Η ανθρώπινη ζωή αποτελείται από πολλές λεπτομέρειες. Από τη στιγμή που ξυπνά μέχρι να κοιμηθεί, πολλές εικόνες εμφανίζονται μπροστά στα μάτια του. Ένα άτομο ξυπνά και τον περιμένουν εκατοντάδες ευθύνες. Κάθε μέρα είναι μια άλλη δοκιμασία για τον πιστό.

Υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ ενός πιστού και ενός άπιστου - αυτή είναι η στάση του απέναντι στην κοσμική ζωή. Ο πιστός γνωρίζει ότι όλα είναι υπό την καθοδήγηση του Παντοδύναμου. Ξέρει ότι όλα - ασθένεια και χαρά, επιτυχία και ατυχία - προέρχονται από τον Θεό, κανένα συμβάν δεν συμβαίνει τυχαία.

Ο πιστός στρέφεται στον Παντοδύναμο στην προσευχή, στη λατρεία και στη δύναμη του πνεύματος. Ξέρει ότι ούτε ένα φύλλο θα πέσει σε αυτό το σύμπαν χωρίς τη γνώση του Αλλάχ. Γνωρίζει ότι ο Παντοδύναμος, του οποίου η δύναμη και η δύναμη διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν, κατευθύνει τους ανθρώπους και ελέγχει τα γεγονότα όπως θέλει.

Ο πιστός απολαμβάνει τις ευλογίες του να στρέφεται στον Αλλάχ και την ειλικρινή πίστη ανά πάσα στιγμή. Φυσικά εμπλέκεται σε γεγονότα, σε κοσμικές υποθέσεις, βγάζει χρήματα και δυσκολίες, αλλά η ψυχή του παραμένει μακριά από όλα αυτά. Υπάρχει ένας αόρατος τοίχος μεταξύ του πιστού και αυτού του κόσμου. Αυτό είναι ένα τείχος υπακοής και υπακοής στον Αλλάχ, σταθερότητα και ατελείωτη πίστη στον Αλλάχ. Αυτός ο τοίχος είναι τόσο ισχυρός που τίποτα δεν μπορεί να το διαπεράσει. Τίποτα δεν μπορεί να ενοχλήσει, να θλίψει, να θυμίσει αυτόν τον πιστό και τίποτα δεν μπορεί να οδηγήσει έναν τέτοιο πιστό σε ανυπακοή και ανεπαρκή λατρεία.

Όπως οι προφήτες (ειρήνη σε αυτούς), διαχωρίζουν τις ψυχές τους από τη ζωή αυτού του κόσμου μέσω ενός αόρατου τείχους, και έχουν μια ισχυρή βούληση και αμετάβλητη δύναμη χάρη στην πίστη και την αφοσίωσή τους στον Ύπατο. Ξέρουν ότι όλα αυτά συμβαίνουν υπό την καθοδήγηση του Αλλάχ. Ζουν πραγματικοί, όχι επιφανειακοί. Αυτό το αόρατο πέπλο τους προστατεύει από τα κόλπα του σαϊτάν και του γύρω κακού.

Όταν ο προφήτης Yusuf βρέθηκε σε ένα πηγάδι και πέρασε πολλά χρόνια στη φυλακή, δεν δυσαρεστήθηκε και δεν επαναστάτησε, παρά το γεγονός ότι ήταν αθώος. Όταν ο προφήτης Μούσα σκότωσε κατά λάθος έναν άνθρωπο σε μια μάχη, δεν επαναστάτησε. Ο προφήτης Nuh δεν επαναστάτησε όταν έχασε τον γιο του, ο προφήτης Lut δεν εξεγέρθηκε όταν πέθανε η σύζυγός του, όλοι παρέμειναν σταθεροί ενώπιον του Αλλάχ Παντοδύναμου και υπάκουαν στη θέληση που είχε προετοιμάσει για αυτούς.

Παρά το πόσο δύσκολες ήταν οι δοκιμασίες, χάρη στην πίστη τους, αντιμετώπισαν πάντα μαζί τους για να επιτύχουν την ευχαρίστηση του Αλλάχ. Γνώριζαν ότι όλη η δύναμη και η δύναμη ανήκαν μόνο στον Αλλάχ, και κάθε δοκιμή αποστέλλεται για να προετοιμάσει την ψυχή για αιώνια ζωή. Κοίταξαν κάθε γεγονός με τα μάτια της σοφίας και ποτέ δεν εξισώνουν τους συντρόφους με τον Θεό.

Πράγματι, ο Αλλάχ δεν συγχωρεί όταν οι συνεργάτες του είναι προσκολλημένοι σε αυτόν, αλλά συγχωρεί όλες τις άλλες (ή λιγότερο σοβαρές) αμαρτίες, στις οποίες επιθυμεί. Όμως όποιος συνδέει συνεργάτες με τον Αλλάχ, επινοεί μια μεγάλη αμαρτία (4:48).

Η εξίσωση των συντρόφων με τον Αλλάχ δεν λατρεύει μόνο τα είδωλα, αλλά σημαίνει να τιμάς τους ανθρώπους και τα γεγονότα ως ανεξάρτητα από τον Αλλάχ. Τέτοιοι άνθρωποι ξεχνούν τον Παντοδύναμο στην αναταραχή της καθημερινής ζωής και πηγαίνουν στο πλάι του σαϊτάν. Ο πολυθεϊσμός οδηγεί σε έλλειψη υποταγής, η οποία με τη σειρά της οδηγεί σε δυσαρέσκεια και δυστυχία.

Οι παγκόσμιες ατυχίες πέφτουν στους ανθρώπινους ώμους ως βαρύ φορτίο. Ο Σαϊτάν τον τυλίγει και τον αποξενώνει από τον Θεό. Το κεφάλι του ατόμου είναι γεμάτο από σκέψεις για άλλους ανθρώπους και τι θα πουν. Ξεχνά ότι και αυτοί υποτάσσονται στον Αλλάχ, με αποτέλεσμα να βρίσκεται σε ένα βαθύ πνευματικό σοκ. Ο πιστός συλλέγει όλη τη θέληση και τη δύναμή του και στρέφεται στον Παντοδύναμο με πλήρη αφοσίωση και υποταγή, και έτσι απελευθερώνεται από τις κοσμικές ανησυχίες. Έτσι, χτίζει ένα τείχος μη διείσδυσης μεταξύ του αληθινού και του επιφανειακού.

Πίσω από αυτό το τείχος παραμένει μια ζωή γεμάτη προβλήματα, ανησυχίες και ανησυχίες, και μέσα σε μια καρδιά γεμάτη ειρήνη και ελπίδα του Αλλάχ. Ο πιστός πρέπει να χτίσει αυτό το τείχος ανάμεσα σε αυτόν και τη θνητή ζωή και να στρέψει όλες τις σκέψεις, την αγάπη και την προσοχή του στον Παντοδύναμο. Η συνεχής σκέψη του Αλλάχ και η γνώση ότι όλα τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα υπό τον έλεγχό Του, καθησυχάζουν τον πιστό. Έτσι σχηματίζεται η σοφία, η απερίγραπτη ηρεμία και η αρμονία γεμίζουν την καρδιά του πιστού.

Ο κύριος στόχος της ζωής ενός πιστού είναι να επιτύχει βαθιά πίστη, την οποία είχαν οι προφήτες, μια ζωή υπακοή στον Ύψιστο. Ο παράδεισος είναι για τέτοια.

Πείτε, «Θα σας πω τι είναι καλύτερο από αυτό; Για όσους φοβούνται τον Θεό, ο Κύριος έχει Κήπους της Εδέμ, στους οποίους ρέουν ποτάμια, και στους οποίους θα μείνουν για πάντα, καθώς και καθαρισμένοι σύζυγοι και ικανοποίηση από τον Αλλάχ. " Ο Αλλάχ βλέπει τους σκλάβους (3:15).

38 908

Γλωσσάριο

ΚΑΙ

• Avrat, Aurat(Αραβικά عورة - μέρη του σώματος που πρέπει να καλύπτονται) - Το μέρος του σώματος που οι Μουσουλμάνοι υποχρεούνται να καλύψουν μπροστά σε άλλους ανθρώπους. Για τις γυναίκες, ολόκληρο το σώμα θεωρείται awrah, εκτός από το οβάλ του προσώπου και των χεριών, για τους άνδρες, από τον ομφαλό στα γόνατα.
• Akida, Akyda(Αραβικά عقدة - να πιστεύουμε ακράδαντα σε κάτι) - ένα σύμπλεγμα μουσουλμανικών πεποιθήσεων.
• Ακίκα(Αραβικά πισقة - κοπή) - η θυσία ενός ή δύο κριών ως ένδειξη ευγνωμοσύνης στον Θεό για τη γέννηση ενός παιδιού.
• Ανσάρα(Αραβικά: أنصاري - βοηθοί) - οι αυτόχθονες κάτοικοι της Μεδίνας, οι οποίοι μετατράπηκαν στο Ισλάμ και έγιναν σύντροφοι του Προφήτη Μωάμεθ.
• Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh (Αραβικά: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - ειρήνη πάνω σας και το έλεος του Θεού και της ευλογίας Του) είναι μια από τις μορφές χαιρετισμού των Μουσουλμάνων, που σημαίνει: "Ειρήνη σε σας, το έλεος του Αλλάχ και των ευλογιών Του."
• Αχλ αλ Μπάιτ(Αραβικά: أهل البيت - άτομα στο σπίτι) - μέλη της οικογένειας και σύζυγοι του Προφήτη Μωάμεθ. Σιίτες.
• Ahlu sunna wal jamaat (Αραβικά: أهل السنة والجماعة - άνθρωποι της Σουντά και της κοινότητας) - Σουνίτες μουσουλμάνοι ακολουθούν τα μονοπάτια του Προφήτη Μωάμεθ και τη γνώμη της κοινότητας (έγκυροι θεολόγοι και μελετητές).
• Τέλος(Αραβικά: الآخره - τέλος, τελευταίο) - αιώνιο, μετά τη ζωή, που αποτελείται από τη ζωή στον ουρανό ή στην κόλαση.
• Αγιατολάχ(Αραβικά: آية الله -) - το σύμβολο του Αλλάχ) είναι ένας σιιτικός θρησκευτικός τίτλος. Εκείνοι που έλαβαν αυτόν τον τίτλο είναι ειδικοί σε ισλαμικές σπουδές, τη νομολογία, την ηθική και τη φιλοσοφία.

σι

• Μπαρζάκ(Αραβικά: برزخ - φράγμα) - ο τόπος κατοικίας της ανθρώπινης ψυχής κατά την περίοδο μεταξύ του φυσικού θανάτου και της ημέρας της ανάστασης.
• Basmala, Tasmia(Αραβικά: بسملة - Basmala) είναι ένας όρος για τη φράση Bismi-llyahi r-rahmani r-rahim, με την οποία ξεκινά κάθε surah του Κορανίου, εκτός από το ένατο.
• Μπιτ αλ Μαμούρ(Αραβικά: البيت المعمور - house ...) - ένας ναός, το ουράνιο ανάλογο του Kaaba, που βρίσκεται στον έβδομο ουρανό ακριβώς πάνω από την Kaaba.
• Μπιida(Αραβικά. بدعة - καινοτομία) - μια καινοτομία στη θρησκεία, η οποία εισήχθη στην ισλαμική θρησκεία μετά την περίοδο της ζωής του Προφήτη Μωάμεθ και των συντρόφων του.
• Παντζάρι(Αραβικά: البراق - λάμπει, αστραπή γρήγορα) - ένα ζώο από τον άλλο κόσμο, στο οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ έκανε ένα νυχτερινό ταξίδι (Ισραήλ) από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ.

ΣΕ

• Wajib(Αραβικά واجب - καθήκον) - υποχρεωτικό (δράση, κ.λπ.).
• Βάλι(Άραβας. ولي - προστάτης Άγιος) - ένα δίκαιο πρόσωπο κοντά στον Αλλάχ, ζήλο στις προσευχές, ανάμνηση του Αλλάχ και άλλων τύπων λατρείας. Οι Σούφι έχουν έναν άγιο που μπορεί να έχει υπερφυσικές δυνάμεις (karamata). Μη. αριθμός - Avliya (Αραβικά: أولياء).
• Βάσσου(Αραβικά الوسوسة - αμφιβολία) - υποκινήσεις του σαϊτάν, ωθώντας ένα άτομο να διαπράξει αμαρτία ή να αποσπάσει την προσοχή από τη λατρεία.
• Βασίλης(Αραβικά: الْوَسِيلَة -) - το υψηλότερο και πιο όμορφο μέρος στον Παράδεισο, που θα απονεμηθεί μόνο στον Προφήτη Μωάμεθ.
• Γουέι(Αραβικά وحي - αποκάλυψη) - θεϊκή αποκάλυψη. Ένας κρυμμένος και γρήγορος τρόπος επικοινωνίας των μηνυμάτων στους προφήτες απευθείας ή μέσω αγγέλων.
• Vitre(Αραβικά وتر - περίεργο) - η τελική νυχτερινή προσευχή, που αποτελείται από έναν περίεργο αριθμό ρακάτ.

