administratif terpenting ditunjuk atas kehendak kaisar. Bagi Lev VI, bula dibawa ke dalam sistem hierarki pangkat dan gelar. Vaughn berfungsi sebagai salah satu pemukiman terpenting kekuasaan kekaisaran.

Kekuasaan kaisar bukannya tanpa batas, bahkan seringkali lebih bersifat Jerman. Lebih jauh lagi ada bula spadkovo; mendewakan takhta kekaisaran, kedudukan basileus di tingkat tertinggi, pangkat yogo, tetapi bukan spesialisasi dan dinasti yogo itu sendiri. Di Byzantium, setelah memantapkan dirinya sejak awal, kedengarannya benar: basileus yang berkuasa bergegas seumur hidup untuk memahkotai kejatuhannya. Dengan cara lain, kekuasaan para penguasa Timcha dipermalukan oleh pemerintahan di pusat dan di jalanan. Jatuhnya otoritas ahli strategi. Znovu vіdbuvavsya podіl viyskoї dan hromadyanskoy vlady. Golovuvannya di provinsi diserahkan kepada praetor istana, ahli strategi menjadi kepala benteng kuno, mewakili kepala tagmi - kandang pekerja profesional. Ale naprikintsi 12 sdm. prosharok yang lebih penting dari penduduk desa yang bebas, selangkah demi selangkah, perubahan dilakukan di ketentaraan.

Nicephorus II Phocas (963-969) melihat dari kumpulan ahli strategi saya akan mampu mencapai puncak, setelah membentuk kavaleri yang penting. Mensh zamozhnі povinnі buli bertugas di infanteri, di angkatan laut, di konvoi. Z 11 Seni. obov'yazok dari layanan khusus diganti dengan kompensasi satu sen. Di otrimani koshti, menyewa viysko. Menangkap armada tentara. Kekaisaran mulai jatuh ke tangan armada Italia.

Kubu kanan di kalangan tentara menyebabkan naik turunnya perjuangan politik di kalangan kelas bangsawan menengah. Z kintsa 10 sdm. para komandan melompat untuk mengambil alih kekuasaan dari birokrasi yang tertindas. Kadang-kadang, perwakilan kelompok Viysk memecat kekuasaan pada pertengahan abad ke-11. Pada tahun 1081, komandan pemberontak Oleksiy I Komnin (1081-1118) naik takhta.

Bagi siapa era kebangsawanan birokrasi telah berakhir, proses formalisasi kubu tertutup para penguasa feodal terbesar telah selesai. Dukungan sosial utama Komnіnov sudah menjadi bangsawan pemilik tanah provinsi. Keadaan pejabat diperpendek di pusat dan di provinsi. Namun, Komnіni kurang dari pada jam tertentu mengakui negara Bizantium, tetapi mereka tidak berani menyelamatkan stagnasi feodal.

Perekonomian Byzantium pada abad ke-11 PIDYOMII, prote, dibangkitkan, strukturnya didasarkan pada krisis bentuk senioritas yang lama. Jalan keluar dari krisis ini diambil melalui evolusi pada paruh kedua abad ke-11. - pertumbuhan kepemilikan tanah feodal, transformasi sebagian besar kaum tani menjadi eksploitasi feodal, konsolidasi kelas bangsawan. Ale, bagian petani dari militer, strata yang hancur, tidak memiliki kekuatan militer yang serius untuk diilhami dari keterkejutan kandang dan perekrutan feodal, mereka menjadi traktor bagi divisi militer. Bagian desa bula merupakan daedal nenadial, yang memberikan peran penting kepada para jenderal dan pimpinan tertinggi tentara, membuka jalan bagi mereka untuk melakukan pembantaian dan pemberontakan.

Di bawah Oleksiyom Komnіnim, bukan hanya dinasti Komnіnov yang berkuasa. Sebelum pemerintahan datanglah seluruh klan dengan julukan aristokrat militer, sudah dari abad ke-11. terikat oleh ikatan kekeluargaan dan persahabatan. Komnіnіvskiy klan vіdtіsniv dan pemerintahan bangsawan kraїnoy gromadyansku. Pentingnya dan masuknya bagian politik negara berkurang, pengelolaan daedal lebih menonjol di istana, di istana. Peran synclite sebagai ketua badan pengatur telah menurun. Rodovity menjadi bangsawan yang berbeda.

Pembagian pronіy memungkinkan tidak hanya untuk memperingati, untuk memperingati panuvannya klan Komnіnovsky. Sebagian bangsawan Gromadyan merasa puas dengan para pronnies. Dengan berkembangnya institusi kekuasaan pronіy, sebenarnya pada hari yang sama terbentuklah tentara feodal. Nutrisi, naskolki di bawah Komnіny tumbuh dribne dan kepemilikan tanah feodal menengah, spirnim. Penting untuk mengatakan alasannya, tetapi perintah Komnіnov merampas suara yang signifikan untuk memikat orang asing ke tentara Bizantium, dan mengirim mereka keluar dengan jalur distribusi. Jadi, di Byzantium, sejumlah besar hak istimewa feodal Barat muncul. untuk bertindak seperti semacam "kekuatan ketiga", bula itu dicekik.

Memperkuat panuvannya klan mereka, Komnіni membantu para penguasa feodal untuk memastikan eksploitasi damai terhadap penduduk desa. Awal pemerintahan Oleksiy sudah ditandai dengan revolusi sesat rakyat yang mencekik zhorstok. Para bidat dan pemberontak paling terkenal diludahi. Gereja juga mengintensifkan perjuangannya melawan ajaran sesat.

Negara feodal Byzantium sedang mengalami kemunduran. Apalagi pada 12 sdm. ada kenangan akan bentuk eksploitasi privatnovlasnitsky atas sentralisasi. Negara feodal memberi Daedalus produk yang lebih dapat dipasarkan (hasil - sam-fifteen, sam-twenty). Obsyag komoditas-penny vіdnosin zrіs pada 12 sdm. pada 5 kali di povnyanni dari 11 sdm.

Di pusat-pusat provinsi besar, kilang anggur berkembang, serupa dengan yang ada di Konstantinopel (Athena, Korintus, Nicea, Smyrna, Ephesus), yang bahkan melanda kilang anggur di ibu kota. Kota-kota provinsi berhubungan langsung dengan para pedagang Italia. Ale di 12 st. Byzantium sudah menjalankan monopoli perdagangan di bagian barat dan bagian bawah Mediterania.

Politik Komnіnov schodo talіyskih negara kabut secara keseluruhan adalah untuk kepentingan klan. Penduduk perdagangan dan kerajinan Konstantinopel paling menderita. Kekuatan di 12 Seni. merampas sebagian pendapatan dari hasil panen kehidupan mіskogo. Perbendaharaan Bizantium tidak peduli, mengabaikan politik modern yang paling aktif dan jendela militer yang megah, serta jendela di pagi hari di halaman piknik, keramahtamahan, menghabiskan banyak uang selama sebagian besar abad ke-12. Krimea mengorganisir ekspedisi mahal, kaisar abad ke-12. menjalani kehidupan Viyskove yang hebat, armada kecil yang tercela.

Pidyom dari tempat Bizantium dekat jalan ke-12. tampak pendek dan belum selesai. Pertumbuhannya kurang besar, yang menendang negara petani. Kekuasaan, yang memberikan keuntungan dan keistimewaan lain kepada para tuan tanah feodal yang meningkatkan kekuasaan mereka atas kaum tani, pada kenyataannya, tidak menghindar dari kecepatan yang luar biasa dari pengambilalihan negara. Upeti tilos, yang telah menjadi pajak utama negara, tanpa melanggar kemungkinan individu negara tani, memiliki kecenderungan untuk mengkonversi ke penyatuan upeti ke jenis podvirny chi pdnimny. Perkemahan pasar lokal internal di paruh lain abad ke-12. mulai membaik seiring dengan menurunnya daya beli masyarakat desa. Inilah sebabnya mengapa ada banyak kerajinan massal di halte tersebut.

Sisanya pada kuartal abad ke-12 telah diselesaikan. pemiskinan dan proletarisasi lumpen sebagian penduduk Rusia terutama terlihat jelas di Konstantinopel. Pada saat yang sama, komoditas minuman massal Italia yang murah diperkenalkan ke kamp yogo di Byzantium. Semua ini menyebabkan situasi sosial di Konstantinopel, menyebabkan protes besar-besaran anti-Latin dan anti-Italia. Di daerah-daerah provinsi, beras juga mulai bermunculan seiring dengan turunnya hujan ekonomi. Chernet Bizantium secara aktif berkembang biak seperti rahunok penduduk pedesaan, serta perdagangan dan kerajinan. Di tempat Bizantium 11–12 st. asosiasi perdagangan dan pengrajin tidak terbentuk di kshtalt bengkel-bengkel Eropa Barat, pengrajin tidak memainkan peran independen dalam kehidupan kota.

