Cinta itu panjang sabar, tidak mencari sendiri. Paulus di Korintus. Cinta tidak iri
1 Korintus 13 adalah salah satu perikop cinta yang paling terkenal. Baca ayat 4-8a:
1 Korintus 13: 4-8a
“Cinta itu sabar, penyayang, cinta tidak iri, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong, tidak bertindak keterlaluan, tidak mencari sendiri, tidak kesal, tidak berpikir jahat, tidak bersukacita dalam ketidakbenaran, tetapi bersukacita dalam kebenaran; mencakup segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, mentransfer segalanya. Cinta tidak pernah berhenti ... "
Karunia rohani di antara berbagai anggota gereja adalah topik lain yang dibahas dalam beberapa cara dalam 1 Korintus. Dengan menggunakan analogi tubuh manusia, di mana setiap organ melakukan fungsi khususnya, dan tidak ada yang dapat dianggap lebih vital daripada yang lain, prinsip yang sama diterapkan di gereja, yaitu tubuh Kristus. Beberapa anggota memiliki karunia bernubuat, yang lain memiliki ajaran, dan yang lain memiliki bantuan untuk memajukan pekerjaan gereja. Mereka yang adalah rasul atau nabi hendaknya tidak menganggap diri mereka lebih unggul daripada mereka yang memperlihatkan karunia-karunia lain, karena semua karunia diperlukan, dan gereja tidak akan lengkap jika ada di antara mereka yang tidak ada.
Salah satu dari banyak fitur cinta yang ingin saya perhatikan di sini adalah bahwa cinta tidak "berpikir" jahat. Kata "berpikir" dalam bagian ini adalah terjemahan dari kata kerja Yunani "logiso", yang berarti "hitung, hitung, hitung." Jadi, cinta tidak masuk hitungan, tidak termasuk kejahatan. Ini adalah cinta tanpa perhitungan kemungkinan keuntungan pribadi.
Bagi mereka yang membanggakan bahwa mereka memiliki karunia bahasa, dan karena itu dapat mendominasi yang lain, Paulus menulis bahwa karunia khusus ini, seperti semua orang lainnya, harus dinilai berdasarkan kegunaannya dalam memajukan cara hidup orang Kristen. Dia tidak mengutuk hadiah ini bagi mereka yang mungkin menganggapnya berguna, tetapi dia mengatakan bahwa, sejauh dia tertarik, lebih baik untuk berbicara beberapa kata yang akan dipahami oleh orang lain daripada berbicara panjang lebar dalam bahasa asing yang sama sekali tidak dapat dipahami oleh mereka yang bisa dengar itu.
Setelah membahas karunia-karunia rohani, ada himne abadi Paulus untuk cinta Kristen, yang merupakan salah satu karya klasik sastra Kristen yang hebat. Lagu kebangsaan menjadikan cinta sebagai dasar bagi semua perilaku Kristen. Apa hikmat bagi orang Yunani, kasih bagi orang Kristen: Dan sekarang ketiganya tetap ada: iman, harapan dan cinta. Tetapi yang terbesar dari semua ini adalah cinta.
Saya pikir cinta seperti itu tersirat oleh perkataan Tuhan kita dalam Matius 5: 38-42:
Matius 5: 38-42
“Kamu dengar apa yang dikatakan: mata ganti mata dan gigi ganti gigi. Tapi saya katakan: jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa pun yang memukul Anda di pipi kanan Anda, berbaliklah kepadanya; dan siapa pun yang ingin menuntut Anda dan mengambil kemeja dari Anda, berikan pakaian luar Anda juga; dan siapa pun yang memaksamu untuk pergi satu bidang dengannya, pergi bersamanya dua. Berikan kepada orang yang meminta Anda, dan jangan berpaling dari mereka yang ingin meminjam dari Anda. "
Setelah berbicara tentang cinta, Paulus membahas kebangkitan. Baginya, masalah ini sangat penting, karena ia menganggap kebangkitan sebagai fondasi di mana seluruh struktur kekristenan bersandar. Jika Kristus belum bangkit, maka harapan kita sia-sia. Kebangkitan Kristus disaksikan oleh sejumlah besar saksi, di antaranya Paulus menganggap dirinya sebagai yang terakhir. Pentingnya kebangkitan, lebih dari alasan Mesianisme Yesus, meyakinkan kita bahwa apa yang terjadi dalam kasus Yesus dapat dan akan terjadi pada semua orang yang percaya kepada-Nya.
Kebangkitan orang benar akan dikaitkan dengan kedatangan Kristus yang kedua: Karena orang fana harus berpakaian dengan tidak fana dan fana dengan keabadian. Ketika yang fana berpakaian tidak bisa dihancurkan, dan fana dengan keabadian, maka akan tertulis: "Kematian ditelan oleh kemenangan." Surat itu ditutup dengan seruan untuk berkontribusi guna membantu menyediakan bagi orang miskin di antara orang-orang Kristen di Yerusalem. Paulus akan berhenti di Korintus dalam perjalanan ke Yerusalem dan membawa hadiah.