ρε

• Γκάζι(αραβικά. غازي -) - ένας πολεμιστής που συμμετέχει στο ghazavat. Δείτε τον Μουτζαχίντ.
• Γκαζαβάτ(Αραβικά: غزوات - εισβολή) - πόλεμοι στους οποίους συμμετείχε προσωπικά ο Προφήτης Μωάμεθ. Δείτε το Τζιχάντ.

ρε

• Νταβάτ(Αραβικά دعوة - \u200b\u200bέκκληση) - έφεση, πρόσκληση προς το Ισλάμ, προσηλυτισμός.
• Τζαζακαλάχου Χέιραν (Αραβικά: جَزَاكَ اللهُ خَيْرا - Ο Θεός σας ανταμείβει το καλό) - Μια έκφραση που χρησιμοποιείται ως ευγνωμοσύνη για τη βοήθεια που παρέχεται ή για την εκτέλεση οποιωνδήποτε καλών πράξεων και μέσων.
• Γιάναμπα(Αραβικά πρόσβασηة - αραίωση) - η κατάσταση της σεξουαλικής ατέλειας, η οποία εμφανίζεται μετά τη σεξουαλική επαφή ή την εκπομπή σε ένα όνειρο.
• Τζαχίλια(Αραβικά جاهلية - άγνοια) - προ-ισλαμικοί χρόνοι, περίοδοι άγνοιας.
• Δερβίσης(Περσικά درویش - φτωχός, ζητιάνος) - Μουσουλμανικό ανάλογο μοναχού, ασκητής, οπαδός του Σουφισμού.
• Τζιμπρίλ(Αραβικά: جبريل - η δύναμη του Θεού) - ένας άγγελος υπεύθυνος για την επικοινωνία της αποκάλυψης του Αλλάχ στους προφήτες. Δείτε τον Αρχάγγελο Γαβριήλ.
• Τζίζια(Αραβικά جزْية - φόρος τιμής) - ένας φόρος δημοσκοπήσεων που επιβάλλεται σε ενήλικες μη μουσουλμάνους άνδρες που ζουν στο έδαφος ενός μουσουλμανικού κράτους με αντάλλαγμα την απελευθέρωσή του από τη στρατιωτική θητεία. Ο πληρωτής της jizya εξαιρέθηκε από τη στρατιωτική θητεία.
• Τζίνι(Αραβικά: جنّ - jinn) - δημιουργίες που δημιουργήθηκαν από τον Αλλάχ Παντοδύναμο από τη φωτιά. Ο Τζιν μπορεί να είναι μουσουλμάνοι και μη πιστοί (σαΐτες).
• Τζιχάντ(Αραβικά: الجهاد - επιμέλεια, προσπάθεια) - επιμέλεια σε καλές πράξεις, εφαρμογή των προσπαθειών σε καλές πράξεις, αγώνας για πίστη.
• Τζούμα(Αραβικά الجمعة - συνάντηση, Παρασκευή) - μέρος των λέξεων που σχετίζονται με την προσευχή Παρασκευής και Παρασκευής. Juma namaz - Παρασκευή προσευχή, Τζαμί Juma - ένα τζαμί για την εκτέλεση των προσευχών της Παρασκευής.
• Πνεύμα(Αραβικά الضحى - πρωί) - η πρωινή ώρα, όταν γίνεται η προαιρετική πρωινή προσευχή.

Ζ

• Zakat(Αραβικά: زكاة - αυτό που καθαρίζει) είναι ένας φόρος που επιβάλλεται μία φορά το χρόνο από μουσουλμάνους που κατέχουν συγκεκριμένη περιουσία. Ένας από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ.
• Dhikr(Αραβικά ذρ - μνήμη) είναι μια πνευματική πρακτική, η οποία συνίσταται σε επαναλαμβανόμενη απαγγελία τύπων προσευχής που περιέχουν το όνομα του Αλλάχ. Μη. αριθμός - Αζάρ.
• Ζίμμι(Αραβικά ذمي), το Ahl az-zimma (أهل الذمة - άτομα της συμφωνίας) είναι το συλλογικό όνομα του μη μουσουλμανικού πληθυσμού που ζει στο έδαφος των ισλαμικών κρατών και ζει σύμφωνα με το νόμο της Σαρία.
• Ziyarat(Αραβικά زِيَارَة - επίσκεψη, προσκύνημα) - ένας ιερός τόπος, ένας χώρος προσκυνήματος για τους μουσουλμάνους.

ΚΑΙ

• Ibadat(Αραβικά: عبادة - υπηρεσία) - λατρεία, που σημαίνει όλες τις ρητές και κρυμμένες λέξεις και πράξεις που ευχαριστούν τον Παντοδύναμο του Αλλάχ. Η λατρεία περιλαμβάνει τα ονόματα, τη νηστεία, τη θυσία, την προσευχή, τους όρκους κ.λπ. Με μια ευρύτερη έννοια, η λατρεία είναι οποιαδήποτε καλή πράξη που γίνεται για χάρη του Αλλάχ.
• Eid Μουμπάρακ(Αραβικά: عيد مبارك - ευλογημένες διακοπές) - μια εορταστική φράση χαιρετισμού για τα Eid al-Adha και Eid al-Adha.
• Idda(Αραβικά عدة - αρκετές) - μια περίοδος (4 μήνες και 10 ημέρες) αναμονής μετά από διαζύγιο ή το θάνατο του συζύγου της, κατά την οποία μια γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί άλλο άνδρα.
• Ijma(Αραβικά: إجماع - συναίνεση) - η ομόφωνη γνώμη της πλειοψηφίας των Ισλαμικών νομικών μελετητών.
• Ijtihad(Αραβικά: اجْتِهَاد - προσπάθεια για τον εαυτό του) - επίτευξη του υψηλότερου επιπέδου γνώσης και απόκτηση του δικαιώματος να επιλύει ανεξάρτητα ορισμένα ζητήματα θεολογικής και νομικής φύσης.
• Ίσαρ(Αραβικά: الأزار - πέπλο) - ένα κομμάτι ύφασμα που περιβάλλεται από τη ζώνη κατά τη διάρκεια του Χατζ.
• Ικάμα(Αραβικά إقامة -) είναι το δεύτερο adhan, που διαβάζεται πριν από την υποχρεωτική προσευχή. Ελαφρώς διαφορετικό από το adhan.
• Ιμάμ(Αραβικά. إمام - ηγέτης) - 1. Ο τιμητικός τίτλος των μεγαλύτερων θρησκευτικών αρχών, ιδρυτών madhhabs κ.λπ. 2. Ο επικεφαλής της μουσουλμανικής κοινότητας. 3. Ηγέτης μιας κοινής προσευχής (namaz), πιο συχνά σε ένα τζαμί. ...
• Είμαι ενας(Αραβικά إيمان - πίστη) - μια πίστη που περιλαμβάνει την πίστη στον Αλλάχ, τους Αγγέλους, τις Γραφές, τους προφήτες, την Ημέρα της Κρίσης και τον Προορισμό.
• Insan Kamil(Αραβικά: إنسان كامل - τέλειο άτομο) - στο Σουφισμό, το ιδανικό ενός τέλειου ατόμου που νίκησε τους nafs στον εαυτό του και έφτασε στην πολιτεία του Hakik.
• Inshallah(Αραβικά: إن شاء الله - όπως θέλει ο Θεός) είναι ένα τελετουργικό θαυμαστικό, μια έκφραση παρεμβολής που χρησιμοποιείται σε αραβικές και άλλες μουσουλμανικές χώρες, ως ένδειξη ταπεινότητας ενός μουσουλμάνου πριν από το θέλημα του Αλλάχ.
• Ισνάντ(Αραβικά إسناد - υποστήριξη) - μια αλυσίδα αφηγητών που μεταδίδουν το Χαντίθ από τον Προφήτη Μωάμεθ.
• Λαγνεία(αραβικά. اسْتِسْقَاء -) - μια ομαδική προσευχή, αποτελούμενη από δύο ρακέτες, στην οποία οι προσκυνητές ζητούν από τον Αλλάχ να ρίξει βροχή κατά τη διάρκεια της ξηρασίας.
• Ιστιχάρα(Αραβικά: اسْتِخَارَة -) - μια προσευχή που αποτελείται από δύο rakaats, στην οποία η προσευχή ζητά από τον Αλλάχ Παντοδύναμο να τον βοηθήσει να δεχτεί σωστή λύση σε αυτό ή σε αυτό το ζήτημα.
• Ιστικσάν(Αραβικά: اسْتِحْسَان -) - η έκδοση μιας θρησκευτικής απόφασης, βασισμένη στην εσωτερική φωνή. Αυτή η πρακτική έγινε ανεκτή από τον Αμπού Χανίφα και τους οπαδούς του, αν και η απόλυτη πλειοψηφία των μουσουλμάνων θεολόγων την απέρριψαν.
• Ίρα και Μιράι(Αραβας. αραβικά. المعراج).
• Itikaf(Αραβικά - اعْتِكَافٌ -) - απομόνωση σε ένα τζαμί για να λατρεύει τον Αλλάχ Παντοδύναμο, κατά τη διάρκεια του οποίου ένας μουσουλμάνος δεν έχει δικαίωμα να εγκαταλείψει το τζαμί χωρίς καλό λόγο και να κάνει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του.
• Ιράμ(Αραβικά: إحرام - αφοσίωση) - μια ειδική κατάσταση πνευματικής καθαρότητας του προσκυνητή που εκτελεί το Χατζ. Για να μείνετε σε αυτό, απαιτείται να εκτελέσετε μια πλήρη πλύση του σώματος, να φοράτε ειδικά ρούχα και να τηρείτε τους κανόνες του ihram.
• Ίχσαν(Αραβικά: احسان - καλό) - ένας υψηλός βαθμός πίστης που επιτρέπει σε ένα άτομο να κάνει πράξεις ειλικρινά για χάρη του Αλλάχ, σαν να τον βλέπει. Διότι ακόμα κι αν δεν τον βλέπει, ξέρει ότι ο Αλλάχ τον βλέπει. Βλέπε Ikhlas (Αραβικά: الإخلاص - ειλικρίνεια).

ΠΡΟΣ ΤΟ

• Κάαμπα(Αραβικά الكعبة - κύβος) είναι ένα μουσουλμανικό ιερό με τη μορφή κυβικού κτηρίου στην αυλή του Προστατευμένου Τζαμιού στη Μέκκα. Οι μουσουλμάνοι στρέφουν τα πρόσωπά τους προς την Κάαμπα κατά τη διάρκεια της προσευχής, και κατά τη διάρκεια του Χατζ, η τελετή του tawaf πραγματοποιείται γύρω από το Kaaba.
• Kavsar, Kausar(Αραβικά. الكوثر - αφθονία) - ο ποταμός του παραδείσου, το όνομα της surah του Κορανίου.
• Καλάμ(Αραβικά كلام - λέξη, λόγος) είναι μια φιλοσοφική και θεολογική πειθαρχία.
• Καφάρα(Αραβικά كَفَارَة - εξιλέωση) - εξιλέωση για διάπραξη αµαρτίας.
• Kafir, Gyaur(Αραβικά: كافر - απόκρυψη) - άπιστος, μη μουσουλμάνος, άτομο που δεν πιστεύει στον Αλλάχ και την προφητική αποστολή του Προφήτη Μωάμεθ.
• Qibla, Qibla(Αραβικά πρινة - διεύθυνση) - κατεύθυνση προς την Κάαμπα στη Μέκκα. Το κόμμα στο οποίο οι μουσουλμάνοι κάνουν την προσευχή τους
• Cunia, Cunya(Αραβικά: كنية - ψευδώνυμο) - ένα αναπόσπαστο μέρος του αραβικού (μουσουλμανικού) ονόματος, συμπεριλαμβανομένων των στοιχείων "abu" (πατέρας) ή "umm" (μητέρα).
• Κουράισ(Αραβικά قريش - Quraysh) - η μητρική φυλή του Προφήτη Μωάμεθ, η οποία για πολύ καιρό πολέμησε μαζί του.
• Eid al-Adha(περιοδεία. Kurban Bayramı), Eid al-Adha (Αραβικά: عيد الأضحى) - η γιορτή της θυσίας και το τέλος του Χατζ, που γιορτάζεται στις 10 ημέρες του μήνα Zul Hijja στη μνήμη της θυσίας του Προφήτη Αβραάμ.