Tidak mungkin istilah “pengaturan mandiri” dan “otonomi” dapat diterapkan di wilayah Bizantium, dan mungkin ada bau busuk di vas otonomi administratif. Piagam kaisar Bizantium memuat pasal tentang perpajakan dan hak istimewa peradilan swasta, yang pada prinsipnya tidak melindungi kepentingan seluruh komunitas kota, tetapi kelompok masyarakat lainnya. Tidak jelas bahwa kota perdagangan dan populasi ulama memperjuangkan otonomi kedaulatan "mereka", okremo melawan tuan tanah feodal, tetapi faktanya dibayangi oleh fakta - elemen-elemen tersebut, seperti yang terlihat di Byzantium, dipakai choli tuan tanah feodal. Pada saat itu, seperti di Italia, kelas feodal dihancurkan dan didirikan proshark tuan tanah feodal, yang menjadi sekutu warga kota, di Byzantium unsur-unsur pengaturan mandiri kota kurang diperkuat oleh kekuatan feodal. tuan di berbagai tempat. Seringkali, di daerah, pemerintah mengganti 2-3 nama panggilan feodal. Yakshcho dekat Byzantium 11–12 st. jika ada kecenderungan untuk menyalahkan unsur pengaturan mandiri mіsk (burgher), maka di separuh lainnya - awal abad ke-12. bau busuk muncul terputus - dan selamanya.

Juga, setelah perkembangan kota Bizantium pada abad 11-12. di Byzantium, di garis depan Eropa Barat, baik massa massa kota, maupun gerakan swasembada warga kota yang tegang, maupun pengaturan mandiri dan penanaman unsur-unsur mishko yang digambarkan sendiri tidak terbentuk. Pengrajin dan pedagang Bizantium dibawa untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik resmi dan pemerintahan kota.

Jatuhnya kekuasaan Byzantium pada sisa seperempat abad ke-12. kehancuran proses kekalahan feodalisme Bizantium. Perjuangan kecenderungan desentralisasi dan sentralisasi, yang pertumbuhannya menjadi ciri evolusi kapital politik di Byzantium pada abad ke-12, mau tidak mau diilustrasikan dengan terbentuknya pasar lokal. Kamar menjadi lebih kaya dalam perjalanan menuju perkembangan pemilik tanah feodal yang cerdas, tidak melupakan kekuatan feodal keluarga mereka sendiri. Bau busuk membagikan pajak dan hak istimewa pengadilan kepada tuan tanah feodal, dan mereka sendiri zbіlshyuyuchi obsjag privatnovlasnitskoї eksploitasi penduduk desa dan tanah kosong mereka yang sebenarnya di tuan tanah feodal. Namun, marga yang berada di bawah kekuasaan bahkan tidak perlu dipengaruhi oleh pendapatan yang terpusat. Oleh karena itu, untuk pengumpulan pajak jangka pendek, kuk pajak negara menyerah, yang menimbulkan ketidakpuasan yang tajam dari penduduk desa. Komentar tersebut tidak mendukung tren transformasi pronaria menjadi pikiran, tetapi penurunan sukarelawan, yang secara aktif dipromosikan oleh Daedals dari sebagian besar pronaria.

Jalinan protyric, yang digunakan oleh Byzantium pada tahun 70an-90an abad ke-12. nah di bawah tas evolyutsії ini, yak mengenali suspіlstvo Bizantium bahwa kelas yogo panіvny di tієї stolittі. Kekuatan bangsawan Hromadian cukup dirusak pada abad 11-12, tetapi mereka mengetahui dukungan mereka pada orang-orang yang tidak puas dengan politik Komnіnov, yang mendominasi dan mendominasi klan komnіnovskogo dalam misi.

Zvіdsi vmogi untuk memperkuat pemerintah pusat, merampingkan pemerintahan berdaulat - sementara, de priyshov akan memerintah Andronicus I Komnіn (1183–1185). Massa penduduk Konstantinopel diasuransikan bahwa tatanan beradab, dan bukan militer, dapat secara efektif mengakomodasi hak-hak istimewa kaum bangsawan dan orang asing. Simpati terhadap birokrasi sipil tumbuh dan dengan dukungan aristokrasi Komnin, dunia tarik suara bertemu dengan kaum bangsawan, kedekatan mereka dengan aristokrasi zahadnoy. Oposisi terhadap Komnіnam mendapat lebih banyak dukungan, baik di ibu kota maupun di provinsi, situasinya semakin rumit. Di struktur sosial dan gudang kelas panel dengan bentangan 12 sdm. perubahan deyaki. Yakshcho abad ke-11. aristokrasi feodal di provinsi-provinsi bula lebih penting lagi diwakili oleh hak-hak istimewa wiyskowy yang besar, bangsawan feodal awal yang besar di provinsi-provinsi tersebut, kemudian pada rentang abad ke-12. prosharok provinsi yang tegang dari para penguasa feodal "tangan tengah". Vaughn tidak terikat dengan klan Komnin, mengambil bagian aktif dalam pembenaran diri Mishka, selangkah demi selangkah merapikan kekuasaan di provinsi, dan perjuangan untuk melemahnya tatanan kekuasaan di provinsi menjadi salah satu tugas terpenting. Vaughn berjuang keras untuk dirinya sendiri, dan berputar ke tempatnya. Vaughn bukanlah kekuatan militer kecil, tetapi znaryaddy menjadi komandan militer mіstsevі. Selain itu, ini bukan tentang jajaran bangsawan lama, seperti kekuatan dan kekuatan kecil yang agung, tetapi tentang ketenangan, yang hanya berjarak beberapa saat untuk mendapatkan dukungan mereka. Di Byzantium, akhir abad ke-12. ledakan separatis menjadi sering terjadi, zvilnennya z-pіd pusat vlady tsilikh daerah.

Dalam peringkat ini, kita dapat berbicara tentang ekspansi kelas feodal Bizantium yang tak ada habisnya di abad ke-12. Yakshcho abad ke-11. di universitas, banyak raja feodal terbesar di wilayah itu berjuang untuk pemerintah pusat dan terkait erat dengannya, kemudian dengan rentang waktu 12 sdm. viris bola ketat dari para penguasa feodal provinsi, yang menjadi pejabat penting dari desentralisasi feodal yang adil.

Memerintah setelah Andronik I, kaisar dunia tarik suara, meski tergoda, tetap melanjutkan kebijakannya. Di satu sisi, bau busuk melemahkan kekuatan marga Komnin, namun tak berani memperkuat unsur sentralisasi. Bau busuk tidak menyuarakan kepentingan provinsi, tetapi selebihnya, dengan bantuan mereka, disebut panuvannya dari marga komnіnіvskogo. Bau busuk tidak melakukan kebijakan yang bertujuan terhadap orang Italia, mereka hanya berputar-putar pada kinerja masyarakat seperti kejahatan terhadap mereka, dan kemudian mengambil tindakan. Akibat negara tidak adanya desentralisasi atau sentralisasi pengelolaan. Kumisnya tidak puas, tetapi tidak tahu harus berbuat apa kepada siapa pun.

Di kekaisaran, ada kecenderungan kekuatan yang setara; Zhodna zі storіn tidak berani melakukan reformasi, tetapi semua memperjuangkan kekuasaan. Dalam pikiran, otoritas Konstantinopel jatuh, provinsi-provinsi menjalani kehidupan yang semakin mandiri. Navіt serioznі vіyskovі hits dan vtrati tidak mengubah situasi. Meskipun Komnini dapat, dengan menggunakan kecenderungan obyektif, melakukan terobosan besar hingga terbentuknya vodnosin feodal, situasi yang berkembang di Bizantium hingga akhir abad ke-12 secara internal tidak menentu. Kekaisaran memiliki kekuatan yang tampaknya akan mematahkan tradisi kenegaraan terpusat yang stabil. Sisanya tidak cukup untuk memberikan dukungan terhadap kehidupan nyata negara, terhadap bentuk-bentuk eksploitasi yang berdaulat. Tidaklah tenang bagi Konstantinopel, yang mampu berjuang dengan berani demi pelestarian kekaisaran.

Era Komnіnovskaya membentuk pendirian elit birokrasi militer, yang memandang negara sebagai semacam “mayok” Konstantinopel dan tidak mengedepankan kepentingan penduduk. Pendapatannya dihabiskan untuk makanan, kehidupan sehari-hari, dan kampanye luar negeri yang mahal, di mana penjagaan negara tampaknya dicuri dengan lemah. Ruangan-ruangan tersebut meninggalkan sisa-sisa Partai Femme, Organisasi Femme. Mereka menciptakan tentara feodal militer, memperoleh kemenangan besar, menghilangkan surplus armada wanita dan menciptakan armada pusat militer. Daerah ale zahist daedalі lebih basi di pasukan pusat. Kamar-kamar itu aman di Vistula Bizantium, vіdsotok tinggi dari wajah-wajah asing, bau busuk begitu svіdomo mengoceh tentang transformasi proy otoritas Spadkovian. Hadiah dan penghargaan kekaisaran diubah oleh pronіariov menjadi elit tentara yang memiliki hak istimewa, tetapi kamp sebagian besar tentara tidak cukup aman dan stabil.