Hanya cinta yang tidak termasuk kejahatan yang dapat melayani firman Tuhan yang diberikan di atas. Dan begitulah kasih Allah, seperti yang ditunjukkan-Nya kepada kita:
Roma 5: 6-8
“Bagi Kristus, ketika kita masih lemah, pada waktu tertentu mati bagi orang fasik. Karena hampir tidak ada orang yang akan mati untuk orang benar; kecuali seorang dermawan, mungkin seseorang akan memutuskan untuk mati. TETAPI ALLAH MEMILIKI CINTA UNTUK KAMI MENYEDIAKAN BAHWA KRISTUS MENINGGAL UNTUK KITA SAAT KITA SUDAH BERTEMU. "
Para legalis mendukung tuntutan mereka, menunjukkan bahwa Paulus memiliki "duri dalam daging," semacam cacat fisik yang, menurut aturan Yahudi kuno, akan melarang seseorang dari imamat. Mereka juga mengklaim bahwa Paulus mendukung dirinya sendiri dengan melakukan pekerjaan kasar daripada menerima dukungan dari anggota gereja. Pekerjaan ini, menurut pendapat mereka, adalah pengakuan dari pihaknya bahwa dia tidak memenuhi syarat untuk didukung dengan cara yang diterima oleh para misionaris yang berwenang. Pengacara juga menuduh Pavel pengecut dengan alasan bahwa dia berani saat menulis surat, tetapi dia sangat lembut ketika dia hadir dengan pengacara secara pribadi.
Dan Efesus 2: 4-6
"Tuhan, kaya belas kasihan, dalam kasih-Nya yang besar, yang dia kasihi kita, dan kita, mati karena kejahatan, mempercepat kita bersama Kristus, - dengan kasih karunia kamu diselamatkan, - dan dibangkitkan bersamanya, dan ditanam di surga dalam Kristus Yesus."
Kasih Allah dinyatakan tidak hanya dalam kenyataan bahwa Ia memberikan Anak-Nya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa Ia memberikannya kepada orang-orang berdosa, mati karena kejahatan dan dosa! Dan cinta seperti itu adalah contoh bagi kita:
Tuduhan lain yang serupa sifatnya dibuat dalam upaya total untuk mendiskreditkan pekerjaan keagamaan yang dilakukan Paulus. Dalam semua tuduhan ini, Paul memberikan jawaban yang energik. Dia menunjukkan bahwa tuduhan itu salah, dan dia memberi tahu orang-orang di Korintus tentang banyak cobaan dan kesulitan yang dia alami untuk mereka dan demi Injil. Meskipun dia meminta maaf karena tampaknya membanggakan prestasinya, dia menjelaskan perlunya hal ini. Dia lebih jauh menunjukkan bahwa kekecewaan terbesarnya bukanlah tuduhan yang diajukan terhadap dia, tetapi bahwa para anggota gereja Korintus tampaknya diyakinkan oleh mereka.
1 Yohanes 4: 10-11
“Ini adalah cinta, bahwa kita tidak mengasihi Allah, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Putra-Nya untuk menjadi pendamai bagi dosa-dosa kita. Yang terkasih! jika Tuhan begitu mencintai kita, maka kita harus saling mencintai. ”
Yohanes 15: 12-13
“Ini adalah perintahku, bahwa kamu saling mengasihi, sebagaimana aku telah mengasihi kamu. Tidak ada lagi cinta itu, seolah-olah seseorang akan memberikan jiwanya untuk teman-temannya. ”
Sembilan bab pertama dari apa yang sekarang disebut 2 Korintus adalah surat yang tampaknya telah ditulis beberapa waktu setelah gereja menerima "surat yang menyiksa." Surat ini menyatakan terima kasih atas perubahan yang telah terjadi di antara jemaat Korintus. Paulus bersukacita bahwa sekarang mereka kembali di jalan yang benar, dan dia merangkum bagi mereka makna penting dari Injil, yang pertama kali dia sampaikan kepada mereka. Dengan menggunakan bahasa nabi Perjanjian Lama Yeremia, Paulus memberi tahu mereka bahwa Injil Kristen tidak lain adalah Perjanjian Baru, yang ditulis "bukan pada loh batu, melainkan loh hati manusia."
1 Yohanes 3:16
"Kami tahu cinta pada kenyataan bahwa Dia memberikan jiwanya untuk kita: dan kita harus memberikan jiwa kita untuk saudara-saudara kita."
Kasih Tuhan tidak termasuk kejahatan kita. Itu tidak berarti bahwa kita mati karena kejahatan dan dosa. Tuhan tidak memberikan Anak-Nya demi orang benar, tetapi untuk orang berdosa:
1 Timotius 1:15
"Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa."
Menjelang akhir surat itu, ia kembali mengingatkan mereka akan kompilasi yang dibuat untuk orang miskin di Yerusalem. Meskipun surat-surat Korintus ditujukan kepada satu gereja dan terutama berurusan dengan masalah-masalah lokal yang ada pada waktu itu, mereka sangat menarik bagi pembaca Perjanjian Baru. Pernyataan Paulus tentang kebangkitan Yesus merupakan catatan paling awal dari peristiwa ini. Pernyataannya tentang karunia bahasa roh, bersama dengan karunia roh lainnya, membantu kita memahami bagaimana perwujudan ini dipertimbangkan sejak awal. Akhirnya, banyak masalah yang dibahas dalam 1 Korintus memberi tahu kita tentang kondisi yang berlaku pada waktu itu.