μεγάλο

• Άνθρωποι της Γραφής(Αραβικά: اهل الكتاب - ahl al-Kitab) είναι ένα συλλογικό όνομα για Εβραίους και Χριστιανούς.

Μ

• Μαγκρέμπ(Αραβικά المغرب - δυτικά) - το όνομα των χωρών που βρίσκονται δυτικά της Αιγύπτου. Εσπερινός.
• Μαζαμπ(Αραβικά) - δόγμα, σχολείο) - θρησκευτική διδασκαλία στον τομέα του ισλαμικού δικαίου. Τα πιο συνηθισμένα madhhabs είναι τα μανίκια Maliki, Hanafi, Khanbali και Shafi'i.
• Μακρόχ(Αραβικά: مكروه -) - ανεπιθύμητη (makruh tanzihi) ή απαγορευμένη (makruh tahrimi).
• Τζαμί αλ-Άκσα (Αραβικά: المسجد تخصى - μακρινό τζαμί) - Τζαμί στην Ιερουσαλήμ, το τρίτο ιερό του Ισλάμ.
• Μητέρα των πιστών (Αραβικά: أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِين) - ο τίτλος που απονεμήθηκαν όλες οι γυναίκες του Προφήτη Μωάμεθ.
• Μανσούκ(Αραβικά منسُوخِه -) - ακυρώθηκαν Κορανικά στίχοι ή θρησκευτικές αρχές.
• Mahdi Mahdi Sahib al-Zaman (Αραβικά: مهدي - σκλάβος) - ο λαός του κοντινού κόσμου, ο τελευταίος διάδοχος του Προφήτη Μωάμεθ, ένα είδος μεσσίας. Το Κοράνι δεν αναφέρει τον Μαχντί, αλλά η ιδέα του Μεσσία ερμηνεύεται ευρέως στα Χαντίθ.
• Μαχράμ(Αραβικά محرم - απαγορευμένο) - κοντινός συγγενής, για τον οποίο μια γυναίκα δεν έχει δικαίωμα να παντρευτεί εξαιτίας αυτών, αλλά έχει το δικαίωμα να είναι μόνη μαζί του και να ταξιδέψει.
• Μασάλα(Αραβικά: ما شاء الله - αυτό που ήθελε ο Θεός) είναι μια έκφραση που χρησιμοποιείται συχνά ως ένδειξη έκπληξης και ευγνωμοσύνης στον Θεό.
• Μισγουάκ(Αραβικά سواك - sivak) - μια βούρτσα για τον καθαρισμό των δοντιών από τα κλαδιά και τις ρίζες του δέντρου arak (Salvadora persica), όταν μασάται, οι ίνες διαχωρίζονται και μετατρέπονται σε πινέλο.
• Μουμπάχ(Αραβικά مباح - επιτρεπόμενο) - δωρεάν, ουδέτερο (δράση κ.λπ.).
• Μουτζαχίντ, Μουτζαχάντ (Αραβικά: مجاهد - μαχητής που προσπαθεί) - συμμετέχων στην τζιχάντ, καθώς και κάθε μουσουλμάνος του οποίου ο αγώνας εντάσσεται στο αιτιώδες πλαίσιο ενός από τους ορισμούς του τζιχάντ.
• Μουτζαζάτ(Αραβικά: مُعْجِزَات - ανεφάρμοστο) - ένα θαύμα που υπερβαίνει τις ανθρώπινες δυνατότητες και χρησιμεύει ως απόδειξη της αλήθειας προφητική αποστολή. .
• Μουτζαχάιντ(Αραβικά: المجته -) - ένας επιστήμονας που έφτασε στο επίπεδο του ijtihad.
• Μουσαφ(αραβικά. م) -) - μια συλλογή φύλλων γραμμένων και συλλεγμένων σε ένα μέρος με τη μορφή ενός βιβλίου, είτε πρόκειται για το Κοράνι ή άλλο βιβλίο.
• Musnad(Αραβικά - αναφέρεται σε κάτι σε κάτι) - μια συλλογή από χαντίθ, στην οποία τα χαντίθ παραγγέλλονται σύμφωνα με τα ονόματα των συντρόφων που τους είπαν για λογαριασμό του Προφήτη Μωάμεθ.
• Μουσταμπάμπ(Αραβικά: Γυμνό - συνιστάται) - επιθυμητό, \u200b\u200bεγκεκριμένο (δράση κ.λπ.).
• Μούτα(Αραβικά: نكاح المتعة - γάμος για ευχαρίστηση) - απελευθέρωση από το ihram μετά από ένα μικρό προσκύνημα με την πρόθεση να εισέλθει ξανά στο ihram για να εκτελέσει το haji. προσωρινός γάμος, ο οποίος ήταν κοινός μεταξύ των Αράβων πριν από την έλευση του Ισλάμ και επιτρέπεται στα πρώτα χρόνια του Ισλάμ, αλλά στη συνέχεια απαγορεύτηκε.
• Mutavil(Αραβικά -) - υποστηρικτής λανθασμένων απόψεων, που κατηγορεί άδικα μερικούς Μουσουλμάνους για δυσπιστία.
• Mutashabihat(Αραβικά: متشابهات -) - σκοτεινά, δύσκολα κατανοητά στίχοι του Κορανίου, τα οποία προσελκύουν την ιδιαίτερη προσοχή των σχολιαστών.
• Μουφτής(Αραβικά: ى toى - για να εκφράσω γνώμη) - ένας μελετητής - ειδικός στη Σαρία, ο οποίος εξηγεί τις κύριες διατάξεις του και λαμβάνει αποφάσεις για αμφιλεγόμενα ζητήματα με τη μορφή ειδικής γνώμης, με βάση τις αρχές της Σαρία και τα προηγούμενα.
• Μουχάδης(Αραβικά -) - Ένας μελετητής που μελετούσε βαθιά την επιστήμη της Χαντίθ.
• Μουχαζίρ(Αραβικά: المهاجرون - μετανάστες) - μετανάστες στη Μεδίνα από τη Μέκκα υπό την ηγεσία του Προφήτη Μωάμεθ. Μετανάστες, πρόσφυγες σε ισλαμικές χώρες.
• Μουκκάμ(Αραβικά: محكم -) - Κορανικά εδάφια που περιέχουν σαφείς και μη ακυρωμένες θρησκευτικές αρχές.
• Μουεζίνης(Άραβας. مُؤَذِّنٌ - πρόσκληση σε προσευχή) - ένας υπουργός ενός τζαμιού που καλεί τους μουσουλμάνους να προσεύχονται.

Η

• Ναζί(Αραβικά. النجاسة - ακαθαρσία) - ακαθαρσίες, που περιλαμβάνουν ούρα, κόπρανα, εμετό, καρόνι, χοιρινό κ.λπ. Μη. αριθμός - Najasa (Αραβικά: نجاس).
• Ναζρ Κουρμπάν(Αραβικά - θυσία) - μια θυσία που ένα άτομο υποχρεούται οικειοθελώς για τον εαυτό του.
• Ναμάζ(Περσική προσευχή), Salat ((Αραβικά صلاة) - τελετουργική προσευχή.
• Νασίκι(Αραβικά ناسِخُ - διαγραφή, αλλαγή) - η κατάργηση των διατάξεων ορισμένων στίχων του Κορανίου ή των hadits, υπέρ των διατάξεων άλλων ayats ή hadits.
• Νάφιλ(Αραβικά: النَّافِلَةِ -) - Προαιρετικές τελετές λατρείας του Αλλάχ, οι οποίες είναι επιθυμητές για να εκτελεστούν, ακόμη και αν υπάρχουν ατελείς υποχρεωτικές προσευχές.
• Ναφ(Αραβικά: النفس - ψυχή) - ζωικά πάθη, η ουσία του ανθρώπου, το "Εγώ".
• Νίκαμπ(Αραβικά: نقاب - πέπλο) - ένα από τα χαρακτηριστικά του μουσουλμάνου Γυναικείος ρουχισμός, ένα λεπτό ύφασμα με σχισμή για τα μάτια που καλύπτει το πρόσωπο της γυναίκας.
• Νισάμπ(Αραβικά: نِصاب - απαρτία) - το ποσό παρουσία του οποίου ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να πληρώσει Zakat.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ

• Πλύσιμο(Αραβικά وضوء - wudu) - τελετουργική πλύση, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την εκτέλεση namaz, tawaf, αγγίζοντας το Κοράνι, το οποίο περιλαμβάνει το πλύσιμο του προσώπου, των χεριών, του κεφαλιού και των ποδιών. Δείτε το Voodoo.

Π

• Δίκαιοι Χαλίφη (Αραβικά: الخلفاء الراشدون - αλ-χαλίφα "στο r-rashidun) - οι τέσσερις πρώτοι χαλίφη (Abu Bakar, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan, Ali ibn Abu Talib).

Ρ

• Radiallahu anhu(Αραβικά: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - η ευχαρίστηση του Θεού σε αυτόν) - οι λέξεις που χρησιμοποιήθηκαν μετά την αναφορά των ονομάτων των συντρόφων του Προφήτη Μωάμεθ.
• Ρακαάτ(αραβικά. ركعة -) - η σειρά των λέξεων και των ενεργειών που απαρτίζουν μια μουσουλμανική προσευχή.
• Ραχαμάλα(Αραβικά: رَحِمَهُ اللهُ - ίσως ο Αλλάχ να τον έχει έλεος) - λέξεις που προσθέτουν οι Μουσουλμάνοι μετά τα ονόματα μεγάλων επιστημόνων-θεολόγων, ιμάμηδων κ.λπ.

ΑΠΟ

• Salavat, Salawat (Αραβικά: صلوات -) - η φράση Sallah-allahu alayhi wa salam, την οποία προφέρουν οι Μουσουλμάνοι αφού αναφέρουν το όνομα του προφήτη Μωάμεθ.
• Σαλάφ(Αραβικά σلف - προκάτοχος) - δίκαιοι προκάτοχοι που έζησαν τα πρώτα 300 χρόνια μετά το Χιτρί, περιλαμβάνουν: τους συντρόφους του Προφήτη Μωάμεθ και τους οπαδούς τους (tabiuns, tabi-tabiuns, κ.λπ.).
• Σαχάμπα(Αραβικά: صحابي - φίλος) - οι σύντροφοι του Προφήτη Μωάμεθ που τον είδαν. Πληθυντικός - Askhab (Αραβικά: الصحابة)
• Σιχά-Σίτα(Αραβικά: الصِّحَاحُ السِّتَّة - έξι Σαχίχ) - έξι αξιόπιστες συλλογές hadits που συντάχθηκαν από τους al-Bukhari, Muslim, Abu Davud, al-Nasai, at-Tirmidhi και Imam Ibn Majah.
• Παρατηρητικός Μουσουλμάνος (Αραβικά: مُسْلِمٌ مُلْتَزِم - εξάσκηση μουσουλμάνος) - ένας μουσουλμάνος που εκπληρώνει όλους τους πυλώνες του Ισλάμ (namaz, νηστεία κ.λπ.) και ασκεί ισλαμικές θρησκευτικές τελετές.
• Σουντά(Αραβικά سنة - μονοπάτι, δρόμος) - μια ιερή παράδοση που περιέχει hadits του Προφήτη Μωάμεθ. Επιθυμητή δράση.

Τ

• Ταμπίν(Αραβικά: تابعین - ακόλουθοι) - ένας μουσουλμάνος που έζησε την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ, αλλά δεν τον είδε προσωπικά, ή αυτός που είδε και επικοινωνούσε με τους συντρόφους του Προφήτη Μωάμεθ. Πληθυντικός - Ασχάμπ (Αραβικά: اَلتَّابِعُونَ)
• Ταβάσουλ(Άραβας. توسُّل -) - ένας τρόπος προσέγγισης του Αλλάχ μέσω ενός άλλου ατόμου ή των όμορφων ονομάτων του Αλλάχ ή καλών πράξεων.
• Takbir(Αραβικά: تكبير - exaltation) - ένας όρος για τη φράση Allahu Akbar που σημαίνει: "Ο Αλλάχ είναι ο μεγαλύτερος."
• Thaklid(Αραβικά: تَقْليد - απομίμηση, απομίμηση) - αναμφισβήτητη προσήλωση στην εξουσία.
• Tasbih (Tasbihat) (Αραβικά: تسبيح - tasbih) είναι ένας όρος για τη φράση Subhana l-Lah που σημαίνει "Άγιος Αλλάχ".
• Ταχάρατ(Αραβικά طهارة - καθαρισμός, πλύση) - τελετουργικός καθαρισμός, συμπεριλαμβανομένης της μικρής πλύσης (wudu) και του τελετουργικού λουτρού (ghusl)
• Ταϊάμ(Αραβικά: تيمم - tayammum) - καθαρισμός με άμμο ή ειδική πέτρα, που πραγματοποιείται σε ειδικές περιπτώσεις αντί να πλένεται με νερό.