Untuk terakhir kalinya, perintah tersebut memiliki kesempatan untuk sering menyegarkan kembali unsur-unsur organisasi militer regional, sering kali mensubordinasikan ahli strategi kota pada pemerintahan Gromadyansk. Di sekitar mereka, para bangsawan kota mulai berkumpul dengan kepentingan lokal mereka sendiri, proniarii dan archonti, ketika mereka mencoba menggunakan hak kekuasaan atas volodinnya mereka sendiri, kota penduduk, seolah-olah mereka berusaha melindungi kepentingan mereka. Semuanya terguncang tajam oleh situasi abad ke-11. Tim, untuk semua reruntuhan, disalahkan atas misi tersebut, dari pertengahan abad ke-12. ada kecenderungan kuat menuju desentralisasi feodal atas tanah, yang terbentuk setelah berdirinya feodalisme Bizantium, proses pelipatan pasar regional. Bau busuk muncul ketika kelompok-kelompok independen muncul di celah-celah swasembada kekaisaran, terutama di pinggiran kota, karena mereka menjaga pembela kepentingan lokal dan tidak lagi secara nominal berada di bawah tatanan Konstantinopel. Maka menjadi Siprus di bawah kekuasaan Isaac Komnіn, wilayah Yunani tengah di bawah kekuasaan Kamatir dan Leva Sgur, Asia Kecil Barat. Ini adalah proses “penghapusan” selangkah demi selangkah di wilayah Ponta-Trapezund, di mana kekuasaan Gavriv-Taronitiv diubah secara besar-besaran, seolah-olah mereka menyatukan para penguasa feodal dan wilayah perdagangan dan pedagang di sekitar mereka. Bau busuk menjadi dasar masa depan Kekaisaran Trebizond dari Komune Besar (1204-1461), yang berubah dari orang-orang Kristen yang dibantai di Konstantinopel menjadi kekuatan yang merdeka.

Pertumbuhan isolasi ibu kota kaya akan apa yang diasuransikan oleh para pengusung Kristen dan Venesia, seolah-olah mereka memiliki peluang nyata untuk mengubah Konstantinopel menjadi pusat panuvannya di dekat Mediterania Tersembunyi. Pemerintahan Andronika I menunjukkan bahwa kemungkinan konsolidasi kekaisaran dengan basis baru telah habis. Vіn telah menetapkan kedaulatannya untuk mendukung provinsi, tetapi tidak setia pada pengaruh dan pengeluarannya. Setelah dibukanya provinsi-provinsi Konstantinopel, menjadi fakta bahwa proshovs, provinsi-provinsi tersebut tidak membantu ibu kota, jika pada tahun 1204 mereka melapisi para pembawa salib. Kaum bangsawan Konstantinopel di satu sisi tidak mau lepas dari kubu monopolinya, di sisi lain mereka sangat melupakan diri mereka sendiri. "Sentralisasi" Komnіnovska memberi perintah kesempatan untuk bermanuver secara besar-besaran, dengan cepat meningkatkan angkatan darat dan laut. Perubahan kebutuhan Alecia menciptakan peluang besar untuk korupsi. Pada masa kekuatan militer Konstantinopel, kekuatan Konstantinopel lebih penting daripada rekrutan dan tidak signifikan. Їx tidak mungkin untuk mittevo zbіshiti. "Armada Besar" karena tidak perlunya likuidasi. Sampai tongkolnya, oblog karya umat Kristiani Bizantium mampu "memperbaiki 20 kapal yang busuk dan tertusuk chrobak". Kebijakan tatanan Konstantinopel yang tidak masuk akal, menjelang kejatuhannya, melumpuhkan pembentukan sektor perdagangan dan saudagar. Populasi massa Zbіdnіla membenci kesombongan dan zarozumіlu tahu. Para pembawa Kristus pada tanggal 13 April 1204, nasib tanpa praci direbut oleh kota, dan disiksa oleh penjahat yang tidak bisa ditembus, mereka menghancurkan dan menjarah istana rumah bangsawan. “Tanah gurun Konstantinopel” yang terkenal dimulai, setelah itu ibu kota kekaisaran tidak dapat lagi dikenali. Sebuah “botol suci Konstantinopel” dilemparkan ke Zahid, namun sebagian besar kemerosotan budaya Byzantium tampaknya terbuang sia-sia selama satu jam demi satu jam untuk ditimbun di tempat pembuangan sampah. Jatuhnya Konstantinopel dan runtuhnya Bizantium merupakan konsekuensi alami dari beberapa tren pembangunan yang lebih obyektif. Mengapa kaya dan merupakan akibat langsung dari kebijakan pemerintah Konstantinopel yang tidak masuk akal.

Gereja

di Byzantium ada bіdnіsha untuk zahіdna, para pendeta membayar upeti. Selibat di kekaisaran buv iz 10 st. Obov'yazkovim bagi para klerus, dimulai dengan pangkat uskup. Para pendeta terbaring di tengah usia tua, seperti seorang kaisar, dan terdengar melanggar kehendaknya. Sebagian besar hierarki terlibat dalam perselisihan kaum bangsawan. Dari pertengahan 10 Art. bau busuk mulai lebih sering menyebar ke aristokrasi bik viysk.

Pada 11-12 seni. Kekaisaran benar-benar merupakan ujung dari biara-biara. Untuk tertidur dan menganugerahkan biara, semua bangsawan melompat keluar. Navіt nezvjayuchi pada zbіdnennya perbendaharaan dan rіzke zmenshennya dana tanah berdaulat sampai akhir abad ke-12, para kaisar bahkan dengan takut-takut dan jarang melakukan sekularisasi tanah gereja. Pada 11-12 seni. dalam kehidupan politik internal kekaisaran, langkah-langkah feodalisasi kebangsaan mulai diambil, ketika mereka melompat keluar dari gudang Byzantium dan menenangkan kekuatan-kekuatan independen.

Otzhe, monarki feodal Bizantium pada abad 11-12. tidak sepenuhnya bergantung pada struktur sosial dan ekonomi. Krisis kekuasaan kekaisaran masih terjadi hingga awal abad ke-13. Jatuhnya negara pada suatu waktu bukanlah jatuhnya perekonomian Bizantium yang terakhir kali. Alasannya diyakini bahwa perkembangan sosial dan ekonomi dari pembangunan yang mencurigakan itu berasal dari tidak adanya keterhubungan dengan bentuk-bentuk penyelenggaraan negara yang lama dan tradisional, yang lebih sering melekat pada pemikiran-pemikiran baru.

Krisis akhir abad ke-12. setelah memperkuat proses desentralisasi Byzantium, setelah melakukan penaklukan. Di sisa kuartal 12 st. Byzantium menduduki Kepulauan Ionia, Siprus, selama kampanye Perang Salib ke-4 mulai mengubur wilayah-wilayah ini secara sistematis. Pada tanggal 13 April 1204, kaum Kristen menjarah dan menjarah Konstantinopel. Di reruntuhan Byzantium pada tahun 1204 vinikla baru, kekuasaan diciptakan sepotong demi sepotong, hingga daratan diperluas, yang membentang dari Ionia hingga Laut Hitam, yang terbentang hingga ke wajah Eropa Barat. Mereka disebut Rumania Latin, sebelumnya Kekaisaran Latin dengan ibu kotanya di Konstantinopel dan kekuasaan "Frank" di Balkan, Volodinnia Republik Venesia, koloni dan faktor Genoa, wilayah yang bertuliskan spiritual dan tatanan litarsky di rumah sakit (ioannitiv; Rhodes dan kepulauan Do2) Ale kepada para pembawa salib tidak mungkin membuat rencana untuk mengubur semua tanah yang terletak di Byzantium memindahkan kekuatan Balkan - Epirsk. melompat vozdnannyu.

Kesatuan budaya, modern dan agama, tradisi sejarah memperbesar manifestasi tren sebelum penyatuan Bizantium. Kekaisaran Nikea memainkan peran utama dalam perjuangan melawan Kekaisaran Latin. Tse bula adalah salah satu kekuatan Yunani terkuat. Para penguasa, yang memata-matai pemilik tanah lain dan menengah di tempat itu, memperbesar nasib orang Latin dari Konstantinopel pada tahun 1261. Kekaisaran Latin telah membangun fondasinya, namun Kekaisaran Bizantium hanyalah sebuah kekuatan yang sangat besar. Sekarang mencakup bagian barat Asia Kecil, bagian Thrace dan Makedonia, pulau-pulau di Laut Aegea dan sejumlah benteng di Peloponnese. Situasi politik yang kuat dan pusat kekuasaan, kelemahan dan kesatuan kota sehari-hari membuatnya lebih mudah untuk mencoba persatuan yang lebih jauh. Dinasti Paleolog tidak memulai jalur perjuangan yang kaya melawan tuan-tuan feodal yang besar, takut akan aktivitas massa rakyat, tetapi kehendak klan dinasti, perang feodal melawan kemenangan naimantsiv asing. Kubu politik lama Byzantium tampak sangat kacau, dari sisi Sunset mereka tidak berusaha memulihkan Kekaisaran Latin dan memperluas kekuasaan paus ke Byzantium; tekanan ekonomi dan militer di pihak Venesia dan Genoa semakin kuat. Serangan Serbia dari awal pivnіchny dan Turki dari awal berhasil. Kaisar Bizantium mencoba mengambil Viysk untuk meminta bantuan dengan cara memerintahkan gereja Yunani Paus (Union of Lyons, Union of Florence), memprotes kekuatan ibukota pedagang Italia dan penguasa feodal barat membenci rakyat, yang Perintahnya tidak berani membingungkan masyarakat untuk mengakui serikat pekerja.