Lukas 5:32
"Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat."
Kristus membasuh kaki bukan hanya para murid yang taat, tetapi juga yang tidak taat. Ini adalah cinta sejati Tuhan. Cinta yang dimaksud dalam 1 Korintus 13 tidak hanya terdiri dari mengasihi mereka yang mencintai Anda, dan mereka yang, menurut pendapat Anda, "pantas" dengan cinta Anda. Tetapi untuk mencintai mereka yang tidak mencintaimu dan mereka yang tidak memiliki apa-apa untuk diharapkan, dan bahkan mereka yang menyakitimu:
Orang-orang Yunani percaya pada doktrin keabadian jiwa. Menurut doktrin ini, jiwa tidak memiliki awal atau akhir. Itu adalah realitas abadi yang bisa eksis secara terpisah dari tubuh tempat mereka diwujudkan. Pendapat ini bertentangan dengan konsep Yahudi, yang menganggap seseorang sebagai keseluruhan, termasuk tubuh, jiwa dan roh, jiwa bukanlah sesuatu yang ada secara terpisah dari tubuh. Setelah kematian, semua orang pergi ke Sheol, sebuah gua di bawah tanah, tetapi tidak ada ingatan atau kesadaran dalam bentuk apa pun yang mengunjungi keadaan keberadaan ini.
Berbeda dengan pandangan-pandangan ini, Paulus percaya pada kebangkitan sejati dari kematian jasmani, yang akan melestarikan individualitas dan nilai moral manusia. Daging dan darah, kata Paulus, tidak mewarisi kerajaan Allah. Tubuh yang dibangkitkan tidak akan menjadi tubuh alami, tetapi tubuh rohani. Paulus tidak memberi tahu kita seperti apa bentuk tubuh rohani ini, tetapi dia yakin itu akan menjadi seperti tubuh, karena kepribadian mencakup tubuh, jiwa dan roh, dan keselamatan tidak tercapai sampai ketiganya diubah bersama, Gnostik pada zaman itu Paulus, yang percaya bahwa hanya roh yang baik dan bahwa semua materi adalah jahat, mengajarkan bahwa Yesus tidak memiliki tubuh fisik, tetapi hanya muncul untuk ini.
Matius 5: 43-48
“Kamu mendengar apa yang dikatakan: cintai tetanggamu dan bencilah musuhmu. Tetapi saya katakan: kasihilah musuhmu, berkati mereka yang mengutukmu, berbuat baik kepada mereka yang membencimu, dan berdoalah bagi mereka yang menyinggungmu dan menganiaya kamu, agar kamu menjadi anak-anak dari Bapa Surgawimu, karena Dia memerintahkan matahari untuk mengatasi kejahatan dan kebaikan, dan mengirimkan hujan ke atas orang benar dan orang yang tidak benar. Karena jika kamu mencintai orang yang mencintaimu, berapakah upahmu? Apakah pemungut pajak melakukan hal yang sama? Dan jika Anda hanya menyapa saudara Anda, apa yang Anda lakukan istimewa? Apakah bangsa-bangsa lain melakukan hal yang sama? Jadi sempurna, seperti Bapa Surgawi Anda sempurna. "
Bagi Paulus, situasi ini tidak dapat dipertahankan: jika Yesus tidak memiliki tubuh bersama dengan orang lain, kemenangannya atas kejahatan tidak akan memiliki arti bagi orang lain. Kebangkitan Yesus berarti kemenangan seluruh pribadi atas kekuatan kejahatan; apa artinya bagi Yesus, itu juga berarti bagi semua orang yang percaya kepadanya.
Tanyakan kepada rasul Paulus apa buah Roh, dan hal pertama yang dia katakan adalah kasih. Paulus akan mengatakan bahwa cinta adalah yang terbesar dari buah Roh, sama seperti ia mengatakan bahwa cinta adalah karunia terbesar dari Roh. Lalu tanyakan pada Paul apa itu cinta dan apa yang dia katakan pertama kali? Cinta itu sabar. Tetapi fakta bahwa ia menyebutkannya pertama-tama dalam uraian cinta Kristen yang indah ini harus memberi kita kesempatan. Apa yang Paulus maksud ketika dia menulis: "Kasih sabar"? Jawabannya mungkin tidak sejelas kelihatannya.
Mungkin kita telah membaca baris-baris ini berkali-kali dan mungkin kita berpikir berkali-kali bahwa mereka sulit digunakan. Tetapi cinta bukanlah sesuatu yang datang langsung dari kita. Kita tidak dapat melakukan apapun sendiri (Injil Yohanes 5:30). Sebaliknya, cinta adalah BUAH - apa pun yang diberikan oleh ALAM BARU. Ketika kita menaati Tuhan, ketika kita membiarkan Kristus diam di dalam hati kita (Efesus 3:17), sifat baru menghasilkan buahnya dengan cara yang sama seperti pohon biasa: i.e. ALAMI.