• Ulyul-Azm(Αραβικά - σταθερότητα, επιμονή, αποφασιστικότητα) - Ο ορισμός που δόθηκε στους προφήτες λόγω του φόβου τους πριν εκπληρώσουν τα καθήκοντα και τις ευθύνες που τους έχουν ανατεθεί στη μεταφορά της θρησκείας στους ανθρώπους, αντιμετωπίζοντας όλες τις δυσκολίες και τις δυσκολίες.
• Umrah(Αραβικά ηλικία - επίσκεψη, επίσκεψη) - ένα μικρό προσκύνημα στη Μέκκα.
• Ουράζα(Türkic uraza), Saum (Αραβικά صوم) - η νηστεία συνταγογραφείται τον μήνα του Ραμαζανιού.
• Eid al Adha(Turkic Uraza Bayram), Eid al-Fitr (Αραβικά: عيد الفطر) - η γιορτή του διαλείμματος, που γιορτάζεται προς τιμήν του τέλους της νηστείας τον μήνα του Ραμαζανιού.

φά

• Φαρντ(Αραβικά υποχρεωτικά - απαιτείται) - απαιτούμενη ενέργεια.
• Φακίχ(Αραβικά فقيه - δικηγόρος) - ένας μελετητής στον τομέα του μουσουλμανικού δικαίου.
• Fatwa, Fatua(αραβικά. فتوى -) - η απόφαση του μουφτή σχετικά με την αλληλογραφία της μιας δράσης ή της άλλης, την εμφάνιση του Κορανίου και της Σαρία.
• Φιχ(Αραβικά فقه - κατανόηση, γνώση) - Ισλαμικός νόμος, νομολογία.
• Φιτρά(Αραβικά: فطرة - φύση, ένστικτο) - η αρχέγονη φύση του ανθρώπου. η ιδέα ενός ατόμου · ένας άντρας στα καλύτερά του ..

Χ

• Χαντίθ(Αραβικά حديث - μήνυμα) - μια ιστορία που περιέχει τα λόγια του Προφήτη Μωάμεθ ή περιγράφει τη ζωή και τις πράξεις του, μεταδίδεται μέσω μιας αλυσίδας μελετητών-μουχάντδης (Ισνάδ). Ανάλογα με το βαθμό αξιοπιστίας, τα χαντίθ χωρίζονται σε αξιόπιστα, καλά, αδύναμα, εφευρεθέντα κ.λπ.
• Χαντίτ Κούντσι(Αραβικά: الحَديثُ القُدسِي - ιερό χαντίθ) είναι ένα Χαντίθ που παραθέτει τις άμεσες λέξεις του Αλλάχ που δεν περιλαμβάνονται στο Κοράνι.
• Χαλάλ, Χαλάλ(Αραβικά حلال - επιτρέπεται) - επιτρέπεται, νόμιμο (δράση κ.λπ.).
• Χανίφ(Αραβικά: حنيف - ένα άτομο που τείνει στο μονοθεϊσμό) - η θρησκεία του προφήτη Ιμπραήμ, την οποία ο προφήτης Μωάμεθ αναγνώρισε πριν από την έναρξη της προφητικής αποστολής.
• Χαράμ(Αραβικά حرام - απαγόρευση) - απαγορευμένο, παράνομο (δράση κ.λπ.).
• Khatib, Khatyb(Αραβικά: خطيب - ιεροκήρυκας) - Ιμάμης που διαβάζει το κήρυγμα της Παρασκευής (Khutba - خطبة).
• Hafiz(Αραβικά حفيظ - φύλακας) - ποιος ξέρει ολόκληρο το Κοράνι από καρδιά. Μελετητής Muhaddith που γνωρίζει από καρδιάς πάνω από 100.000 hadits.
• Χιτζρί(Αραβικά هجرة - επανεγκατάσταση) - η αναγκαστική επανεγκατάσταση μουσουλμάνων από τη Μέκκα στη Μεδίνα το 622. Αυτό ήταν ένα νέο ορόσημο στην ιστορία του Ισλάμ, επομένως, η μουσουλμανική χρονολογία ξεκινά με την επανεγκατάσταση του Προφήτη Μωάμεθ (15-16 Ιουλίου, 622).
• Χουκ(Αραβικά حُكْم - κανόνας) - θρησκευτικές εντολές, οι οποίες χωρίζονται σε διάφορους τύπους: υποχρεωτικά, απαραίτητα, επιθυμητά, προαιρετικά, ουδέτερα, επιτρεπόμενα, ανεπιθύμητα, απαγορευμένα.

SH

• Σαχάδα(Αραβικά الشهادة - μαρτυρία) - η πρώτη και πιο σημαντική θέση του ισλαμικού συμβόλου πίστης, που εκφράζεται με τον τύπο "La ilaha illal-lah, muhammadun rasulul-lah" ("Δεν υπάρχει Θεός, εκτός από τον Ένα Θεό, ο Μωάμεθ είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού") και δύο πρώτες αρχές του Ισλάμ.
• Σέιχης(αραβικά. شيخ - γέρος) - ένα άτομο προχωρημένης ηλικίας, ένας γέρος. Στο Σουφισμό, ο ηγέτης της τιράχας
• Αποφεύγω εργασίαν(Αραβικά شرك - σύντροφος) - δίνοντας στον Αλλάχ σύντροφο (ίσο) ή λατρεύοντας κάτι άλλο εκτός του Αλλάχ, που συχνά μεταφράζεται ως πολυθεϊσμός. Συνέπεια και μία από τις κύριες εκδηλώσεις του kufr.
• Σαϊτάν(Αραβικά شيطان), Iblis (Αραβικά إبليس) - Σατανάς, ο διάβολος.

μι

• Εθνοτικές μουσουλμάνοι (Αραβικά - μουσουλμάνοι dzhugrafiy) - ένας όρος για μουσουλμάνους που γεννήθηκαν σε μουσουλμανικές οικογένειες, αλλά δεν τηρούν απαραίτητα όλους τους κανόνες του Ισλάμ.

Εγώ

• Yavm al-Qiyama, Yaum al-Qiyama (Αραβικά: يوم القيامة - ημέρα στάσης) - η ημέρα της ανάστασης, όταν όλα τα πλάσματα θα εμφανιστούν ενώπιον του Παντοδύναμου Αλλάχ και θα είναι υπεύθυνα για τις πράξεις τους.

Ας αναφέρουμε τα σημάδια που θα εμφανιστούν πιο κοντά στο τέλος του κόσμου. Πολλοί από αυτούς έχουν γίνει πραγματικότητα, και τους βλέπουμε. Υπάρχουν όμως και εκείνα που δεν έχουν εμφανιστεί ακόμη - πολύ μεγάλα. Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) προέβλεψε όλα όσα θα συμβούν προτού ο κόσμος εγκλωβιστεί σε κακίες και έρθει η Ημέρα της Κρίσης. Όταν ολόκληρη η γη είναι γεμάτη βία και αδικία, ένας ιμάμης θα εμφανίζεται να αποκαθιστά την τάξη. Τα βιβλία λένε ότι το όνομά του είναι Μωάμεθ ή Αχμάντ και το όνομα του πατέρα του είναι «Αμπντουλάχ. Όσο για τα χαντίθ που του είπε ο αγαπημένος του Παντοδύναμου (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), υπάρχουν πολλά από αυτά. Αυτός είναι ο Ιμάμης Μάντι, τον οποίο περιμένουμε, και δεν πιστεύουμε εκείνους που αρνούνται την εμφάνισή του, καθώς ο Τάχα (Προφήτης Μωάμεθ) (ειρήνη και ευλογίες είναι σε αυτόν) είπε πραγματικά ότι θα εμφανιζόταν, ακόμα κι αν συνέβη μια μέρα πριν από το τέλος του κόσμου.

Ποιος θέλει να μάθει το αυθεντικό χαντίθ που διηγούνται οι ιμάμη, κοιτάξτε στα βιβλία. Όλα τα χαντίθ του Χαμπίμπ (ειρήνη και ευλογίες) τον λένε αξιόπιστα ότι ο Μάντι είναι από τους απογόνους του. Λέγεται ότι είναι όμορφος στην εμφάνιση, έχει χαρακτηριστικά προσώπου σαν Άραβας και έχει μια σωματική διάπλαση όπως οι Ισραηλίτες. Επιπλέον λέγεται: "Η θρησκεία που ξεκίνησε μαζί μας θα τελειώσει με τον Maddi, ο οποίος είναι επίσης ένας από εμάς (από τους απογόνους μου)." Επιπλέον, χαρά στους οπαδούς του tariqah: Ο Imam Rabbani λέει ότι η αλυσίδα του Naqshubandi tariqah δεν θα διακοπεί μέχρι το τέλος του κόσμου, και ο Imam Madi θα είναι σε αυτό το tariqa. Το tariqa που μας έχει φτάσει στην καθαρή του μορφή, με αμετάβλητη βάση, στην ίδια αμετάβλητη, καθαρή μορφή θα φτάσει σε αυτό.

Είναι ο τελευταίος από τους διαδόχους του Naqshubandi tariqah, και δεν θα υπάρξουν άλλες murshids μετά από αυτόν. Είναι ζωντανός σήμερα, αλλά κρυμμένος από τους ανθρώπους και θα εμφανιστεί όταν η γη είναι γεμάτη βία.

Όσο για τα σημάδια της προσέγγισης της Ημέρας της Κρίσης, τα οποία δεν έχουν ακόμη εμφανιστεί, πρώτα θα εμφανιστεί ο Ιμάμης Μάντι, τότε θα έρθει ο Ντατζάλ (Αντίχριστος), μετά από αυτό θα πέσει ο Ισαΐας, τότε θα εμφανιστεί ένα συγκεκριμένο ζώο Νταμπάτ αλ-Άρζι. Επιπλέον, ο ήλιος θα ανατέλλει από τα δυτικά, θα πάρουν το Κοράνι από τη γη, αφήνοντας μόνο καθαρά σεντόνια. Μετά τη δολοφονία του Dajjal, θα εμφανιστεί ο Yajuj-Majuj (Gog και Magog). Οι άνθρωποι θα εκλέξουν τον Maddi ως ιμάμη και μεταξύ του maqam του Ibrahim και της γωνίας όπου βρίσκεται ο Hajar al-Aswad (Μαύρη πέτρα), θα ορκιστούν πίστη σε αυτόν. Λέγεται ότι αυτό θα συμβεί την ημέρα της Ασούρα (τη δέκατη ημέρα του μήνα του Μουαράμ). Το τελευταίο σημάδι της ανακοίνωσης του Maddi θα είναι μια έκλειψη του φεγγαριού την πρώτη νύχτα του μήνα του Ραμαζανιού και μια έκλειψη του ήλιου τη δέκατη πέμπτη ημέρα. Αυτές θα είναι άνευ προηγουμένου εκλείψεις του Ήλιου και της Σελήνης. Στη συνέχεια, ο καταραμένος Ντατζάλ θα εμφανιστεί στο Χοραστάν, οι Εβραίοι και οι Τούρκοι θα τον ακολουθήσουν, και λέγεται ότι εβδομήντα χιλιάδες άνθρωποι θα τον ακολουθήσουν μόνο από τον Ισφαχάν.

Ένας άλλος θρύλος λέει ότι η χρονιά που θα εμφανιστεί ο Maddi θα είναι περίεργη και μετά την εκλογή του ως ιμάμης, θα ζήσει όχι περισσότερο από εννέα χρόνια.

Η ανακοίνωση του Maddi θα είναι μια μεγάλη χαρά για όλους τους μουσουλμάνους στον κόσμο. Άγγελοι στον ουρανό, πουλιά, έντομα - ούτε ένα ζώο θα παραμείνει που δεν έχει δείξει χαρά. Ο αριθμός εκείνων που θα ορκιστούν πίστη σε αυτόν στο Masjid al-Haram θα είναι ίσος με τον αριθμό των συμμετεχόντων στη Μάχη του Badr, και υπήρχαν τριακόσιοι δεκατρείς από αυτούς, και η πρώτη ομιλία μετά τον όρκο θα εκδοθεί από τον Χαλίφη, ακουμπώντας την πλάτη του ενάντια στην Kaaba. Τότε θα διαβάσει ένα στίχο από το Κοράνι με την έννοια: "Αυτός που σου έδωσε ο Αλλάχ (Μπακίγιαλαχ) είναι καλύτερο για σένα, αν μόνο πιστεύεις" (Κοράνι, 11:86)

Και προσθέτοντας: "Εγώ είμαι αυτός που σου έδωσε ο Αλλάχ και ο αναπληρωτής Του", ολοκληρώνει την ομιλία του. Θα χαιρετιστεί μόνο με τις λέξεις: "As-salamu alayka, είμαι ο Bakiyatullah fil-arzi."