Pada saat ini, panuvannya dari para pemilik tanah feodal sekuler dan gerejawi yang besar semakin terasa. Pronya muncul kembali bentuk-bentuk kesadaran resesif, hak-hak istimewa tuan tanah feodal meluas. Krim nadanogo kekebalan kena pajak, baunya semakin sering nabuvayut kekebalan administratif dan yudikatif. Negara, seperti sebelumnya, pada awalnya membagi sewa yang sah secara publik dari penduduk desa, kemudian meneruskannya kepada tuan tanah feodal. meletakkan dasar upeti dari rumah, dari tanah, dari tim kurus. Sumbangan disebarkan ke seluruh massa: persepuluhan dari ketipisan dan kawanan ternak. Penduduk desa yang bera (peruks) juga memikul tugas pribadi dan hukum atas keserakahan tuan feodal, dan bau busuk diatur bukan oleh kekuasaan, tetapi oleh penguasa. Panshchina rata-rata berada di sungai selama 24 hari. Pada 14-15 Seni. semakin sering hal itu berubah menjadi pembayaran sen. Dzhe suttєvimi buli keuangan dan koleksi alam untuk keserakahan tuan feodal. Komunitas Bizantium berubah menjadi elemen organisasi patrimonial. Di negara yang luar biasa, daya jual negara agraris tumbuh, sementara penjual di pasar paling terkenal adalah penguasa feodal sekuler dan biara-biara, yang mengambil keuntungan besar dari pusat perdagangan, dan diferensiasi utama penduduk desa diperkuat. Penduduk desa semakin berubah menjadi orang-orang yang tidak mempunyai tanah dan tidak mempunyai tanah, mereka menjadi buruh upahan, orendar tanah asing. Perubahan status patrimonial telah menebarkan berkembangnya industri kerajinan tangan di pedesaan. Tempat Pіznyovіzantіysk tidak cukup monopoli dalam produksi dan produksi produk kerajinan tangan.

Untuk Byzantium 13-15 Seni. buv adalah ciri khas kesuraman kehidupan mіskogo. Penaklukan Latin memberikan pukulan telak bagi perekonomian kota Bizantium. Persaingan orang Italia, pengembangan minuman keras di daerah-daerah menyebabkan kehancuran sejumlah besar pengrajin Bizantium, seperti buruh dari suku Mishko. Sebagian besar perdagangan modern negara jatuh ke tangan pedagang Genoa, Venesia, Pisan, dan Eropa Barat lainnya. Faktor perdagangan orang asing ditegur di titik-titik terpenting kekaisaran (Fessalonitsy, Adrianopoly, mayzhe di semua tempat di Peloponnese juga). Pada 14-15 Seni. kapal-kapal Genoa dan Venesia sedang berlayar di Laut Hitam dan Laut Aegea, dan armada besar Byzantium akan terlupakan.

Yang paling berkesan adalah jatuhnya kehidupan mіskogo di dekat Konstantinopel, di sana seluruh lingkungan berada dalam kehancuran, tetapi di dekat Konstantinopel kehidupan ekonomi tidak tenang, tetapi selama satu jam mulai bergemuruh. Yang paling ramah adalah kamp di kota pelabuhan besar (Trapezund, yang merupakan tempat persatuan tuan tanah feodal dan pemimpin perdagangan dan industri). Bau busuk mengambil bagian dalam perdagangan internasional dan internasional. Sebagian besar tempat menengah dan lainnya disulap menjadi pusat pertukaran massal barang-barang produksi kerajinan tangan. Voni, sebagai tempat tinggal para penguasa feodal besar, merupakan pusat gerejawi dan administrasi.

Pada awal abad ke-14 Sebagian besar wilayah Asia Kecil dibantai oleh Turki Ottoman. Pada tahun 1320-1328, terjadi perang internasional di Byzantium antara kaisar Andronik II dan yogi Andronik III, yang mencuri takhta. Kemenangan Andronik III semakin memperkuat kekuasaan kaum bangsawan feodal dan pusat kekuasaan. Pada 20-30, 14 sdm. Byzantium mengobarkan perang melawan Bulgaria dan Serbia.

Abad ke-40 dan ke-14 nampaknya merupakan periode kritis, jika dalam perebutan kekuasaan dua kelompok, serbuan petani tersulut. Setelah berdiri di pihak dinasti yang "sah", setelah mulai menghancurkan ibu-ibu para penguasa feodal yang memberontak, Ivan Kantakuzin tercengang. Perintah John Apokavka dan Patriark John di belakang, setelah menjalankan kebijakan berisiko, dengan tajam berbicara menentang separatis aristokrasi mapan (dan melakukan penyitaan nepokirnyh maєtkіv), dan menentang ideologi mistik Isychast. Penduduk lokal Thessaloniki mendukung Apokavka. Rukh dikejutkan oleh partai fanatik, program nevdovz tersebut bersifat anti-feodal. Namun aktivisme massa mendorong tatanan Konstantinopel, yang tidak berani memenangkan kesempatan, yang memberi Anda gerakan rakyat. Apokavk pada 1343 hal. banyaknya pembunuhan, perjuangan melawan tuan tanah feodal yang memberontak justru terhenti. Di Thessaloniki, kamp ini menjadi terkenal setelah transisi kaum bangsawan mіskoї (archons) di bіk Kantakuzin. Kaum Pleb, setelah bertindak, menyalahkan sebagian besar bangsawan Moskow. Namun, roc, yang melakukan intervensi dalam hubungannya dengan tatanan pusat, menjadi lokal karena karakter dan penindasannya.

Tsey mіs'kyi rukh pіznої terbesar Byzantium bv sisa perdagangan dan pengrajin kіl melawan dominasi tuan feodal. Lemahnya lokalitas, kehadiran bangsawan Rusia yang padat, organisasi sosial bengkel kerajinan, dan tradisi mendayung sendiri menandai kekalahan mereka. Pada tahun 1348-1352 Byzantium berperang dengan Genoa. Perdagangan Laut Hitam dan pasokan roti dari Konstantinopel berada di tangan Italia.

Byzantium kuat dan tidak dapat menahan serangan gencar Turki, saat mereka menaklukkan Thrace. Sekarang, gudang Byzantium termasuk Konstantinopel dari distrik tersebut, Thessaloniki dan bagian Yunani itu. Kekalahan Serbia di Turki dekat Maritsa pada tahun 1371. nyatanya, dia merampok kaisar Bizantium sebagai pengikut sultan Turki. Tuan-tuan feodal Bizantium berkompromi dengan penjajah asing untuk mempertahankan hak mereka untuk mengeksploitasi penduduk lokal. Tempat perdagangan Bizantium, zocrema Konstantinopel, menyerbu musuh utama mereka di Italia, meremehkan ketidakamanan Turki, memupuk dengan bantuan Turki kemelaratan kekuatan modal perdagangan luar negeri. Upaya penting penduduk Thessaloniki pada tahun 1383-1387 untuk melawan panuvannya Turki di Balkan berakhir dengan kegagalan. Para pedagang Italia juga meremehkan masalah penaklukan Turki yang sebenarnya. Kekalahan Turki oleh Timur di bawah Ankara pada tahun 1402 menambah kemerdekaan Byzantium Timchas, tetapi Bizantium dan penguasa feodal Pivdenno-Slowakia tidak terkejut dengan melemahnya Turki, dan pada tahun 1453 hal. Konstantinopel dimakamkan oleh Mehmed II. Kemudian wilayah Yunani lainnya jatuh (Morea - 1460, Trebizond - 1461). Kekaisaran Bizantium menyematkan fondasinya.

Sankt Peterburg, 1997
Kazhdan A.P. budaya Bizantium. Sankt Peterburg, 1997
Vasiliev A.A. Sejarah Kekaisaran Bizantium. Sankt Peterburg, 1998
Karpov S.P. Rumania Latin. Sankt Peterburg, 2000
Kuchma V.V. Organisasi Viysk dari Kekaisaran Bizantium. Sankt Peterburg, 2001
Shukurov R.M. Kamar Hebat dan Skhid(1204–1461 ). Sankt Peterburg, 2001
Skabalonovich N.A. Negara dan gereja Bizantium pada abad IX. Tt. 1–2. Sankt Peterburg, 2004
Sokolov I. SAYA. Ceramah tentang sejarah Gereja Yunani-Skhidnoy. Tt. 1–2. SPb., 2005



Salah satu altar kedaulatan terbesar di masa lalu, pada abad-abad pertama negeri kita terlupakan. Banyak suku, yang berdiri di lapisan terbawah peradaban, telah dengan kaya menduduki tanah-tanah di dunia kuno. Ale, tempat Abadi tidak ditakdirkan untuk binasa: anggur lahir di tepi sungai Bosporus dan bahkan lebih banyak lagi nasib, menghancurkan orang-orang dengan tulisan mereka.

Roma yang lain

Sejarah pembenaran Bizantium dimulai pada pertengahan abad III, ketika Flavius ​​​​Valery Avreliy Kostyantin, Kostyantin I (Agung) menjadi kaisar Romawi. Pada saat itu, negara Romawi sedang mengobrak-abrik komunitas internal dan terkurung dalam pengepungan keterikatan yang hebat. Kamp provinsi serupa makmur, dan Kostyantin vyrishiv memindahkan ibu kota ke salah satu provinsi tersebut. Di 324 sungai di pohon birch Bosporus, kehidupan Konstantinopel dimulai, dan bahkan di 330 anggur, Roma baru tercengang.