Kami menggunakan istilah kesabaran untuk berbagai hal: misalnya, berdamai dengan orang yang biasanya sulit; tanpa kehilangan kesabaran Anda pada jam sibuk; investasi keuangan jangka panjang; Jangan meneriaki anak kita, yang melemparkan omong kosongnya hari ini, atau yang telah meninggalkan susu di meja untuk ketiga kalinya; terus bekerja pada gelar ini; atau tidak memikirkan kata-kata yang tidak senonoh ketika sebuah program berhenti, membutuhkan shutdown yang keras dan kehilangan pekerjaan yang belum disimpan.
Tetapi Paulus sangat penting ketika dia membicarakan hal ini. Terjemahan King James memberi kita sedikit lebih banyak bantuan bahasa: "Amal menderita untuk waktu yang lama." Melihat kata Yunani yang dipilih Paulus bahkan lebih bermanfaat, versi kata macrotymia.
Galatia 5: 22-23
“Buah roh: CINTA, sukacita, damai, sabar, kebaikan, belas kasihan, iman, kelemahlembutan, kesederhanaan. Tidak ada hukum tentang mereka. "
Catatan
Lihat: E.W. Bullinger "Sebuah Leksikon Kritis dan Konkordansi dengan Perjanjian Baru Inggris dan Yunani", Zondervan Publishing House, hal. 628
Dalam 1 Korintus 13: 4-7, kita diberikan deskripsi yang paling terperinci tentang apa itu cinta dan apa yang bukan. Kami membaca:
Tapi makrotimia hampir selalu mengacu pada kesabaran, kesabaran, cinta sabar untuk seseorang. Ini adalah bentuk cinta tanpa pamrih yang kami sampaikan kepada orang lain. Kata ini memiliki konotasi yang kuat tentang Paulus. Sebagai seorang Yahudi, ia memahami macrotymia - "kesabaran cinta" - sebagai salah satu fitur utama dari karakter Tuhan. Karena ketika Allah mewahyukan kemuliaan-Nya kepada Musa di gunung, ia menyatakan.
"Tuhan, Tuhan, Tuhan penuh belas kasih dan penyayang, lambat untuk marah dan penuh dengan cinta dan kesetiaan yang solid." Dan dalam Perjanjian Lama Yunani, yang Paulus tahu bagian belakang tangannya, frasa "lambat untuk marah" ditangkap dalam satu kata Yunani: versi makrotemia.
1 Korintus 13: 4-7
Di bawah ini kita akan mencoba memeriksa secara lebih rinci masing-masing kualitas yang merupakan karakteristik cinta dan mana yang tidak.
i) “Cinta itu sabar” (1 Korintus 14: 4)
Ungkapan "lama menderita" adalah kata kerja Yunani "makrothumeo", yang terdiri dari kata "makro", yang berarti "panjang", dan "thumos", yang berarti "kemarahan", "kemarahan". Dengan kata lain, "makrothumeo" berarti "lambat untuk marah" dan merupakan kebalikan dari kata "pemarah". Makrothumeo lebih umum digunakan dalam kaitannya dengan orang daripada situasi. Untuk menyampaikan arti "bersabar dalam situasi apa pun," ada kata Yunani lain yang digunakan kemudian dalam bagian yang sama dalam 1 Korintus. Oleh karena itu, cinta tidak ditandai dengan kejengkelan (atau amarah) langsung dalam hubungannya dengan orang-orang, tetapi kesabaran.
Kata ini sangat kuat karena menggambarkan kasih Allah yang luar biasa sabar kepada orang berdosa. Dia dengan penuh kasih perlahan menjadi marah dengan dosa-dosa mengerikan dan mengerikan dari orang-orang Kanaan selama berabad-abad. Dengan cinta, dia perlahan-lahan menjadi marah pada pemberontakan berhala Israel selama periode hakim, dan kemudian selama periode raja selama berabad-abad. Dan dia perlahan-lahan marah dengan dunia jahat selama berabad-abad sejak Kristus datang, "tidak ingin seseorang mati, tetapi semua orang harus bertobat."
Itulah sebabnya Paul menggunakan makrotimia dalam kalimat seperti itu. Atau apakah Anda mengandalkan kekayaan kebaikan, kesabaran, dan kesabaran, tidak tahu bahwa kebaikan Tuhan akan menuntun Anda pada pertobatan? Bagaimana jika Tuhan, yang ingin memanifestasikan kemarahannya dan mencari tahu kekuatannya, bertahan dengan sangat sabar pembuluh kemarahan yang disiapkan untuk kematian? Tuhan, yang adalah cinta, menderita untuk waktu yang lama dari orang berdosa. Itulah sebabnya mereka yang lahir dari Allah dan mengenal Allah juga menderita dari orang berdosa dengan kasih.
ii) “Kasih itu murah hati” (1 Korintus 14: 4)
Properti lain yang mencirikan cinta adalah kasih sayang. Setara bahasa Yunani dari kata "belas kasihan" adalah kata kerja "chresteuomai", yang hanya digunakan dalam Perjanjian Baru. Namun, ini hanya digunakan beberapa kali dalam dua bentuk lainnya. Salah satunya adalah kata sifat "chrestos", sedangkan yang lainnya adalah kata benda "chrestotes". "Chrestos" berarti "baik, lembut, mendukung, ramah; baik, meskipun tidak tahu berterima kasih. " Dengan demikian, “chresteuomai” berarti memanifestasikan diri sebagai “chrestos,” yaitu, untuk menjadi baik, baik, ramah, meskipun ada kemungkinan tidak berterima kasih yang ditunjukkan sebagai balasannya.