Τότε ο Μπακιγιαλάχ θα φτάσει στο Κουφού και θα στείλει στρατεύματα προς όλες τις κατευθύνσεις. Ο Χαντίθ λέει ότι ένας άγγελος θα τον αιωρήσει στον αέρα, ο οποίος θα ανακοινώσει: "Αυτός είναι ο Μάντι - ο αναπληρωτής του Αλλάχ στη γη, ακολουθήστε τον!"

Φυλακισμένος από τη δύναμη του Αλλάχ Παντοδύναμου στο νησί μέχρι την ώρα του, ο Ντατζάλ, μαζί με τον αναφερθέντα στρατό οπαδών, σαν ένα σκυλί που έχει ξεφύγει από την αλυσίδα, θα ξεκινήσει την εισβολή του. Ο πατέρας όλων των ταραχοποιών, ο Ντατζάλ θα έχει την ευκαιρία να βυθίσει τους ανθρώπους σε αναταραχή, η οποία δεν ήταν ακόμη στη γη από την ημέρα της δημιουργίας της, για να μην επιτρέψει σε όλους να το δουν. Δεν θα υπάρχει μέρος όπου το πόδι του εχθρού δεν θα πατήσει, θα σκοπεύει ακόμη και να πάει στη Μέκκα και τη Μεδίνα. Αυτά τα δύο προστατευόμενα μέρη, το Τζαμί Al-Aqsa (Bayt al-Mukaddas) και το όρος Tura Saina '(Σινά), θα προστατεύονται από αγγέλους και δεν θα επιτρέψουν στους καταδικασμένους να περπατήσουν εκεί με ένα βρώμικο πόδι.

Η κατάσταση στις χώρες της Ανατολής θα γίνει πολύ δύσκολη, σαν σε μια πυρκαγιά όπου η φωτιά και το νερό έχουν αναμειχθεί. Μεγάλες αναταραχές θα ξεκινήσουν σε όλο τον κόσμο, και το έμβλημα του Gazavat θα υψωθεί. Ένας καταδικασμένος από τους απογόνους του Γιαζίντ στη Δαμασκό θα αντιταχθεί στον Μάντι και ο Ιμάμης θα τον σκοτώσει. Με το σπαθί, θα καλέσει τους ανθρώπους στο μονοπάτι του Ισλάμ, και έτσι η Σαρία του Χαμπίμπ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) θα εξαπλωθεί στη γη. Εκείνοι που αντιτίθενται θα ταπεινωθούν και όσοι απομακρυνθούν από το Ισλάμ θα βρουν καταστροφή. Εβδομήντα χιλιάδες μουσουλμάνοι, που εκτελούν takbir, θα καταλάβουν την πόλη Rumiyat.

Όσο για το ατυχές Dajjal, γεννήθηκε κατά την εποχή του Προφήτη μας (ειρήνη και ευλογίες). Κατόπιν αιτήματος του Αγγελιοφόρου (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), ο Αλλάχ Παντοδύναμος τον μετέφερε από τη γη του Χαζάζ σε ένα νησί στη θάλασσα. Αυτός ο καταραμένος είναι ένας άντρας από τον απόγονο του Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν), αλλά η μητέρα του είναι από τον απόγονο του καταραμένου ιμπλή. Θα εμφανιστεί στην εβραϊκή πίστη και θα διαφωνήσει με ανθρώπους, ισχυριζόμενος ότι είναι θεός. "Αν αναζωογονήσω τον νεκρό πατέρα σου, θα με ακολουθήσεις;" - θα πει στον γιο του. Αυτή τη στιγμή, ο σαϊτάν θα εμφανιστεί μπροστά του με το πρόσχημα του πατέρα του, και ο γιος, παίρνοντας το για την αλήθεια, θα πιστέψει στον Ντατζάλ και θα πέσει σε λάθος. Οι χαμένοι καταραμένοι δεν θα έχουν ούτε ένα μάτι, και στο μέτωπό του θα γράφεται «καφείρ». Λένε ότι το βουνό του θα είναι γαϊδουράκι, το οποίο θα έχει τέτοια αυτιά που θα αντέχουν εκατό ανθρώπους. «Ο Ουρανός και η Κόλαση είναι στη δύναμή μου, και η θρησκεία μου είναι αληθινή, και εκτός από μένα δεν υπάρχει κανένας άλλος», θα ισχυριστεί αυτός ο άπιστος.

Και τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα ρίξει τον γιο της Μαίρη - τον Ρουχούλα «Isa (ειρήνη σε αυτόν) από τον ουρανό. Θα κατεβεί στον μιναρέ του τζαμιού Al-Amawiyya στη Δαμασκό, όταν ο τζαμάτ και ο ιμάμης αυτού του τζαμιού, που διορίστηκε από τον Ιμάμη Μάντι, εκτελούν συλλογικά την προσευχή πριν από το ηλιοβασίλεμα.

Θα κάνουν τον Isa έναν ιμάμη και μετά από αυτόν θα ολοκληρώσουν την προσευχή πριν από το ηλιοβασίλεμα. Από εκεί ο Ρουχουλάχ «Ο Isa (ειρήνη σε αυτόν) θα πάει στο Bayt al-Mukaddas, στο τζαμί Al-Aqsa της Ιερουσαλήμ και εκεί, μέχρι την αυγή της προσευχής, θα συναντηθεί με τον Maddi.

Ο Madi και οι φίλοι του θα ζητήσουν με σεβασμό τον «Isa (ειρήνη σε αυτόν) να γίνει ιμάμης στο namaz, αλλά ο Ruhullah (ειρήνη σε αυτόν) δεν θα εμφανιστεί, αλλά θα εκτελέσει το όνομα για τον Maddi. Θα κάνει αυτή την πρώτη προσευχή για τον Maddi για να δείξει ότι ήρθε στο Ισλάμ (δηλαδή, θα ακολουθήσει τη Σαρία του Προφήτη Μωάμεθ) - μόνο για αυτό θα το κάνει, επειδή ο Isa (ειρήνη σε αυτόν) είναι προφήτης και το επίπεδο του awliya δεν θα φτάσει στο επίπεδο προφήτης. Επιπλέον, «ο Isa (ειρήνη σε αυτόν) είναι ένας από τους πέντε επιλεγμένους προφήτες. Και θα εφαρμόσει τη σαρία του αγαπητού Χάμπιτ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), που είναι η σφραγίδα όλων των προφητών.

Τότε ο Isa Ruhullah (ειρήνη σε αυτόν), μαζί με τον Imam Maddi, θα ακολουθήσουν το Dajjal, και κοντά στο Ramlat, στην περιοχή Ludd, θα πιάσουν τον Dajjal, ο οποίος σώζει την ψυχή του με πτήση. Σε αυτό το σημείο, στον Ντατζάλ θα δοθεί ένα ποτό από το κέρατο του θανάτου. Ο Isa (ειρήνη σε αυτόν) θα τον χτυπήσει με ένα δόρυ, και θα πέσει στο έδαφος. Αμέσως θα σκοτώσουν τους καταραμένους και η ανθρωπότητα θα σωθεί από την αναταραχή του. Για τους Εβραίους που τον ακολούθησαν, θα έρθει μια πραγματική «Doomsday» από την οποία κανείς δεν μπορεί να δραπετεύσει.

Και, όπως οι νεοσσοί της πέρδικας, θα κρυφτούν σε διαφορετικά μέρη, και κάθε δέντρο πίσω από το οποίο έκρυβαν θα καταθέσει: "Ένας Εβραίος κρύφτηκε και πίσω μου." Και δεν θα υπάρχει ούτε ένα δέντρο που να μην μιλάει. Έτσι, οι οπαδοί του Ντατζάλ θα εξολοθρευτούν, δεν θα μείνει κανένας από αυτούς που θα μπορούσε να το πει, και αυτοί οι Μουσουλμάνοι που θα σκοτωθούν από αυτούς θα γίνουν μάρτυρες.

Οι σύμβουλοι του Maddi θα είναι μη Άραβες που έχουν αποκτήσει τη γνώση του Αλλάχ και που μιλούν αραβικά. Δεν θα λάβει μόνο μια απόφαση, χωρίς να τους συμβουλευτεί. Αφού τελειώσει η αναταραχή του Ντατζάλ, δεν θα υπάρξει άλλη θρησκεία εκτός από το Ισλάμ. Οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί θα πιστέψουν στον «Isa (ειρήνη σε αυτόν), και εκείνοι που δεν πιστεύουν θα τιμωρηθούν με σπαθιά. Δεν θα ξεφύγουν με το να αποτίσουν φόρο τιμής (jizyat), θα απαντήσουν μόνο με σπαθί. Η Σαρία θα λάμπει σαν τον ήλιο όταν ο καιρός είναι καλός και ο κόσμος θα γίνει πιο όμορφος, απαλλαγμένος από τη σικρία (πολυθεϊσμός). Η ζωή σε ολόκληρο τον κόσμο θα γίνει υπέροχη, έχοντας επιτύχει την τελειότητα με τη σειρά και τη δικαιοσύνη, οι συγκρούσεις και οι συγκρούσεις θα εξαφανιστούν. Τα πρόβατα και οι λύκοι θα ζήσουν ειρηνικά και τα φίδια θα παίζουν με μικρά παιδιά. Η οικονομία θα ακμάσει, οι άνθρωποι θα γίνουν πλούσιοι, οι συγκομιδές των χωραφιών και των κήπων θα είναι άνευ προηγουμένου, ακόμη και ένα τσαμπί σταφύλι θα είναι σε θέση να γεμίσει πολλά άτομα. Η κατασκευαστική βιομηχανία θα αναπτυχθεί τόσο ώστε να μην παραμένει ούτε ένα ερειπωμένο κτίριο. Οι ζωντανοί, που βρίσκονται στην ευδαιμονία, σαν στον Παράδεισο, θα θρηνούν, σκεφτόμενοι τον νεκρό: "Ω, θα ήταν ζωντανοί!" Μερικοί μύθοι λένε ότι αυτό θα συνεχιστεί για σαράντα χρόνια, αλλά θα πετάξουν σαν μια μέρα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με τον προκαθορισμό του Αλλάχ, ο Ιμάμ Μάντι θα αφήσει τη ζωή του για έναν άλλο κόσμο και ο «Ισαΐ (ειρήνης) θα τον θάψει στο Μπάιτ αλ Μουκάδντας, έχοντας εκτελέσει τον Νάμα-Τζανάζα πάνω του.

Ο Ya'juzh-Ma'juzh (Gog και Magog) θα εμφανιστεί και θα βεβηλώσει ολόκληρο τον κόσμο, όλοι θα επιτεθούν στον Isa (ειρήνη σε αυτόν) και θα τον ωθήσουν στο όρος Tura Saina. Εκεί αυτός και ο στρατός θα περιτριγυριστούν και θα βιώσουν δυσκολίες. Λόγω της σοβαρής πείνας και της δίψας, θα βρεθούν σε αδιέξοδο.

Ο Isa (ειρήνη σε αυτόν) θα σταθεί μπροστά στον Παντοδύναμο Αλλάχ και θα παρακαλέσει να τους βγάλει από αυτήν την κατάσταση. Την ίδια ώρα, το Ya'juzh-Ma'juzh, όλα ως ένα, ακουμπισμένο το ένα στο άλλο, θα χαθεί. Και τότε ο Ίσα (ειρήνη σε αυτόν) με τον στρατό του θα κατέβει από το Όρος Τούρα Σίνα. Αυτή τη στιγμή, θα υπάρχει μια μυρωδιά πτώσης από τα πτώματα του Ya'juzh-Ma'juzh στο έδαφος, και μετά από εντολή των Παντοδύναμων κοπαδιών πουλιών θα πετάξουν και θα ρίξουν τα σάπια σώματά τους στη θάλασσα. Μετά από αυτό, θα υπάρξει μια βροχή ελέους που θα πλύνει ολόκληρη τη γη και ο κόσμος θα γίνει ο ίδιος.