Beginilah cara Byzantium meletakkan dasar, yang sejarahnya berusia seribu satu ratus tahun.

Saya kira, tidak disebutkan tentang penjagaan negara yang stabil pada saat itu. Dengan memperpanjang kehidupan lamanya, para penguasa Konstantinopel melemahkan atau mendapatkan kembali kekuasaan mereka.

Yustinianus dan Theodora

Kaya akan apa yang dimiliki kubu kanan negara dalam bentuk ciri-ciri khusus kaisar, yang di seluruh kekuasaan dengan monarki absolut, seperti Byzantium. Sejarah pembentukannya terkait erat dengan nama Kaisar Justinian I (527-565 hal.) dan druzhina itu, Permaisuri Theodori, seorang wanita yang lebih dari biasa, mungkin, sangat berbakat.

Pada awal abad ke-5, kekaisaran berubah menjadi kekuatan kecil di Mediterania, dan kaisar baru terobsesi dengan gagasan untuk menghidupkan kembali kejayaan besar: ia menaklukkan wilayah-wilayah besar di Matahari Terbenam, mencapai dunia yang kaya. Persia di Keturunan.

Sejarah terkait erat dengan pemerintahan Justinianus. Para ahli yoga turbotam saat ini membangun monumen arsitektur kuno seperti masjid di dekat Istanbul dan gereja San Vitali dekat Ravenna. Salah satu pencapaian terpenting kaisar dalam sejarah adalah menghormati kodifikasi hukum Romawi, karena hukum tersebut menjadi dasar sistem hukum negara-negara kaya Eropa.

Sounder tengah

Budіvnitstvo dan perang yang tidak dapat dimaafkan vimagali jendela yang megah. Kaisar menawarkan hadiah tanpa alasan. Ketidakpuasan tumbuh di kalangan Suspіlstvі. Pada awal jam ke-532, kemunculan kaisar di Ipodrome (semacam analogi Colosseum yang menampung 100 ribu osib) mulai menimbulkan kebingungan, yang berkembang menjadi kerusuhan besar-besaran. Para pemberontak dicekik di kejauhan oleh zhorstokistyu yang tidak dapat dipahami: para pemberontak dibunuh oleh saudara-saudara di Ipodrome, nibi untuk negosiasi, setelah itu mereka menutup gerbang dan membunuh mereka semua menjadi satu.

Procopius of Caesarea menceritakan tentang kematian 30 ribu orang. Patut dicatat bahwa pasukan Theodore menyelamatkan mahkota kaisar, mereka sendiri mengalahkan Justinianus, yang siap masuk, untuk melanjutkan pertarungan, dengan mengatakan, “Kekuatan Tsar adalah kain kafan yang indah.”

Dalam rotasi 565, kekaisaran mencakup sebagian Suriah, Balkan, Italia, Yunani, Palestina, Asia Kecil, dan pantai Afrika. Ale, perang yang tak terhindarkan muncul di kubu negara yang tidak bersahabat. Setelah kematian Yustinianus, penjagaan mulai ditutup kembali.

"Kebangkitan Makedonia"

Tahun 867 sebelum pemerintahan datanglah Vasil I, pendiri dinasti Makedonia, yang terbangun hingga tahun 1054. Para sejarawan menyebut zaman ini sebagai “Renaisans Makedonia” dan menghormatinya sebagai kebangkitan maksimum kekuatan menengah duniawi, seperti Byzantium pada saat itu.

Sama seperti budaya budaya adalah penyampaian skema Khotre Knoyoma dari VSIM ke kekuatan SCRENROPI: nasi yang sama dari Konstantinopel Konstantinopel Bulo Mіsіnerertisme. Pada saat yang sama, segera setelah Bizantium meludahi Skhid, agama Kristen berkembang, setelah tahun 1054 menjadi Ortodoks.

Ibukota budaya dunia Eropa

Seni Kekaisaran Romawi Skhidnoy berhubungan erat dengan agama. Sangat disayangkan para elit politik dan agama tidak bisa berdiam diri dalam jangka waktu yang lama, memuja patung suci dengan penyembahan berhala (ruh telah menghilangkan nama ikonoklasme). Prosesi ini memiliki jumlah patung yang megah, lukisan dinding dan mosaik yang dikurangi.

Yang terpenting, gondok dikaitkan dengan sejarah kekaisaran dengan memperluas fondasinya sendiri, yang merupakan semacam harta budaya kuno, dan mengadopsi berbagai literatur Yunani kuno di Italia. Deyakis para sejarawan telah dipertimbangkan kembali, bahwa era Renaisans menjadi mungkin bagi Roma Baru.

Di era pemerintahan dinasti Makedonia di Kekaisaran Bizantium, dua musuh utama negara dapat dinetralisir: orang-orang Arab di pertemuan dan orang-orang Bulgaria di pub. Sejarah kemenangan atas yang lain sudah tidak bersahabat. Akibat serangan gencar terhadap musuh, Kaisar Vasil II mampu menimbun 14.000 tentara. Vіn menghukum mereka untuk tidur, merampas satu mata mereka hanya dari seperseratus kulitnya, setelah itu mereka membiarkan orang-orang cacat pulang. Setelah mengobarkan kebutaannya dengan perang, Tsar Samuil dari Bulgaria menyadari pukulan itu, yang tidak dia peringatkan. Yang di tengah kedengarannya benar, lebih parah.

Setelah kematian Vasil II, sisa perwakilan dinasti Makedonia, sejarah jatuhnya Bizantium dimulai.

Latihan film

Pada tahun 1204, Konstantinopel pertama kali menyerah di bawah serangan musuh: mereka dipisahkan oleh perjalanan singkat ke “tanah tempat tinggal”, para pembawa salib menghindari tempat itu, menyuarakan pembentukan Kekaisaran Latin dan membagi tanah Bizantium antara para baron Perancis.

Konsekrasi baru bagi mereka yang malang telah tiba: 51 limau 1261 Konstantinopel diduduki tanpa perlawanan Michael VIII Palaiologos, yang menyuarakan kebangkitan Kekaisaran Romawi Skhidnoy. Dinasti ini didirikan olehnya untuk memerintah Byzantium sampai musim gugur, tetapi pemerintahannya harus bertahan pada masa zhalyugid. Sebelum akhir zaman, para kaisar hidup dari pemberian pedagang Genoa dan Venesia, dan tentu saja merampok gereja dan volodnia pribadi.

Jatuhnya Konstantinopel

Hanya Konstantinopel, Tesalonika, dan kantong-kantong kecil di daratan Yunani yang tersisa di wilayah yang luas. Sampel panggang dari kaisar Byzantium yang tersisa, Manuil II, mendapatkan dukungan militer, tidak sedikit keberhasilan. 29 Mei Konstantinopel tiba-tiba ditaklukkan dan dibangkitkan.

Sultan Ottoman Mehmed II mengubah tempatnya menjadi Istanbul, dan kuil Kristen utama di sana, Katedral St. Sophia berpura-pura menjadi masjid. Dengan bangkitnya ibu kota, Byzantium juga bangkit: sejarah kekuatan paling kuat di kalangan menengah akhirnya terungkap.

Byzantium, Konstantinopel dan Roma Baru

Mari kita hadapi kenyataan bahwa nama “Kekaisaran Bizantium” sudah muncul setelah keruntuhannya: nama ini pertama kali disebutkan oleh mendiang Ironim Wolff pada awal tahun 1557. Drive itu adalah nama tempat Byzantium, di tempat yang mendorong Konstantinopel. Orang-orang Meshkant sendiri menyebut mereka tidak seperti Kekaisaran Romawi, tetapi bagi diri mereka sendiri - orang Romawi (Roma).

Dampak budaya Byzantium di pinggiran Eropa Utara penting untuk dievaluasi kembali. Ilmuwan Rusia pertama yang mendapat kehormatan negara menengah adalah Yu.A.Kulakovsky. "Sejarah Byzantium" dalam tiga jilid hanya dilihat pada awal abad ke-20, dan difitnah dari tahun 359 hingga 717. Selama sisa tahun hidup saya, saya mempersiapkan diri sampai kuartal keempat ciptaan saya, tetapi setelah kematiannya pada tahun 1919, naskah itu masih belum diketahui.

Byzantium adalah kekuatan menengah yang luar biasa pada pertemuan pertama Eropa. Sebuah tempat tersendiri, tongkat estafet antara zaman kuno dan feodalisme. Semua ribuan alasan ini adalah perang rendah yang tak henti-hentinya antara para gromadian dan musuh zvnishnimi, pemberontakan orang kulit hitam, chvar agama, ular, intrik, kudeta kedaulatan, yang dilihat oleh para bangsawan. Entah naik ke puncak kekuasaan, atau melemparkan diri mereka ke tepi disintegrasi, disintegrasi, ketidakberhargaan, Byzantium berencana untuk menghemat 10 ratus tahun untuk dirinya sendiri, menjadi sasaran bagi para partisipan dalam sistem kedaulatan, organisasi tentara, perdagangan. , seni diplomatik. Kronik Byzantium itu dan masa kini adalah sebuah buku, bagaimana membacanya seperti jejak dan bukan jejak kerubasi, negara, cahaya, menunjukkan pentingnya peran kekhususan dalam sejarah, menunjukkan keberdosaan sifat manusia. Dalam keadaan apa para sejarawan membandingkan, apa ketegangan Bizantium - kuno, feodal awal, dan pertengahan *.