Maka Paulus dan penulis Perjanjian Baru lainnya sering menggunakan macrotymia. Kita harus mengingat kesabaran, kemurahan hati, penderitaan panjang, kesabaran lambat yang telah ditunjukkan Allah kepada kita di dalam Kristus. Karena itu, seperti Tuhan, kita harus memaksakan “hati yang penuh kasih, kebaikan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran, saling menanggung dan, jika ada keluhan satu sama lain, saling memaafkan; seperti yang Tuhan ampuni, demikian juga ampunilah. " Dan ketika Tuhan memerintahkan jalan kita melalui rasa sakit dan kesulitan, kita juga harus memperluas kesabaran kepadanya, kesabaran lambat. Ini bukan karena Allah keliru dalam diri kita dengan cara yang membutuhkan pengampunan dari kita. Sebaliknya, kita harus mengingat tujuan penebusannya bersama Abraham, Ayub, para nabi, dan yang lainnya, sehingga kita, seperti mereka, dengan sabar menunggu Allah untuk menerima janji, pembebasan, dan pembenarannya. Inilah sebabnya mengapa hal pertama yang dikatakan Paulus tentang cinta dalam pasal penuh kasih dari Alkitab adalah bahwa ia sabar.
iii) “Kasih tidak iri” (1 Korintus 14: 4)
Kata "iri hati", yang digunakan dalam bagian ini, adalah kata kerja Yunani "zeloo". Kata benda yang sesuai adalah zelo. Kata-kata "Zeloo" dan "zelo" keduanya digunakan dalam arti positif dan negatif. Dalam arti positif, mereka digunakan dengan arti "semangat", "semangat". Jadi, misalnya, dalam 1 Korintus 14: 1 kita dipanggil untuk mencapai cinta dan untuk cemburu dengan karunia rohani. Namun, paling sering zelo dan zelo digunakan dalam arti negatif. Dalam pengertian ini, zelo berarti iri, iri hati. Yakobus 3: 14-16 menjelaskan konsekuensi dari kecemburuan dan sumbernya:
Yakub 3: 14-16
“Tetapi jika dalam hatimu kamu iri hati dan suka bertengkar, maka janganlah bermegah dan jangan berbohong kepada kebenaran. Ini bukan kebijaksanaan, turun dari atas, tetapi duniawi, tulus, iblis, karena di mana ada kecemburuan dan pertengkaran, ada kekacauan dan semuanya jahat. ”
Sumber kecemburuan dan kecemburuan adalah daging, sifat jompo (lihat juga Galatia 5:20). Di bawah pengaruh kecemburuan, Anda bersukacita ketika saya menderita, dan menderita ketika saya bersukacita - kebalikan dari apa yang diperintahkan Firman Allah (1 Korintus 12:26). Dan sebaliknya, karena cinta tidak cemburu ketika Anda cintai, Anda bersukacita ketika saya bersukacita, dan menderita bersama saya ketika saya menderita.
iv) “Kasih tidak ditinggikan” (1 Korintus 14: 4)
Kata yang diterjemahkan di sini adalah "memuji," adalah kata kerja Yunani "perpereuomai," yang berarti "menampilkan diri Anda sebagai sebuah kemegahan atau kebanggaan." Ini adalah perilaku seperti itu ketika mereka terus-menerus berkata: "Saya lakukan, saya punya, saya telah melakukan ... dll" Orang seperti itu sangat sering menggunakan kata "Aku". Sebagai orang percaya, kita terkadang melakukan hal yang sama. Kami berkata: "Saya melakukan ini dan ini untuk Tuhan ...", "Saya banyak berdoa", "Saya menghabiskan banyak waktu hari ini mempelajari Alkitab", "Saya tahu ini dan itu dari Alkitab ...", yang berarti: "Saya lebih penting daripada Anda, karena Anda kemungkinan besar tidak "melakukan begitu banyak". " Tetapi ketika kita benar-benar mencintai, kita tidak memegahkan diri, karena kita menyadari bahwa tidak ada yang membedakan kita dari saudara atau saudari mana pun di dalam tubuh Kristus. Sebagaimana dinyatakan dalam 1 Korintus 4: 7:
1 Korintus 4: 7
“Untuk siapa yang membedakanmu? Apa yang Anda miliki yang tidak akan Anda terima? Dan jika Anda mendapatkan apa yang Anda banggakan, seolah-olah Anda belum menerima? "
Segala sesuatu yang kita miliki diberikan kepada kita oleh Tuhan. Ini bukan prestasi kami. Karena itu, kita tidak memiliki hak untuk membual tentang apa pun atau siapa pun selain Tuhan. Dalam 1 Korintus 1:31 kita diberitahu:
1 Korintus 1:31
"DIHARAPKAN OLEH TUHAN."