Τότε «ο Ισα Ρουχούλα (ειρήνη) θα έρθει στη Μέκκα. Κατά τη διάρκεια της βόλτας του γύρω από την Κάαμπα, θα εμφανιστεί ο Dabbat al-arzi, του οποίου η εμφάνιση και οι διαστάσεις δεν μπορούν να μεταφερθούν με λόγια και να περιγραφούν με φτερό: κεφάλι σαν ταύρο, τέσσερα πόδια, ουρά σαν κριάρι, αυτιά σαν ελέφαντας, λαιμό σαν στρουθοκάμηλος, πλευρές σαν μια γάτα, χρώμα σαν τίγρη, στήθος σαν λιοντάρι, πόδια σαν καμήλα, μάτια σαν γουρούνι, με δύο φτερά, καλυμμένα με μαλλιά - ο Παντοδύναμος τον δημιούργησε όπως ήθελε. Η εμφάνιση ενός τέτοιου ζώου αναφέρεται επίσης στο Κοράνι.

Λέγεται ότι, αφού εμφανιστεί, αυτό το ζώο θα φυσήσει και στις τέσσερις πλευρές, και ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα κάνει αυτή την αναπνοή τον λόγο για την εμφάνιση στο μέτωπο όλων των ανθρώπων της επιγραφής - το όνομα κάθε ατόμου, το οποίο ο Παντοδύναμος του έδωσε με την αιώνια γνώση Του (ilm al-azal). Και αυτή η επιγραφή θα είναι κυρτή, θα είναι ορατή, όπου κι αν κοιτάξετε, από μακριά ή από κοντινή απόσταση... Πιστεύεται ότι είναι αξιόπιστο ότι αυτό το ζώο είναι η καμήλα του μωρού που έφυγε και έκρυψε στο βράχο αφού οι άνθρωποι σκότωσαν την καμήλα του Salih. Σύμφωνα με το Χαντίθ, αυτό το ζώο θα βγει από το Masjid al-Haram. Λέγεται επίσης ότι θα βγει από την πλευρά του Safa Hill. Κανείς δεν το γνωρίζει καλύτερα από τον Παντοδύναμο του Αλλάχ.

Στη συνέχεια, ο Isa Ruhullah (ειρήνη σε αυτόν) θα πάει στη Μεδίνα και θα επισκεφθεί τη Ravza Ahmad (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Στη Μεδίνα θα παντρευτεί και θα έχει δύο γιους, μετά από τους οποίους θα αρρωστήσει και θα φύγει από αυτόν τον κόσμο. Θα ταφεί στο σεβάσμιο Ράβζα του Αγγελιοφόρου (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), και ο τάφος του θα σκαφτεί δίπλα στον «Umar Farouk. Μετά από αυτό, τίποτα δεν αξίζει να παραμείνει στη γη, και όλοι οι καθαροί και αξιοπρεπείς άνθρωποι θα φύγουν από αυτόν τον κόσμο. Με εντολή του Αλλάχ, ο ήλιος θα ανατέλλει από τα δυτικά, και οι άνθρωποι θα στραφούν στη μετάνοια, αλλά ο Δημιουργός δεν θα τους δεχτεί, γιατί αυτή τη στιγμή οι πύλες της μετάνοιας θα κλείσουν.

Ο καθένας θα παραμείνει στη θέση του - ο άπιστος στην απιστία και ο μουσουλμάνος στο Ισλάμ. Στη συνέχεια, η ομιλία του Υψηλότερου θα αφαιρεθεί και θα μείνουν μόνο κενές σελίδες στα βιβλία. Επίσης, όλοι οι αναγνώστες που γνώριζαν το Κοράνι από καρδιάς θα αφαιρεθούν από την καρδιά τους αυτό που γνώριζαν και θα μετατραπούν σε αδαείς που δεν γνωρίζουν ούτε ένα γράμμα. Και τότε αυτοί οι ανίδεοι θα στραφούν στην ποίηση και όλη η ικανότητά τους στην ανάγνωση του Κορανίου θα εκφραστεί με στίχους.

Ωστόσο, όλα αυτά τα σημάδια θα εμφανιστούν μετά το θάνατο του Rukhullah ‘Isa (ειρήνη σε αυτόν) και την καταστροφή του Kaaba από τους Habashites. Τότε θα πνέει ένας ζεστός, ευχάριστος άνεμος, ο οποίος θα γίνει ένα σημάδι για τους πιστούς, και όποιος έχει τουλάχιστον μια σταγόνα πίστης στις καρδιές του θα φύγει από αυτόν τον κόσμο ως ένα. Και ούτε ένα άτομο θα παραμείνει στη γη που θα προφέρει το όνομα "Αλλάχ". Οι υπόλοιποι χειρότεροι άνθρωποι θα συμπεριφέρονται σαν ζώα και ο Αλλάχ Παντοδύναμος θα ολοκληρώσει τη ζωή της ανθρωπότητας πάνω τους.

Όταν ο Israfil φυσά το κέρατο για πρώτη φορά, θα υπάρξει σεισμός όπως κανένας άλλος στη γη. Δεν θα σταματήσει κατά τη διάρκεια του έτους και θα εντείνεται κάθε μέρα. Ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, τα αστέρια θα κρεμαστούν, τα βουνά και οι λόφοι θα καταρρεύσουν και ολόκληρη η γη θα γίνει ένα επίπεδο πεδίο. Οι βοσκοί, αφήνοντας το κοπάδι τους, θα φύγουν στα σπίτια τους, από τα χωριά που θα τρέχουν οι άνθρωποι στις πόλεις. Σε έναν πανικό, οι θηλάζουσες μητέρες θα ξεχάσουν τα μωρά τους, οι έγκυες γυναίκες θα έχουν αποβολές από φόβο. Η κατάσταση των ανθρώπων θα είναι σαν να είναι μεθυσμένοι. Αυτό θα είναι το αποτέλεσμα του πρώτου χτυπήματος στο Κέρας.

Ο άγγελος Israfil θα ηχήσει το Κέρας για δεύτερη φορά, και τότε όλα που δημιουργήθηκαν για εξαφάνιση θα χαθούν, μόνο τέσσερα θα παραμείνουν στον ουρανό και στη γη: Jabrail, Mikail, Israfil και Ισραήλ. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ, αν και είναι παντογνώστης, θα ρωτήσει: "Έχει επιζήσει κάποιος από τις δημιουργίες Μου, άγγελος του θανάτου;" Απαντώντας στον Δημιουργό, ο Azrael θα αναφέρει: «Είμαστε οι τέσσερις από εμάς». Τότε ο Αλλάχ λέει στον άγγελο του θανάτου: "Πάρτε τις ψυχές των αγγέλων Israfil και Mikail." Και οι δύο, όπως δύο τεράστια βουνά ή σαν δύο κορμοί, θα πέσουν στο έδαφος. Οι άγγελοι Ισραήλ και Ιαμπράιλ θα παραμείνουν ζωντανοί. Και μετά από αυτό, ο Παντοδύναμος λέει στο Ισραήλ: «Επίσης πεθαίνεις, άγγελος του θανάτου». Ακολουθώντας την εντολή, ο άγγελος του θανάτου θα πεθάνει. Ο Παντοδύναμος Δημιουργός θα στραφεί στον Jabrail και θα τον ρωτήσει: "O Jabrail, ποιος επέζησε;" Ο Ντζαμπράιλ θα απαντήσει: "Υπάρχουν αθάνατοι και αιώνιοι Εσείς και εγώ, ο Ντζαμπράιλ, δημιουργήσαμε για θάνατο." «Ω Τζαμπράιλ, η σειρά σου έφτασε να πεθάνει», θα τον ενημερώσει ο Δημιουργός. Τότε ο Ντζαμπράιλ θα προσκυνηθεί στο γήινο τόξο και σε αυτή τη θέση θα ολοκληρώσει τον χρόνο της ζωής του που του έχει παραχωρήσει ο Παντοδύναμος. Όλα όσα δημιουργήθηκαν στον ουρανό και στη γη θα χαθούν, εκτός από αυτά που δημιούργησε ο Δημιουργός για την αιωνιότητα.

Εκτός από τον Μόνο Πανίσχυρο Δημιουργό, κανείς δεν θα επιβιώσει. Θα παραμείνει ένας που δεν έχει σύντροφο, το μόνο, ζωντανό, υπάρχοντα αιώνια, δικαστή, δίκαιο και καθαρό Αλλάχ από ελλείψεις. Ο Παντοδύναμος θα θέσει την ερώτηση: "Ποιος κατέχει τη δύναμη σήμερα;" Δεν υπάρχει κανένας στη γη που θα Τον απάντησε. Τότε ο ίδιος ο Αλλάχ θα απαντήσει: "Lillahi-l-wahidi-l-kahhar" - στον Μόνο Βασιλεία του Αλλάχ.

لله الواحد القهار

Οι κοσμικοί κυβερνήτες που τσακώθηκαν στη γη θα είναι άφωνοι και οι τύραννοι που καταπιέζουν τον λαό, θα πέσουν στη φυλακή. Όσο για τους πιστούς, για τους οποίους ο κόσμος ήταν φυλακή, θα είναι ικανοποιημένοι να λάβουν διαρκή, αιώνια χαρά. Το έλεος και η γενναιοδωρία του Δημιουργού δεν θα τους αφήσουν και οι δυσκολίες που υπέφεραν στη γη θα ξεχαστούν. Εάν άνθρωποι που έχουν περάσει τη ζωή τους σε μεγάλες αμαρτίες πεθάνουν χωρίς μετάνοια, είναι απίθανο να σωθούν. Η μετάνοια στην κατάσταση του θανάτου του δεν έσωσε τον Φερμάν, οπότε στρέψτε τον στον Αλλάχ.

Αυτό ολοκληρώνει την εξήγηση, που ελήφθη από τα βιβλία και συντομεύτηκε όσο το δυνατόν περισσότερο, για τα σημάδια που είπε ο Αγγελιοφόρος (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) και τα οποία δεν μπορούν παρά να εμφανίζονται σε καιρούς κοντά στο τέλος του κόσμου. Νομίζω ότι είναι αρκετό. Δεν ανέφερα όλες τις εκδοχές που περιέχονται στα βιβλία σχετικά με την ερμηνεία του Κορανίου και των Χαντίθ, αλλά, έχοντας εξετάσει, έχω εισάγει μερικά από αυτά σε ένα σημειωματάριο χωρίς να μπω σε αντιφάσεις. Έτσι, αν κάποιος λέει ο Άλιμ με διαφορετικό τρόπο, δεν υπάρχει λόγος να διαφωνήσει μαζί του, αποδεικνύοντας ότι κάνει λάθος. Ίσως λέει μια εκδοχή ενός άλλου πομπού, και ο μη φωτισμένος άνθρωπος είναι καλύτερα να θεωρεί και τους δύο ως σωστούς. Σημειώστε επίσης ότι σχεδόν ξέχασα να προειδοποιώ για μια κατάσταση: ο πομπός πρέπει να είναι από το Ahl al-Sunnah.

Όσο για τους Σιίτες, ισχυρίζονται ότι ο αναμενόμενος Maddi είναι ο Muhammad ibn Hasan Askari. Λένε επίσης ότι ο προαναφερθείς Μωάμεθ εξαφανίστηκε, κρυμμένος στο έδαφος. Λένε ότι αυτό το αγόρι ήταν 5 χρονών. Οι Σιίτες περιμένουν αυτό το Maddi. Τον θεωρούν επίσης τον δωδέκατο ιμάμη. Ακόμα και ο Τάχα (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), τον οποίο ο Αλλάχ έστειλε ως έλεος για τους κόσμους, δεν σεβαστούν όπως είναι. Αυτή είναι μια εξαιρετικά λανθασμένη πεποίθηση που δεν αντιστοιχεί στη Σαρία και απορρίπτεται από το λόγο. Η ιστορία του αληθινού Maddi, που είπαμε νωρίτερα, δίνεται στο βιβλίο "Yavakit". Όπως μετά την αποχώρηση του Αγγελιοφόρου (ειρήνη και ευλογίες), εμφανίστηκαν απατεώνες από αυτόν τον κόσμο, οι οποίοι αυτοαποκαλούνταν προφήτες, έτσι από καιρό σε καιρό εμφανίζονται ταραχοποιοί που αυτοαποκαλούνται Maddi. Ας μην χάνουμε χρόνο να μιλάμε για αυτούς και να καλούμε όλους με το όνομά τους, ο αριθμός τους έχει φτάσει σε έντεκα άτομα.