Saya akan menyebut negara baru dari negara baru itu sebagai "Kerajaan Romawi", Matahari Terbenam yoga dalam bahasa Latin disebut "Rumania", dan orang Turki selama setahun mulai menyebutnya "kekuatan rum" atau sekadar "Rum ". Sejarawan mulai menyebut negara itu "Byzantium" atau "Kekaisaran Bizantium" setelah kejatuhannya

Sejarah Konstantinopel, ibu kota Byzantium

Sekitar 660 roci ke eri kami di sungai, yang tersapu oleh perairan Bosporus, pusaran Laut Hitam di Teluk Sungai Emas dan Laut Marmur, menghadap ke kota Megar di Yunani, sebuah pos perdagangan tertidur di rute dari Mediterania hingga Laut Hitam, nama untuk menghormati penjajah kelelawar di Byzantium. Tempat baru itu disebut Byzantium.

Setelah membangunkan Byzantium sekitar tujuh ratus batu, berfungsi sebagai titik transit dalam perjalanan para pedagang dan pelaut, mereka langsung berangkat dari Yunani ke koloni Yunani di Laut Hitam dan kembali ke Krimea. Para pedagang membawa anggur dan minyak zaitun, kain, keramik, dan jenis pengrajin lainnya dari kota metropolitan, kembali - roti dan Hutro, kayu kapal dan bangunan, madu, kocokan, riba dan ketipisan. Tempat itu tumbuh subur, dan terus-menerus dikenal di bawah ancaman invasi kenabian. Lebih dari sekali, para Yoga Meshkan mengalahkan serangan suku-suku barbar dari Thrace, Persia, Spartan, Makedonia. Hanya pada tahun 196-198 tempat kami jatuh di bawah serangan legiun kaisar Romawi Septimius Pivnochi dan dihancurkan.

Byzantium bukan satu-satunya kekuatan dalam sejarah, karena kita dapat secara akurat menentukan tanggal penduduk dan kematiannya: 11 Mei 330 - 29 Januari 1453

Sejarah Bizantium. Pendek

• 324, 8 daun gugur - Kaisar Romawi Kostyantyn Agung (306-337) tertidur di Byzantium kuno, ibu kota baru Kekaisaran Romawi. Mengapa keputusan seperti itu adalah viklikano, sungguh sulit dipercaya. Mungkin, Kostyantin, setelah mulai mendirikan pusat kekaisaran, jauh dari Roma dengan perselisihan yang tiada henti, perebutan takhta kekaisaran.
• 330, 11 Mei - Upacara Urochist yang memproklamirkan Konstantinopel sebagai ibu kota baru Kekaisaran Romawi

Upacara tersebut diiringi dengan upacara keagamaan Kristen dan pagan. Tentang teka-teki tentang pengisian kota, Kostyantin memerintahkan untuk memenangkan sebuah koin. Di satu botsі buv gambar kaisar sendiri di sholomі dan dengan daftar di rutsі. Segera Buv menulis - "Konstantinopel". Di sisi lain - seorang wanita dengan raksasa dengan tanduk kemakmuran di tangannya. Kaisar memberi Konstantinopel pemerintahan kota Roma. Senat baru didirikan dengan roti Mesir yang baru, seperti yang diberikan Roma sebelumnya, menjadi konsumen langsung penduduk Konstantinopel. Mirip dengan Roma, yang dibangun di atas tujuh bukit kecil, Konstantinopel tersebar di wilayah besar tujuh bukit kecil di Bosphorus. Di batu karang Tsar Kostyantin, ada sekitar 30 istana dan kuil ajaib, lebih dari 4 ribu. budіvel besar, tempat tinggal kaum bangsawan, sirkus, 2 teater dan subdrome, lebih dari 150 lazen, jumlah toko roti yang sama, serta 8 pipa ledeng

• 378 - Pertempuran Adrianopel, di mana Romawi dikalahkan oleh pasukan Goth
• 379 Kaisar Romawi menjadi Theodosius (379-395). Vіn mencuri dunia dari Goth, tetapi kubu Kekaisaran Romawi adalah Jerman
• 394 - Theodosius, setelah memilih agama Kristen sebagai satu-satunya agama kekaisaran, dan membaginya di antara sinamis. Zahidnu vіddav Honoria, Skhidna - Arcadia.
• 395 - Konstantinopel, setelah menjadi ibu kota Kekaisaran Romawi Skhidnoy, berubah menjadi kekuatan Byzantium.
• 408 - Theodosius II menjadi Kaisar Kekaisaran Romawi Khidnoi, pada malam pemerintahan kota Konstantinopel didirikan, tembok diproklamasikan, yang menandai perbatasan di mana Konstantinopel didirikan sebagai ibu kota yang kaya.
• 410, 24 sabit - Raja Visigoth Alarikh dibantai dan dijarah Roma
• 476 - jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat. Pemimpin Jerman, Odoacer, menggulingkan sisa kaisar Kekaisaran Barat, Romulus.

Abad pertama sejarah Byzantium. ikonoklasme

Setengah dari Kekaisaran Romawi pergi ke gudang Byzantium di sepanjang garis yang melewati bagian barat Balkan ke Cyrenaica. Itu ditanam di tiga benua - di Eropa, Asia dan Afrika - menempati area seluas hingga 1 juta meter persegi. km, termasuk Semenanjung Balkan, Asia Kecil, Suriah, Palestina, Mesir, Cyrenaica, bagian dari Mesopotamia dan Hongaria, pulau-pulau, dekat Kreta dan Siprus, volodinnya utama di Krim (Chersonese), di Kaukasus (di Georgia), satu Mediterania . Perbatasannya membentang dari sungai Danube hingga Efrat. Wilayah kekaisaran berpenduduk padat. Ada 30-35 juta orang yang tidak akan bisa lolos dari lelucon gila tersebut. Bagian utamanya adalah orang Yunani dan penduduk Helenistik. Di sekitar orang-orang Yunani di dekat Byzantium hiduplah orang-orang Suriah, Koptik, Thracia dan Iliria, Virmenia, Georgia, Arab, Yahudi

• Abad V, akhir - abad VI, tongkolnya - titik naif Bizantium awal. Pada lampu cordon panuvav serupa. Dari Pivostrov Balkan, Ostrogoth (488) terlihat jauh, memberi mereka Italia. Pada masa pemerintahan Kaisar Anastasius (491-518), sejumlah kecil kekayaan terkumpul di perbendaharaan.
• Abad VI-VII - Postupov zvіlnennya vіd latі. Bahasa Yunani tidak hanya menjadi gereja dan sastra saya, tetapi juga pemerintahan yang berdaulat.
• 527, 1 September - Justinian I menjadi Kaisar Byzantium Selama era baru, Kode Justinianus dipecah - seperangkat hukum yang mengatur semua aspek kehidupan masyarakat Bizantium, Gereja St. terjadilah pemberontakan Konstantinopel berkulit hitam, yang tercatat dalam sejarah dengan nama "Nika"

Pemerintahan Justinianus ke-38 merupakan periode puncak dari sejarah awal Zantine. Yogo diyalnіst berperan dalam mengkonsolidasikan suspіlstvo Bizantium, keberhasilan besar zbroї Bizantium, yang didorong oleh kedua janda antara kekaisaran hingga perbatasan, yang bahkan tidak menjangkau jauh. Dengan kebijakan ini, otoritas negara Bizantium distigmatisasi, dan kejayaan ibu kota yang mulia - Konstantinopel dan kaisar yang memerintah bersamanya, mulai menyebar di kalangan masyarakat. Penjelasan tentang "zloto" Byzantium ini adalah keistimewaan Justinianus sendiri: ambisi kolosal, kecerdasan, bakat organisasi, kepraktisan supernatural ("kaisar yang tidak pernah tidur"), arogansi dan arogansi dalam mencapai tujuannya, kesederhanaan dan penghindaran dalam hal khusus cara, licik, apa vmіv pіd vіd vіd vіd zvnіshnі sіvnіshnії ketidakberpihakan dan dengan tenang prihovuvat di ї ї ї dumki pochutya

• 513 - Khosrov I Anushirvan yang muda dan energik berkuasa di Iran.
• 540-561 - awal pertempuran besar-besaran Byzantium dari Iran, di Iran yang sama mav di kejauhan di Transcaucasia dan Pivdenny Arabia - hubungan Byzantium dari perbatasan ke provinsi.
• 561 - perjanjian damai antara Byzantium dan Iran. Buv meraih Byzantium, tetapi membanjiri Byzantium dengan mawar dan kehancuran ketika provinsi terkaya serupa
• Abad VI - invasi senjata dan kata-kata di wilayah Balkan Byzantium. Pertahanannya bertumpu pada sistem benteng penjagaan. Setelah invasi yang terus menerus, provinsi Byzantium di Balkan juga diserbu.