Karena itu, akankah kita membanggakan kemampuan kita sendiri, signifikansi, atau bahkan dedikasi? Jika kita mencintai, kita tidak akan melakukannya. Karena, jika kita mencintai, kita akan memegahkan diri tentang Tuhan dan hanya kepada-Nya saja.
v) “Kasih tidak sombong” (1 Korintus 14: 4)
Properti lain yang tidak melekat dalam cinta adalah kesombongan. Setara bahasa Yunani dari kata "proud" adalah kata kerja "fusioo", yang secara harfiah berarti "mengembang, membengkak, membengkak". Ini digunakan tujuh kali dalam Perjanjian Baru, enam di antaranya dalam 1 Korintus. Dalam semua kasus ini, kata ini digunakan dalam pengertian metaforis dengan makna kesombongan. Penggunaan khas dari kata ini ditemukan dalam 1 Korintus 8: 1, di mana kita membaca:
1 Korintus 8: 1-3
“Tentang penyembahan berhala - kira-kira. auth.] kita tahu, karena kita semua memiliki pengetahuan; tapi kepulan pengetahuan, dan cinta membangun. Siapa pun yang berpikir ia tahu sesuatu tidak tahu apa-apa seperti yang seharusnya ia ketahui. Tapi siapa yang mencintai Tuhan diberikan pengetahuan dari-Nya. "
Pengetahuan mental meningkat. Kami mempelajari Alkitab bukan untuk mendapatkan pengetahuan untuk pikiran, tetapi untuk mengenal Allah yang menyatakan diri-Nya di dalam Dia. Sebagaimana dinyatakan dalam 1 Yohanes 4: 8: "Barangsiapa tidak mengasihi, ia tidak mengenal Allah, karena Allah adalah kasih." Tanpa cinta, kita tidak mengenal Tuhan, bahkan jika kita tahu semua Alkitab. Selain itu, jika pengetahuan mental hanya pengetahuan mental dan tidak disertai dengan cinta, ini akan mengarah pada kesombongan, kesombongan, yang benar-benar berlawanan dengan kualitas cinta.
vi) “Kasih tidak melakukan kekejaman” (1 Korintus 14: 5)
Properti lain yang tidak dimiliki cinta adalah "kemarahan". Kata "kekejaman" adalah kata kerja Yunani "aschemoneo", yang berarti "bertindak secara tidak tepat ... bertindak secara tidak bermoral" Jadi, misalnya, dalam Roma 1:27 perilaku homoseksual yang berdosa disebut "aschemosune" (berasal dari "aschemoneo"). Oleh karena itu, cinta tidak bertindak tidak bermoral atau cabul, dan ketika perilaku tersebut diamati, ia hanya memiliki satu sumber: orang tua.
vii) “Kasih tidak mencari sendiri” (1 Korintus 14: 5)
Sedikit lagi tentang bagaimana cinta tidak bertindak - cinta tidak mencari sendiri. Ungkapan "memiliki" sesuai dengan kata ganti posesif Yunani "eautou". Hanya ada beberapa tempat dalam Alkitab yang memerintahkan kita untuk tidak mencari milik kita sendiri. Roma 15: 1-3 mengatakan:
Roma 15: 1-3
“Kita, yang kuat, harus menanggung kelemahan yang tidak berdaya dan tidak menyenangkan diri kita sendiri. Kita masing-masing hendaknya menyenangkan tetangga kita, untuk kebaikan, untuk membangun. Karena Kristus tidak berkenan kepada diri-Nya sendiri, tetapi seperti ada tertulis: kata-kata fitnah dari orang-orang yang mengutuk Engkau jatuh pada-Ku. ”
Juga 1 Korintus 10: 23-24:
“Semuanya diizinkan untuk saya, tetapi tidak semuanya berguna; semuanya diizinkan untuk saya, tetapi tidak semuanya diperbaiki. Tidak ada yang mencari miliknya sendiri, tetapi masing-masing [manfaat] dari yang lain. "
Ketika kita dipenuhi dengan cinta, kita tidak mencari untuk menyenangkan diri kita sendiri, menempatkan diri kita di garis depan (individualisme). Sebaliknya, dalam melayani Tuhan dalam kasih, kita berusaha untuk menyenangkan orang lain, memberkati mereka. Yesus melakukan ini. Dia melayani Tuhan dalam kasih dan tidak berusaha untuk menyenangkan dirinya sendiri. Karena itu, Dia pergi ke kayu Salib. Sebagaimana dinyatakan dalam Filipi 2: 7-11:
Filipi 2: 7-11
"... tetapi [Yesus] mempermalukan dirinya sendiri [Yunani:" menghancurkan dirinya sendiri "], mengambil bentuk seorang budak, menjadi seperti manusia dan dalam penampilan menjadi seperti manusia; merendahkan diri, taat bahkan sampai mati, dan kematian ibu baptis. Oleh karena itu [sebagai hasilnya - sekitar. auth.] dan Allah meninggikan dia dan memberinya nama yang lebih tinggi daripada nama apa pun, sehingga di depan nama Yesus setiap lutut surga, bumi, dan neraka harus sujud, dan setiap lidah harus mengakui bahwa Tuhan Yesus Kristus adalah untuk kemuliaan Allah Bapa. "
Karena kasih-Nya bagi kita, Yesus memberikan segalanya, seluruh hidupnya, dan pergi ke Kayu Salib untuk kita. Tetapi apakah tindakan-Nya sia-sia dan apakah Dia secara pribadi gagal? TIDAK. Justru sebaliknya, karena apa yang DIA lakukan, Tuhan MENGGEMARKAN-Nya. Demikian pula, ketika kita mengasihi, kita mengesampingkan kepentingan pribadi kita sendiri dan memberikan prioritas dan perhatian kita kepada Allah dan saudara-saudari kita di dalam Kristus. Di sini perlu diklarifikasi: ketika saya berbicara tentang "kepentingan pribadi", saya tidak bermaksud kewajiban pribadi atau apa yang merupakan bagian dari hidup kita dan apa yang harus kita jaga. Sebaliknya, saya lebih suka membicarakan ketika kita menghabiskan waktu kita sendiri untuk usaha pribadi dan hobi yang tidak membawa kemuliaan bagi Tuhan, tetapi hanya memanjakan kedagingan, orang yang jompo.