Ο τελευταίος από αυτούς ήταν ο Μωάμεθ μπιν «Αμπντουλάχ αλ-Καχτάνι, ο οποίος υποστήριξε στο Χαράμ, αποδεικνύοντας ότι ήταν Μάντι, ανάγκασε τον λαό να ορκιστεί με τη δύναμη των όπλων και, αφήνοντας τον σεβασμό για το Χαράμ, έριξε πολύ αίμα εκεί.

Ακούσαμε επίσης για την τελευταία αναταραχή που συνέβη το 1400 σύμφωνα με τη μουσουλμανική χρονολογία. Μιλάμε για την αναταραχή που οργάνωσαν οι Ιρανοί το 1979.

Από το βιβλίο "Ιστορία των Προφητών". Τόμος II

Στο δυτικό τμήμα του βασιλείου Σαουδική Αραβία 75 χιλιόμετρα από την Ερυθρά Θάλασσα είναι η ιερή πόλη της Μέκκας για όλους τους μουσουλμάνους. Σύμφωνα με τον μύθο, εδώ γεννήθηκε ο ιδρυτής του Ισλάμ, ο προφήτης Μωάμεθ. Το 610 άρχισε να κηρύττει τις ιδέες του και ίδρυσε μια νέα θρησκεία που ονομάζεται Ισλάμ. Οι οπαδοί του Μωάμεθ αποκαλούνταν μουσουλμάνοι. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, στράφηκαν προς τη Μέκκα και όχι προς την Ιερουσαλήμ, όπως πριν.

Από την αρχή του Ισλάμ, το βασικό ιερό του ήταν η Κάαμπα, μια πέτρινη κατασκευή στην αυλή του Ιερού Τζαμί al-Mesjed al-Haram στη Μέκκα. Το κτίριο, χτισμένο από γρανίτη, έχει ύψος 15 μέτρα, μήκος 10 μέτρα και πλάτος 12 μέτρα. Οι τέσσερις γωνίες του Kaaba είναι προσανατολισμένες στα τέσσερα βασικά σημεία, καλύπτεται με ύφασμα στην κορυφή, και μέσα σε αυτό υπάρχει μια πόρτα από καθαρό χρυσό που οδηγεί στο εσωτερικό. Στην ανατολική ή πέτρινη γωνία του Kaaba, υπάρχει μια μαύρη πέτρα με ασημένια άκρη.

Αυτή η πέτρα έχει μαύρο χρώμα και ακανόνιστο σχήμα οβάλ με διάμετρο περίπου 30 cm είναι ένα πολύ σημαντικό στοιχείο στο Ισλάμ. Όπως λένε οι μουσουλμάνοι, η μαύρη πέτρα τους στάλθηκε από τον ουρανό από τον ίδιο τον Αλλάχ. Σύμφωνα με τον μύθο, αμέσως μετά την ιερή πέτρα που κατέβηκε από τον ουρανό, ήταν λευκή και είχε τόσο εκθαμβωτική λάμψη που μπορούσε να δει κανείς ταξίδι 4 ημερών στην πόλη της Μέκκας. Η μαύρη πέτρα απέκτησε το σκούρο χρώμα της από το γεγονός ότι την άγγιξαν πολλοί αμαρτωλοί, λέει ο θρύλος. Από επιστημονική άποψη, η φύση της μαύρης πέτρας δεν έχει μελετηθεί ακόμη. Μερικοί επιστήμονες το θεωρούν μεγάλο μετεωρίτη, και κάποιοι με βεβαιότητα δηλώνουν ότι είναι ένα μεγάλο κομμάτι ηφαιστειακού βράχου, καθώς η πετρώδης Αραβία είναι γεμάτη από εξαφανισμένα ηφαίστεια.

Το Kaaba χτίστηκε από τον πρώτο άνθρωπο στη Γη, τον Αδάμ, αλλά αργότερα καταστράφηκε από πλημμύρα. Μετά από αυτό, δημιουργήθηκε ένα ακριβές αντίγραφο αυτού του ιερού από τους προγόνους των τοπικών λαών, τον Πατριάρχη Ιμπραήμ με τον γιο του Ισμαήλ. Ταυτόχρονα, η γραφή δείχνει ότι το κτίριο χτίστηκε χρησιμοποιώντας μια ασυνήθιστη συσκευή. Ήταν μια επίπεδη πέτρα που μπορούσε να ανέβει σε οποιοδήποτε ύψος και να αιωρείται πάνω από το έδαφος, ενεργώντας ως ένα είδος δάσους. Αυτή η πέτρα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και, παρά το γεγονός ότι δεν έχει πλέον αυτές τις θαυματουργές ιπτάμενες ιδιότητες, είναι επίσης ένας μουσουλμανικός ιερός. Κάθε μουσουλμάνος πρέπει να επισκέπτεται τη Μέκκα τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του. Το τελετουργικό προσκύνημα ονομάζεται Χατζ, παρέχει επταπλάσια περιτομή γύρω από την Κάαμπα, συμβολίζοντας την τάξη και την υπαγωγή όλων των όντων σε ένα μόνο ηλιακό σύστημαενσαρκώσου στο θεό.

Μέκκα. Μουσουλμανική μαύρη πέτρα

Υπάρχουν πολλά εξαιρετικά μέρη στον κόσμο, είναι δύσκολο να τα μετρήσετε από τη μία πλευρά. Ανάμεσά τους, ένα ιδιαίτερο μέρος καταλαμβάνεται από τη Μέκκα, την ιερή πόλη του Ισλάμ, που κρύβεται από τον κόσμο σε μια ζεστή κοιλάδα. Η πόλη, η οποία δεν χρειάζεται τείχη, διατηρείται από τα γύρω βουνά και, όπως λένε οι Μουσουλμάνοι, ο ίδιος ο Αλλάχ. Αυτή είναι η πόλη στην οποία προσεύχεται ο καθένας που θεωρεί τον εαυτό του μουσουλμάνο. Ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη μόνο τα αναφερόμενα γεγονότα, αξίζει ήδη να επισκεφθείτε τη Μέκκα. Αλλά ακόμα πιο εκπληκτικά και ασυνήθιστα πράγματα σας περιμένουν εδώ.

Ένα από τα αξιοθέατα της Μέκκας που εκπλήσσει τη φαντασία και το μυαλό είναι η επίπεδη πέτρα του Kaaba. Βρίσκεται στον περίφημο ναό της Κάαμπα. Σύμφωνα με το μύθο των Αράβων, αυτός ο ναός χτίστηκε για τον Αδάμ, τον πρώτο του λαού. Ήταν πολύ λυπημένος για την απώλεια του παραδείσου και του ναού που ήταν εκεί. Τότε ο Κύριος τον λυπήθηκε και του παρουσίασε ένα αντίγραφο του ουράνιου ναού, που τον έφερε στη γη από τον ουρανό. Μετά την πλημμύρα, το κτίριο και η θέση του χάθηκαν.

Ο προφήτης Αβραάμ ανέστησε ξανά αυτό το κτίριο. Και για να χτίσει τον Ναό γρηγορότερα, ο άγγελος Jabrail του έφερε μια επίπεδη πέτρα που κρέμεται στον αέρα και μπορούσε να χρησιμεύσει ως δάσος. Αυτή η πέτρα είναι τώρα στο ναό, έτσι ώστε κάθε πιστός να μπορεί να δει το αποτύπωμα των ποδιών του Αβραάμ πάνω του.

Γιατί η πέτρα έγινε μαύρη;

Σύμφωνα με τον μύθο, η μαύρη πέτρα εμφανίστηκε όταν ο Αβραάμ είχε σχεδόν τελειώσει την κατασκευή της Κάαμπα. Αυτή τη στιγμή, χρειαζόταν ένα αντικείμενο που θα έδειχνε τον τόπο από τον οποίο θα μπορούσε να ξεκινήσει η τελετή του περπατήματος γύρω από το ναό. Εφόσον στον παράδεισο οι άγγελοι και ο Αδάμ περπατούσαν επτά φορές γύρω από το ναό, τότε ο Αβραάμ ήθελε να κάνει το ίδιο. Για αυτό το λόγο, ο άγγελος Τζαμπράιλ του έδωσε μια μαύρη πέτρα.

Μία από τις εκδοχές λέει ότι η μαύρη πέτρα είναι ο μεταμορφωμένος φύλακας άγγελος του Αδάμ. Στράφηκε σε πέτρα αφού έχασε την πτώση του Αδάμ. Όταν η μαύρη πέτρα του Κάαμπα έπεσε από τον ουρανό στη γη, έλαμπε με έντονο λευκό χρώμα.

Σταδιακά οι αμαρτίες των ανθρώπων το μετέτρεψαν σε ένα σκοτεινό λιθόστρωτο μέχρι να σκουραίνει εντελώς. Η σύνθεση αυτού του τεχνουργήματος είναι ακόμα άγνωστη στους επιστήμονες.

Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα κομμάτι ηφαιστειακού βράχου που δεν είναι ακόμη γνωστό στην επιστήμη. Άλλοι πιστεύουν ότι είναι ένας μεγάλος μετεωρίτης που έπεσε κοντά στο σημείο όπου βρίσκεται η Κάαμπα. Η μαύρη πέτρα από αυτό, φυσικά, δεν γίνεται λιγότερο ελκυστική, συγκεντρώνοντας όχι μόνο πιστούς, αλλά και πλήθη τουριστών.

Σε τελική ανάλυση, αυτή η πέτρα συνδέεται με πολλές ενδιαφέρουσες ιστορίες για το βάθος και τη μοναδικότητά τους. Κάποτε, όταν έπρεπε να επισκευαστεί η Κάαμπα, κάθε οικογένεια Quraish ήθελε να τιμήσει να μεταφέρει το περίφημο λείψανο. Εξαιτίας αυτού, προέκυψε μια πικρή διαμάχη μεταξύ τους. Ο Μωάμεθ έλυσε το πρόβλημα με ενδιαφέρον τρόπο. Άπλωσε το μανδύα του στο πάτωμα, έβαλε μια μαύρη πέτρα εκεί, και καθένας από τους πρεσβύτερους των ευγενών οικογενειών, παίρνοντας από την άκρη τους, μετέφερε τον μανδύα σε ένα νέο μέρος. Έτσι, ο Mahomet διευθέτησε τη διαμάχη.

Είναι επίσης ενδιαφέρον το γεγονός ότι οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν στην απουσία μετά την επίσκεψή τους στη Μέκκα. Ονομάζουν ένα τέτοιο προσκύνημα haji και φορούν λευκά τουρμπάνια ως ένδειξη αυτού. Ίσως ο καθένας να αγγίξει τουλάχιστον την καθαρότητα και την ομορφιά του Kaaba με την επίσκεψη στη μυστηριώδη Μέκκα. Βρίσκεται στη Σαουδική Αραβία - το ιερό των αγίων του Ισλάμ, που περιβάλλεται από βουνά σε μια μικρή κοιλάδα. Η ιερή πόλη φιλοξενεί το περίφημο επιβλητικό Απαγορευμένο Τζαμί - το μεγαλύτερο τζαμί του κόσμου, το οποίο στεγάζει την μάλλον περίεργη κατασκευή του Kaaba - το κύριο μουσουλμανικό ιερό. Σε αυτόν είναι ότι το βλέμμα όλων των μουσουλμάνων στρέφεται σε αυτόν για πάνω από 1400 χρόνια κατά τη διάρκεια των καθημερινών πενθήμερων προσευχών τους. Όπως αναφέρεται στο Κοράνι, το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων που δηλώνουν το Ισλάμ, το Kaaba είναι η πρώτη δομή στον κόσμο που δημιουργήθηκε για να λατρεύει τον Αλλάχ.

Στην εποχή μας, το έδαφος του τζαμιού μαζί με την περιοχή γύρω από την Kaaba είναι περίπου 193 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. 130 χιλιάδες προσκυνητές μπορούν να δουν και να λατρέψουν το ιερό ταυτόχρονα. Δέκα εντυπωσιακοί μιναρές βρίσκονται στις γωνίες του Απαγορευμένου Τζαμιού. Έξι από αυτούς φτάνουν σε ύψος 105 μ. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες και ερευνητές, η Κάαμπα είναι ο παλαιότερος ναός στον κόσμο.

Το Kaaba είναι ένα είδος κυβικής δομής που βρίσκεται μέσα στο Απαγορευμένο Τζαμί. Το ύψος του είναι 15 μέτρα. Η πέτρα στη Μέκκα είναι ένας τόπος προσκυνήματος για μουσουλμάνους από όλο τον κόσμο.