Untuk memastikan kelanjutan tugas militer, Justinianus memiliki kesempatan untuk meningkatkan penindasan anak sungai, memperkenalkan supervi- tidak hanya membangunkan kehidupan sehari-hari, di antara sejumlah viyskove, tetapi juga melewati secara tajam. tentara. Jika Justinianus meninggal, orang sezaman lainnya menulis: (Justinianus meninggal) “karena dia mengingatkan saya pada seluruh dunia yang penuh kenangan dan kekacauan”

• Abad VII, tongkol - Di daerah kaya kekaisaran, pemberontakan budak dan penduduk desa rosario dilancarkan. Para bandit memberontak di dekat Konstantinopel
• 602 - para pemberontak memanggil salah satu komandan mereka sendiri, Foku, untuk naik takhta. Bangsawan budak, aristokrasi, dan pemilik tanah besar menentang hal baru ini. Perang saudara dimulai, yang menyebabkan kehancuran sebagian besar aristokrasi lama, posisi ekonomi dan politik dari prosharka sosial melemah tajam.
• 610, 3 Juli - pasukan kaisar baru Iraklius mencapai Konstantinopel. Fokusnya tidak aktif. Perang Gromadyanskaya telah berakhir
• 626 - perang dengan Avar Khaganate, sebelum es berakhir dengan penjarahan Konstantinopel
• 628 - kemenangan Iraklius atas Iran
• 610-649 - kedatangan suku Arab di Pivnichnoy Arabia. Di tangan orang-orang Arab, seluruh Pivnichna Afrika Bizantium terbungkuk
• Abad VII, separuh lainnya - orang-orang Arab menghancurkan kota-kota tepi laut Byzantium, berulang kali mencoba merebut Konstantinopel. Sebelum mereka melewati panuvannya ke laut
• 681 - berdirinya Kerajaan Bulgaria Pertama, yang selama satu abad menjadi musuh utama Byzantium di Balkan
• Abad VII, berakhir - abad VIII, rebus - periode anarki politik di Byzantium, perebutan takhta kekaisaran antara kelompok bangsawan feodal. Setelah Kaisar Justinian II digulingkan dari takhta pada abad ke-695, enam kaisar berganti takhta dalam lebih dari dua dekade
• 717 - Leo III Іsaur, setelah menduduki takhta, adalah pendiri dinasti Іsavrian (Suriah) yang baru, yang memerintah Byzantium pada abad kedua
• 718 - Tidak jauh dari model orang Arab datang ke Konstantinopel. Titik balik dalam sejarah negara adalah awal mula berdirinya masyarakat Byzantium tengah.
• 726-843 - seorang gadis super religius di Byzantium. Perjuangan antara ikonoklas dan ikonodul

Byzantium untuk kemenangan feodalisme

• Abad VIII - Byzantium mengubah ukuran dan pentingnya kota, sebagian besar kota tepi pantai berubah menjadi pelabuhan kecil dan pemukiman, populasi kota bertambah, prote menjadi semakin mahal, menjadi lebih mahal dan menjadi kekurangan sumber daya logam, perdagangan bіdnіla, tetapi peran pertukaran barang meningkat secara signifikan. Semua tanda terbentuknya feodalisme Bizantium
• 821-823 - pemberontakan anti-feodal pertama kaum tani di bawah kepemimpinan Khomi Slovyanin. Masyarakat tidak puas dengan peningkatan hadiah. Pemberontakan ini mempunyai sifat yang buruk. Tentara Homi si Slovyanin tidak menyerbu Konstantinopel. Kurang dari menyuap beberapa diakon Fomi dan otrimavshi podrimku Bulgaria Khan Omortag, Kaisar Mikhailo II memperbesar untuk mengalahkan para pemberontak
• 867 - Basil I menjadi kaisar Byzantium, kaisar pertama dinasti baru - Makedonia

Vaughn memerintah Byzantium dari tahun 867 hingga 1056, yang menjadi era rozkvit bagi Byzantium. Cordoni rozsunulis mayzha antara Bizantium awal (1 juta Km persegi). Antiokhia dan Pivnichna Suriah terbentang baru, tentara berdiri di Efrat, armada - di pantai Sisilia, melindungi Pivdenna Italia dari contoh invasi Arab. Vlad Byzantium diakui oleh Dalmatia dan Serbia, dan di Transcaucasia, ada banyak penguasa Armenia dan Georgia. Perjuangan Trivala untuk Bulgaria berakhir dengan transformasi 1018 menjadi provinsi Bizantium. Jumlah penduduk Byzantium mencapai 20-24 juta jiwa, dimana 10% di antaranya adalah penduduk kota. Jumlahnya sekitar 400 orang, dengan jumlah penduduk 1-2 ribu hingga puluhan ribu. Konstantinopel yang paling terkenal

Istana-istana dan kuil-kuil yang ajaib, hipotek perdagangan dan kerajinan yang berkembang pesat, pelabuhan yang megah, di samping tambatannya berdiri kapal-kapal impersonal, jubah kaya dan berserabut dari penduduk kota NATO. Jalanan ibu kota dipenuhi orang. Sebagian besar gubuk tumbuh di dekat pusat kota, di jajaran Artopolionu, toko roti dan toko roti, serta toko-toko yang menjual sayuran dan ikan, keju, dan berbagai makanan pembuka panas. Orang biasa bernyanyi sambil makan sayur, ikan, dan buah-buahan. Anggur, roti pendek, dan riba dijual di kedai dan bar yang tidak dikenal. Qi meletakkan boule untuk klub bіdnyakіv Konstantinopel dari jenisnya sendiri.

Rakyat jelata berkerumun di sekitar bilik-bilik yang tinggi dan sempit, di puluhan apartemen atau ruang kecil yang sempit. Ale tse hidup itu mahal dan kaya tidak dapat diakses. Tempat tinggal Zabudov bahkan lebih terpencil lagi. Budinki benar-benar menumpuk satu lawan satu, yang merupakan salah satu alasan reruntuhan megah di bawah jam gempa bumi, karena mereka sering berdiri di sini. Jalan-jalan kecil yang sempit dan melengkung adalah neimovirno brudni, dipenuhi dengan jalan-jalan yang ditinggalkan. Budinki tinggi tidak melewatkan cahaya siang hari. Pada malam hari, jalanan Konstantinopel praktis tidak nongkrong. Saya ingin mengakhiri kutil malam, kota ini didominasi oleh jumlah perampok. Kumis gerbang kota diperbaiki secara gratis, dan orang-orang, yang tidak berhasil melewatinya hingga penutupan hari ini, harus bermalam hanya di angkasa.

Bagian yang tidak terlihat dari gambar itu adalah tempat jalan raya zhebrakiv, yang melayang di sekitar tiang-tiang yang menjulang tinggi dan tiang-tiang patung-patung yang indah. Zebraki Konstantinopel adalah perusahaan mereka sendiri. Penghasilan harian Anda kecil, bukan pekerja kulit

• 907, 911, 940 - kontak dan kesepakatan pertama antara kaisar Byzantium dan pangeran Kievan Rus Oleg, Igor, Putri Olga: Pedagang Rusia diberi hak untuk berdagang bebas di Volodymyr Byzantium, mereka terlihat tanpa biaya makanan dan segala sesuatu yang diperlukan untuk tinggal di Konstantin dan juga persediaan untuk perjalanan pulang. Igor, yang telah mengambil gondok untuk melindungi orang-orang Bizantium dari Krim, dan kaisar, setelah memberikan pajak, kadang-kadang menampar, ia membutuhkan bantuan pangeran Kiev.
• 976 - tahta kekaisaran diduduki oleh Vasil II

Pemerintahan Vasil yang Lain, yang diberkahi dengan kesombongan yang berlebihan, keberanian tanpa ampun, bakat administratif dan militer, adalah puncak kedaulatan Bizantium. 16 ribu dibutakan oleh perintah Bulgaria, mereka memberinya hadiah "Bulgaria" - sebuah demonstrasi keberanian untuk tanpa ampun menghadapi oposisi apa pun. Keberhasilan kemenangan Byzantium bagi Vasil adalah kesuksesan besar yang tersisa

• Abad XI - kubu internasional Byzantium jatuh. Sejak malam pertama Bizantium, Pechenigs mulai menekan, dan sejak saat yang sama - Turki Seljuk. Pada tahun 60an abad XI. Kaisar Bizantium sekali lagi berperang melawan Seljuk, tetapi serangan gencar mereka tidak berhasil. Sampai akhir abad XI. di bawah kekuasaan Seljuk, seluruh volodinnia Bizantium di Asia Kecil jatuh. Bangsa Normandia menetap di Pivnichniy Yunani dan di Peloponnese. Di tengah malam tembok Konstantinopel, angin hati menyerbu. Antar kerajaan bergegas dengan tidak senang, dan kіltse di dekat ibu kota secara bertahap terjepit.
• 1054 - Gereja Kristen terpecah menjadi zahidna (Katolik) dan skhidna (Ortodoks). tse bula paling penting untuk bagian Byzantium
• 1081, 4 April - Oleksiy Komnin, kaisar pertama dinasti baru, diangkat ke takhta Bizantium. Yogo naschadki Ivan II dan Mayuil I dipuji atas keberanian militer dan penghormatan terhadap hak kedaulatan. Dinasti dapat mengubah kekaisaran untuk selama-lamanya, dan ibu kotanya - silau dan kemegahan

Negara bagian Byzantium mengakui perubahan tersebut. Pada abad XII. ia menjadi semakin feodal dan memberikan lebih banyak produk komersial, memperluas ekspornya ke Italia, menghilangkan tempat-tempat pertumbuhan, yak menuntut biji-bijian, anggur, zaitun, sayur-sayuran dan buah-buahan. Obsyag komoditas-penny vіdnosin zrіs di abad XII. 5 kali di porivnyanni dari IX st. Perintah Komnіnov melemahkan monopoli Konstantinopel. Di pusat-pusat provinsi besar, virobnitstva berkembang, mirip dengan yang ada di Konstantinopel (Athena, Korintus, Nicea, Smyrna, Ephesus). Itu diberikan hak istimewa kepada para pedagang Italia, yang pada paruh pertama abad ke-12 merangsang pertumbuhan perdagangan dan perdagangan, kerajinan dari pusat-pusat provinsi yang kaya.