Memberikan prioritas bukan kepada diri kita sendiri, tetapi kepada Allah dan umat-Nya, kita, sebagai akibatnya, tidak akan dikalahkan, tetapi akan menerima hadiah besar di sini dan di surga. Seperti yang dikatakan Kristus dalam Yohanes 12: 25-26:
Yohanes 12: 25-26
“Dia yang mencintai jiwanya akan menghancurkannya; tetapi dia yang membenci jiwanya di dunia ini akan menjaganya dalam kehidupan abadi. Siapa pun yang melayani Aku, ikutilah Aku; dan di mana aku berada, di sana hamba-Ku juga akan berada. Dan siapapun yang melayani Aku, Bapa-Ku akan menghormatinya.».
Juga dalam Markus 10: 29-30
“Yesus menjawab dan berkata: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak ada seorang pun yang akan meninggalkan rumah, atau saudara lelaki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau anak-anak, atau tanah, demi Aku dan Injil, dan tidak akan menerima SEKARANG, SELAMA INI, di tengah-tengah penganiayaan, UNTUK SERATUS LEBIH BANYAK DARI rumah, dan saudara lelaki dan saudara perempuan, dan ayah, dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, DAN DI DEPAN KE DEPAN kehidupan kekal. "
Manakah dari investasi yang diketahui Anda bawa SEKARANG, SELAMA SATU INI SERATUS LEBIH DARI apa yang dihabiskan? Selain itu, ketika kita berhenti mencari milik kita sendiri dan mulai mencari Tuhan dan mencoba untuk kebaikan saudara-saudari lain di dalam tubuh Kristus, saya tidak mengenal orang lain. Pada akhir bagian ini saya ingin menambahkan: kita menjadi individualis, memanjakan kedagingan dan kepentingannya, dan kehilangan segalanya, atau cinta dan, alih-alih merawat diri kita terlebih dahulu, kita peduli tentang Allah dan orang-orang percaya lainnya dalam tubuh Kristus. Dalam hal ini, kita akan menerima sebagai imbalan "seratus kali lebih banyak" ditambah kehormatan dari Tuhan sendiri.
viii) “Kasih tidak terganggu” (1 Korintus 14: 5)
Kata yang diterjemahkan “kesal” sesuai dengan kata kerja Yunani “paroxuno”, yang secara harfiah berarti “dipertajam oleh gesekan; untuk mempertajam; memperburuk; menghasut untuk mengganggu. " Kata benda "paroxusmos" sesuai dengan kata itu, dari mana kata "paroxysm" dipinjam dalam bahasa Rusia. Jelas sekali, kejengkelan dan kemarahan tidak dapat hidup berdampingan dengan cinta yang tulus, karena mereka berseberangan dengannya.
ix) “Kasih tidak berpikir jahat” (1 Korintus 14: 5)
Kata "berpikir" di sini setara dengan kata kerja Yunani "logizomai", yang berarti "mempertimbangkan, memperhitungkan." Dalam arti literal, ini berarti: “hitung dalam pikiran; terlibat dalam refleksi dan perhitungan. " Terjemahan yang lebih akurat diberikan dalam terjemahan Rusia dari Perjanjian Baru "Word of Life", di mana ada tertulis: "... dia tidak ingat kejahatan", yaitu. dengan cepat dan selamanya melupakan kejahatan yang mungkin telah dilakukannya. Terkadang orang-orang di dunia membuat rencana selama bertahun-tahun untuk membalas dendam pada seseorang yang melukai mereka. Tetapi ketika kita hidup, berpakaian dalam sifat baru, ketika kita sedang jatuh cinta, maka kita tidak ingat akan kerusakan yang terjadi pada kita dan lupakan saja.
x) “Kasih tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tetapi bersukacita dalam kebenaran” (1 Korintus 14: 6)
Kata "tidak benar" sesuai dengan kata Yunani "adikia". Itu memiliki makna sebagai berikut: “apa yang tidak sesuai dengan hak; apa yang tidak seharusnya; apa yang seharusnya tidak sebagai hasil dari kebenaran yang diungkapkan; karena itu menjadi jahat, ketidakbenaran. " Segala sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran adalah ketidakbenaran. Dan karena kita tahu dari Yohanes 17:17 bahwa kebenaran adalah Firman Allah, semua yang menentang Firman ini adalah "adikia," ketidakbenaran. Jadi, menurut perikop ini, cinta bersukacita dalam kebenaran, Firman Allah, dan bukan pada apa yang menentang Dia dan ketidakbenaran.