Ιερή πέτρα Mahadi Tash

Η ιερή πέτρα για τους μουσουλμάνους Mahadi-Tash βρίσκεται περίπου 2 χλμ. Από το χωριό Ust-Bagaryak στην άκρη του ποταμού Sinara. Σε ξηρό καιρό, μπορείτε να οδηγήσετε απευθείας στην πέτρα με οποιοδήποτε αυτοκίνητο. Υπάρχει ένα μεγάλο λιβάδι δίπλα στην πέτρα, όπου είναι βολικό να καθίσετε για ξεκούραση.

Λένε για τον Μαχάδι ότι ήταν από τους Τάταρους Μισάρ, ο οποίος μετακόμισε σε αυτήν την περιοχή από τον Καύκασο ή το Βόλγα. Είτε ήταν πραγματικό πρόσωπο είτε όχι, είναι σχεδόν αδύνατο να καθοριστεί. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος ότι κατέβηκε από τον ουρανό σε μια πέτρα δίπλα στο ποτάμι και έκανε την τελετή της πλύσης. Προηγουμένως, τα κομμάτια ήταν καθαρά, τώρα είναι θολά και χωρίς σχήμα, αν και αν ονειρευτείτε λίγο, μπορείτε να δείτε τις εκτυπώσεις γυμνά πόδια, αποτύπωμα kumgan, υδρορροών και οπών από σταγονίδια νερού που χτυπούν την πέτρα.

Στα βήματα, μπορεί να υποτεθεί ότι η τελετή πραγματοποιήθηκε προς την κατεύθυνση του Βορρά, αλλά το Ισλάμ καθορίζει μοναδικά τη θέση του ατόμου που προσεύχεται στη Μέκκα, και στην περίπτωσή μας είναι ο Νότος.

Το Mahadi-Tash δεν είναι πολύ δημοφιλές. Δεν υπάρχουν θρησκευτικοί προσκυνητές εδώ. Οι επιστημονικές αποστολές είναι επίσης σπάνιοι επισκέπτες. Το 1949, μετά από μια βροχή μετεωριτών στην περιοχή Kunashak, η πέτρα εξετάστηκε από ουφολόγους, αλλά η έκδοση ενός διαστημικού αλλοδαπού δεν επιβεβαιώθηκε. Το 2005, η εκστρατεία NIIG Chelyabinsk-Cosmopoisk εξέτασε την πέτρα, αλλά δεν βρήκε αποκλίσεις από το φυσικό αντικείμενο.

Αφού επέλεξε τα νέα επτά θαύματα του κόσμου, τα οποία δεν περιελάμβαναν κανένα από τα μνημεία της Ρωσίας, ο MK-Ural πρότεινε να διεξαχθεί ψηφοφορία και να επιλεγούν επτά θαύματα της περιοχής Chelyabinsk. Ένας από τους υποψηφίους για αυτόν τον διαγωνισμό ήταν ο Mahadi-Tash. Τον Αύγουστο του 2007, ο διαγωνισμός έληξε, αλλά ο Mahadi-Tash δεν μπόρεσε να πάρει τον απαιτούμενο αριθμό ψήφων και δεν συμπεριλήφθηκε στη λίστα των επιλεγμένων θαυμάτων.

Παρ 'όλα αυτά, οι άνθρωποι πηγαίνουν στην πέτρα του Mahadi-Tash που πιστεύουν ότι ο Άγιος Mahadi προσευχήθηκε πάνω του, ο οποίος σίγουρα θα βοηθήσει και θα κάνει ξανά ένα θαύμα.

Πηγές: dorogamivostoka.com, fb.ru, subscribe.ru, www.geocaching.su, www.myshared.ru

Η πίστη στο αόρατο, στην αιώνια ζωή, είναι το κύριο νόημα της απάντησης στο ερώτημα γιατί το Κοράνι στάλθηκε στους ανθρώπους. Ο Αλλάχ λέει: «Αυτό είναι το βιβλίο. είναι ο σωστός δρόμος, χωρίς αμφιβολία, για όσους φοβούνται τον Αλλάχ, που πιστεύουν στον Αόρατο, που επιμένουν στην προσευχή, και ξοδεύουν από τον πλούτο που έχουμε δώσει ». (Κοράνι 2: 2-3)

Αυτός ο στίχος δηλώνει σίγουρα για μας ότι η πίστη στο Αόρατο είναι η βάση για σταθερή πίστη. Σίγουρα, οι έξι στυλοβάτες της πίστης βασίζονται στην εμπιστοσύνη στο Αόρατο.

Ο Αλλάχ σημειώνει ότι η πίστη σε κάτι εκτός της συνηθισμένης ζωής, αόρατο εδώ στη γη, είναι το πρώτο χαρακτηριστικό του πιστού. Δεν μοιραζόμαστε μια άποψη που περιορίζει τις ομολογίες μας μόνο σε περιστάσεις που μπορούμε να αντιληφθούμε με το μυαλό μας. Δεν υποστηρίζουμε πεποιθήσεις που βασίζονται μόνο σε αυτά που μπορούμε να δούμε στον φυσικό κόσμο. Αυτό θα μας κάνει τυφλούς στην πίστη μας, δεν θα είμαστε σε θέση να δεχτούμε ό, τι είναι έξω από τη γήινη ζωή.

Ο Αλλάχ μας δίνει μια ισορροπία στην οποία καλούμαστε να ακουμπάμε όταν λέει: «Υπάρχουν σημάδια στη γη που επιβεβαιώνουν την πίστη, καθώς και στον εαυτό σας. Ή δεν έχετε κατανόηση; Στο Heaven είναι το μερίδιό σας και η υποσχεμένη ανταμοιβή. " (Κοράνι 51: 20-22).

Σε αυτόν τον στίχο ο Αλλάχ επισημαίνει τη σχέση μεταξύ του αόρατου και των αντικειμένων της κύριας μελέτης μας, της προσοχής. Η ίδια η λέξη «Αόρατο», με την έννοια του «Ουράνιου, Άνω Κόσμου», κυριαρχεί στην πίστη. Αυτή είναι μια απτή λέξη για εμάς. Αυτή είναι μια ιδέα έξω από την οποία δεν έχουμε ζωή.

Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν στην ύπαρξη κάτι που είναι πέρα \u200b\u200bαπό την ανθρώπινη αντίληψη. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν στον Αλλάχ και στους ορισμούς Του. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν στη ζωή μετά το θάνατο, σε ό, τι ακολουθεί την Ανάσταση, πιστεύουν στον Παράδεισο και την Κόλαση, στον Ζυγό και στη Γέφυρα, και σε άλλες περιστάσεις, οι ενδείξεις των οποίων περιέχονται στο Κοράνι και την αξιόπιστη Σουντά.

Κληροδοτούμε για να πιστέψουμε στα τζιν, γιατί ο Αλλάχ λέει: «Πες (Μωάμεθ): Μου αποκαλύφθηκε ότι αρκετά τζιν άκουσαν την ανάγνωση του Κορανίου και είπαν: «Πράγματι, έχουμε ακούσει ένα καταπληκτικό Κοράνι. Διδάσκει στον ίσιο δρόμο, και πιστέψαμε σε αυτόν και δεν θα συνδέσουμε συντρόφους με τον Κύριό μας. " (Κοράνι 72: 1-2)

Ο Αλλάχ είπε: «Σας στείλαμε πολλά τζιν για να ακούσετε το Κοράνι. Όταν ήρθαν σε αυτόν, είπαν: "Σκάσε και άκου!" Όταν ολοκληρώθηκε (η ανάγνωση του Κορανίου), επέστρεψαν στους ανθρώπους τους για να τους προειδοποιήσουν. Είπαν: «Ω, οι άνθρωποι μας! Πραγματικά, έχουμε ακούσει την Αγία Γραφή που έστειλε μετά τον Μωυσή (Μωυσή), επιβεβαιώνοντας αυτό που ήρθε μπροστά του. Κατευθύνει προς την αλήθεια και τον ευθύ δρόμο. " (Κοράνι, 46: 29-30)

Έτσι, το Μουσουλμανική πίστη καθορίζεται το ζήτημα της ύπαρξης των jinn. Τζιν υπάρχουν και υπόκεινται στον Κύριο και στον Δημιουργό, το οποίο σημειώνεται μέσω του μηνύματος των Προφητών. Μεταξύ των τζιν υπάρχουν πιστοί και μη πιστοί. Η πίστη μας σε τέτοιες έννοιες δεν απαιτεί εμπειρικές (επιβεβαιωμένες από εμπειρία) αποδείξεις.

Πρέπει να συμφωνήσουμε ότι η ανθρώπινη νοημοσύνη και η ικανότητα είναι περιορισμένες. Ορισμένες έννοιες και αντικείμενα ανάμεσα σε αυτά που δημιουργήθηκαν από τον Αλλάχ δεν είναι για συζήτηση και εξέταση.

Για σύγκριση, ας στραφούμε στην έννοια της ανθρώπινης ψυχής. Αν και είναι ζωτικής σημασίας για το ανθρώπινο σώμα, η φύση της είναι ένα απόλυτο μυστήριο.

Ο Αλλάχ λέει: «Σου ρωτούν για την ψυχή. Πες: η ψυχή είναι από τα έργα του Κυρίου μου. Και η γνώση μεταφέρεται σε εσάς, αλλά μικρή ».

Η πίστη στο αόρατο δίνει στο μυαλό μας αυτοπεποίθηση ότι θα είναι όπως λέγεται στην Αποκάλυψη. Χωρίς πίστη στο Αόρατο, η κατάθλιψη αρχίζει στη ζωή ενός ατόμου, ένας φόβος για το διάστημα. Επομένως, ανεξάρτητα από το ποια θρησκευτική ονομασία αναφέρονται στον εαυτό τους, ο καθένας έχει έναν κοινό βασικό προσανατολισμό - χρειάζονται τον Κύριο και τον Δημιουργό, ειδικά σε περιόδους δυσκολιών.

Ο Αλλάχ περιέγραψε αυτή την τάση στο Κοράνι: «Όταν επιβιβάζονται σε πλοίο, φωνάζουν στον Αλλάχ, καθαρίζοντας την πίστη τους μπροστά του. Όταν τους σώζει και τους φέρνει σε ξηρά γη, αρχίζουν αμέσως να συνεργάζονται. (Κοράνι 29:65)

Εκτός από το γεγονός ότι το Ισλάμ καθιερώνει πίστη στο Αόρατο μέσα σε αυτό που περιέχεται στη Γραφή που μας έχει παραδοθεί, το Ισλάμ παρέχει στην ανθρωπότητα πολλές ευκαιρίες για την ανάπτυξη της λογικής και τη συσσώρευση έμπειρης γνώσης. Το Ισλάμ εμπνέει τη μελέτη ο κόσμοςαποκαλύπτοντας τους γρίφους του.

Το Ισλάμ απαιτεί σε κάθε περίπτωση της έκκλησής μας στο θέμα του Αόρατου, να βασίζεται αυστηρά στη Γραφή.

Στο Κοράνι, ο Αλλάχ μας διδάσκει σχετικά με τα λόγια που έκαναν οι άνθρωποι για τον Παράδεισο: "Πείτε: Φέρτε την απόδειξή σας (την οποία έχετε) εάν είστε ειλικρινείς." (Κοράνι, 2: 111)

Μας δόθηκε το κριτήριο με το οποίο διακρίνουμε την πίστη στο Ουράνιο, το Αόρατο Βασίλειο και την πεποίθηση στη δεισιδαιμονία. Η πίστη στο αόρατο δεν μπορεί να κατανοηθεί ορθολογικά από τη δύναμη του νου μας.

Η δεισιδαιμονία, από την άλλη πλευρά, είναι το αποτέλεσμα λαθών όταν δεν εφαρμόζουμε το μυαλό μας πού πρέπει να εφαρμοστεί. Οτιδήποτε αφορά την έννοια του Αόρατου, στο οποίο το Ισλάμ αποκαλεί ανθρώπους πίστης, δεν μπορεί να τεκμηριωθεί λογικά. Ταυτόχρονα, το περιεχόμενο αυτής της έννοιας δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτά που μας λέει το μυαλό μας!

Ο Ibn Taymiyyah το εξήγησε με αυτόν τον τρόπο: Το Ισλάμ ασχολείται με έννοιες που είναι έξω από την αντίληψη του ανθρώπινου νου. Αυτές οι έννοιες (που συνδέονται με τον Αόρατο Κόσμο, τη δομή και τη σειρά του), το ανθρώπινο μυαλό δεν είναι σε θέση να επιλυθεί. Το μυαλό μας δεν αρνείται την ύπαρξη του Αόρατου. Αντίθετα, η λογική γνώση που απαιτείται για την ανθρώπινη ζωή σε αυτόν τον κόσμο είναι επίσης απαραίτητη για την αποδοχή του Αόρατου Κόσμου.