Kematian Bizantium

• 1096, 1147 - Wajah-wajah perang salib pertama dan lainnya berbaris ke Konstantinopel. Para kaisar, dengan susah payah, menerima diri mereka sendiri.
• 1182, dini hari - Massa Konstantinopel menguasai pogrom Latin.

Penduduk kota menembaki dan menjarah rumah-rumah orang Venesia dan Genoa, seolah-olah mereka menjadi pesaing para pedagang, mereka mengusir mereka tanpa menguraikan vіku, nі statі. Jika sebagian orang Italia mencoba bersembunyi di kapal mereka yang berada di pelabuhan, mereka dikalahkan oleh "api Yunani". Orang-orang Latin yang kaya adalah umpan hidup dari kamar tidur di stan mereka. Lingkungan yang kaya dan makmur berubah menjadi reruntuhan. Bizantium menghancurkan gereja-gereja Latin; Bulo memalu dan banyak osіb spiritual, termasuk utusan kepausan. Orang-orang Italia itu, seolah-olah mereka telah membawa Konstantinopel ke ambang kehancuran, mulai membalas dendam atas reruntuhan tempat-tempat dan pemukiman Bizantium di tepi Bosphorus dan di Kepulauan Pangeran. Bau busuk mulai memanggil Latin Zahid untuk pembayaran dimana-mana.
Usі tsі podії bahkan lebih mempotensiasi peramal antara Byzantium dan kekuatan Eropa Barat.

• 1187 - Byzantium dan Venesia membentuk aliansi. Byzantium memberi Venesia banyak hak istimewa dan kekebalan baru. Mengandalkan armada Venesia, armada Byzantium sendiri sangat minim
• 1204, 13 April - Konstantinopel diserbu oleh peserta kampanye salib keempat.

Kota ini mengetahui pogrom tersebut. Mereka menyelesaikan pekerjaan ini kemudian, yang mereka lakukan hingga musim gugur. Belakangan, tempat tinggal para pedagang dan pengrajin kaya ditemukan, dan sebagian besar menghancurkan para pedagang dan pengrajin Konstantinopel. Setelah kejatuhan yang mengerikan ini, perusahaan perdagangan dan kerajinan telah menghabiskan banyak uang, dan Konstantinopel telah lama menghabiskan tempat vinyatkovynya dalam perdagangan ringan. Banyak memoar arsitektur dan karya seni terkemuka telah musnah.

Harta karun kuil meletakkan sebagian besar vidobutka para pembawa salib. Orang Venesia membawa banyak memoar mistisisme yang berharga dari Konstantinopel. Kekayaan katedral Bizantium setelah era kampanye salib hanya dapat ditemukan di gereja-gereja Venesia. Koleksi buku-buku tulisan tangan yang paling penting - ilmu pengetahuan dan budaya Bizantium tengah - dihamburkan ke tangan para pengacau, mereka menguasai bivak kekayaan dan suvoiv. Api-api itu menerbangkan karya-karya filsafat kuno dan buku-buku keagamaan yang terpelajar.
Bencana 1204 hal. dengan tajam mengejek perkembangan budaya Bizantium

Penaklukan Konstantinopel oleh umat Kristen menandai runtuhnya Kekaisaran Bizantium. Di jalanan kekuatan viniklo kіlka.
— Para pembawa Kristus menciptakan Kekaisaran Latin dengan ibu kotanya dekat Konstantinopel. Sebelum gudang ini mencakup tanah di tepi Bosporus dan Dardanella, bagian dari Thrace dan sejumlah pulau di Laut Aegea.
— Venesia terletak jauh dari depan Konstantinopel dan sprat di pesisir Laut Marmur
— kepala Perang Salib Keempat, Bonifacius dari Montferrat, menjadi kepala kerajaan Thessaloniki, yang didirikan di wilayah Makedonia dan Thessaly
— Di kerajaan Laut viniklo Moreysk
— Kekaisaran Trebizond menetap di pantai Laut Hitam di Asia Kecil
— Di pintu masuk Pivostrov Balkan, kebun anggur epirsky yang lalim.
— Di bagian barat semenanjung Asia Kecil, Kekaisaran Nikean didirikan - yang terkuat di antara kekuatan baru

• 1261, 25 April - tentara kaisar Kekaisaran Nikea, Michael VIII Palaiologos, menjarah Konstantinopel. Kekaisaran Latin tidak ada lagi, dan Kekaisaran Bizantium diperbarui. Ale, wilayah negara melaju cepat pada masa kіlka. Hanya ada sebagian Thrace dan Makedonia, sebagian kecil pulau-pulau di Nusantara, wilayah sekitar Pivostrova Peloponnesia, dan sebagian Asia Kecil. Byzantium tidak mengabaikan kekuatan perdagangan tersebut.
• 1274 - Bazhayuchi zmіtsnit power Mikhailo pіdtremіv dії z romanskomu church, schob, spiryuchisya priyannya Papi, menjalin aliansi dengan Latin Sunset. Tse menyebut perpecahan di Suspіlstvo Bizantium
• Abad XIV - Kekaisaran Bizantium tanpa henti mengalami kehancuran. mengguncang perselisihan internasional, dia mengakui pukulan demi pukulan dalam perang dari musuh luar. Pintu kekaisaran memuat intrik. Berbicara tentang terbenamnya matahari, beliau mengatakan untuk menginspirasi tampilan tenang Konstantinopel “semua orang menyadari bahwa istana kekaisaran dan kamar para bangsawan berada dalam reruntuhan dan berfungsi sebagai pintu keluar bagi mereka yang berjalan kaki dan selokan; dan patriarki bud_vl_ yang agung, menyapih gereja besar St. Sofії… buli zruynovanі chi zovsі vyshchenі”
• Abad XIII, akhir - abad XIV, rebus - kekuatan Turki Ottoman kuat di semenanjung-barat Asia Kecil
• Abad XIV, akhir - abad XV, paruh pertama - sultan Turki dari dinasti Ottoman mencela diri mereka sendiri dengan Asia Kecil, mengubur seluruh Volodinnia Kekaisaran Bizantium di Pivostrov Balkan. Kekuasaan kaisar Bizantium saat itu hanya berkembang di Konstantinopel dan wilayah yang tidak signifikan selama beberapa tahun. Kaisar Zmusheni akan mengakui diri mereka sebagai pengikut sultan Turki
• 1452, musim gugur - Turki menduduki sisa tempat Bizantium - Mesimvriyu, Anikhal, Viza, Silivria
• 1453, birch - Konstantinopel kelahiran tentara Turki Sultan Mehmed yang agung
• 1453. 28 Mei - akibat penyerbuan Turki, Konstantinopel jatuh. Sejarah Byzantium berakhir

Dinasti Kaisar Bizantium

• Dinasti Kostyantyn (306-364)
• Dinasti Valentinian-Theodosius (364-457)
• Dinasti Lviv (457-518)
• Dinasti Yustinianus (518-602)
• Dinasti Heracles (610-717)
• Dinasti Isauria (717-802)
• Dinasti Nicephorus (802-820)
• Dinasti Frigia (820-866)
• Dinasti Makedonia (866-1059)
• Dinasti Duk (1059-1081)
• Dinasti komnіv (1081-1185)
• Dinasti Malaikat (1185-1204)
• Dinasti Palaiologiv (1259-1453)

Supernik Viysk Utama dari Byzantium

• Barvari: Vandal, Ostrogoth, Visigoth, Avar, Lombard
• kerajaan Iran
• kerajaan Bulgaria
• kerajaan Uganda
• kekhalifahan Arab
• Kievan Rus
• Pechenigy
• Turki Seljuk
• Turki Usmani

Apa yang dimaksud dengan api kenari?

Vinahid dari arsitek Konstantinopolitan Kalinnik (akhir abad ke-7) - memadukan sumish dari resin, belerang, sendawa, buah zaitun yang mudah terbakar. Terjadi kebakaran dari pipa tembaga khusus. Memadamkan yoga bulo adalah hal yang mustahil

*buku vikoristani
Y. Petrosyan "Tempat tua di tepi Bosphorus"
G. Kurbatov "Sejarah Bizantium"