xi) “Kasih menanggung segala sesuatu” (1 Korintus 14: 7)
Kata "carries" adalah kata kerja Yunani "stego". Kita menemukan penggunaan kata ini dalam 1 Korintus 9:12, yang menggambarkan bagaimana Paulus dan saudara-saudara-Nya, terlepas dari kekuatan besar mereka, memilih untuk tidak menggunakan hak mereka untuk "hidup dari Injil" (1 Korintus 9:14): "... tetapi kita semua bertekun, supaya tidak menghalangi Injil Kristus ”(1 Korintus 9:12). Mereka menanggung segala sesuatu untuk Injil Kristus, dan motif mereka adalah kasih, karena kasih menanggung segala sesuatu, menanggung segala sesuatu.
xii) “Kasih percaya segala sesuatu” (1 Korintus 14: 7)
Kata "percaya" adalah kata kerja Yunani "pisteuo," yang muncul 246 kali dalam Perjanjian Baru. Secara alkitabiah, percaya berarti percaya apa yang telah Allah nyatakan dalam Firman-Nya atau melalui manifestasi Roh-Nya (yang, bagaimanapun, harus sesuai dengan Firman Allah yang tertulis). Karena itu, cinta percaya semua yang dikatakan Tuhan baik dalam Firman-Nya maupun melalui manifestasi Roh.
xiii) "Kasih semua orang diharapkan" (1 Korintus 14: 7)
Kualitas cinta yang lain yang diceritakan kepada kita di dalam Firman Allah adalah bahwa, cinta itu mengharapkan segalanya. Dan lagi, ungkapan "semua" harus dilihat dalam konteks yang lebih luas dari Firman Allah. Dengan harapan, seperti halnya dengan iman, titik awal untuk "segala sesuatu" adalah apa yang Alkitab maksudkan. Karena itu, cinta berharap untuk segala sesuatu yang ditentukan oleh Tuhan sebagai realitas masa depan, yang harus kita harapkan. Tentu saja, yang paling jelas dari semua ini adalah kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus.
xiv) “Kasih melahirkan segala sesuatu” (1 Korintus 14: 7)
Dan akhirnya, kami belajar bahwa cinta "menahan" segalanya. Kata "membawa" di sini adalah setara dengan kata kerja "hupomeno". Maknanya mirip dengan arti kata kerja "makrothumeo" ("penderitaan panjang"), yang telah kita pelajari sebelumnya. Perbedaan di antara mereka adalah bahwa jika "hupomeno" menyampaikan reaksi seseorang terhadap keadaan apa pun, yang berarti "daya tahan", "kegigihan dalam kesulitan", maka "makrothumeo" menyampaikan reaksi seseorang terhadap orang lain, yang berarti "toleransi dan merendahkan diri" untuk kesalahan dan bahkan gangguan orang lain, tanpa harus membayar mereka dengan cara yang sama. " Karena itu, cinta, selain bersabar dengan orang ("makrothumeo"), sangat sabar dengan keadaan ("hupomeno"). Dia sabar menunggu dan tidak melemah dalam kesulitan.
Untuk mengakhiri artikel ini, mari kita baca lagi dari 1 Korintus 13: 4-7:
1 Korintus 13: 4-7
“Cinta itu panjang sabar, penyayang, cinta tidak iri, cinta tidak ditinggikan, tidak sombong, tidak bertindak keterlaluan, tidak mencari sendiri, tidak merasa kesal, tidak berpikir jahat, tidak bersukacita dalam ketidakbenaran, tetapi bersukacita dalam kebenaran; itu mencakup segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, mentransfer segalanya. ”
Dan, seperti yang kita ketahui dalam Kolose 3: 12-14:
“Jadi kenakanlah, sebagai umat pilihan Allah, orang-orang kudus dan kekasih, belas kasihan, kebaikan, kebijaksanaan yang rendah hati, kelemahlembutan, penindasan satu sama lain dan saling mengampuni, jika ada yang mengeluh terhadap siapa pun: seperti Kristus telah mengampuni Anda, seperti Kristus telah mengampuni Anda, demikian pula Anda. Yang terpenting, [berpakaian sendiri] dengan cinta, yang merupakan totalitas kesempurnaan».
Catatan
Lihat: E. Bullinger: "Leksikon kritis dan konkordansi dengan Perjanjian Baru Inggris dan Yunani", Zondervan Publishing House, Grand Rapids, 1975, hlm. 464. Semua definisi yang ditemukan dalam penelitian ini disediakan dari sumber ini, kecuali jika dinyatakan sebaliknya.
Ini ditemukan dalam I Korintus 4: 6, 18, 19, 5: 2, 8: 1, 13: 4, dan dalam II Korintus 2:18
"Paroxysm" - serangan, serangan penyakit, atau gairah yang kuat - kira-kira. per.
Lihat Dimitrakou: "Leksikon Besar Bahasa Yunani". Penerbit Domi, Athena, 1964, hlm. 4.362.
Apa yang Tuhan katakan dalam Roh, jika itu benar-benar berasal dari Tuhan, selalu sesuai dengan Firman Tuhan yang tertulis.
Lihat S. Zodhiates, Kamus Studi Kata Lengkap, Penerbit AMG, hlm. 1424
